马克思恩格斯最重要的理论贡献：
上层建筑是指建立在一定的经济基础上的社会意识形态以及与其相适应的政治法律制度设施
纺织厂的资本家购买的用于生产的棉花属于：
下列选项中，体现发展的实质的有：
第二次世界大战后，发达资本主义国家工人工作日有所缩短。
下列观点体现真理和价值的辩证关系：
简单商品经济中所包括的各种矛盾主要是：
哲学的基本问题是：
资本主义积累过程总过程总是伴随着资本有机构成提高，资本有机构成提高的直接结果
作为商品的使用价值的特殊性在于
生产资料的所有制式是全部社会关系的基础这是因为
中国特色社会主义的成功实践深化了队人类社会发展规律的认识
具体劳动和抽象劳动的区别
下列现象中属于因果关系的是
真理的本性是
正确评价历史人物的方法
孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行，行其所不知以致其所知
关于马克思的名言-马克思名言大全 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 书……是我的奴隶，一定要服从我的意志。 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。 在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 后悔过去，不如奋斗将来 哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 最好是把真理比做燧石，—它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂 一切节约，归根到底都是时间的节约。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。 人的价值蕴藏在人的才能之中。 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。 哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。 就我所知，我不是主义者。 历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。 批判的武器不能代替武器的批判。 我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。 不学无术在任何时候对任何人,都无所帮助,也不会带来利益。 与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
马克思主义经典著作选读名句解读之《关于费尔巴哈的提纲》 1、马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之一 111 “从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。”为什么说包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义是直观的唯物主义. 这是马克思在《提纲》第一条里的论述。马克思这里揭示了马克思主义哲学与一切旧唯物主义哲学和唯心主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的根本区别。所谓“对象、现实、感性”都是一个含义，指实际存在的可感知的客观事物。“人的感性活动”指人的实践活动。马克思指出，旧唯物主义对客观事物“只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，这里马克思指出了旧唯物主义在人与自然的关系中的根本缺陷是脱离实践，看不到主体实践活动中的自觉能动性，把人与自然的关系单纯看作反映与被反映的关系，把自然界的事物看作是与人的实践活动无关的在人的活动之外自在存在的单纯客体，主体只是像照相照镜子一样被动直观地反映客体。旧唯物主义只看到主客体之间单纯的反映与被反映的认识关系，看不到主体与客体之间更为根本的改造与被改造的实践关系，这就必然导致旧唯物主义认识论是消极被动直观的反映论，因而，旧唯物主义不能正确认识和把握人与自然、主体和客体的相互关系。 马克思指出，当旧唯物主义忽视了主体的能动性时，唯心主义却发展了主体的自觉能动性。与旧唯物主义相反，唯心主义重视研究人与自然关系中人的能动作用，马克思充分肯定唯心主义哲学中所具有的积极合理因素。但是，马克思同时又指出，唯心主义只是“抽象地发展”人的能动性，“因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的”，所谓“现实的、感性的活动”是指客观的物质实践活动。这里马克思指出，唯心主义与旧唯物主义一样，脱离客观的物质实践活动，在人与自然、主体与客体关系中，从另一个方面夸大了人的精神作用，把实践活动看成是主体纯粹的精神体验和精神修炼过程，只从人的纯粹精神活动理解主体的作用，把主体当作脱离物质实践活动的独立化的精神实体。因此，唯心主义同样不能正确认识和把握人与自然、主体与客体的相互关系。 马克思这里分别指出了旧唯物主义和唯心主义由于有一个共同的缺陷：脱离实践，都不能正确理解和把握人与自然、主体和客体的关系，实际也就给我们指出了马克思主义哲学在这个问题上与一切旧哲学的根本区别，也阐明了马克思主义哲学在人与自然、主体与客体关系问题上的基本理论观点。 马克思主义哲学关于人与自然、主体与客体关系的基本观点是： 首先，二者是改造与被改造的实践关系。实践关系是二者最基本的关系，人是在改造世界过程中去认识反映世界的。实践具有世界观的意义，正是人的实践活动使世界二重化，区分为自在世界和人类世界，分化为自在自然和人化自然，并在实践活动中使二者达到统一。 其次，二者具有反映与被反映的认识关系。