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周易基础知识介绍周易基础知识介绍《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，下面是店铺为大家整理的关于周易基础知识介绍，希望大家喜欢!周易基础知识介绍一、《周易》它是我国古代—部指导人们认识与利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。

对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。

”二、阴阳《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道;”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中;其运动是以彼此消长的形式进行的。

并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。

保持着事物的正常发展变化态势。

阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。

三、爻在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。

“--’称作阴爻。

四、卦由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。

五、、八卦八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪.两仪生四象，四象生八卦。

”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。

六、六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。

七、《易经》的构成《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。

《周易》入门必备的基础知识，全是精华，建议收藏学习《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源” 。

该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在'独尊儒术'的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。

《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。

今天给伙伴们整理了一些《周易》的入门基础知识，都是全书中的精华，伙伴们可以收藏自家学习。

1、首先，什么是《周易》《周易》是一本哲学书籍，自古以来的哲学很多都是和宗教或者预测捆绑在一起发展的。

由《周易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。

易，从字面上来理解，就是 “改变”。

周易的本质是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。

对整体来说，《周易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。

现在我们说周易，大多都与“算命”占卜融为一谈，其实，《周易》最根本的就是一部人生答案之书。

2、六十四卦的推演想必伙伴们最为熟悉的就是《周易》八卦。

俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。

八卦互相的组合就生成了 “六十四卦” 。

懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果已经属性。

五行与八卦的对应关系金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。

只要懂得各种卦象的意思，就可以读通易经。

3、《周易》五行学说五行学说是最为重要的基础。

五行指的是“金木水火土”。

这里的五行并不不是说水就是我们常见的水这么简单，五行可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。

要了解《周易》。

我们首先要掌握五行之间的关系五行相生： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。

周易知识点摘抄1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。

其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。

故今天所说《易经》即指《周易》。

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

2、易：本义为日月为易，阴阳交替。

易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。

但核心含义是变易。

（1）变易第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。

第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。

第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。

易经的三大理论精华：易经的三大理论精华即阴阳对立统一规律、五行生克制化、天人合一。

3、经：经典，不变，常则。

4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。

5、爻：交错之义。

易经借助阴阳交错构成不同的卦象。

6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。

8、阴爻：断开的横线，用六表示。

9、阳爻：连续的横线，用九表示。

10、九：一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以用九表示阳爻。

11、六：一二三四五为生数，六七八九为成数。

成数六与八属阴，阴爻性质收缩，六比八小，八为少阴，六为老阴，所以以老阴六表示阴爻。

12、刚爻：指阳爻。

13、柔爻：指阴爻。

14、彖辞：彖是断，彖辞就是断语，用以判断或概括一卦的含义。

15、爻辞：解释一爻的含义。

16、象：表示像的意思，用来模拟形态与事理。

卦象为大象，爻象为小象。

17、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。

周易预测学（全文）日本禅宗花园01章基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。

它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。

但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。

从反映的问题看，归纳有以下几个原因。

一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。

为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。

02章《梅花易数》与《六爻课》的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。

其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。

在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。

用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。

因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。

用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。

同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。

对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。

若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。

学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。

它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。

它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。

《周易译注》作者：周振甫注乾（卦一）——吉人自有天象【原文】（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。

初九（3）：潜龙勿用（4）。

九二：见龙在田，利见大人（5）。

九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。

九四：或跃在渊，无咎（8）。

九五：飞龙（9）在天，利见大人。

上九：亢龙有悔（10）。

用九（11）：：见群龙无首（12），吉。

【注释】（1）乾是本卦标题。

乾指北斗星，用来代表天。

本卦的内容主要与天有关（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。

元亨的意思约等于大吉。

利贞的意思是吉利的贞卜。

（3）初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。

“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。

一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。

它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。

（4）潜龙指秋分时的龙星。

性和排列顺序的名称。

④潜龙指秋分时的龙星。

勿用：不利。

（5）见（xian）：出现。

龙：龙星。

田：天田。

大人：指王公贵族。

（6）君子：指有才德的贵族。

乾乾：勤勉努力。

（7）夕：夜晚。

惕：敬惧。

厉：危险。

咎；过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。

跃在渊：跳进深潭。

（9）飞龙；龙星。

（10）亢：龙升腾到极高处的龙星。

有梅：不吉利的占筮。

（11）用九：乾卦特有的爻名。

《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。

“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。

（12）群龙：等于说卷龙。

龙卷曲起来就见不到头。

(1)乾是本卦标题。

乾指北斗星，用来代表天。

本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。

元亨的意思约等于大吉。

利贞的意思是吉利的贞卜。

(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。

“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。

一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。

第一论周易二字本诂第二论周易大义之认识第三论古易之类别第四论周易谁作第五论重卦第六论十翼谁作第七论十翼篇名第八论彖象连经始于何人第九论传易之人第十论消息卦之古第十一论先后天之方位第十二论易理易象失传后之易派上经卷一乾卷二坤、屯、蒙、需、讼卷三师、比、小畜、履卷四泰、否卷五同人、大有、谦、豫卷六随、蛊、临、观、噬嗑、贲卷七剥、复、无妄、大畜卷八颐、大过、坎、离下经卷九咸、恒卷十遁、大壮、晋、明夷卷十一家人、睽、蹇、解卷十二损、益卷十三夬、姤、萃、升、困、井卷十四革、鼎、震、艮卷十五渐、归妹、丰、旅卷十八巽、兑、涣、节卷十七中孚、小过、既济、未济卷十八系辞上传卷十九系辞下传卷二十说卦、序卦、杂卦附录左传国语易象释滋溪老人传周易尚氏学序言于省吾易卦起源于原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。

