手把手教你做内丹(全)

手把手教你做内丹（重整理篇）6 >> 中华气功网手把手教你做内丹（重整理篇）下面有几个问题，真心请教一下：1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。

但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。

前面说“到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。

”你也表示认同是吧？不知道我这个看法是否正确？2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。

头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。

可能是时间短吧。

我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。

但用打坐式就比较难掌握。

这是其一。

二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？3、关于产小药与周天：我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。

因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。

问题一：大部分练功人认为气通周天结婚的人可以练出来。

但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有性事就泄了，结婚的人练不了。

和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结――坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.”我感觉是一个采与还的过程。

但您介绍得不详细。

一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。

可您这里说得不清楚。

答4：1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。

从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。

正统道门修内丹方法扫盲贴正统道门修内丹方法扫盲贴，有兴趣者可看看按道教自古有五品仙说，天，地，神，人，鬼。

唐代道经《钟吕传道集》论之，现不论，有道心者者可看看。

现在按元时全真龙门派来说，这是道教传统修内丹的正统，也还有其它宗派，此不论，龙门修丹法的步骤，一般分为四个阶段。

第一阶段为筑基入手功夫，称为道术。

筑基阶段主要是补足全身生理机能亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。

第二阶段为炼精化炁，称为（百日关）。

这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。

第三阶段为炼炁化神，称为（十月关）。

这段功法先要经过“大死七日”的入圜（释教称坐关或闭关）过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。

第四阶段为炼神还虚，称作（九年关）。

炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。

下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日，但亦因人而异。

简述如下：（一）炼己存诚。

其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。

丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。

（二）筑基培药。

其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。

此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。

龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄入中宫，与离中真阴会合。

（三）坎离交媾。

其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月，或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。

内丹功正身的秘诀内丹养生家认为，人体本具道，自有秘诀可成道。

真要修道，必先开窍。

我们修炼内丹，要盘腿打坐，首先要正身，也就是要把扭曲了的身形通过修炼调整过来，正身调姿，通脉开窍的秘诀，主要有二十六个：1、头要轻顶（这是开顶窍的秘诀，又叫“虚领顶颈”。

正身要先正头部，头要先正，头不能低，不能仰，不能歪斜。

头如果不正，必将影响我们身体整体机制功能的失调和不平衡。

丹经中讲：“头顶青天心中悬，面膀轻松气自然”。

头顶是指百会穴，有上顶青天虚空之势，大脑有在空中悬的感觉。

顶不能用力，一用力气血上冲，只要先注意一下百会穴处，轻轻上领，自能督脉之气上升，造成“神气贯顶”之势。

任脉之气下降，自然“气沉丹田”是全身气血运化自然。

百会是统领百脉的，做好了，做到了位，就会感到精神饱满，全身舒适。

2、松颈后挺。

（开玉枕窍的秘诀）颈是头与身体连接的枢纽，是神经血管，经络等上下运行的通道。

平时颈部往往萎缩不直，或低头看书，或仰头走路，压迫神经通道，影响机能正常活动，会造成颈椎侧弯，机能不能正常活动，这是各种经络，血管，神经性疾病发生的原因。

颈部顶直，不能僵直，不能用力，要虚领，筋骨要拉直，肌肉要放松。

3、收颌压喉（通任脉的秘诀）“颌”是下巴，“喉”是喉结，“收颌”是为了“压喉”（下巴内收，压着喉结，头要向后引，使耳对肩，鼻尖对肚脐，颈部不能僵硬）。

只有压喉才能气固，颈整，头自然上顶，后颈才能平直，使玉枕窍开，使任脉开。

压喉能使颈椎骨拔开，使头，后颈，背部产生“绷劲”之感。

自然能使督脉和中枢神经机能旺盛，能起到开阳脉之功效。

喉头是人体的第二主宰，至关重要。

压喉是将喉结上的凹陷处藏住，这样能使胸部舒松（压喉也是开中丹田的口诀）可以收心，使神显，使内气下降，增强任脉功能。

胸腹为阴，有补阴之效。

压喉必须收颌（下巴）收颌自能头顶，压喉能使头正不偏，使头与身体上下一致，使任督二脉通畅，使玉枕窍打开（收颌又是开玉枕窍的秘诀）在慧能《云祖坛经》中称为“常御白牛车”。

