2017年高考语文全国卷必背古诗文：劝学原文及翻译

高一语文劝学翻译及原文1.原文篇一君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.翻译篇二有道德品行的人说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。

木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的.收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。

登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。

君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

劝学原文和翻译劝学原文和翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

今天店铺为大家整理了劝学的原文及翻译，读劝学学习有困难的同学可以参考一下，希望能帮助到你!原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。

你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益很多。

”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的.军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。

229年称帝。

3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。

5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤：古时王侯的自称。

13、岂：难道。

《劝学》原文、翻译及赏析参考《劝学》原文、翻译及赏析参考《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。

阐述观点、论证道理，有的从正面设喻等，下面是小编给大家整理的《劝学》原文及翻译赏析内容，希望能给你带来帮助!《劝学》原文：君子曰：学不可以已。

青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。

靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。

木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。

所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。

登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，但是（能）横渡江河。

高考语文全国卷必背古诗文：劝学原文及翻译★高考语文全国卷必背古诗文：劝学原文劝学（《荀子》）君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

★高考语文全国卷必背古诗文：劝学翻译君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。

”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

《劝学》全文及白话文劝学第一段：文言原文：君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

白话今译：君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。

《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。

认真对待你的本职，爱好正直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。

”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

劝学第二段：文言原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

白话今译：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。

《劝学篇》昔者孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫学，所以求道也。

道，不可须臾离也。

故学者，必求其道，而不敢自欺。

是以古之圣贤，无不以学为务。

今之人，生而懵懂，不识古今之变，不知圣贤之道。

是以愚者多，智者寡。

愚者不学，固其宜也。

智者虽学，亦多未得真传。

盖由学而不思，思而不学，故不得其要。

学者须先立志，立定志向，然后方能得道。

志者，心之向也。

心之所向，无不可至。

故立志者，必先正其心。

心不正，则志不坚。

志不坚，则道不可得。

是以学者，必先修身齐家治国平天下。

修身者，所以正其心也；齐家者，所以养其德也；治国者，所以明其理也；平天下者，所以达其道也。

修身之道，莫先于孝悌。

孝悌者，人之根本也。

根本不固，枝叶安能茂盛？是以孝悌为本，仁义为用。

仁者，爱人；义者，正己。

爱人者，人恒爱之；正己者，人恒敬之。

是以修身者，必先仁义。

齐家之道，莫重于和。

和者，家之宝也。

家和万事兴，家不和万事衰。

是以齐家者，必先求和。

和者，心之和也；家之和，心之和也。

心之和，则家之和；家之和，则国之和；国之和，则天下之和。

治国之道，莫急于法。

法者，国之准绳也。

法不立，则国无以治。

是以治国者，必先立法。

法者，所以正民也；民者，所以安国也。

正民者，所以安民也；安民者，所以安国也。

平天下之道，莫大于仁。

仁者，爱也。

爱民者，民亦爱之。

是以平天下者，必先施仁。

仁者，所以养民也；民者，所以保国也。

养民者，所以保国也；保国者，所以保天下也。

夫学，非一日之功，非一夕之成。

学者，必持之以恒，方能有成。

故曰：“非学无以广才，非志无以成器，非恒无以成业。

”译文：从前孔子说：“学习并且时常温习，不是也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？”学习，是用来寻求道理的。

道理，是不可一时离开的。

所以学习的人，必须寻求它的道理，而不敢自欺。

因此，古代的圣贤，没有不把学习当作首要任务的。

《劝学》原文翻译及赏析《劝学》原文翻译及赏析《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

我们为大家整理了《劝学》原文翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。

劝学朝代：先秦作者：荀子原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

2017年高考语文必考知识点：《劝学》原文翻译及赏析语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《劝学》原文翻译及赏析，希望对大家有所帮助。

更多的资讯请持续关注语文网。

古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《劝学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

《劝学》原文及翻译《劝学》原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。

下面和小编一起来看高一语文《劝学》原文及翻译，希望有所帮助！《劝学》原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》翻译：君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的`。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

古诗《劝学》原文及翻译古诗《劝学》原文及翻译古诗《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用，深入浅出，自然流畅，富含哲理。

一起来看看《劝学》的翻译吧!劝学诗唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

《劝学诗》翻译每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

赏析《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。

“劝”解释为“勉励”的意思。

作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。

第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。

第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。

句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。

通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。

从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。

这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。

核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。

作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。

从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。

诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。

作者生平颜真卿开元二十二年(公元734年)中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。

文言文《劝学》原文及翻译《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。

下面小编给大家介绍文言文《劝学》原文及翻译，一起来学习吧!《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；*，水为之，而寒于水。

木直中绳，?以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，?使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝*河。

君子生非异也，善假于物也。

(君子生通：*)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰*干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之硬唤瞬环?Ｆ渲史遣幻酪玻??フ呷灰病９示?泳颖卦裣纾?伪鼐褪浚??苑佬氨俣??姓?病?/p>物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯*，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成*海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

