“益者三友,损者三友”-孔子谈交友之道

益者三友损者三友友直友谅友多闻
“益者三友，友直、友谅、友多闻”出自《论语·第十六章·季氏篇》，这段话的意思是，孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

”可见，孔子的择友标准是正直、宽容、见多识广。

原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

”
译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。

与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

”
曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否真诚了呢？老师传授的教诲是否落实在生活中了呢？”
孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！”
孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。

”。

俗话说得好“良师益友”，好的朋友可以指引你走向光辉的道路，在迷途中给你指明方向，在你遇到困难时给予你帮助；但是坏朋友必定带着你误入歧途，带你走进黑暗的世界。

所以说交友也是一门学问。

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣当你在一些问题上感到彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也去他广博的见闻能帮你解决问题。

结交一个多闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的经验里面得到对自己有益的借鉴。

广交朋友，让你看到别人长处。

“十个手指有长短”，尺有所长，才有所短，朋友对问题过人分析、判断往往是自己所不具备亦即自己所短。

广交朋友，可以领略每一类朋友的性格，分类之后，你就可以按不同朋友的性格特点为己所用。

要坚持辩证的思维方法，实现从感性认识到理性认识的过度。

马克思与恩格斯是多年的好朋友，1848年的革命失败后，马克思一家迁到伦敦。

这时他们一无所有，甚至连寄书稿的邮费都没有。

恩格斯对马克思一家的处境十分关心。

为了从经济上帮助马克思，使他有足够的精力与时间去撰写理论著作，1850年，恩格斯毅然觉得返回曼切斯特，在公司里当店员，从事他十分厌恶的经商工作。

从那时候起，恩格斯就经常寄钱给马克思，资助马克思为《纽约每日论坛报》撰写，修改英文稿件，帮助马克思把德文写的稿件翻译成英文，还常常提马克思还债，给马克思的孩子们买礼物跟零食。

在恩格斯的帮助下，举世瞩目的《资本论》最终出版了。

这就是伟大的友谊，在你困难的时候，在背后默默的帮助你，不计回报。

我们也需要宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德。

有时候，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，过分苛责跟批评，不如宽容的力量来的持久。

其实，最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候，不但没得到怨气，反而是淡淡的包容。

所以有这样宽容的朋友，会给我们的内心一股自省的力量。

宽容的朋友不会让我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他包容的内心上找到自己的弊端，找到自己的缺失。

“益者三友,损者三友”-孔子谈交友之道“益者三友，损者三友”－孔子谈交友之道不管有多大的块头儿，组成一个人肉体的都不过是那几十种化学元素。

如果把这些化学元素提纯出来制成日用品，不过是六七块肥皂（脂肪）、20多盒火柴（磷）、一根小钉子（铁）、20多斤焦炭、一小匙硫磺、一点点有色金属和可刷一间房子的石灰而已……加在一块儿大约也就能值十几块钱，可能还不如一只鸡。

一个人生命的价值不在于肉体，而在于他在一生中为这个世界创造的价值。

一个人的生命，在这个世界上的状态不外乎有两种：生存和生活。

生存：就是在这个世界上活着、存在着，在别人的眼里、心里或感觉里，这个世界有没有他都无所谓，可有可无，甚至没有还会更好。

因为，他对这个世界几乎没有什么大的影响，甚至只有不良甚或恶劣的影响。

生活：是指在一个人短暂而又漫长的一生中，如果能用自己的努力和智慧，用自己辛勤的汗水、泪水甚至血水，为这个五彩缤纷的世界做出自己卓越的贡献，因为他存在，别人会感觉到更多的幸福和快乐，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

”在为世界的和谐美好而做出贡献的同时，他自己就会活出生命的精彩。

当这样的人要离开我们的时候，我们的感觉会是怎么样的呢？痛彻心扉。

俗话说，物以类聚，人以群分，在家靠父母，出外靠朋友。

朋友是我们的镜子，交什么样的朋友，有时候会左右甚至决定着我们会变成什么样的人。

要保持积极、健康、阳光、正面的思维，要取得事业的成功，要活出生命的精彩，就需要我们检验自己的交友原则，需要善交益友，不交损友，朋友的好坏对一个人的影响实在是太大了。