武当太乙内丹功（全套）武当太乙内丹功第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。

松胯，腹微收。

身直，头正。

微收下腭。

上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。

松肩，两手自然下垂。

整个姿势要以舒适自然为度。

此为无极桩。

呼吸：自然。

功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。

第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。

炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。

最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。

按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。

（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。

反复做八遍。

第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。

淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。

待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。

少洗有益，多洗有害。

第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。

忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。

共呼吸八次，此法为补，多采也可。

第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。

越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。

呼吸八次。

第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。

运转时，意念不要过重。

一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。

第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。

内丹学歌诀万象皆出于无形，混沌初分阴阳气。

天地之间的阴阳气息，是修炼的根源。

窃得这阴阳气，采撷日月的精华，乃是修炼内丹的首要步骤。

如此，我们方能炼就混圆的婴姹体，修得长命百岁的人。

要想长寿，我们首先要明白，胸怀坦荡，积善行多，是修炼内丹的基础。

修炼之人，要珍惜性命，更要珍惜自己的精气神。

避免沉溺于色欲，以免损耗精神；减少无谓的思虑，以免消耗心神；保持平静，不动肝火，以和待人，这样才能凝聚精气神，修炼内丹。

世间的钱财名利，都是身外之物，贪图这些只会让人陷入魔障，无法专心修炼。

如果我们能看淡这些凡尘俗事，那么健康长寿自然不在话下。

修炼内丹，就是要达到这种超脱世俗的境界。

修炼内丹，要明白“无非实虚空有灵，道述不尽无量尊”的道理。

实虚之间，有无之处，都蕴含着道的无穷奥秘。

尘世的纷扰，容易让人迷失，只有达到天人合一的境界，才能聚集起灵光，照亮修炼的道路。

精气神是修炼内丹的关键。

精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。

修炼内丹，就是要凝练精气神，使之凝聚成一团，形成内丹。

这个过程需要河车的帮助，河车就像天际的游子，把精气神运送到丹田，形成内丹。

心静是修炼内丹的重要条件。

只有心静如水，才能把持住自己，不让外界的干扰影响修炼。

心静了，精气神才能凝聚，内丹才能形成。

任凭外界的风浪再大，只要心静，就能把握住自己的方向。

修炼内丹，需要贯通七经八脉。

七经八脉是人体的重要通道，贯通它们，才能让内丹的力量遍布全身。

当七经八脉贯通时，就会感觉到周身如火烧，这是内丹的力量在发挥作用。

玄珠是内丹的象征，它的出现，代表着内丹已经修炼到了纯阳的境界。

阳平阴秘，是内丹修炼的理想状态。

只有达到这个状态，内丹才能真正发挥出它的力量。

内丹修炼，需要长期的坚持和努力。

只有持之以恒，才能修炼成功。

内丹修炼成功后，会带来身心的巨大变化。

体内充满真元气，精神焕发，身体健康，寿命延长，这都是内丹修炼带来的好处。

内丹修炼，是道家修行的一种高级方法。

内丹筑基入门详解一，内丹筑基入门之法：凝神调气1、散盘，闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸（初始为耳朵，久了是用意，这东西说多了没用，是自然而然的），此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的虚无之神显现。

2、按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果，然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之窍，用意轻轻关照丹田，会入于恍惚杳冥之境，（这是一种混沌太，无身体感，外界身色不入而自觉入于广阔之地），这是一种好现象不必惊慌，经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境忽然一觉，这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从性的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生药产之时，这是从命的角度，各位不必生疑（那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道，如果连这点都不懂，就不用理他，忽悠者要跟忽悠者较真，此是正版货，难道还会因为别人的舆论而有改变吗）3、上面说到阳生药产，这个阳就是真阳，也叫先天一气，真阳，外药，此时用元神所发之真意（这个时候才有真意，因为真意是元神的用，没有上面玄关开时，元神显现，哪里来的元神所发之真意，那些忽悠大师说下手法要以真意为主，懂个屁，元神都没有，哪来的的真意，没有母鸡，还想下蛋，刚开始修炼就是后天的意念，修道讲究的就是后天引出先天，借假修真）入于这个气穴（这个气穴是气机动处，时至神知，不要用你的小聪明胡猜），神入气穴后，神气相交，水火交媾，这就是采药温养，此时要讲究一个勿忘勿助，倘若入于此境生一个欢喜之心，已堕后天，倘若死死执着于守那虚无一窍，亦是离虚无之道，不达通变。