古也称绳为索，八索即八条绳子。

金川彝族所保持的原始式八索之占，系用牛毛绳八条，掷诸地上以占吉凶。

《易?系辞》称庖牺氏（即伏义氏）始作八卦，乃指八索之占言之。

八索这一名称，最早见于《左传》、《国语》。

八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的继续和发展。

近年来的学者们，都说八卦与伏义氏完全无涉，这就未免「数典忘祖」，截断了易卦的来源。

（详拙著《伏羲氏与八卦的关系》）原始宗教的八索之占，到了阶级社会的西周就发展为八卦；到了战国时人所作的《易传》，又以卦爻辞为基础，进一步作哲学理论的推阐。

《易?系辞传》说：「刚柔相摩，八卦相荡」；「日新之谓盛德，生生之谓易」；「易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适」；「易穷则变，变则通，通则久」。

由此可见，作者认为宇宙间的万事万物都处于不断运动、变化和矛盾交互的过程中，诚然具有辩证法的因素。

但是，总的说来，还脱离不了否泰、剥复和消息盈虚之说。

例如《蛊?彖传》所说的「终则有始」，《系辞传》所说的「原始反终」，仍然是循环论者的论调。

左昭二年传叙韩宣子适鲁，「见《易象》与《鲁春秋》」。

周易第六讲主讲：小雅时间：2010-11-26（注解说明：红色为核心和易误解内容，蓝色为其他人的注解仅供理解参考）课前说明：大家注意一下，我刚上传了一个工具，来不及放网上，大家先下载一下。

名字叫“周易学习工具”（在共享里面），以后会放在劝学网上。

今天因为在家里，没法上传，今天因为在家里，没法上传。

如果大家遇到这个对话框，请用鼠标点击并同意；以后放在网上就没有这种现象了，下面我们开始看一下“test1.html”内容，请打开“test1.html”，这一个内容，是为以前内容还没有巩固的人做的，是练习先天八卦和后天八卦的；对于已经熟悉的人，可以跳过这一练习，大家请打开“test2.html”。

其里面的内容：一、根据方图，请输入卦的全名”这一功能和EXCEL基本相同。

二、根据八宫变化，请输入卦的全名”这一功能也是。

这二个功能，大家只要练习几遍，就可以完全记住卦名了。

但大家记住之后，还会有反复，还会忘记，这很正常，大家不要急；因为我还是许多内容要和大家讲，大家会不断得到巩固。

大家请看一下：三、卦名、卦象互换练习，然后按“下一个”按钮，然后按“下一个”按钮，这个顺序就是我们今天要讲的重点内容，也就是周易的“卦序”。

刚才这个工具，出现卦名之后，就可以做练习，这个卦名的上下卦是什么呢？可以点击这些按钮。

大家注意，上卦的按钮我用的是卦名，下卦的按钮用的是卦的别名。

也就是说，“艮”和“山”是同一个意思。

例：结果处有对错标记。

正确答案如下：按这个练习去做，可以很快记住，再请看一下“四、卦序练习：大家注意：上下各有口诀，我们学习卦序是很费力的；先背口诀，然后利用这个工具，当你点击顺序时，会同时显示卦名卦象，以及口诀中的位置。

工具就先介绍到这儿。

（工具会根据上课的内容不断完善）正是讲课：下面我们打开网页看一下：/CT_RuJia/ZhouYiIndex.html大家先不要看口诀，我开始讲解卦序，请跟我的思路走，我们目前看到的是周易的卦序，也称为后天六十四卦卦序。

结果按相关度排序|按时间排序《周易》浅谈10-12-23jinruyi《周易》浅谈。

今天，我们在这里讲《周易》与我平时跟研究生上课太不一样了，也许讲台下有的人研究《周易》已到了很深的程度，而有的人恐怕连《周易》"ABC"都不知道。

《周易》不再叫《周易》，而叫《易经》，其中关于《周易》经传的解释，称为"易学"。

《易经》中的六十四卦是按一定顺序排列的，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；如泰卦卦辞说："小往大来"；评赵彦春《杨振宁——使人昏昏？使人昭昭？》10-12-28RockyField杨振宁也在6年前写过一篇《易经对中国文化影响》，提出自己的一家之言，认为《易经》代表的中国传统文化导致了近代科学无法在中国产生。

杨振宁以"《易经》对中华文化的影响"为题向国人传道授业，涉及科学、文化、文字诸多方面。

杨振宁认为中华传统文化没有推演法，并以《易经》之"易者象也"、"圣人立象以尽意"、"取象比类"、"观物取象"来概括归纳法的来源，认为这就是贯穿《易经》的精神，是向上求整体"象"的方法。

卦名是单音的。

易经杂说211-01-10找然错卦与综卦是什么意思？我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、(决右)、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细分析这八个重卦的内外卦，又可以发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，则是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。

再上去第四囗变，为山雷颐卦囗，名为肌肉卦，再上去第五爻变，为风雷益卦囗，名为骸骨卦，再下飞又是第四爻开始变，为天雷无妄囗，名为棺椁卦。

京房卦变与人生。

易经杂说711-01-10找然易经杂说7.卦情。

" 解释乾卦的精神，在时间上如六条龙一样，一天分六个时辰，驾御天体，就是他的功能，而风、云、雷、雨等等，云行雨施，使天下安定，这目的在解释乾卦的本体，等于基督教说的上帝，佛教的佛，道家的道。

周易第七讲主讲：小雅时间：2010-12-03（注解说明：红色为核心和易误解内容，蓝色为其他人的注解仅供理解参考）课前说明：大家好！上次课，太乙顺序内容未讲完，后来我整理到“工具”里，大家看见了吗？记忆卦名是大家第一个遇到的困难，之所以从多方面讲卦序，也就是为了帮助大家记忆；请大家在初步记住的基础上，再用太乙方式记忆一遍，这样不容易忘记。