主体根据实践的需要，能动地反映客体，把握客体的本质和发展规律，主体在认识客体过程中，实现客体主体化，使客体向主体转化，在主体观念中以概念和理论形式把握客体，并在把握客体的同时提升主体的能力。 再次，二者还具有价值关系。主体以什么样的客体作为自己认识和改造的对象，首先是实践的需要，最能满足主体实践活动需要的客体总是最先被主体认识和改造。但在主体实践活动不同发展阶段和不同水平，对不同客体以及同一客体的需要程度是不同的，因此，主客体的价值关系在实践活动的不同阶段具有不同的内涵。 最后，二者之间还具有审美关系。主体在认识和改造客体过程中会给人以美的享受，主体在成功地改造客体的同时，往往会使自身产生巨大的成就感，带来身心的愉悦，带来人的精神上的陶冶和熏陶，并在实现主体和客体的统一过程中享受人与自然、人与世界的和谐。 2、马克思主义哲学经典著作－－《关于费尔巴哈的提纲》之二 “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经验哲学的问题。”——马克思《关于费尔巴哈的提纲》第二条
马克思与恩格斯的革命友谊——相似的灵魂总会相遇马克思和恩格斯不仅给我们遗留了伟大的马克思主义理论，而且给我们遗留了高尚的共产主义思想作风，尤其是他们之间真挚的友谊。正如列宁所赞扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。 从1842年马克思和恩格斯第一次会晤起，在长达40年的漫长革命岁月中，他们始终如一地在工作中互相支持，生活上互相关心，形成了牢不可破的兄弟般的感情，他们在领导国际共产主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚的友谊。 由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。对与恩格斯之间的友谊，马克思作了高度的评价，1866年2月20日在给恩格斯的信中说：“我们之间的这种友谊是何等的幸福，你要知道，我对任何关系都没有作过这么高的评价。” 恩格斯已成为马克思一家躲避生活风雨的港湾，马克思一到这个港湾，就显得安静和快乐多了。1855年4月，马克思最喜爱的儿子埃德加尔病逝，这给马克思沉重的打击，在致恩格斯的信中马克思倾诉了无限悲痛的心情：“在这些日子里，我之所以能忍受这一切可怕的痛苦，是因为时刻想念着你，想念着你的友谊，时刻希望我们两人还要在世间共同做一些有意义的事情。 他们有着共同的理想信念和精神追求。共同的信仰使彼此把对方看的比自己都重要，恩格斯和马克思的崇高友谊，为人类树立了光辉的典范，这两位伟人的伟大友谊告诉我们：建立在共同信仰和追求基础之上的友谊，是万古长青，牢不可破的。 纵观马克思和恩格斯两位伟人可以得到深刻的启示和教益。 一、珍视友谊，热爱共同的事业，是弥合矛盾的根本思想动力。马克思和恩格斯是为了无产阶级革命事业而结成深厚友谊的战友，绝非那些为一时意气和庸
马克思主义在中国的悲惨现状 在写下这篇文章之前，有几句话需要事先声明，在我写下这个题目之时，我的内心其实有一丝惶恐，因为这个题目看起来是如此不和谐，带点愤世嫉俗，带点哗众取宠，甚至带点反动的意味。但在一篇有些偏激的文章背后的我却并不反动，只是感于现状，不得不说。因为，当我在写这样一篇涉及政治的课堂论文之时，却有那么多顾虑，这正是中国的现状，也正是我之所以说马克思主义在中国是悲惨的初始诱因。总而言之，我之所以以一个如此的标题写下一篇如此的文章，是因为我爱中国，但中国不该是如此。 以下为正文： 既然要讨论一个题目，必然先得明确题目的意思，本文的题目《马克思主义在中国的悲惨现状》可拆分为三个名词与一个形容词，分别为马克思主义、中国、现状和悲惨。 首先解释“马克思主义”，参考课本第二页得：“马克思主义是无产阶级思想的科学体系”，后又有解释：“马克思主义是由一系列的基本理论，基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。其中，马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。”由上可知，马克思主义渗透在生活的方方面面，领导政治、文化、经济等各个领域，似乎可以用武侠小说中的一句话：“得马克思主义者得天下”，但归根结底，马克思主义只是一种主义、一种哲学流派，众多哲学论点之中的一种而已。插句题外话，在我看来，哲学是最有用也是最无用的学科，有用之处不用多说，它是万事万物的本质，而无用之处则在“知行合一”四字，知易而行难，知而不行，又有何用？ 回归主题，继续解释中国，这是个没有也不能有什么异议的，即中华人民共和国也。 之后便是现状，在此文中即指马克思主义在中国的现状。如何呢？看起来可谓是风光无上的地位崇高。坐在这个教室中正奋笔疾书的几十个人就是最好的例证了。但在这表面的风光之下却是题中的那个形容词——悲惨。何谓？下文解释： 悲惨现状之一——高高在上 马克思主义在中国的地位过高正是其悲剧的源头。正所谓“高处不胜寒”！在前文谈到什么是马克思主义时就已经提到，个人认为，马克思主义仅仅只是众多哲学理论中的一种而已，也许它是最科学、最有指导意义的，但也不能改变一个事实，即任何一种学说都只有在不断地被讨论、被批判之中才能成长、完美。但在中国的马克思主义却失去了这种被批判的“权利”。这当然不是说在中国不能议论马克思主义，（事实上我怀疑中国的马克思主义论文搞不好是全世界最多的），而是指在中国论马克思主义时只能站在一个立场一个角度之上，论来论去也只能是符合官方定义的论调，否则就是不科学的，有局限性的。甚至在引入外国学者的观点时，也要在最后加上几句：此种观点虽有可取之处，但仍存在一定的局限性云云。 以上做法用四字概括就是“唯我独马”。只有中国官方定义的马克思主义，才是最科学最正确最接近马克思本意的马克思主义。这对于一种学说而言，无疑是悲惨的，其进步的空间被扼杀了。君不见，独尊儒术之后，儒家可还有能与孔孟相比肩的学者？儒学可有与时俱进？ 悲惨现状之二——不被信仰