好的朋友如同阳光雨露，会使人生更加美好，而坏的朋友只会同流合污、一同堕落。

正如圣人所言：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

”意思是说，我们和道德高尚的人在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人在一起，就像进入了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己浑身都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。

交友之道
——读《孔子家语。

慎其所处》“是以君子必慎其所处者焉”
孔子说过：“君子谨慎交友。

”也说：“益者三友，损者三友”。

如果说：朋友是生活的快乐制造者，友谊就是生活中的调剂，让生活变得更加精彩；如果说：朋友是干旱时的一阵春雨，友谊就是困难时的一条纽带，把你拉出困境。

朋友贵精不贵多，在交友方面上，可需慎重又小心。

首先，朋友一定要有一个门槛，正直友善。

社会大哥和强盗不会给你友谊，酒肉只有只会让你陷入歧途。

其次，要性格相衬。

一些莽撞之人怎能冷静细心思考原因？好动开朗之人怎能与你品茶读书？虽说人人不同，但是凡事也需相得益彰。

政治上说：交友是一个平等互惠的过程，给予和分担必须是双向。

虽说朋友间不太讲究礼尚往来，但正常分享赠予也是不可缺的。

在交友时，一定要有原则。

“与善者居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

”人们也常说：“近朱者赤，近墨者黑。

”每个人身上的闪光点是不一样的，但朋友一定要有自己值得学习的地方。

也许“酒肉之友”只会给带来无穷无尽的欢快，但却换来身体上的疾病与心灵上的无知，而即使再平凡的农民.工人。

都有伟大的精神与奉献的强大的力量。

交友贵在坚持，一个好的朋友就不要放弃，要慢慢度过；交
友贵在坚持，坚持原则，不要让一时之念毁了一生；交友贵在坚持，坚持出新，不忘友情。

八年十一班：刘滢。

《论语》是中国古代的一部经典著作，其中包含了许多关于交友之道的智慧。

以下是《论语》中关于交友之道的一些观点：
1. 益者三友，损者三友：孔子认为，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

与正直的人、诚信的人、知识广博的人交朋友是有益的；与谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人交朋友是有害的。

2. 道不同，不相为谋：如果价值观和信仰不同，就不要与之交往。

因为这样的交往可能会导致矛盾和冲突。

3. 三人行，必有我师焉：与他人交往时，要保持谦虚的态度，向他人学习。

每个人都有值得我们学习的地方。

4. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也：看到别人的优点，要向他们学习；看到别人的缺点，要反思自己是否也有同样的问题。

5. 朋友数，斯疏矣：交友不要过于亲密，要保持一定的距离。

过于亲密的关系可能会导致矛盾和冲突。

总之，《论语》中的交友之道强调了选择朋友的重要性，以及如何与朋友相处。

通过选择益友、保持谦虚、反思自己等方式，可以建立良好的人际关系，提升自己的人生境界。

孔子的交友之道：益者三友，損者三友孔子的交友之道：益者三友，損者三友★★★《三味書屋754》2016年06月26日編輯整理★★★★★★★★中國有壹句老話，叫做在家靠父母，出門靠朋友，可見朋友在我們的生活當中扮演著非常重要的角色。

那麽在現實生活中，什麽樣的人才能稱之為我們的朋友，我們應當交什麽樣的人為朋友，如何與朋友相處呢?朋友分哪幾種？孔子曰：“益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