另外，大家要知道，易经64卦的顺序，远不止这几种，比较有名的还有“帛书周易”的顺序，还有“元包”顺序等，因为实用价值不大，就不讲解了。

工具中“五、错卦、综卦示例”这一部分，大家可以看出，共32组。

前15组上周易“上经”的内容，后面17组是“下经”的内容。

那么，上经和下经分别讲些什么？为什么上经30卦，下经34卦？以及周易的顺序为什么要这样排放，这些问题我们今天要解决。

我们在学习卦序时，其实要先记关键的内容，比如，乾坤、既济与未济，这是首尾四卦。

然后上经最后是坎离，下经开头是咸恒，这些记住后，再慢慢记其它。

_______________________________________________________________________________ 正式讲课：我制作了一个图大家看这个要简单一些，从这儿我们可以看出，将没有综卦的给看成2个，这样上经下经都为18个组。

有关为什么上经30下经34，大家在其它地方看到,会有很多种说法，上面这个图认为是平均按组来分的，其实也不是很对；也有人认为本没有上下经之分，是因为古代竹签太重，分成2捆，并没有特殊意思。

我认为上2种说法都很勉强，真正原因是按内容来分的，上经是讲天地万物的形成，下经是讲人情伦理的构成，前不久，劝学网上一位朋友和我说，其实上经下经都是30卦，还是4卦（最后四卦）是周公写周易时的总结，我一听就认为这人对周易很有研究，因为我自己也有这样的认识。

对于周易的内容解释，用周易自己的话说，仁者见之为之仁，智者见之为之智。

【《国学易经大讲堂》7天课程,100个易学知识点,手把传授1摘要：一、引言- 介绍《国学易经大讲堂》7天课程- 强调课程内容涵盖100个易学知识点- 指出课程由专业老师手把手传授二、易经简介- 易经的起源和发展历程- 易经在国学中的地位和作用- 易经的主要内容和精神内涵三、课程亮点- 知识点全面：涵盖易经的各个方面，包括八卦、六十四卦、爻辞等- 专业师资：由资深易经老师授课，保证教学质量- 实用性强：课程内容注重实际操作，让学员能够学以致用- 学习方式灵活：线上学习，时间地点自由安排四、课程内容- 易经基本概念：八卦、六十四卦、爻辞等- 易经的应用：风水、命理、决策等- 易经与生活：如何用易经指导日常生活和人际关系五、学习效果- 掌握易经的基本知识和应用技能- 提高个人修养和素质- 增强对国学文化的了解和热爱六、结语- 总结《国学易经大讲堂》7天课程的优势和特点- 鼓励学员积极参与，提升自己的易学水平正文：《国学易经大讲堂》7天课程，100个易学知识点，手把传授1。

易经是中华文化的瑰宝，自古以来就备受推崇。

它涵盖了宇宙、人生、社会等方面的哲学原理，具有很高的学术价值和实践意义。

为了满足广大学习者对易经知识的需求，我们特别推出了《国学易经大讲堂》7天课程，让大家快速掌握易经的精髓。

易经的起源和发展历程可以追溯到远古时期，经过数千年的演变，逐渐形成了今天我们所看到的易经。

在国学领域，易经具有举足轻重的地位，它为后世诸子百家的学术思想提供了重要的理论基础。

易经的主要内容和精神内涵包括八卦、六十四卦、爻辞等，这些知识点是我们学习易经的基础。

《国学易经大讲堂》7天课程的亮点在于知识点全面、专业师资、实用性强和学习方式灵活。

我们的课程涵盖了易经的各个方面，包括八卦、六十四卦、爻辞等100个易学知识点，让学员能够全面了解易经的内涵。

同时，我们的师资力量雄厚，由资深易经老师授课，保证教学质量。

课程内容注重实际操作，让学员能够学以致用。

劝学网周易学习群013-莫测整理周易第十三讲主讲：小雅时间：2010-01-21（注解说明：红色为核心和易误解内容，蓝色为其他人的注解仅供理解参考）课前引读：大家好！今天是春节前最后一次课，不准备讲新内容,就和大家闲聊，回答一下大家的问题。

上次讲了一些梅花易的基础部分，但大家要知道，梅花易作为一门专业的术数，有许多很深的内容。

关键在取象的理解，这些东西并不是书本所能公开的。

我看见共享中有黄鉴的书，这本书说了许多取象的方法，但是不是有作者所说的那么神奇，我也没有证实过。

但那本书在取象方面说出了许多原始的内容，个人认为有可取之处，在远古时代，本就没有现在的社会复杂，一切本来就是很简单的，这和我们研究周易经文是一样的道理，不明白之处，只要找出文字的出处，再思考就简单多了。

梅花易入门虽然简单，但要深入并不简单，另外，还有许多知识没有给大家讲，比如，如何算应期，这需要年后学习天干、地支才能明白，在各种术数中，虽然不能肯定它一定科学，但其中肯定包含许多科学的内容，所以，中国人不能让这些带有迷信甚至不科学的东西遗失，这些宝贵的文化遗产，经过大家努力，一定会揭密出来的。