火候之妙，存乎一心，多说无用，自己慢慢体会。

4、如此积精累气，真阳蕴蓄其中，久之，真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候，采药结丹。

再略为补充：1、我所说的第四个步骤其实是简化的，行周天火候，河车之法里面涉及到很多内容，包括进阳火，退阴符，沐浴温养，和凝神于泥丸，化阴精为神水入于降宫，我虽练功取得一些效验，但这方面经验算是比较浅，只能略述一下我的经验：真阳动时，仍以真意为主，用真意略为引之，掌握“静而后定，动而引之”的原则。

全真道华山派之内丹功全真道华山派之内丹功，乃是内家功法，讲究一任自然，以虚无空灵为主。

一练功要法此功可于晨起时及临睡时各行一次。

尚有余暇，午后亦可加行一次，时间不拘长短，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理。

轻合齿，口微闭，舌轻抵上颚牙关间，正身端坐，脊柱正直。

沉肩含胸，周身松开，双目微闭(垂帘)两手轻握置于下丹田，成太极图印(太极图左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而以右大指食指轻捏左手无名指跟)，用单双盘或自然盘，均无不可～凝神跌坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气，呼时稍快，吸时稍慢，呼需呼尽，如此三呼三吸，将腹中的浊气吐完，然后心想既定，一切思虑均置度外，收视反听，而精归于肾，谨于眼，则目不外视，而魂归于肝，谨于口，则默锲不谈，而神归于心，谨于鼻不外嗅而魂归于肝，谨于意，则用志不分，而意归于脾。

精、神、意、心、肝、肺、脾、肾各有所归，各复其命，后再行炼丹次序，开始炼丹。

1 、种法(疏通任脉，气沉丹田)“夫种者，凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡，深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，谓之虚极静笃也，凡修真之士，必须先虚其心实其腹。

2、采法(疏通督脉，气通三关)待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴，一呼吸之巽风，逆吹命宫离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫著于呼吸专意元气。

诀曰:要之采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出后随之而已。

或十吸，或数十吸以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药皈炉，元精归还本位是也。

3、练法(沟通任督，周天运转)药既皈炉，速行锻炼之法，炼药真决是呼吸并用，神存气穴，停其自然直息，以烹以练，升则有心，降则有意，吸为采取，呼烹练，意要悠扬条畅，切忌猛烈短促，以三十六息为度，或七十二息也可，将丹田气机扇开练得丹田自吹自嘘，元精尽化为元气，皈宿于命宫，谓之练也。

手把手教你做内丹做内丹第一步-----筑基对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。

第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。

做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。

当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。

姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。

在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。

闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。

意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。

至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。

放在丹田前。

一个字，要舒服，舒服才能持久。

然后放松，驱除杂念，保持安静。

控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。

吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。

呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。

开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。

时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。

具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。

整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。

这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。

当然，逆腹式是有一定难度的，在开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。

逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成，千万别急于求成。

逆腹式是很有用的，在运行周天的时候另有用处，会比较好的配合意念，这一点以后再告诉你们。

注：一，关于打坐的时间，无所谓，但是我希望能保持在二十分钟左右，尤其是初学者。

二，对于真气的幻想，有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题，不要去想它，不要老在那感觉真气是冷的还是热的。

关于内丹功的胎息练法道家龙门派老前辈张苏辰的修炼体悟:我练内丹功已40余年，从未间断，都是在业余时间练的。

初练时，每天夜间练功，不超过20分钟。

随着练功的进展，增加到每天1～2小时。

通运周天之后，不由自主地出现胎息。

胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。

有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。

后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。

这说明只要得到真口诀，练成真胎息，并不太难。

人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。

左目属阳，右目属阴。

使二目对视，就产生神光。

神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。

第二个是心肾相交。

心神属阳中阴，肾气属阴中阳。

使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。

第三个是内气与天气相交。

内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。

使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。

就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。

练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。

没有内气则胎息不生。

一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。

观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。

再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。

左升右降转36周。

为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。

转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。

内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。

吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。

这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。

只觉有圆形，不显光明，只达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。

功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。

武当松溪派内丹功武当松溪派内功，是一套完整的功法体系。

内丹功法是其中相当重要的组成部分。

每门武功(指功法本身)有相对的独立性，而且各自的锻炼目的和效果不同，但它们之间有一定的依赖性，是相辅相成的。

按传统的要求(出于锻炼效果考虑)，在修习内丹功法之前，首先必须经过筋骨锻炼(包括各种基本功法)，其目的在于舒展骨络，筋络、关节并拉长韧带，从外及里，否则练习静功时，难免腰酸腿痛，骨软肉僵，盘坐不起、体力不支。

