[配套K12]2018-2019学年高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学学

第1单元中国传统文化主流思想的演变单元检测(一)(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(每小题4分，共48分)1.(2017·山东莱芜期末)孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是( )A.社会长期动荡不安B.“百家争鸣”趋于合流C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起解析“和谐”“兼爱”“非攻”“政在得民”体现了当时人们的普遍愿望，说明当时社会的动荡不安。

答案 A2.(2017·河南信阳期末)孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。

”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。

”围绕治国之略，二者皆倡导( )A.缘法而治B. 礼乐教化C.无为而治D.兼爱非攻解析“听讼，吾犹人也，但使无讼”的意思是：听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。

这体现了教化的作用。

“礼禁未然之前，法施已然之后”的意思是：礼仪礼教是约束在行为未发生之前，法度法规是实施在行为已发生之后。

这也体现了礼教防患于未然的作用。

答案 B3.(2017·内蒙古通辽期末)春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。

他们都( )A.力图确立自身的正统地位B.彻底否定三代的治国理念C.主张建立中央集权制度D.希望建立稳定的社会秩序解析春秋战国时期是国家处于分裂、社会动荡、变革时期，儒家、法家、道家、墨家的主张都是为了建立稳定的社会秩序，维护本阶级的利益，故D项正确。

A、B两项不符合题意和史实，应排除。

C项只是法家思想，应排除。

答案 D4.(2017·陕西渭南期末)歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。

施政贵清静，百姓心欢喜。

”这一典故反映了西汉初年盛行( )A.墨家学说B.法家学说C.黄老之学D.大一统思想解析曹参这种做法，其实是坚持清静无为，不扰民生事，其指导思想是“无为而治”的黄老之学。

专题01 中国传统文化主流思想的演变（一） 时空定位（二）思维导图★考点1："百家争鸣"和儒家的形成【重点梳理】---逐个突击，步步为营【记忆导图】---知识框架，唤醒记忆1、百家争鸣的局面形成于春秋战国时期，是中国历史上第一次思想解放运动，形成了中国传统文化。

2、诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子，法家学派的韩非子。

3、孔子是儒家学派的创始人，其思想核心是仁，主张为政以德；在教育方面主张是有教无类，因材施教；编订《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经。

4、孟子发展了孔子"仁"的思想为更加系统的"仁政"，还发挥了孔子的民本思想，提出"民为贵，社稷次之，君为轻"的思想，伦理观上主张性本善。

5、荀子主张"仁义"和"王道"，以德服人，并提出了"君舟民水"思想，同时荀子结合了法家和道家的思想，使儒家思想更能适应社会的需要，伦理观上主张性恶论。

6、老子主张世界万物的本原是道，提倡清静无为、知足寡欲；政治上提出无为而治的思想，希望回到小国寡民的理想社会，哲学上朴素的辩证法思想。

7、韩非子作为法家的集大成者，主张依法治国，提出了系统的法治理论，提倡君主专制，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

★考点2： "罢黜百家，独尊儒术"1、秦统一六国后，秦始皇采取"焚书坑儒"政策，儒家学说遭到沉重打击。

2、西汉前期，为适应中央集权的需要，董仲舒提出"春秋大一统"和"罢黜百家，独尊儒术"的主张；为加强君权，还提出"君权神授"；同时提出"天人感应"和"天人合一"思想，要求统治者施仁政；在伦理道德上主张"三纲五常"；著有《春秋繁露》、《天人三策》。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”学习目标：1.了解董仲舒新儒学产生的社会背景。

2．理解董仲舒新儒学的主要内容，概括董仲舒新儒学的特点。

(重点)3．了解汉武帝推行新儒学的措施。

(重点)4．探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

(难点)[自主预习·探新知]一、从“无为”到“有为”1．汉初：“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；汉初恢复生产和安定人心的需要。

(2)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息政策。

(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．汉武帝：积极有为(1)条件：汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。

(2)必要性：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。

(3)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。

1．提出：汉代儒家代表董仲舒。

2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想于儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

3．概况9他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？提示：董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要，这也是汉武帝接受“独尊儒术”的真实目的。

其他学派中也有一些对其统治有利的思想，如法家的法治、重农抑商政策等也会被他采纳。

因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。

三、儒学成为正统1．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

(2)政治上①起用儒学家参与国家大政。

②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

(3)教育上①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

②兴办太学，由儒家五经博士负责教授。

③在全面各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

必修三课堂笔记专题一中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期百家争鸣局面的出现1、含义：百家争鸣指不同文化风格，不同学术主张的派别相互竞争又相互学习的形势。