”損者三友1、損友一第壹種叫作“友便辟”，指的就是諂媚的，阿諛奉承的朋友。

妳指鹿為馬，他說那就是馬；妳黑白顛倒，他也贊同妳的看法。

這種人往往沒有原則，但有目的。

他能夠這般阿諛奉承，多半是要利用妳。

2、損友二第二種叫作“友善柔”，指的就是當面壹套，背後壹套，喜歡搬弄是非的朋友。

這種朋友常常斷章取義、巧舌如簧，最後改變了事情的初衷。

而真正的君子則是“訥於言，敏於行”。

遠離他們，是妳成事的前提。

3、損友三第三種叫作“友便佞”，指的就是誇誇其談、目中無人的朋友。

這種朋友往往壹聊天，就把自己和壹些名人、熟人扯上關系，自吹自擂，通過這樣的方式尋找自信，卻忽略了朋友的感受。

然而真正的朋友相處起來應當是舒服自在的。

這三類人要麽想要攀附妳，要麽會壞妳好事，要麽會讓妳覺得疏遠。

大多也不會在妳落魄的時候拉妳壹把。

所以不值得信賴和依靠，請盡早漸行漸遠。

益者三友1、益友壹找正直的人做朋友。

這個朋友人品是第壹位的，直來直去，不需要費太多的心機。

2、益友二與真誠而可信賴的朋友的人交朋友。

平時平淡若水，但是落魄的時候，默默無語拉妳壹把，這是真正的朋友。

歷史上有壹個稱為“白衣送酒”的故事，這是壹個高官向壹個窮名士送的極為謙卑的酒，這叫真朋友。

3、益友三與博學而見多識廣的朋友交朋友，是有益的。

擇友是門學問，遠離損友，與益友同行，妳的人生才會更加精彩。

朋友之間究竟應該如何相處？《論語》中記載了孔子的學生子遊說：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。

孔孟家风：交友之道仙游一中林庆裘交友之道在儒家思想中也是一个很重要的内容，孔子孟子对交友之道均有提及之。

现代人认为交友是属于利益链的关系，也许是交友的出发点与目的不同，对儒家的交友之道多有非议，认为按儒家的交友准则来交友是交不到朋友。

既然在此要论孔孟家风之一——交友之道，现代人的交友观就不足以论及，唯论能体现孔孟家风的交友之道。

《中庸》有言：“天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。

知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

”达道就是天下人所共由之路，即人人在社会中都处于五大伦理关系中，道就是存于这五大伦理关系之中，如何达道当与达德同论。

五大伦理关系在《尚书》中曰五典，孟子所谓的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”是也。

朋友之交属五大达道的内容之一，儒家先圣先贤自然不会避而不言。

儒家的交友之道目的何在呢？俗话有言：君子之交淡如水。

依此言而论，非君子之交的交友自然是以利而相交，以利而相交，利存则友存，利亡则友亡，此等而交之友自非儒家的交友之道，儒家的交友是君子之交，而其交的是什么？孟子有言：“友也者，友其德也，不可以有挟也。

”“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”交朋友，是为了道德的修养与切磋，不仗年长，不仗权贵，不仗同胞亲情关系，无所仗，则“是天子而友匹夫也”可也。

君子之交唯以文会友，以友辅佐仁德的成就。

这样的交友之道还有怎么不能淡如水呢？这样的朋友怎么能不成为忘年之交或金兰之交呢？这样的朋友虽不是亲兄弟却可以胜于亲兄弟。

孔子弟子司马牛忧无兄弟，子夏则说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？”大概君子视朋友皆兄弟也。

儒家的交友之道尽是君子之交，即是道义上的朋友，以道义论朋友，不以私情论朋友。

这样的朋友自然与现代人所说以酒肉以私情而交的朋友有着天壤之别。

益者三友，损者三友:只交往有益处的朋友孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”孔子说，有三种朋友对自己有好处，有三种朋友对自己有坏处。

跟正直的向我直言的人做朋友；跟诚实，实在的人做朋友；跟见多识广的人做朋友，是有好处的。

跟徒有其表，虚荣的人做朋友；跟说话谄媚，讨好，奉承之人做朋友；跟巧舌如簧，夸夸其谈，但无真本事的人做朋友，有害。

这一段是孔子论交友，清楚，明白的指出我们应该跟谁做朋友，不应该跟谁做朋友。

其实我们每个人都有良知，知道对错，但往往出现耳根子软，或者一时糊涂，就跟坏人做了朋友，结果是害人害己，相互谋害，今天我们讲了有好处的三种朋友，以及有坏处的三种朋友过后，就希望大家严格执行，离开谁，靠近谁，大家就要明确了。