大家在春节期间，如果有时间看书，基础知识一定要学好，这是学习下一步的基础。

没有前面让大家背的基础，大家是不可能深入下去；人常说，熟能生巧，人常说，其实我认为，“熟”是灵感的源泉。

我们以前开发软件就是这样，对基本功扎实的人，他就可以想到许多解决的办法，而对于基础不扎实的人，即使人很聪明，设计的程序质量是很差的。

也就是说，你熟练了之后，才有可能加以发挥，才有可能想出新的办法，无论做什么事情，道理都是一样的。

要在社会立足，除非你父亲是李刚，否则你必须要有一两样拿得出手的东西出来。

当然，有技术未必就有前途，但过硬的技术肯定是前途的一个必要条件。

现在的社会风气还不是很好，多数人说的不好听一点，都在忙钱，因为人人都有生存危机。

不象国外，生存比较有保障（我说的是欧美日等发达国家）。

易经入门解答seek； pursue； go/search/hanker after； crave； court； woo； go/run after易经入门最全解答对于周易的迷途者,可能需要找些入门的书籍,建议.但是百度,网站等会经常变动,比如我之前找到一个周易入门的好网站,是从百度里面搜到的,过几天就搜不到了,后悔当时没有收藏网站,所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来,大家收藏一下.1这个比较全面客观的：数目有很多,建议你你有整体的观念,这样会比较容易学.以下这段介绍,是我保存的,觉得很好,希望对你有用.选书如选老师,因此选择书籍是一件十分重要的事.在此,向给大家推荐相关书籍,让你少走弯路,成为大师级高手重要叮嘱易学、佛经是迷宫,进门后一定要学会出得了门.正如紫钦天老师在太极博弈原理里面“信息对抗：命越算越薄,知命与宿命”提到的,其实现在才最真实的,人要克服的是未来信息对现在的影响很多人能懂一点点了,以为天下无敌,但是如果未来的信息,没有百分百准确,都是误导人的.最怕三分真,七分假.人依然会迷茫,犹豫,错失.另外,易曰：知得也要知丧,当你得到了一些东西的时候,你也会失去一些东西.诚然,人生从某种意义上讲,没有绝对的好、坏、善、恶,而在于你的选择.为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友,一学什么易或练什么功,就顾及不到其他方面,给家庭社会造成一些不好的影响.古曰：平常心是道不要把自己标榜成与别人不一样,否则你会一事无成.要明白你只是一个凡人,不要以为自己学易了就有什么了不起.法、侣、财、地简单讲就是方法、同道、财力、环境是学好功法,其实也是学好易经的最好指导.千万不要指望学易来发大财,否则你将走上不归路.以此为职业的人,是有宿因的.薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待.患得患失不是学易人应有的心态.好好工作,养家糊口,业余修习,平凡一生这是吾师给本人的开示和指导,希望易友也能从中得到启发最后以一句话与大家共勉：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物众善奉行,诸恶莫作最为紧要1、基础书1周易原文注解类：如果不读周易原文,而想彻底搞懂周易基本是不可能的,万丈高楼平地起,基础越牢,对后面的学习帮助越大.建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的周易概论,其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的周易都是比较可靠的.南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文易经,可以帮助大家认识和听懂一些难读的字.2周易精华思想融汇类：应该说,目前只有紫钦天老师的太极博弈原理一书能做到这点,全书中是没有解释卦象的.但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说,一看这书,应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程,也就是即是你不懂周易,没有看过周易相关的书籍,也能从中培养到周易的思想,对理解现在所有文化玄学,易学都会个统一的思路,增强第六感判断力.可以说,这本书的研究意义十分珍贵建议入门,进阶,和自我升华阶段研读一番.2、易理及梅花六爻类不懂易理,术数水平要想真正提高,绝不可能.学习易理有助于你搞懂自己学习的目的.1易理类张延生是一个易学实力派人物,张延生的作品易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易是研究易理者的首选,相信可惜能真正看懂的并不多.易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本,原汁原味.2梅花类梅花的古籍可以看梅花易数,现代的可以看大陆的紫钦天老师太极博弈原理系列,黄鉴老师的易魂,邓海一老师的俏梅花系列,台湾的梁湘润、王士文,都推荐阅读.3六爻类六爻的精华在古籍中很多,尤其是七大经典易隐、卜筮正宗、增删卜易、易林补遗、易冒、火珠林、断易天机.推荐书目：陈圆周易预测学入门、邵伟华周易预测学或者周易预测学讲义、李洪成六爻预测技术入门.日本人着的高岛断易是海外研究六爻和易理必读的一本好书,无论是作者还是译者水平都很高.需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的,都属于畅销品种.3、四柱类就是八字,以现代人为主,可以看陈圆四柱预测学入门、李洪成四柱预测技术入门,李居明的四柱算命术是四柱类无错字的好版本,目前只有繁体版的,习惯认简体字的人读得可能有点费劲,李居明书最大的好处是可以培养兴趣.中级最好的就是朱祖夏命理应用精解上下册,这个是千百人所公认的,超级热销,但是纸张不怎么好.高级的象邵伟中的四柱高级班理论、李后启命理精析、曲炜的二十一论等.新派的可以看李涵辰的着作新派不建议看.古籍有渊海子平、三命通会、穷通宝鉴、命理探原,比较接近现代理论的书是子平真诠和滴天髓.其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等,可以提高水平.港台名家的书建议多读,如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等.4、风水类在风水之前要说一句,因为风水相对比较复杂,没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书,要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的.李居明的学风水的第一本书,可以先看看,但是看这个之前又要懂点卦,不然八宅法这种基本的东西都用不了.典籍看刘伯温等着的地理全书就可以了：地理全书几乎囊括了明代以前所有的风水典籍,比较全面.缺点就是字体小,印刷质量稍欠.还有一本地理天机会元也是集成了很多经典的古籍.另外建议看几本书：阳宅实用风水讲义.朱祖夏先生着,目前最好的一本玄空风水阳宅书籍.玄空飞星风水林国雄的书,浅显易懂,还介绍了配合楼层断风水的方法.古易玄空学新探胡京国先生着,风水入门的好书.胡京国还有一本玄空精断是进阶书.沈氏玄空学风水入门必读,除了北斗七星打劫说法不清楚外,其它皆应仔细读.玄空地理丛谭钟义明先生着.一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书,并有玄空诀窍解说、堪验实例.