然后经过经络锻炼(引气归元功法)，其目的在于畅通经络，收集耗散之气，调整全身气血平衡。

再经过经脉锻炼(坠手、含机桩等功法)，其目的在于练气修脉，旺盛气血，充盈骨髓。

经过这些层次的锻练，修练内丹功法才能较快地取得奇效，并且消除一切可能出现偏差之虞。

反之，内丹功的锻练，也能助长其它功夫，如前所述，它能促进排打功夫的锻炼，又有“功拳结合”之能。

入门功法1．基本打坐姿式(结印)①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。

将腿盘曲，足心朝天，足跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。

要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。

妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交穴”，左脚在上，右脚在下。

两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。

注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会。

故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”之理。

如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。

”妇女左右脚相反。

②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后端身正坐，立背脊，身体微向前倾。

③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。

④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。

内丹修炼基础一、修炼基础1. 丹道原理《老子道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

”此即后世丹经所谓先天一气之说。

《易经.系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。

”后世丹经所言阴阳的道理不能外此。

“易”曰：“天地氤氲，万物化醇。

”盖氤氲者，天气下交于地，地气上交于天，温和酝酿，欲雨未雨，将雷未雷，所谓“万里阴沉春气合”者是也，若雷雨既施，则非氤氲矣。

露乃地面之水因热化气，腾散于空中，至夜遇冷，遂附着于最易散热之物体，而凝结成露。

丹道亦同此理，可以神悟，难以言传。

以世俗严，男子偏于阳，女子偏于阴。

以丹道言，男子外阳而内阴，女子内阴而外阳。

总而言之，不管他们谁是阴谁是阳，都嫌其偏枯而不完全，此乃人类有身以来最大的缺憾，亦即生死流传唯一的动机。

但后天阴阳虽分为二，而先天一气却是整个的，其本性实不欲分离。

修道者贵在利用后天之阴阳，以返还先天一气，换言之，即是从偏枯不自然之变态上，逆行造化以求回复中和自然之本性而已。

《书经》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

”此十六个字将修行的道理已包括尽了。

《庄子.在宥篇》引广成子教黄帝之言曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，行将自正，必静必清。

无劳汝行，无摇其精，乃可以长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将宁形，形乃长生。

慎汝内，闭汝外，多智为败。

我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窃冥之门矣，至彼至阴之原也。

天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。

我守其一，以处其和。

故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。

”陈撄宁按：这段文章，把长生不死的道理和盘托出，玄妙无论。

凡后世丹经所言，炼己筑基周天火候之说无不在此。

黄帝为道家之祖，而广成子又是黄帝之师，其言如此显露如此切实，奈何后世学道者，不于此寻一个出路，反去东摸西撞七扯八拉，真所谓盲人骑瞎马，愈来愈错，越弄越糟。

第一式：预备式面向南方直立，双脚并拢，两眼平视，合齿，舔腭，调整呼吸，垂肩坠肘，大臂带动小臂，两手掌心相对从下至上，掌心向内成球状移至两乳际处，如横抱一气球，双手劳宫穴对准两乳际穴，默数48拍。

第二式：双手托日月在前式默数48拍满后，双手抱球向上移动，同时用鼻缓缓吸气，头亦向后仰，双手掌举至前额上，双掌心悬空抱球对准面颊时闭气（如图2）。

然后由内向外、向上翻掌，掌心向上（如图3），将气呼出后自然呼吸。

先用双眼视左手背的外劳宫穴，默数24拍，再以双眼视右手背的外劳宫穴，默数24拍，意念集中在双手的外劳宫穴上，这样做能通阴阳二气；双掌首先向下从左右方向下压（如图4），成飞鸟式直落两腰际处，双掌由外向内、向上分别翻转，手心向上握拳置于两胯骨上（如图5），意守两拳心，默数24拍。