友直，这个人很直，也直言不讳的指出您的毛病。

是个正直的人，我们就跟他交朋友。

直的人往往招人讨厌，您也会非常痛恨，人都是要面子的，不给您面子您就难受啊。

但是我们要克服这个人格缺陷，直面真理，这个人正直，直言不讳，我们就跟他做朋友，以纠正我们身上的毛病。

友谅，诚实，实在，不说假话，有些人满嘴谎言，不断的编造谎言欺骗您，这种人要立刻离开，否则，时间长了，您也会被同化，会进入相互谋害的阶段。

我们跟人交朋友，只交往，诚实，实在的人，生命宝贵，我们没工夫浪费在谎言之中。

另外，物以类聚人以群分，您跟什么人交朋友，慢慢的，您就会变成什么人。

友多闻。

跟见多识广的人交朋友，为什么要跟见多识广的人交朋友？很简单。

这样可以广博您的见闻，以免您是个孤陋寡闻的人，什么都不懂，就闹笑话了。

什么朋友是有害的？不跟什么人交朋友？友便辟。

徒有其表的人，天天打扮修饰自己，实际上，就是一个草包，无内在，不要跟这种人交朋友，时间长了，您也会变成一个只会打扮自己的人。

友善柔。

说话谄媚，天天就是讨好人，天天奉承人，这种人不要跟他交朋友，天天相互吹捧，没有任何意义。

友便佞。

嘴巴里就是夸夸其谈的事情，天天说些跟自己无关的事情，说的非常大，其实自己什么都不懂，也没什么实际的事业，干啥啥不行，吹牛第一名。

孔子的交友之道作者：文进香来源：《学校教育研究》2018年第30期如何交友，子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（《论语》16——4）。

孔子说："三种朋友有益，三种朋友有害。

与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那是有益的。

与谄媚逢迎的人为友，与刻意讨好的人交为友，与巧言善辩的人为友，那是有害的。

"“友直、友谅、友多闻。

”我们也可以理解为：第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。

是比较能原谅人、个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。

孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。

另外在朋友中，对自己有害处的三种，第一“友便辟”。

就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得咎之难的朋友。

第二“友善柔”。

就是个性非常軟弱，依赖性太重。

甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。

用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。

第三“友便佞”。

这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。

“益者三友”与“损者三友”。

对我们有益的是“友直，友谅，友多闻”；对我们有害的是“友便辟，友善柔，友便佞”（装腔作势，刻意讨好，巧言善辩）。

如此黑白二分，大家未必做得到，但没有人可以反对这番话。

可是，当我们如此要求别人时，是否首先要反省自己属于别人眼中的益友还是损友？另外，孔子在〈学而〉篇谈到一句交友的话，就引起了一些争议。

子曰：“主忠信，无友不如己者。

”（《论语》1——8）一般的质疑在于“无友不如己者”，究竟在说什么？有人解释为，比我差的人，我拒绝与他为友；这种解释的困难很清楚：比我好的人，为什么要与我为友呢？并且，人与人交往，怎能一开始就分得明白谁比我差呢？所谓的“差”又是指哪一方面？那么，到底要如何理解“无友不如己者”好呢？我们先分析原文前面的三个字“主忠信”，亦即：以忠信为做人处事的原则。

交友之道——学习心得交友，有益者三友：友直，友谅，友多闻。

损者三友：友便辟，友善柔，友便佞。

友直：直，指的是正直。

这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。

他的人格可以影响你的人格。

他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。

友谅：友谅《说文解字》说：“谅，信也。

”信，就是诚实。

这种朋友为人诚恳，不作伪。

与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的、安稳的、我们的精神能得到一种净化和升华。

友多闻：这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。

友便辟：这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。

“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。

他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。

友善柔：这种人是典型的“两面派”。

注：交友是在考验人自己的眼光，考验人知人论世的能力。

友便佞：便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。

便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。

《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。

这样的朋友不能交，否则将付出惨重的代价。

交友有三个原则：待于君子有三，言未及之而言谓之躁（不要抢说话），言及之而不言谓之隐（不要有话不说），未见颜色而言谓之瞽（没眼色，不要闭眼说话），过犹不及。

我们都希望人生过得更有效率，对朋友，更多的一份关怀。

忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。

选择一个什么样的朋友，就是选择了一种什么样的生活方式。

《论语·颜渊》中关于“交友之道”是这样写的：孔子教导子贡：向他人进谏时，要“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。

于丹老师则解释说：“你千万不能要求对方必须如何如何。

其实在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出这样的要求，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。

好好说出你的忠告，尽你的一份责任，这就是好朋友了”。

但我对以上说法却持有不同意见，如果一个人明知自己的朋友的某种行为是错的，却不加以制止，而是“忠告而善道之，不可则止”。

《孔子的交友之道》一、朋友间的交往——“缘”说到朋友，每一个人都会感觉很温暖，朋友是人一辈子中不可缺少的，罗马一名作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪假想，它有温暖也有光明。