（了解）2、表现：（1）各派主要观点▲儒家提倡仁、礼、德治、仁政▲道家崇尚自然，主张“无为”▲法家主张奖励耕战，推行严刑峻法▲墨家主张兼爱、非攻，提倡实践精神（2）代表人物及其主要观点（重要）3、原因：（1）政治上，王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解（2）经济上，铁犁牛耕出现，小农经济逐渐形成（3）阶级上，士阶层的兴起4、影响：（1）对中国：为中华民族的文化宝库贡献了精彩内容，是中国历史上第一次思想解放运动。

（2）对世界：为人类思想宝库做出了卓越贡献。

二、秦朝焚书坑儒，儒家思想遭受重创1、原因：（1）适应秦朝建立专制主义中央集权的需要（2）一些儒生和游士引用儒家经典批判时政2、概况：除秦国史书《秦记》和医药、卜筮、种植等书籍外，其余一概烧毁3、目的：用思想上的统一巩固政治上的统一4、影响：（1）积极性：符合当时的社会需要，有利于维护国家统一（2）这是对先秦思想文化的粗暴否定，是文化史上的浩劫。

儒家思想遭受重创，发展进入低潮。

三、汉武帝时期，儒家思想成为封建社会的正统思想1、原因（1）汉武帝时期政治上的大一统局面需要思想上也大一统（根本原因）（2）汉初推行的道家学说已经不能适应社会发展的需要（3）董仲舒对儒家的改造适应了汉武帝维护统治的需要A．“大一统”和“罢黜百家独尊儒术”有利于加强中央集权B．“君权神授”和“天人感应”有利于加强君主专制C．“三纲”和“五常”有利于维护社会秩序2、措施：重用儒生、表彰六经、中央设太学、令各郡国建立学校3、影响：（1）结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展（2）汉武帝通过重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，儒家思想逐渐成为正统思想（3）促进了文化教育的进步，开始形成从中央到地方的教育系统四、魏晋隋唐时期，佛教、道教的冲击使儒学的权威性严重削弱（了解）五、宋明时期，儒学吸收佛道思想发展成为理学1、形成过程（重要）（1）北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，理学由此创立。

线索1春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成。

它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。

线索2中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。

线索3中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈。

这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。

[考纲要求] 1.中国传统文化主流思想的演变：(1)春秋战国时期的百家争鸣；(2)汉代儒学成为正统思想；(3)宋明理学；(4)明清之际的儒学思想。

2.古代中国的科学技术与文学艺术：(1)科技成就；(2)汉字的起源演变和书画的发展；(3)文学成就；(4)京剧等剧种的产生和发展。

第32讲“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。

(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。

(3)阶级关系上：士的活跃和受重用。

(4)思想文化上：从“学在官府”发展为“学在民间”。

2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。

3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。

4．影响(1)思想：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。

(2)文化：奠定了中国思想文化发展的基础。

二、孔子和早期儒学主张政治：①思想核心是“仁”；②强调统治者以德治民；③“克己复礼”三、其他思想流派1．道家(1)春秋时期老子：认为世界万物的本原是“道”；提出“无为而治”的政治主张；认为世界万物和人类社会总在不停地运动。

(2)战国时期庄子：把世间万物都看作是相对的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。

专题一中国传统文化主流思想的演变导语：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。

这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。

概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。

（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。

（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。

（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。

一、百家争鸣课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教学目标：（1）知识与能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。

掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。

（2）过程与方法：学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。

能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。

教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

（3）情感态度价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。

教学课时：1课时重点难点：重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。

难点：1、诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。

2、如何结合相关史实，以及情感体验、主观认识，正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。

教学建议：本专题是新课标“思想史”的第一专题，教师要帮助学生逐句分析教科书正文前面的“导语”，向学生交代两点：第一、儒家思想是中国传统文化主流思想；第二、要从四个阶段认识儒家思想形成与发展演变的脉络。

专题一中国传统文化主流思想的演变专题检测(一)一、选择题(本部分共12个小题，每小题5分，共60分)1.《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语怪、力、乱、神。