非常值得一看及收藏.另外峦头方面,钟义明先生的地理峦头实务是峦头方面的好书,介绍详细,图文并茂.三元九运－玄空地理考验注解也是钟义明先生所写,专门解说分析三元九运的一套好书.过路阴阳就看冯化成过路阴阳.金锁玉关就看钟义明的金锁玉关.八宅法看八宅明镜其他的畅销作者.大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等,学习风水要注意派别.5、手面相类手面相想看得比较有意思就看李居明的学睇相.提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；除了现代的人之外,古籍是一个提高水平的重要方面,尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等,推荐一本图解相学秘籍全编上下册,荟萃各种相书古籍.有许多相学精品流落在民间,民间收藏的相学许多有很实用的价值,可以帮助你多一个角度思考问题.6、奇门遁甲最好就是张志春、王凤麟和么学声,入门就是张志春神奇之门和后继系列,最好看他的全套.他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班,资料比较多而复杂,他有几本经典可以看,其中有合订本,也是非常超值,注意观察.7、六壬类袖里乾坤,以及其他很多六壬金口诀方面的书；8、太乙神数太乙通解太乙神数；9、铁板神数多看马川的；10、紫微斗数这个入门书太多了.1三合派王亭之紫数斗数初级讲义,还有其他人的紫微斗数一学就通等,再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的,一般公认紫云代表最高水平.陈雪涛的书比较受欢迎,例如紫微明镜紫微启示录等；而陈世兴特别善于写婚姻,他的作品几乎全是谈婚姻的.2飞星派徐增生的书籍不错,还有经典的方外人的河洛紫微斗数,九千飞星.11、姓名学一般有五格取名法,但是按笔划数的话就和易经术数无关了,所以一般会结合八字取名的比较多.畅销品种有李居明姓名改运学,进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；11、解灾改运与符咒一般性的了解,而且也是相当有趣味性的就是移神换将,此为荟萃与经典,其他如犁头巫家和四两拨千斤也是相当的畅销.至于符咒那就更加的神奇,但是符咒只看书是没有用的,一定要有师傅来传.台湾最近出了不少符咒的光盘和教程,例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩,网络也是公开媒体,我也不好说太多,建议大家本着娱乐的精神去看待.2增删卜易你好,周易陪伴我走过了5个春夏秋冬,我深深的敬仰他,深爱着他,现如今人们似乎把这部中华文化的总源头忘记了,作为一个共同学易得人,我很认真的回答你的问题,分给不给那是次要的.如果你只是刚接触周易,想学好他,首先必须要看增删卜易里面对干支五行六亲的作用关系,仔细懂懂他得意思,在看刘伯温的黄金策,慢慢学习不要心急,学会装卦明白六亲和五行的关系你可以试着预测一下,很有效果的.本人学习的是周易预测的精华,六爻.经苦学多年现如今预测准确率达 %65--%70左右,遇到事情,或者朋友有事出门起一卦还是比较准确的.要自己实践.望学习有成.3邵伟华着周易预测学讲义这本书是基础,多数都是要熟背的目录上篇周易与卦象预测学第一章周易概况第一节伏羲先天八卦第二节文王后天八卦第三节河图、洛书第四节八卦的起源 ...4如果想少走弯路,为了不误导有志学易者,我的忠告是,从头就是从掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行这99个原始文化符号开始,而不是泥于后出的周易或易传的文字.此为自古学易不外传的诀窍.卦爻等符号是本体论与方法论合一,从法地法天法自然的方法论切入,学易就可以事半功倍、举一反三.弄清易道象数模型,你把握到的就是中国人原始的世界观和时空观,要了解象数和使用方术,必要贯通易理,掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器.需要指出的是,学易很少涉及宗教,更多的是了解和认同中国古代文化的科学底蕴.间入门类书目不暇接,绝大部分只能用来了解与易学相关的知识,注释周易的书也不适宜初学者.关键是看你的学习兴趣重在悟道闻道,还是掌握方术.建议选侧重卦象变化及卦象结构解读的,如王居恭的周易漫谈周易旁通,张延生的易学入门易学应用等,读这样的书你学易可以少绕些弯路；易是天人关系的学问,因此读易与养生、中医结合、即由内在的身易与外在之易结合的书也是学易的方便法门,如潘雨廷的易老与养生、汪忠长的易与道等；要了解易学研究的现状,资料搜集比较全面的工具性的书有陈凯东的周易志……以上推荐的标准主观性强,仅供参考.5你好,易经为大象之法,阴阳化育而推演万物变化,而易经又分为先天易学,和后天易学两种,先天易学为伏羲所创,入门学习的话可以学习邵康节的梅花易数,是不错的书籍,而后天易学为周文王所创,后被后人演变成金钱六爻课,入门的书籍的话,想多了解正统易经的话还是多推荐看古书原着,少了很多今天市场化的篡改,建议看增删卜易和卜筮正宗,通俗易懂,是不错的入门书.以上建议是易经的卜筮功能的书籍,如果想学易理的话多看易经原着或些白话解就可,更多周易文化知识可参考聆听周易预测网,有很多易经的知识.希望回答对你有帮助6刚好浏览到你的问题.也算你我的缘分.我从易二十多年,期间可谓异常曲折.因此以下是肺腑之言,希望对你有用.市面上很多书都是乱套的,说起来好听,但是实践却是不对.1.周易的入门以实践才能出真知.2.周易是一个庞大的系统结构,里面有各种技术,比如预测,算命,风水等等.如果你完全没有基础,你可以看看南怀瑾易理方面的书,但是并不足够的,他的书只是对易经的一个概貌.1.在易经以及各大术数里面,包含两个体系点,一是基础知识,而是心法变通.基础知识是很容易记忆和找到,唯独心法难得.所以建议你看一下紫钦天老师的太极博弈原理,这本书是你入门,进阶,到自我领悟提高的必备书.2.迅速学习一门预测术,比如六爻.这个最好看古书.因为古书的思路比较纯碎,后人的作品有太多个人经不起考验的结论参杂在里面.7周易与预测学入门,选择求真择日的,地理名师受徒决峦头的,易经必看的.追加分啊8我想周易属于不易学难精的..而且对于个人的品质要求是非常高的..所以能够遇到.学习.学好.造福于人.没有上佳的机缘只怕是不行.9可以阅读海之山之新浪博客和着名易学专家黄寿棋教授审阅书稿周易入门10挺多,但是有点乱,也深.声明：1、如从他处通过链接而看到此文,之所以在他处仅加链连而不贴此文,只是因为此文处于不断更新之中,处处更新恐不可能,故仅于此处更新,此中便利,见谅；2、易经博大精深,为中华文化之源流,兴我中华文化,必先兴易,易之不通,如泉源之断,而易之流传多有困阻,其中不乏政治因素,至今日,知易者了了,虽易复兴,然鱼龙混杂,不知所从,误人之书多矣.以个人学易心得,作此指引,望学易入门者少走弯路,兴我中华文化,亦为快事.3、以下有关书籍推荐,皆为本人看过,未看过之书,暂不推荐,是以说明.4、本人易学浅薄,不到之处实属难免,望高手大侠随帖赠教,学易新手当亦因此而受益.此文是读刘大钧先生周易概论后所写对于易经的简单认识怀着对刘大钧先生名字的崇敬,抱着很大的希望买的这本书.先说好的.这本书设计得不错,喜欢这个封面设计.刘先生做学文还是比较严谨,只做考究,不做研评.没有自己的研究当然就没有对错.所做之考究也委实有些有意义的.有点失望.既然为概论,所以,认为可以从这本书里概识易经了,事实并非这样,本书并非是周易的概论,倒像是刘大钧先生个人的论文集了.