弗里德里希·冯·恩格斯(Friedrich Von Engels)（1820年11月28~1895年8月5日），德国社会主义理论家、哲学家，国际无产阶级运动的伟大导师和领袖、近代共产主义的奠基人。他是马克思主义的创始人之一，还是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产党宣言》；参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿的工作，还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》等。 恩格斯科学共产主义创始人之一，无产阶级军事科学的奠基人。诞生于德国莱茵省巴门市（今伍珀塔尔市）一棉纺厂主家庭。 1834年10月入爱北斐特中学读书。 1837年 9月受父命中途辍学,到商行当练习生。 1841年9月至1842年10月在柏林炮兵部队服役，同时在柏林大学旁听哲学课。1842年 4月开始为《莱茵报》撰稿（K.马克思当时在该报社工作）。同年11月到英国曼彻斯特“欧门－恩格斯棉纺厂”的办事处工作。在这里他经常深入工厂，参加工人集会和斗争。这次赴英途中，他在科隆与马克思第一次会面。 1844年 8月在巴黎与马克思再次会面，从此开始了他们为共产主义事业奋斗的极为亲密的合作和始终不渝的友谊。 1845年出版了他同马克思合作的第一部著作《神圣家族》，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义的重要原理。他同马克思一起不仅致力于创立革命理论，而且积极投身革命运动，为建立无产阶级政党做准备。 1847年他们改组正义者同盟，使之成为第一个国际共产主义组织“共产主义者同盟”。翌年 2月出版了他们受同盟委托撰写的《共产党宣言》，阐明了新的世界观并提出共产主义社会的创造者无产阶级的历史使命。4 月受同盟委托组织出版革命运动的战斗机关报《新莱茵报》。 1849年 5月德国西部和南部为保卫帝国宪法举行了武装起义。恩格斯赴爱北斐特领导该地起义人民的防御工事构筑，在巴登 -普法尔茨起义期间，参加志愿部队的战斗。事后，他撰写了《德国维护帝国宪法的运动》和《德国农民战争》，总结革命斗争的经验教训，探讨无产阶级斗争的战略和策略。他深深体会到军事在无产阶级革命斗争中的重要意义，开始长期、系统地研究军事。他阅读历代军事家浩瀚的军事理论和军事史著作,运用辩证唯物主义和历史唯物主义探讨军事问题,对当时的重大军事行动进行了深刻的分析。 1850年11月至1869年6月,恩格斯完成了许多重要军事著作。他撰写的《1852年神圣同盟对法战争的可能性与展望》，论证了军事组织和作战方法的发展决定于生产方式的发展，并预言无产阶级的解放在军事上也将有它自己的表现，将创造出自己特殊的新的作战方法。他在《德国的革命与反革命》（1851～1852）一书中，总结历史经验，提出革命是社会进步和政治进步的动力，起义是一种艺术。他为纽约《美国新百科全书》写了《军队》、《步兵》、《炮兵》等59个条目，涉及到军队建设、装备发展、作战指挥、筑城、炮兵、海军等范围十分广泛的问题。他在《纽约每日论坛报》、《新奥德报》、《新闻报》、《曼彻斯特卫报》和《派尔－麦尔新闻》等多种报纸上发表了关于克里木战争、意大利战争、美国内战、普奥战争和普法战争等的评论文章和其他军事论文。他摆脱经商活动后，迁居伦敦。 1870年10月当选为第一国际总委员会委员，直接参加共产国际的领导。
手稿上的马克思和恩格斯, 丰富有趣又激情 张福公鲁宝来自文化课 6月26日至6月30日，荷兰阿姆斯特丹国际社会历史研究所所长亨克·华尔斯（Henk Wals）教授，研究部主任列奥·卢卡森（Leo Lucassen）教授、高级研究员雅普·克鲁斯特曼（Jaap Kloostermann）教授及文献收集部负责人马林·范德海登（Marien van der Heijden）博士来到南京大学参加了系列学术活动。6月27日，南京大学马克思主义社会理论研究中心主任张异宾教授与亨克·华尔斯教授签订合作协议。 双方希望在网站信息互动、研究成果译介、人才培养计划以及经典文献建设等方面开展进一步的学术交流与合作，尤其是合作编译国际社会史研究所的代表性研究成果等重要项目，将有助于提升中国马克思主义研究领域的文献平台和国际视野。先前，南京大学已从荷兰阿姆斯特丹国际社会历史研究所带回的一批马克思恩格斯重要手稿复制件，目前开始供学生和学者在南京大学马克思主义社会理论研究中心使用。南大方面表示：“不对社会开放，只供专业学者和研究生做研究参考，不做商业目的使用。” 阿姆斯特丹国际社会史研究所是马克思恩格斯原始手稿档案的主要保存地之一，也是国际马克思恩格斯基金会的重要成员单位。这里珍藏了超过三分之二的马克思恩格斯文献遗产，因而成为全世界社会历史科学研究者的“朝圣之地”。那么，它究竟与马克思恩格斯的文献遗产有着怎样的历史渊源呢？为了回答这个问题，我们必须穿越到马克思恩格斯文献遗产所经历的那段漫漫旅途。 1883年3月14日下午，马克思在他书房的安乐椅上，平静而又安详地离开了人世。但他怎么也不会想到，他手边散落的这些杂乱无章、字迹潦草的手稿会经历一番怎样的惊心动魄之旅。 根据这位老人的口头遗嘱，他的小女儿爱琳娜和挚友恩格斯成为其“文献著作的处理人”。处理完后事，他们随即开始整理这间面朝伦敦梅特兰公园的书房。没想到的是，这项工作整整持续了一年左右，恩格斯从中找到了《资本论》第二、三卷的手稿以及他与马克思合著的《德意志意识形态》手稿。由于编辑《资本论》手稿的需要，这段时期全部手写材料都搬到了恩格斯的住处。1895年8月5日，恩格斯逝世，8月27日，他的骨灰被葬在伊斯特勃恩比奇角灯塔附件的大海中。根据恩格斯的遗嘱，所有马克思的文献手稿都移交给爱琳娜，马克思恩格斯的藏书和往来通信则交给德国社会民主党。然而，此后不久，悲剧接踵而至：1898年3月，爱琳娜去世，她手中的大部分手稿寄给她的姐姐劳拉·拉法格和姐夫保尔·拉法格；1911年拉法格夫妇双双离世，马克思的遗稿再次一分为二：一部分由马克思长女燕妮的后人继承，另一部分则通过各种渠道归入德国社会民主党档案馆。 由于种种原因，德国社会民主党整理出版马克思恩格斯手稿的计划一再搁浅。与此同时，随着俄国十月革命的胜利，在列宁的支持下，梁赞诺夫成立了马克思恩格斯研究院，招募了一批专业人员组成国际通信员网络，竭尽全力收集马克思恩格斯的文献遗产，并着手《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA1）的编辑出版工作。
