《鱼我所欲也》全文翻译【2 】1.鱼,我所欲也,熊掌,亦（也）我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.译文：鱼是我所爱好的,熊掌也是我所爱好的,假如这两种器械不能同时都得到的话,那么我就只好废弃鱼而拔取熊掌了.2.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.译文：性命是我所爱好的,大义也是我所爱好的,假如这两样器械不能同时都具有的话,那么我就只好就义性命而拔取大义了.3.生亦我所欲,所欲有甚于（比）生者,故不为苟得（苟且取得,意思是只为求好处,不择手腕）也;译文：性命是我所爱好的,但我所爱好的还有胜过性命的器械,所以我不做只为求好处而不择手腕的事;4.逝世亦我所恶,所恶有甚于逝世者,故患有所不辟（同“避”,回避）也.译文：逝世亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过逝世亡的事,所以有的灾害我不回避.5.如使（借使）人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者（一切可以得到生计的方法,者：方法）,何不用也？译文：假如人们所爱好的器械没有超过性命的,那么一切得到生计的方法,什么手腕不用呢？6.使（假如,借使）人之所恶莫甚于逝世,则凡可以辟患者,何不为也？译文：假如人们所厌恶的工作没有超过逝世亡的,那么一切可以或许用来回避灾害的坏事,哪一桩不可以干呢？7.由是（经由过程某种方法,是：代词,指某种方法）则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也.译文：经由过程某种方法就可以得到生计,但是有人不用;经由过程某种方法就可以或许回避祸殃,但有人不去干这种工作.8.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于逝世者.译文：由此可见,他们所爱好的,有比性命更宝贵的器械（那就是“义”）;他们所厌恶的,有比逝世亡更轻微的事（那就是“不义”）.9.非独（不仅）贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧（损掉）耳.译文：不仅仅圣人有这种思惟,人人都有这种思惟,只不过圣人可以或许使它不致损掉罢了.10.“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则逝世.译文：一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,掉去它就要逝世亡.11.呼尔而与之,行（走）道之人弗受;蹴（用脚踢/蹂躏）尔而与之,乞人不屑（不同意接收）也.译文：然而,假如你（轻视地）呼喝着给他（吃）,过路的饥饿的人也不会接收;假如你用脚踢着（或蹂躏）给别人吃,乞丐也不同意接收.12.万钟（丰富的俸禄）则（假如）不辩（同“辨”,辨别）礼义而受之,万钟于（对于）我何加（益处）焉！译文：万钟的俸禄假如不辨别是否合乎礼义就接收它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢？13.为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者（所熟悉的穷困穷苦的人）得（同“德”,感谢）我与？译文：是为了宫室的华丽.妻妾的侍奉和我所熟悉的穷困穷苦的人感谢我的恩义吗？14.乡（同“向”,本来）为身故而不受,今为宫室之美为之;译文：本来为了义（羞恶之心）,情愿身故而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍,今天却为了宫室的华丽而接收了;15.乡为身故而不受,今为妻妾之奉为之;译文：本来为了义（羞恶之心）,情愿身故而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接收了;16.乡为身故而不受,今为所识穷乏者得我（感谢我）而为之：译文：本来为了义（羞恶之心）,情愿身故而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍,今天却为了所熟悉的穷困穷苦的人感谢我的恩义而接收了.17.是亦不可以已（停滞）乎？译文：这种做法不也是可以停滞不干了吗？18.此之谓掉其本心（本来的思惟）. 译文：（假如如许做了）,这就叫做损掉本来的思惟（即“义”）.。