另一个,原以为,以刘先生在易学界的地位,通过他可以一窥易经的真谛,但这个希望也破灭了,原来刘先生是做训诂的,然而训诂是训不出易经真谛的,书中也见不到刘先生对于易经自己的见解,这应该也是最大的失望.刘先生的另一部书纳甲筮法不错,看了一点没看完.可能我对刘先生的了解不够全面.对于易经的入门,我以为,最好的莫过于南怀谨的易经杂说,南怀谨做学文严谨,谦躬,这一点让人敬佩.他对易经的理解非常深刻,所言切中肯綮,唯一遗憾的是南先生没有就易经做深入的研究——以他个人的意思,易经学会一点能指导为人处世就行了,学深了会着魔的.我同意他的这个想法.他确实做到了适可而止.另外,曾世强也写了一本易经的入门书,在书店翻了翻,没有买.书是很不错的,作为入门,不想研究易经,只想对易经有所了解,从中获得一些有用的知识的话,这本书是非常不错的.但若作为研究,此书还是浅显了些.另一个指引我入门易经的是张延生的图解易经入门与应用,应该说,这是真正接触易经的第一本书,自己感觉受益匪浅.后来才知道,张延生的易经理论来自于邵康节的梅花易数.梅花易数是进一步学习易经不可不读之书.另一个对我有影响的是邵伟华的相关易学着作.好像邵伟华是邵康节的后人.不过,没去关注这些,只对他的着作感兴趣.邵伟华对易经的研究非常广泛也非常深入.就我所了解的,到目前为止,我认为国内就他的研究当合易经之精.只是因为时间问题,没有对他的着作做全面的研究,但以后肯定会.此处不得不提的是,误人最深者莫过于朱熹评注周易.朱熹连易经之门都未入,那些迷信权威,迷信古人者,跟随其后,一辈子也难窥易经之真貌.去到书店,满架子的易经评注的书,只是步古人之脚步,却无自己实际之见解.但能明了孔子之意旨者有几人加之又受朱熹之误导,所以,没有见到一本注解能探知易经之本意.唉,这么好的一个东西不仅糟蹋了,还贻误世人,可惜世人对易经之不解亦在于此. 英豪：这是以前的言论,后来也发现有几本书注解得还可以,这在下面“如何学习64卦”一节再谈.2010-10-23 易经之初在于占卜,易经的本旨亦在于占卜.正是因为此,作为易经的实用派虽因各种原因,只是在民间流传,却呈献出鲜活的生机.而作为位于大雅之堂之上的训诂派却显得尴尬,争来争去,到底也弄不明白易经是怎么一回事. 应该说,最初的易经在历史的长河中分成了三股溪流,一股为八字,八字的代表人物当为徐子平,其着作为渊海子平,另一股则是在易经的基础上加入了五行与天干地支,形成了新的点卜方式,代表人物为邵康节.我认为,这一股虽仍叫易经,并自认为是易经的一部分,但与最初的易经占卜之法已经有较大的不同.另一股就是直接由易经一脉相承而下,正统的易经.但这一支在流传中却因为政治及人为的因素,失去了易经本来之貌,到现在几乎全变了味了.在这个过程中起重要影响的是孔子,孔子写的易传对后世影响太大了.然而,孔子并没有错,孔子是真正领悟易经的.是后人误解了孔子之言. 实际上,易经还有两大分支,一个是黄帝内经,一个是奇门遁甲,黄帝内经虽源于易经,但自成体系,所以,不计入易经之列.奇门遁甲应该与易经较近,但暂未研究,不敢妄言.还有一个,即是风水,前面似乎说错了,风水应该错是易经的一大分支,而邵氏占卜之法与子平术当算是同一分支了.但对风水也暂时没去了解,故亦不妄言. 易经之旨义在于用,其用即为占卜,离开了用,是不可能探知易经之精髓的.2010-5-6 英豪：写了上面的文字,总觉慌恐,对易经并没有一个完整地了解,亦不深入,错误与遗漏也是在所难免了.眼下事多,希望在未来的几年对易经重亲做一全面且深入地研究.仁者见仁,这些文字只供初学易者参考,也更希望高手能予以指正.也有朋友曾说我不了解易经渊源,事实也的确如此.我玩易经,主在于用,目前精力所限,没有太多关注易经之历史渊流,以后肯定会补上这一课.来裕恂于易学通论中简述了易学源流,更难得的是,历数了各流派之长短,感兴趣者可推荐一看.2010-10-31如何学习64卦辞见有朋友在64卦的卦辞学习上有困惑者,所以想写点东西,谈谈我自己对于64卦辞的学习,希望对朋友们有所帮助. 对于易经从产生兴趣至今,热度不但未减,反而逐渐升级.一开始什么都学,而现在仅专于64卦注解.精力有限,不能兼顾,与其样样通,不如一样精.我学易,主要在用,即占卜,其次在理,因为,理隐于占中.有朋友说,“善易不占”,善易,是精通易理,精通易理后就可以不占而知,所以,去钻研易理就行了,没必要占的.我不赞同这种观点,易经其要在理,其用在占,而其理在用的过程在才能获得,重理而轻占,结果无非是纸上谈兵.另外,善易不占,首先要善易,真正的善易之后才可以不占的,而不是一开始就不占的.这就和老子的“无为而无不为”及武林高手的“无法胜有法”是一样的,其开始必然是先“有为”“有法”,之后才达到“无为”“无法”的境界,没见到一开始就“无为”“无法”的.一句话,学易当以占为途径,恰如度河用舟,也许不是目的,但是是一种方式,学成之后可以丢掉,但一开始还是要用的.离开占卜而学易无疑于画饼而充饥. 易经有几大体系,其一为八字,也称四柱,其二为雍康节的梅花易数,也即心占,这两种占法都是易占后来的发展.而最原始的占卜方法就是依据64卦辞来解卦当然,求卦的方法有很多,铜钱占是简易的占法.八字与心占都玩过,太费心力了,要精通,就要大量地实践,并在学习更宽泛的东西,现在没这个精力,所以,抽空就把精力放在了64卦注解上了. 我现在学习64卦是抽空来学的,一般是这样,当有事需要占卜时,我就会占一卦以铜钱占或数字占,然后去学习所占得的这一卦.比如这次,所占得的卦为火地晋,就学习了晋卦,而晋卦其用在火天大有,所以,又学习了大有卦.我所说的学习是,我会真对这一卦,看手头上有的所有资料中对这一卦的注解,然后我亲自注解此卦.老实说,目前对64卦注解得好的不多,甚至说是没几个.不夸张地说,我几乎看过了所有对64卦注解的书肯定还会有遗露,注解得好的真不多,而传统的占卜方法主要是依据64卦义来解的,如果64卦解得不对,那就很难占卜准确,这也是为什么很多人会对易经产生误解的原因,同时,这也是我为什么想要重新注解64卦的原因目前已经注解了一半.我这样做的结果是,我的占卜的准确性大大提高了,这使我知道,我这样做是有用的,我的注解是对的. 所以,我在有关64卦注解的书的评判方面,我认为我是有发言权的.就我所看过的书里面,比较靠谱的有三本,一本是马恒君的周易全文注释本,一本是傅佩荣的傅佩荣解读易经,一本是黄芹庭的细说易经六十四卦.这三本书都是四星推荐.上次书店看了来裕恂的易学通论,网上订了,书还未到,当时心里是给了五星的,等看过之后再议此书已看过,重于易理,忽于易象,可作参考 2010-10-31. 结论：周易64卦是占卜用的,想学64卦卦辞,结合占卜来学最好不过,离开占卜来学我个人认为意义不大.想学易理,读读孔子的十翼就行了.2010-10-2364卦注解推荐书目以下是我解经时常用的参考书目：1、周易全文注释本马恒君华夏出版社2、周易折中清李光第刘大钧整理3、傅佩荣解读易经4、黄芹庭周易细说易经六十四卦5、来裕恂易学通论6、汪忠长周易六十四卦浅解7、赵辉贤周易注译英豪说：易经入门方法：1、先了解有关周易的基本知识,比如说何谓“易经”何谓“八卦”何谓爻卦的错卦、反卦、互卦之别,爻的承乘比应的关系,这是最基本的,这些东西不懂,不要说学易经,许多的书恐怕都看不明白.2、有了对易经基本知识的基本的了解,接下来,可以把易传好好看看,孔子是真懂易者,易传写得也好,易传真正看明白了,易经也就掌握有七成左右了当然,前提是精通易传了.建议先读易传后看六十四卦辞.3、完成了上面这些知识的掌握,接下来要学习的是易经六十四卦的彖象辞意.比较前面的知识,这一块是比较难的.所谓的难,最重要的是目前真正能很好注解六。