第三式：前朱雀式在图5式的基础上，先将左拳变掌，掌心向上，平直前伸（如图6），双眼看左手掌心，意在掌心，再抓气握拳与左腿成直角收回原处；右手掌亦同样如左手掌样进行（如图7），各轮流做24次，共48次，然后将双拳放于原处，（如图5），意守拳心24拍时间。

第四式：左青龙右白虎式在上式图5的基础上，左手掌向左直出，掌心向上，手背与地面平行（如图8），眼视掌心，意在拳心，抓气握拳归回原处，恢复到图5姿势；右手掌也同左手掌一样进行（如图9），左右轮流各进行24次，然后双手恢复到图5姿势。

第五式：小转辘辘式在第四式（如图5）基础上，左拳开掌向前平出，掌心向上，眼视掌心，手背与地面平行（如图6）；手掌下落与地面垂直时，手掌外翻向下，并向前、左、后方划半圆形，转手内翻（如图10,11,12,13），用力握拳向内转掌上提，意想着如拔一棵小树，然后握拳放在起式的位置上（如图5）；右手也如左手一样进行，各轮流做24次，最后双手仍握拳放在起式位置上（如图5）。

第六式：大转辘辘式在第五式（如图5）的基础上，静默一分钟，左拳开掌向前平出（如图6）；再收回，小臂直下，掌尖指向地面（如图15）；然后手臂呈轮状向前环绕一周360度，压至左脚尖侧，将手背平行置于地面，掌心向上，指尖向后（如图16、17）；提臂，手掌与左脚尖成直角时，抓气握拳归还原处（如图18,5）意念将阴阳二气抓在手中。

（一）炼精化气（1）调药调药是最初一步，药不调则真种不生。

是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。

和合者，合神气二者为一也。

神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。

故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。

神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。

故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木匠之标线，总要不偏不倚。

然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。

此穴在脐下一寸三分。

目照于斯，神凝于斯，心目不离这个，行住莫忘此间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。

此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。

我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充足，自有真种发现，产药景至。

但年老精气衰残，必须二六时中常常回光返照，药始发生；一有间断，即不可得矣。

（2）采药药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。

当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。

宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。

摄是用呼气之法（［注］按采药当用吸机摄之归炉。

此言“摄是用呼气之法”，疑属排印错误。

因为，呼气时内气是下降的，而吸气时内气却是上升的。

真种产出时，真气下冲阳关，外肾勃起，理当用吸气之法使其“逆归玉炉”。

《大成捷要．采小药天机口诀》说：“先天真一之气以动，且不可出静，速凝神气穴，目光照定，心力提起，一意不敞，万虑俱宁，用吸字往上提，用舐字舌舐上腭，用撮字紧撮谷道，用闭字闭住三关，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃后随之而已”，可供参考。

），即稍用意于呼，吸则仅随之而已。

元海丹道功法--武当自然太极门内丹功法自然太极门的是由武当三丰自然派发展出来的一个传统武术门派，历经多年传承！主要传承在湖南！因为本门派一直以来，保守的缘故！因此，知道这个自然太极门的人并不多！但是很多武当派的都知道这个门派的存在！元海丹道功！理论体系是根据“气归元海寿无穷”的道家健康长寿养生理论的一种内丹功法！是自然太极门一直以来的核心丹道内丹功法。

历经几代自然太极门人的练习！对身体健康长寿有很好的推动效果。

是一个正统的道家丹道功法！元海丹道功法全套功法分以下几步：1、升阳引甘泉2、采气天地间3、百日筑基4、练己（伸筋拔骨）5、采药6、温养沐浴仙7、退符排湿本套内丹功法--元海丹道功，可以改善调理好很多身体上的疾病和亚健康：比如记忆力衰退、大脑反应迟钝、身体动力不足、没活力、没精神、肾虚、阳痿、命门火衰，脱发掉发、神经衰弱、睡觉质量不好、精子没活力，人容易疲劳疲倦等身体病症！元海丹道功是自然太极门的上乘内丹功法！以前都是门内保守传承！现在鉴于社会健康危机！我们自然太极门传承人，希望这套功法能为一些爱好道家健康长寿养生文化有缘人！通过练习这套内丹功法---元海丹道功法！来实现身体健康！少一些病痛！重新焕发生命的青春和活力！武当自然太极门内丹功法---元海丹道功法功效特点：1、调整内在身体的阴阳平衡，重新焕发身体的青春活力！2、改善你的睡眠质量！3、提高你的性生活质量！4、增加你的记忆力。