人和人相处的缘，能够从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一生的朋友，有些人可能说不定确实是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。

咱们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事一般是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各类条件的配合，缘确实是指条件而言，后面的进展就能够够从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。

二、孔子的交友之道从《论语·季氏》的几段材料能够看出来：第一孔子的朋友很多，可是他和朋友来往的时候价值观仿佛有点专门，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，尽管是车马，古代车马很珍贵，只要不是祭祀先人的肉，我是可不能作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，超级诚恳，送车跟马，我就不拜谢，可是你送我一块祭祀先人的肉，尽管只有几块钱，可是祭拜过先人以后，代表你把我当做你家族的朋友，祭拜先人的时候还想到我那个朋友，确实是情义深重，要拜谢。

前人有一句话，朋友有通财之谊，从那个情形看孔子交朋友是一种很高贵的情操。

另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。

（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情形有两个理由，一是家境中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他可不能说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时刻力气吗？孔子听到后说，每一个人活活着上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地址去都可不能感觉孤独，因此孔子关于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。

“益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”原文及解释名句：益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

摘自：《论语·季氏篇》解释：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。

与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

赏析：孔子根据道德修养和节操作风，将朋友分为益友和损友，结交朋友是为了互相学习，辅助仁德，共同进步，只有与益友相交，给人以补益，在仁德和事业上相得益彰。

季氏篇原文：季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。

”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。

”孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。

”孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。

孔子及《论语》中的交友之道咱们今天聊聊孔子和他的《论语》里头的交友之道。

说实话，孔子这个人，咱们中国人几乎都知道，他是咱古代的大圣人，讲究仁、义、礼、智、信，这些东西啊，到现在还影响着咱们。

他那本《论语》，更是被奉为经典中的经典，里面讲的都是些做人做事的道理，特别是怎么交朋友，那是一套一套的。

孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这话听着就亲切，就像咱们平时说的，“哎呀，老朋友从外地来了，高兴得不行！”孔子觉得，交朋友是件乐事，得用心对待。

你想想，生活中有几个铁哥们儿、好姐们儿，一起喝酒聊天，分享快乐，分担烦恼，那多有意思啊！不过，交朋友也不能瞎交，得有个标准。

孔子说了：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”这话翻译过来就是，好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。

正直的、诚实的、见识广的，这三种朋友对你有帮助；谄媚的、虚伪的、花言巧语的，这三种朋友对你没好处。

想想还真是这么回事，咱们交朋友不就是图个真心实意嘛，谁愿意整天跟那些不实在的人打交道啊！孔子还说了：“无友不如己者。

”这话乍一听，好像有点儿自傲，其实他的意思是，别跟那些比自己还差劲的人交朋友。

这并不是说咱们得看不起别人，而是说，咱们得找那些能让自己进步的人做朋友。

你想啊，要是整天跟那些不思进取、浑浑噩噩的人混在一起，你能学到啥好东西？相反，要是跟那些有理想、有追求、有能力的人交朋友，那你肯定也能受到影响，变得更好。

说到这，我还得提一句，孔子交朋友可不看身份地位。

他说：“君子不以言举人，不以人废言。

”就是说，别因为人家说话好听就提拔他，也别因为人家身份低微就不听他的话。

这在咱们现在看来，也是很有道理的。

交朋友嘛，得看人品、看性格、看志向，跟人家是什么身份、有啥背景没关系。

孔子还教咱们怎么跟朋友相处。

他说：“与朋友交，言而有信。

”就是说，交朋友得讲信用，说话得算数。

你想啊，你要是整天说谎话、不守信用，那你还能交到真心朋友吗？肯定不能！所以呀，咱们得记住这句话，跟朋友相处的时候，得言而有信，说到做到。

益者三友的原文及注释
益者三友的原文如下孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，损矣。

”
益者三友的注释如下：
1、直：公正，正直。

2、谅：信实，诚实。

3、便辟：奉迎谄媚。

4、善柔：善于当面恭维、奉承。

5、便佞：善花言巧语而不正派。

益者三友的译文如下：
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。

同正直的人交友，同诚信（谅，诚信）的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。

同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。

”。

益者三友原文及翻译：
《益者三友》译文：孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。

同正直的人交友，同诚信（谅，诚信）的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。

同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。

”
原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”
《益者三友》出自《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。