马克思经典语录，名人名言 马克思经典语录，名人名言 【1】：经济基础决定上层建筑。 --马克思《资本论》 【2】：没有义务的地方，就没有权利 --马克思 【3】：一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。 --马克思 【4】：生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 --马克思 【5】：与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己 --马克思 【6】：友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。--马克思 【7】：最好是把真理比作燧石--它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 --马克思
【8】：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 --马克思 【9】：当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都豪不畏惧。 --马克思 【10】：自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 --马克思 【11】：作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 --马克思 【12】：良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 --马克思 【13】：在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。 --马克思 【14】：我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切 --马克思 【15】：一步实际运动比一打纲领更重要 --马克思 【16】：任何节约归根到底是时间的节约。 --马克思 【17】：人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和 --马克思
马克思的名人名言 哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。有哪些名人名言出自马克思的呢?今天分享的是马克思的名人名言，希望你会喜欢。 1. 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 2. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 3. 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 4. 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 5. 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 6. 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 7. 书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。 8. 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。 9. 在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。 10. 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 马克思的名人名言锦集1. 社会的进步就是人类对美的追求的结晶。 2. 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手
段之一。 3. 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 4.我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 5.人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 6.一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。 7.我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 8.自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 9.当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 10.生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。 11.社会的进步就是人类对美的追求的结晶。 12.实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。 13.社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。 14.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 15.作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣
【摘要】黑格尔是19世纪德国古典哲学和美学的集大成者，马克思、恩格斯的悲剧理论承续黑格尔悲剧冲突理论精髓，以历史唯物主义辩证法为根基，是建立在整个西方悲剧理论史甚或美学史上的某种“再创造”。本文将分别论述黑格尔和马克思、恩格斯的悲剧理论，并由此从哲学基础，悲剧人物，冲突根源等方面比较两者异同。 【关键字】悲剧理论马克思主义黑格尔比较 西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已有2500 多年历史。在西方美学史上，悲剧一直受到很高的重视，被称作“崇高的诗”。第一个为悲剧下定义的是亚里士多德。亚里士多德在《诗学》中写道“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。” 一、黑格尔的悲剧理论 我国著名学者朱光潜在《悲剧心理学》中论及黑格尔的悲剧理论时，曾说过：“哲学家谈悲剧总是不那么在行。在悲剧问题上求教于哲学家往往是越说越糊涂。”在我看来，朱光潜对黑格尔的评价有失公允。黑格尔是19世纪德国古典哲学和美学的集大成者，被公认为是继亚里士多德之后“惟一以既独创又深入的方式探讨悲剧的哲学家”，而他的关于悲剧系统化的理论是他美学思想的重要组成部分，也是文艺理论中镶嵌的一颗熠熠发光的明珠。 1、黑格尔的哲学思想——唯心主义辩证法 研究黑格尔的悲剧理论，必须先了解其哲学思想。黑格尔有一句名言：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的。”他主张思维与存在的统一，认为逻辑推演的过程就是思想发展的过程，同时也是客观世界发展的过程。黑格尔反对康德的“自在之物”不可知的观点，他认为思想是“客观的”，是事物的本质。它存在于一切事物之中，这就是黑格尔所谓的“绝对精神”，由此建立起了其庞大的客观唯心主义体系。 同时，他反对“非此即彼”的形而上学的思想方法，认为正反两面是相互联系和转化的，不把反面看作对正面的简单否定，而把它看作构成正面的内部环节，正如黑格尔所说“纯粹的光明就是纯粹的黑暗”，认为事物是相互对立统一的，运动是运动、变化、发展的。辩证法作为黑格尔哲学思想的核心，对后世哲学和
卡尔·马克思的生平事业年表 1，1818年5月5日出生于普鲁士莱茵城 2，1830年秋天，马克思进入特利尔中学 3，1835年，中学毕业 4，1836-1938年，进入伯恩大学法律系学习，哲学，历史，艺术。在此期间结识布·鲍威 尔 5，1839年-1841年，马克思学习希腊哲学，伊壁鸠鲁的自然哲学和，博士论文《德谟克利 特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》 6，1842年，马克思为黑格尔左派分子创办的杂志“德法年鉴”写“评普鲁士最近的书报令”。1842年11月首次会见恩格斯。 7，《莱茵报》由马克思主持，但是青年黑格尔拍企图利益这份报纸来宣传他们的唯心哲学观点。最后被普鲁士查封。 8，1843年---1844年，马克思为“德法年鉴”所写的两篇论文《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批评导言》，标志着马克思由唯心主义者变成唯物主义者，由革命民主主义者变为共产主义者。1844年，马克思收到恩格斯为“德法年鉴”所写的两篇论文《政治经济学批评大纲》和《英国状况（评马斯·卡莱尔的‘过去与现在’）》。这些论文被普鲁士当局误认为是对国家的叛乱和侮辱陛下而停止。 弗·恩格斯的生平事业年表 1，1820年出生于普鲁士莱茵诚 2，1834年中学转学 3，1837年父亲不让七读书，恩格斯辍学在父亲的营业所打工。 4，1838年---1841年，边工作边学习，黑格尔的哲学等 5，1841年----1842年，进行服兵役，在柏林大学课间学习 6，1842年---1844年，恩格斯研究英国社会关系和政治关系，英国工人的生活条件和劳动 条件，了解英国工人的斗争和宪章运动，他访问了曼切斯特的工厂和工人区，参加各种群众 大会和工人集会。 7，
马克思经典哲学名言 1) 我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切 2) 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的有力的手段之一 3) 新闻要适合直接感兴趣的人口味 4) 真正的恐龙，关了灯都是夜光的。 5) 你觉得你本人好看，还是照片好看?——关灯好看。 6) 我不需要你理解，只需要你闭嘴。 7) 如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光。 8) 不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，所以 也就会产生歪曲和撒谎 9) 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。 10) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 11) 美丽的女性实际上是诗人，她能驯 12) 权利，就它的本性来说，只在于使用同一尺度 13) 俺们学习鸟语，要一直学成鸟人，方成正果。 14) 要是你再年轻十岁我能够说你『幼稚』，但现在我只能很遗 憾的说你弱智。 15) 这几天除了吵架什么都没干。一种架各种吵。是我不懂事还 是把你当人看了? 16) 分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不但就对象说是如此