5、修复你的大脑细胞，开发人体的自身潜能和深层大智慧！功法传授人：许元学出生四川广安市邻水县少年时对传统武术文化武当内家拳有一定的独特爱好！后来一直在深圳从事营销工作，在因缘际会的情况下，有缘认识了武当自然太极门的隐士！蒙恩师教导指点，有机会进一步学习到道家健康长寿养生术。

武当自然太极门内丹功法---元海丹道功法！下面这几张照片是前些年的我，长期熬夜导致身体肥胖，失眠，命门火衰，肾虚，没精神，没状态，人还容易疲倦，犯困！我自己也是一个通过练习武当功夫，武当太极拳，武当元海丹道功法的获益者！因为前几年从事网络营销工作，长期熬夜工作的缘故！没有注意休息！时间一长，身体就出生变得虚胖，脱发，加上熬夜应酬，导致命门火衰！没精力，没精神的状态！这几张是这几年练习武当功夫，道家气功，自然太极门内丹功后的摄影留念！我是练习道门功夫的实在受益者，感受到道家养生功夫，武当太极拳，道家内丹功法带给我整个身心灵的改变！后来有缘认识恩师，跟随他学习武当功夫，自然太极门太极拳，太极剑，内丹功法--元海丹道功。

[转帖]手把手教你做内丹（完美整理版）－－初学者必看
手把手教你做内丹
－－by Kapigu
（安居论坛的强帖，气功人曾经有过介绍，但是没有贴出来。

这是经过整理的完整版，感
兴趣的同学可以看看。

想要跟着学的同学请注意以下两点：
1.要有耐心。

如果你没坚持三天以上，统共打坐时间不超过120分钟，就不要嚷嚷着“怎么我没有一点感觉啊”。

而且感觉强烈，不代表你真的精气充足，那只是“感觉”而已！
2.欲望问题。

貌似这个问题K老兄也解决不了。

依我看这个问题要从思想根源上解决比较好。

不过还好，开始的要求也不是很变态，你把你那些黄片黄书统统删掉，不去看这类东西，这样可以坚持的比较久一些。

其实只要你想通了，揭开这层皮，绝世美女和杀猪匠没有区别，都是血淋淋的，肠子啊内脏啊屎啊尿啊，你不过是被本能和荷尔蒙给骗了
PS:如果你认为这篇文章太长了，你没有耐心看。