”上述思想蕴含的主张是( )A.以民为本B.关注民生C.人性向善D.关注现实答案 D解析“以民为本”要求统治者爱惜民力，与材料意思不符，故A项错误；“关注民生”主张重视与老百姓日常生活相关的内容，在材料中没有体现，故B项错误；“人性向善”的伦理观在材料中没有反映，故C项错误；材料的意思就是要求注重人类社会本身，故D项正确。

2.下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是( )A.教育思想B.农本思想C.民本思想D.重农抑商答案 C解析材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民贵君轻”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，故C项正确。

3.有位学者这样评价中国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新的时代，为秦统一中国、建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。

以下符合其学说的观点是( )A.兼相爱，交相利B.无为而治，与民休息C.得道者多助，失道者寡助D.寄治乱于法术，托是非于赏罚答案 D解析由材料可知该思想家的观点符合法家思想。

A项是墨家兼爱思想，故A项错误；B项是道家无为而治思想，故B项错误；C项是儒家孟子的思想，故C项错误；D项强调用“法术”“赏罚”治理国家，符合材料中法家思想主张，故D项正确。

4.(2018·乐山高二月考)有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。

董仲舒的思想主要是继承和发展了( )A.孔子的思想B.孟子的思想C.荀子的思想D.朱熹的思想答案 C解析经过董仲舒改造的新儒学，一是杂取百家，二是外儒内法(吸收法家专制思想而又强调儒学的统治艺术，既要树立君主的绝对权威又能缓和社会矛盾)，这与荀子“礼法并施”的思想最为接近，因此是荀子思想的继承和发展。

第3课宋明理学1．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。

这表明( )A．佛教思想冲击着中国的传统文化B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容C．佛教文化和中国传统文化趋于合流D．佛教文化主动适应中国文化传统解析：材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映的佛经的注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入适应了中国传统，不是二者的合流，故C项错误，D项正确。

答案：D2．宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。

这个新角度是( ) A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发C．从万事万物本原出发 D．从人的本性出发解析：理学讨论的主要问题是本体论、心性论和认识论。

所谓本体论，是世界万物的本原问题。

尽管理学家们的认识各有不同，但他们都认为理是世界的本原，这是理学认识的根本出发点。

答案：C3.“双凤亭”(如右图)是湖北省重点文物保护单位，是为纪念宋代著名理学家程颢、程颐兄弟而建。

因为“二程”聪颖过人，道德文章名满天下，合称“双凤”，所以将此亭命名为“双凤亭”。

以下观点中属于程颢、程颐的是( )A．“克己复礼”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物只是一个天理”解析：本题考查识记能力。

A项为孔子的主张；B项为孟子的主张；C项为王阳明的主张；D 项为“二程”的主张。

答案：D4．“自宋以降仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以程朱讲学之效”，材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．塑造了中国人的价值信仰D．压抑了人的个性发展解析：从材料信息看出，受程朱理学的影响，中国出现了更多的“仗义死节之士”，说明程朱理学有利于塑造中国人的价值信仰。

材料信息中未体现A、B、D三项的相关内容。

第3课宋明理学学习目标：1.知道魏晋南北朝和隋唐时期儒学面临的挑战，了解宋明时期儒学发展的原因。

2．理解并掌握程朱理学和陆王心学的内容并比较其异同。

(重点)3．认识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、文化等的深远影响。

(难点)[自主预习·探新知]一、三教合一1．魏晋南北朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

(2)佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。

(3)道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。

3．唐朝(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。

(2)儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

1．形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。

(2)形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。

2．代表人物及主张3.影响(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，束缚了人的思想。

(2)三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人们的思想和生活。

(3)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(4)朱熹的思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜形成了“朱子学”学派。

[课中思考] 阅读教材P13“学思之窗”：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法对我们的学习方法有什么启发。

提示：格物致知，就是通过对外界事物深入细致地探究，达到认识事物本质的目的。

启发：首先要脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。

三、陆王心学1．内容(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

知识网络史料一 万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。

——《河南程氏遗书》史料二 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

——陆九渊《象山先生全集》史料三 鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

1.3 宋明理学[基础巩固]1．唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，反映的社会现实是 ( )A．儒学发展到理学阶段B．佛教盛行C．道教有了新发展D．佛教取代儒学成为了传统文化的主流解析：A、C两项错误，理学是在宋代才发展起来的，本题与道教无关；B项正确，佛教在魏晋之际得到极大的发展，寺院林立；D项错误，儒家思想依然是社会的主流思想。