17) 在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。” 18) 大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提升劳动生产率，这个点是一目了然的。 19) 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。 20) 只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障 21) 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存有下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 22) 放弃是需要勇气的，但是在某些时候，人只有在保全自己的情况下，才能更有价值地活着;放弃，有时是为了换取更大的空间。也许，人生本身就是一个不停放弃的过程，放弃童年的无忧，成全长大的期望;放弃青春的美丽，换取成熟的智慧;放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳;放弃掌声的动听，换取心灵的平静… 23) 你喜欢目标，方法就越来越多; 你喜欢放弃，借口就越来越多; 你喜欢感恩，顺利就越来越多; 你喜欢抱怨，烦恼就越来越多; 你喜欢拼搏，成功就越来越多; 你喜欢逃避，失败就越来越多; 你喜欢分享，朋友就越来越多; 你喜欢独占，孤独就越来越多; 你喜欢阳光，金子就越来越多; 你喜欢黑暗，病毒就越来越多。 24) “一切死亡先辈的传统，好像梦一般，笼罩着活人的头脑……他们怯懦地使用魔法，求助于过去的亡灵，借用他们的名字、
恩格斯名言名句大全 1、有所作为是生活的境界。——恩格斯 2、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯 3、自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务——恩格斯 4、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——恩格斯 5、我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来——恩格斯 6、生活越紧张，越能显示人的生命力。——恩格斯 7、经济是基础，政治则是经济的集中——恩格斯 8、物质不是精神的产物，而精神却只是物质的产物。——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》
9、一个民族想要站在科学的峰，就一刻也不能没有理论思维——恩格斯 10、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯 11、没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿——恩格斯 12、只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落——恩格斯 13、任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。——恩格斯 14、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人——恩格斯
15、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。——恩格斯 16、野心就是一切虎伪和谎话的根源——恩格斯 17、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁——恩格斯 18、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯 19、我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。——恩格斯 20、人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等——恩格斯 21、每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”——恩格斯 22、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
马克思与恩格斯 马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。 1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且不止一次地下决心：永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而，当恩格斯想到：被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就抛开弃商念头，咬紧牙关，坚持下去，并取得了成功。这样做，为的是能在物质上帮助马克思，从而使朋友，也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存，使《资本论》早日写成并得以出版。 于是，每个月，有时甚至是每个星期，都有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年，恩格斯成为曼彻斯特欧门——恩格斯公司的合伙人，开始对马克思大力援助。几年后，他把公司合伙股权卖出以后，每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来，大大超过恩格斯的家庭开支。 