那么我劝你，如果这个耐心你都没有，你还是不要修什么丹道，趁早该干吗干吗去。

练功这个事情，就是要有耐心，只问耕耘，不问收获。

所谓有心练功，无意成功是也。

放心，老天爷是最公道的，只要你付出了努力，
他决不会不给你回。

童子内丹术之晨练1、功法早晨睡觉醒来，不要睁眼，披衣坐起。

先吐体内浊气三口①，然后双手搓热，干洗脸八次②；双手再搓热，擦前额八次③；再搓热，内外揉搓两耳三遍④；再搓热，双手交叉揪耳尖八次；叩齿三十二次⑤。

口中产生唾液分三口，以吸气送下⑥，唾液幻化甘露如雨降临。

第一次甘露充满丹体三分之一，三次充满丹体。

收功：双手搓热，上下擦面八次，口中金津玉液吞入丹田。

双手搓热，存掌心电闪雷鸣，以口轻嘬左掌心，将电气咽入丹田。

如此三次，大补气血。

双手轻轻捂在肚脐上，观肚脐外隐约有一团白光，先逆、后顺时针方向旋转32圈后收入肚脐内⑦。

2、功效大补精气神，短期修炼即可红光满面、精力充沛。

3、秘义晨起初醒，后天意识尚未完全萌醒，先天意识仍然主事，此时修炼虽法简而致效宏，体现大道真传一句话精髓。

常人修炼时，后天意识［大脑］清醒，一切入静皆属后天有为。

后天意识主事下，想要结丹，犹如水中捞月，虚幻不真。

真正想完全入定，对于常人来讲势比登天还难，所以本派有方便之法，引领后学渐次而修，步入玄妙功境。

所谓内丹是在无意识状态下才能凝聚，而现在人练功都在清醒状态下练，如沙堆屋、水中捞月。

每个人先天根基不同，中、上根基者难见，所以初学者很难直接进入胎息状态。

此功与外传功法好象相同，其实不然，其玄机在于“早晨醒来即开始练功”。

此时，大脑后天意识尚未完全主事，借此一点灵明抓紧修炼，以此凝聚先天真气。

大道至简，大道至易，坚持一段时间，就会有明显功效。

4、注释①就是用口呼气，想象将蕴存体内所有废气、病气、浊气呼出，全身不要用力，要放松，自然柔和呼气。

②就是一上一下的擦脸。

我们平时工作学习累了，不也是要擦擦脸，可以缓解疲乏嘛。

③用左手或右手横向擦前额，主要是前额中心区域。

④用两手食指尖、腹自上而下，先里后外都揉搓一遍。

最后再揉拽几下耳垂。

做完之后，耳朵应觉微热为度。

⑤上下牙齿自然相叩，不要用力。

⑥下丹田位于肚脐直下四横指，入内3厘米处婴儿拳头大一虚空，大致有这个概念就行，不需精确使劲想。

而是自身体内的精、气、神。

这三者经过一定的修炼(自然也并非是容易的事)而凝结成的东西仍叫“金丹’’①(或叫“内丹”、“圣胎”)，
1、筑基准备；
2、炼精化气；
3、炼气化神；
4、炼神还虚。

这样四个阶段。

（一）筑基准备是内丹修炼的前提，要求道士或道姑以基本功调理好自身的一切，达到精全、气全、神全。

比如要无病、填亏、补虚，男性戒绝房事，女性回绝月事。

并且还要改变呼吸方式，因为呼吸时㈠顺行成人，逆行成仙”。

（二）其要点是吸时收腹，呼时鼓腹，且要细长均匀深厚。

炼精化气是内丹修炼的“初关”，目的是使体内精、气这两种药互化互凝，结成先天之气——大药，就已能防病健身了。

内丹炼精诀要道家之炼心炼性，乃入圣之事，亦可称之为性功；儒家之作圣，佛家之成佛，皆系在心性上修持参究而得。

道家之炼精炼气，乃长生之事，亦可概称之为命功。

道家之炼神炼虚，乃登真之事，亦可概称之为神功。

惟须统而费串之以为一，方可得最高明最上乘与最后一步之成就。

炼精之法，须明炉鼎之用，风火之法，又须明产药、采药、封固、沐浴、烹炼，周天等甚多之关节。

南派之用鼎，须借重彼家，北派则系以自身之丹田为鼎。

南派认药物须向彼家采取，北派则认药物自身中具有，静坐而达到阳生时，即是药生时，便可采取锻炼。

这阳生时，用现代语言之，即是精生时，在精生炼精，即可收炼精以补精之效。

再运用火候烹炼之，即可收炼精化气，炼精补气之效。

复运用周天搬运之，即可收还精补脑之效。

惟风火有法，药产有时，采药有候，封固有炉，炼有诀，周天有度，故虽为一极简易事，然亦非一寻常事。

尤须首通任督二脉，次通冲脉，次全通八脉，以迄体内周身之气脉，不然，亦虽望其有成也。

道书中常说铅汞药物，实则铜以唯气也，汞以喻神也，药物以喻精心。

即入药镜所谓：“上药三品，神与气精”者是。

金丹大道之命功，全系以此精气神为入手之不二法门。

炼精之工，主为炼精化炁，无精发动时，若须其自然，便变成有形有质之浊精而下流，故必炼之使化而上升，则可使精不漏泄矣。

童真体精无足，可不行小周工而直自大周天起步。

中老年人之已破体者，精败气衰，则绝须自小周天做起。

首须生精补阳，行火补气。

而下手法，即在“凝神寂照”一诀（按：炼精之下手工法，亦为此一着）。

只此一凝一寂一照，便两真阳自产，真自归，真火自生，而亦真神自见。

此一工诀，主在使神不散乱，神不外驰，神能内守，神能集一。

重阳祖曰：“神照坤宫，真火自来。

”又曰：“神照坤宫，真自归。

”皇甫履端曰：“十二时中无间断，自然真阳应时来。

”紫阳祖曰：“内有天然真火，炉中赫赫长红。

”许真人曰：“内交真存呼吸，自然造化返童颜。

”衡岳山人曰：“真神原自无中见，不到虚极不见真。