答案：B2．唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的主要贡献是( )A．提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道B．提出了儒家的“道统”思想C．提出必须以唐为鉴，复兴儒学D．确定了理学的最高范畴“理”解析：唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他提出了儒家的“道统”思想。

故选B项。

答案：B3．在鹅湖之会上与陆九渊进行了一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。

欲识分时异，应知合处同。

”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 ( ) A．南辕北辙B．大同小异C．水火不容D．大异小同解析：结合“水流有西东”可知，朱熹指出了理学与心学的不同；结合“应知合处同”可知，朱熹认为二者殊途同归。

由此可知，朱熹认为二者“大同小异”。

故选B项。

答案：B4．宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有( )①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化、思辨化的过程③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④解析：宋明理学主张“存天理，灭人欲”，是对人性的扼杀，和人文主义思想背道而驰。

故排除带④的选项，故答案选A项。

答案：A5．与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。

以下主张属于陆九渊的是 ( ) A．心外无物，心外无理，知行合一B．道之大原出于天，天不变，道亦不变C．博学之，审问之，慎思之，明辨之D．宇宙便是吾心，吾心即是真理解析：A项是王守仁的主张，B项是董仲舒的主张，C项是孔子的言论，均排除，因此选D项。

1.2汉代儒学不栏日通过课堂自主达标’巧练经典，强基提能.主曲提升［基础巩固］1 •下列关于秦始皇“焚书坑儒”的说法，不正确的是（）A. 结束了各派学术思想平等竞争的局面B. “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定C. 自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判D. “焚书坑儒”对思想文化的传播造成了恶劣的影响解析：汉代“罢黜百家，独尊儒术”结束了各派学术思想平等竞争的局面，故A项有误。

B C D项对“焚书坑儒”的评价都是正确的。

答案：A2. “书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。

”郭沫若的这一说法（）A. 正确评价了百家争鸣的影响B. 揭示了独尊儒术的消极后果C. 批判了文化专制政策D. 本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面解析：“书籍被烧残”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击，反映了实行文化专制政策的严重危害，故C项符合题意；A B、D三项均与题干材料中的信息不符。

答案：C3. “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）A “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”B. “天子受命于天，天下受命于天子”C. “臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D. “与天同者，大治；与天异者，大乱”解析：A项体现了董仲舒的“罢黜百家”思想；B项体现了董仲舒的“君权神授”思想；C项体现了董仲舒的“三纲”思想；D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。

答案：D4. 董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为其立王以善之，此天意也。

”这段话主要反映的思想是（）A罢黜百家B.独尊儒术C.以礼入法D.君权神授解析：材料表明君主的权力是天意的表现。

故选 D 项。

答案：D5．太学的创立有利于儒学的发扬光大，关键因素是( )A. 太学是中央政府的官办学校B. 民间积极向学的风气逐渐形成C. 儒学教育被官方化和制度化D. 打破了世家大族垄断官场的局面解析：太学教授的主要是儒学经典，从而使儒学教育被官方化和制度化，这样有利于儒学的发扬光大。

第一单元中国传统文化主流思想的演变课标要求：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。

2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。

4.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

5.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。

第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成学习目标：1.了解“百家争鸣”局面出现的原因、表现。

2.知道诸子百家及其代表人物的思想主张。

3.了解孔子、孟子和荀子等思想家，概括儒家思想的形成过程。

4.探究春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

[情景导学]材料伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子“百家争鸣”的兴盛局面。

——《中华文明史》思考：材料中“诸子”的含义是什么？提示：各种流派的代表人物及其著作。

一、“百家争鸣”局面的出现[教材导学]1．背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。

(1)经济上，井田制瓦解，土地私有制逐步确立。

(2)政治上，分封制崩溃，王室衰微，诸侯纷争。

(3)阶级上，“士”阶层受到各诸侯国的重用。

(4)文化上，由“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。

2．表现(1)诸子百家：春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。

(2)主要流派和代表人物3.影响(1)诸子百家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。

(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

[轻巧识记] 百家争鸣[易错易混] “百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多，派别多。

“争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是不同之中又有其相同之处，各家学说都是为了寻求治国平天下之道。

二、孔子和早期儒学[教材导学]1．春秋时期孔子思想(1)思想核心：“仁”即爱人，要做到待人宽容。