从马克思来说，也正是为了对刚刚兴起的科学社会主义进行有效的指导，为了揭露资本主义的根本缺陷，才接受了恩格斯这种帮助。 马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。 虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。 “嗯，不对，反正情况不是这样……” “在这一点上你对了!” 马克思说着说着竟高兴得流出了眼泪。 马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。 1867年8月16日，这是一个值得纪念的日子。这天凌晨两点，马克思向他的战友报告说，《资本论》第一卷所有印张(一共49个印张)的校对工作，都已结束。他兴奋极了，写信对恩格斯说： “这一卷能够完成，只是得力于你!没有你为我而作的牺牲，这样三大卷的大部头著作，是我不能完成的，我拥抱你，感激之至!” 《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。 这种理解的友谊是那样深厚，甚至一直延续到马克思逝世之后。 马克思在病重期间，曾告诉女儿爱琳娜说，希望恩格斯能为他尚未出版的《资本论》第二卷和第三卷“做出点什么”来。当然，即使马克思没有提出这样的要求，恩格斯也会去做的。从1883马克思逝世时起，整整十年，恩格斯放下自己的工作，尽力从事《资本论》后两卷手稿的整理、出版，补充了许多材料，重新撰写了一些篇章，使《资本论》得以在1885年和1894年问世。
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马克思经典语录收集整理 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 Historyrepeatsitself,firstastragedy,secondasfarce. ——KarlMarx Theworkerdoesnotnecessarilygainwhenthecapitalistgains,buthenecessarilyloseswit hthem. ——KarlMarx《1844年哲学和经济学手稿》 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思 经济基础决定上层建筑。——马克思《资本论》 当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。——马克思 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。——马克思 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。——马克思良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思 没有义务的地方，就没有权利——马克思 如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思
马克思主义经典著作选读名句解读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 1、原著名句解读：如何理解黑格尔 2 个凡是？ “凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。 ”——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲 学的终结》第一章 这是恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（通常简称《费尔巴哈论》）第一章中所引用的 黑格尔哲学的经典名句。恩格斯在《费尔巴哈论》的第一章主要是评述黑格尔哲学，在揭示黑格尔哲学的 唯心主义局限性的同时，重点分析了黑格尔哲学所包含的辩证法的合理内核。 黑格尔的这一著名的哲学命题出自他在 1821 年所写的《法哲学原理》的序言。如何理解黑格尔的这一命题 也成了理解黑格尔哲学基本性质和所起历史作用的关键。这一命题从表面上看，显然是为德国当时的政 治制度作辩护，把德国的君主专制制度看成是现实的合理的，因此当时的普鲁士国王威廉三世及其拥护者十 分感激这一命题，而反对专制的德国最激进的资产阶级自由派也对这个命题感到愤怒。 恩格斯紧接着指出，普鲁士专制政府和德国资产阶级自由派对黑格尔这个命题的看法都是“近视”的。因为，他们都只看到黑格尔这一哲学命题的表面，并没有正确把握黑格尔这一命题的实质。 实际上，黑格尔的这一命题集中体现了黑格尔哲学的两重性：即革命性和保守性。 这一哲学命题的保守性在于：黑格尔这里所谓的“理性”，指的是绝对观念，“合乎理性”即合乎绝对观念。绝对观念是黑格尔唯心主义哲学的中心范畴，黑格尔认为，绝对观念是世界万物之源，整个世界都是绝对观念 发展的表现形式。因此黑格尔哲学的基本立场是客观唯心主义。黑格尔站在唯心主义立场上，认为普鲁士国家 是绝对观念发展的最高阶段，是绝对观念的完美体现，因此，黑格尔的这一哲学命题显然有替普鲁士专制政府 作辩护、相妥协的一面，体现了黑格尔哲学的保守性。正因为这样，因而这一命题也就必然会引起当 时普鲁士专制政府的感激和资产阶级自由派的愤怒。 但为什么恩格斯在《费尔巴哈论》中称政府和自由派都是“近视的”呢？因为，他们只看到这一命题的保 守性一面，而没有看出蕴藏在黑格尔命题中的革命性方面，即该命题中包含着“辩证法的合理内核”的因素。 要发现“合理内核”，关键在于对“现实”的理解。恩格斯指出：“在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的。