周易第一讲主讲：小雅地点：劝学网周易群（123208056）时间：2010-10-22大家好！今天我们这个周易学习群活动终于开始了。

首先，我先重复一下劝学网的一些规定原则，字体大小方面，原则上，管理员才使用红色，大小一般不要超过12；在这个群（学习群）里，为了使大家学习方便，我们规定，八个组长使用兰色，这八个组长分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤；其他人员，一般醒目程度不要超过组长，组长的字可以适当大一点，不宜太小，建议11或12；每次活动时，组长要负责自己成员的签到（今天就不用了），因为我还没有告诉大家，谁在什么组；大家不用急，一切事情，我都已经考虑了很长时间；为了这样的学习，希望大家注意几个大的原则：一、不要因为学习周易而影响你们的工作和学校的学习；二、在不影响工作的情况下，要有一颗钻研的精神；三、学习一定要谦虚，不要因为自己懂了一些就看不起他人，甚至不愿意帮助他人；四、学习的目的不是为了算命，更不能到处吹嘘。

以上四点，是大家必须要记住的事情。

下面，我就说一下正题。

为什么许多人看周易书，已经很长时间，而没有进展？周易所包涵的范围十分广泛，几乎涉及我们所知道的所有知识，因为周易的原则是“归纳”而不是细化，这一点大家要心里明白。

也就是说，许多复杂的事情，我们要看其本质，看其精髓，推敲事物之中的“理”，这样的方式来看世界，才能掌握世界变化的规律，才能“万物在乎手”，而西方科学，虽然也有归纳方面的学问，但更多的是让我们细化事物，并研究其细节，这也是我们需要的科学态度或方法，不能因为我们现在学周易，从而就否定西方的一切。

那么，既然周易的原则是归纳，所以我们看事情、分析事情，就要善于总结，搞清楚事物的理，才是把握事物发展的方向，用于预测也是一个道理，大家抓住这个要领去学习周易，就可以少走很多歪路，这是第一点。