在他看来，现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西；现实性在其展开过程中表明为必然 性。”在黑格尔那里，现实不等于现存，而是指合乎必然性的东西。黑格尔在《哲学史讲演录》一书中说：“凡 是现实的都是合理的，但必须认识和区别什么是真正现实的；在庸人的生活中，一切都是现实的，但在现象 世界和现实之间存在着区别”。在《小逻辑》里他说：“任何不合理的事物，即因其不合理，便不得认作现实”。所以，在黑格尔看来，现实性是指符合规律性、具有必然发展趋势的东西。这样，黑格尔这一命题应理解为： 凡是具有必然性的东西都是合理的，而凡是合理的东西，必然要发展壮大起来并继续存在下去；反之，如果 丧失了发展的必然性，就必然要衰落下去，就没有继续存在的理由，就必然要被逐渐发展起来的新事物所取 代。这就是黑格尔这一著名哲学命题所蕴含着的革命因素。 恩格斯进一步指出：“根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代 所具有的属性。”黑格尔认为，现实性不是凝固不变的，现实性是一个发展变化的过程。过去是现实的事物， 由于条件的变化，会逐渐变成不具有现实性、不具有必然性的事物。恩格斯在《费尔巴哈论》第一章中举了 罗马共和国和法国大革命两个例子来说明这个问题。恩格斯指出，罗马共和国的建立相对于产生的社会历史 条件来讲是现实、合理的，有其产生的必然性。后来随着条件的改变，罗马帝国取代罗马共和国则又是现实 的、必然的过程。同样法国在 15 世纪末和 16 世纪初实行封建君主制，这在封建生产关系的范围内是合理的、 现实的。但随着资本主义生产关系的兴起，它日益成为障碍，变为不现实，这就爆发了1789 年的资产阶级大革命，推翻了君主专制，建立了资产阶级共和国，因此，资产阶级革命就是现实的、必然的了。 接着，恩格斯通过对上述分析进行总结，揭示出黑格尔哲学的合理内核就是他的辩证法思想。恩格斯指 出：“这样，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权 利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，——如何旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。” 恩格斯这段论述包含了辩证法的三点思想：第一，世界上一切事物都不是永恒存在的，都是一个产生发 展灭亡的过程；第二，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡；第三，旧事物向新事物的转化有两种基
马克思与恩格斯思想上的关系 广告1201 徐振泽 1219200112 通过以往对马克思主义哲学的学习，我们都知道马克思和恩格斯都是无产阶级革命的革命家。两人情同兄弟，志同道合，有着很深的友情。我想两个人能够成为好兄弟，志趣相投，最重要的一点就是两人的世界观价值观是相近或趋于一致的。这也是我觉得首先导致两人在思想上有相同的地方的原因。 有很多马克思主义者都坚持认为：恩格斯的哲学思想与马克思哲学在本质上时一致的，其中包括他们的出发点、基本原则、基本路线等等。这一点我们不可否认，两人在基本思想主张是趋于一致的，两人都为无产阶级的事业做着努力。包括后来，我们可以发现，说恩格斯的哲学思想与马克思的哲学思想在本质上时一致的这种观点不是别人，而是恩格斯自己。在看了恩格斯写的《关于共产主义者同盟的历史》中我们可以验证到这样的观点。 而且，恩格斯也把自己从事的理论研究看做“第二小提琴手所演奏的乐章”,而把马克思当作是“出色的第一小提琴手”,并且以有马克思这样的第一小提琴手而骄傲。1886年,恩格斯在回顾他和马克思所共同走过的历程时,十分诚挚地说:“我和马克思共同工作四十年,在这以前和这个期间,我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立,特别是对这一理论的阐发。但是,绝大部分指导思想(特别是经济和历史领域内),尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述,都是属于马克思的。我所提供的,至多除了几个专门的领域外,马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到,我却做不到。马克思比我们一切人都站得高些,看得远些,观察的多些和快些。马克思是天才,我们至多是能手。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是非常公正的。由此就可以看到两人是相辅相成的关系，思想也是一脉相承的。 当然，除此之外，我们还要看到两人思想上的一些差异性和不同点。首先一点，马克思和恩格斯在研究的视野上存在的区别,主要表现为超验和经验的分野。由于在视野上的不同，马克思和恩格斯的思想也呈现出不同的风格和致思取向。第二点，如果说马克思更强调“存在决定意识”,那么恩格斯则更侧重于“物质决定精神”。而这两个命题之间存在着不可忽略的差别。所以，我们现在在课本上所学到的“物质决定意识”的观点也是恩格斯在马克思的哲学思想上的总结，深化。 以上两点是举了两个例子来说明两者思想上的一些差异。当然，这些问题都是有一些客观的因素所带来的，也是难以避免的。因为我们都知道，马克思是接受过大学教育的，而恩格斯则没有。再加上两个人个性上的小差异，也不可能造成两个人的思想完全同化。再加上在两人的分工合作上，也难免会有一些疏忽和遗漏的地方。但是好在经过实践的发展，恩格斯在马克思的基础上进行了创新和总结，他在马克思逝世之后所做的贡献也是不可磨灭的。 在马克思主义的创立上，马为主，恩为辅，但离开了恩格斯，马克思主义也很难以形成，更难以传播。马克思一生的主要创作中，要么是在恩格斯的帮助下完成，要么是两人共同完成，还有很重要的一点就是恩格斯在资金上给了马克思极大的帮助。在马克思逝世后，他为宣传马克思的著作出版和宣传作了不朽贡献。