第二点，周易的方法也好、易经的自身知识等比较复杂，尤其涉及天文、地理知识，如果这些基础知识不扎实领会，而直接去看一些算命的书，这样就走上了斜路。

周易第八讲主讲：小雅时间：2010-12-10（注解说明：红色为核心和易误解内容，蓝色为其他人的注解仅供理解参考）课前：大家好！上次课，我们没有来得及讲卦序，十翼中，说卦传应该最先阅读，一开始，我给大家讲的内容其实就是说卦传中的内容，在理解经文过程中，首先要看的却是序卦传；注意，易经的顺序有很多种，目前所讲的内容是《周易》的顺序，了解了序卦，也就了解了经文的大致内容，了解了经文的主题思想，这样才能正确地理解周易经文，才能明白整个周易是连关的；周易并非不可理解，关键是大家用的方法问题。

为了更方便地理解序卦，请大家打开工具中的test3.html（共享中的周易学习工具），一、卦名释义(杂卦传阅读)，这是解释卦名的。

因为是无序，所以称其为《杂卦传》，这里面的解释和序卦传有不同之处，可以相互印证。

三、卦序释义(序卦传阅读)，这个是我们要学的《序卦传》，是理解每一卦的主题内容《有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。

屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。

蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。

需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。

讼必有众起，故受之以师。

》（序卦传内容）从这儿，我们可以看出，世界是怎样产生的，以及事物发展的必然规律。

大家平常看这内容，往往会因为里面的字义与日常意思相差很大，所以很费力，也因此不能持续地研究下去。

我们全部讲解可能没有这么多时间，我们可以开一个头来理解，乾坤二卦的意思很好理解，第三卦是“屯”，大家首先想到的是“粮仓”。

在古代，这个意思也是对的，但更本义的是“屯集”，事物刚刚产生，还不是发挥作用的时间。

这时需要生长发育，我上次和大家说过学习的方法。

当我们不了解意思时，就查字的本意。

（/）大家查一下“屯”（说文解字标签下），就可以知道，这个字本义是草木破土而出，大家不能看现代的解释，要看“说文解字”。

对，就是这个，上面一横是土，出土的现象（伙计：困难），说明事物处于发展前的状态。

《周易》很难学，那是因为你没掌握这些基础知识及要列《周易》是中国文化的源头，所谓的诸子百家都可以从中找到其学说之滥觞。

这部有“群经之首”美誉的书，由于其“占筮”的外衣，所以在先秦古籍历经秦火后，独独能够得以保留下来。

也正因如此，研读易学的书在传统文化中是最多的。

近代易学大家尚秉和先生曾说过：“最多者《易》解，最难者《易》解，苟非真知灼见之士，为扬榷其是非，厘定其得失，后学将胡所适从哉！'所以要想弄懂《周易》，一些基本知识首先要明白，这样看的时候才不至于坠云雾里。

一，六十四卦排序中的综卦与错卦平时我们形容很复杂的事情有个词叫“错综复杂”，其实这个词就来自《易经》的综卦和错卦。

综卦是指两卦的卦象互为颠倒。

在《周易》的排序中这种卦一般是临近的两卦。

比如屯卦和蒙卦，否卦和泰卦等等。

（唐代孔颖达也称其为覆卦，明代来知德称其为综卦）。

六十四卦中，除了乾、坤、颐、大过、小过、坎、离、中孚，其他都是综卦。

而这余下的八卦是颠倒了还是原来的卦象，故而它的变化是六爻交互变化，也就是说阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。

这就是错卦（虞翻称其为旁通，孔颖达称变卦，来知德称错卦）。

错综卦的道理告诉我们事物都是相对的，有时是看问题的角度不同，或者立场不同，所产生的结果就不一样了。

二，十翼《十翼》也称作《易传》,它是早期的易经研读学术汇总报告。

包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。

凡七种十篇,它是用来阐释经文，发掘《周易》内在意蕴的，它好比使经文长了翅膀,故称“十翼”。

相传孔子作《易传》,据近代学者考证此说未必可信。

但《易传》中采纳了孔子的言论及观点则比较接近于事实。

《易传》每篇原皆单行,不与经文相杂。

是汉代学者将《文言》分列於《乾》《坤》两卦之中，又将《彖传》《象传》分列於六十四卦的相应之卦,《系卦》《说卦》《序卦》《杂卦》仍独立列於经后。

这种经传合编本《周易》便於学者以经文与传对照阅读,此后两千多年来，学者习以为常，遂成通行文本。

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很多朋友跟我讲，他想学周易，但不知如何下手？应该看什么书？能不能办个周易风水培训班？你学周易多久了？水平怎么样？能帮我算一算吗？因为平时忙于工作，不能做到一一回复，但又不忍心让易学爱好者失望，只好忙里偷闲，给大家整理出一份易学初阶资料，供初学之士参考。

不足之处，请有识之士批评斧正。

0.阴阳道分阴阳，一阴一阳之谓道，孤阴不生，独阳不长。

阴阳相生相克，相互制约，相互依存，相互转化。

万事万物都分阴阳，任何事物都有阴阳两面性。

用现在话说，阴阳就是矛盾，阴是矛盾的一个方面，阳是矛盾的另一个当面。

矛盾在一定的条件下可以相互转化，阴阳亦是如此。

1.五行生克五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木2.十天干①天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸②天干的五行属性:甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水③天干的阴阳属性:甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。

④天干与方位的对应关系:甲乙东方，丙丁南方，戊己中央，庚辛西方，壬癸北方3.地支及其五行属性①十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥②地支五行属性:亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。

③地支的阴阳属性:子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。

④地支与方位的对应关系:子午卯酉-北南东西，丑寅-东北，辰巳-东南，未申-西南，戌亥-西北4.地支之间的各种关系①地支六合，如子丑相合，寅亥相合，余皆仿此。

②地支六冲，如子午相冲，卯酉相冲，余皆仿此。

③地支三合比如说，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，其余的道理相同，读者自己总结。

④地支三会如亥子丑三会水局，申酉戌三会金局，余皆仿此。