世之学者，或贪于富贵，或溺于名利，或惑于权势，或溺于酒色。

此四者，皆足以乱其志，丧其心，毁其身。

故吾人宜屏弃此四者，专心致志，以学为务。

夫学，所以修身齐家治国平天下也。

古之圣贤，莫不由此而成德业。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

”是以古之君子，必先正其心，次修身，次齐家，次治国，终平天下。

此乃学之大旨，吾人宜遵而行之。

夫学，非一日之功，非一年之劳，非一时之兴，非一技之巧。

学之道，深且广，如大海之无涯，如长河之不息。

故学者当以恒心为本，以毅力为舟，以智慧为帆，以勤学为桨，乘风破浪，勇往直前。

吾人立志，宜先定其志向。

志向既定，则当勉为其难，勿以小利而废大功。

古之成大事者，无不经历千辛万苦，方能成其大业。

是以学者当以坚忍不拔之志，勇往直前，勿为小利所动，勿为小难所阻。

学者当广求知识，博采众长。

古云：“读万卷书，行万里路。

”读书，所以增长知识，行路，所以开阔视野。

学者宜读圣贤之书，学圣贤之德，行圣贤之行。

又宜读百家之书，知百家之长，取百家之短，以为己用。

学贵在问，问则明，不问则暗。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以学者宜虚心求教，勿以己长而傲物，勿以己短而自卑。

问而后知，知而后行，行而后成。

学者当谨言慎行，言必信，行必果。

古人云：“一言既出，驷马难追。

”是以学者宜谨言慎行，以信义为本，以诚敬为怀，以和顺为美。

夫学，非一日之功，非一年之劳，非一时之兴，非一技之巧。

学者宜持之以恒，勿以小成而自满，勿以小败而气馁。

学海无涯，唯勤是岸。

愿学者勉之，勿负平生所学。

译文：世上的学者，有的贪图富贵，有的沉迷于名利，有的被权势所迷惑，有的沉溺于酒色。

这四种情况，都足以扰乱他们的意志，丧失他们的心灵，毁坏他们的身体。

所以我们这些人应该摒弃这四种情况，专心致志，以学习作为自己的职责。

学习，是用来修养身心、管理家庭、治理国家、平定天下的。

古代的圣贤，没有一个不是通过这个途径成就自己的德行和事业的。

《劝学》荀子一、本篇原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

二、文章结构：便于快速把握文章纲要，辅助理解，便于记忆《荀子·劝学篇》├──学习的重要性│├──学无止境│└──超越原有局限│├──青取之于蓝│└──冰水为之├──教育与自我修养│├──改变本性│└──符合社会规范│└──木受绳则直├──学习的效果│├──学习胜于思考│└──扩大视野与影响力│├──登高而招│└──顺风而呼├──善于利用外物│├──君子善假于物│└──提升自我│└──假舆马与假舟楫├──积累的重要性│├──积土成山│├──积水成渊│└──积善成德│└──圣心备焉├──坚持和专注│├──持之以恒│├──骐骥与驽马│└──锲而不舍│└──金石可镂└──用心专一├──蚯蚓与蟹的对比└──用心一也三、文章解析：《荀子·劝学篇》是荀子哲学思想中关于学习和道德修养的重要篇章。

以下是对这段文字的中文解析：1. 学习永无止境：- 荀子强调学习是一个持续的过程，永远不会结束。

他用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来比喻学习可以使人达到甚至超越老师或原有知识的境界。

《劝学》夫学，所以求道也。

道者，万物之所从出，而吾心之所向也。

故古之圣贤，莫不潜心研究，以求至道。

然道非一日之功，非一蹴而就，必经岁月之积累，方得领悟。

是以君子不耻下问，不悔前非，持之以恒，孜孜不倦。

夫学，非徒读书而已。

读书者，所以博闻强识，明辨是非也。

然而书卷之外，更有天地万物之理，人情物理之变。

是故学者当虚心求教，博览群书，上下求索，以通万物之理。

学之贵，在于用心。

用心者，专心致志，不懈怠，不纷扰。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”是故学者必深思熟察，洞悉其理，然后能运用自如，游刃有余。

夫学，非为富贵，非为利禄，乃为修身齐家治国平天下。

古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。

”学者当以天下为己任，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。

学者不可自满。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以君子虚怀若谷，不自是，不矜不伐。

学问之道，深不可测，广不可量。

学者当如饥似渴，如囊中探宝，如海中求珠，孜孜不倦，以求真知。

学之难，在于持之以恒。

古人云：“滴水穿石，非一日之功。

”学者必经风雨，历世态，方能磨砺意志，成就大业。

是以君子不畏难，不惧险，勇往直前，不达目的，誓不罢休。

学之乐，在于自得。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”学者当以学为乐，以乐为学，自得其乐，方能为学之极致。

吾辈生于斯世，当以学为务，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。

勿以浮华自误，勿以世俗为累，勤学苦练，以期达到至善至美之境。

翻译：《劝学》学习，是用来追求道理的。

道理，是万物所从出的根源，也是我们内心所向往的目标。

所以古代的圣贤，没有一个不是潜心研究，以求得至高无上的道理。

然而道理并非一日之功，也不是一蹴而就的，必须经过长时间的积累，才能领悟。

因此，君子不以向地位低的人请教为耻，不后悔过去的错误，坚持不懈，孜孜不倦。

学习，不仅仅是指读书。

读书的人，是为了广博知识，明辨是非。

然而，书卷之外，还有天地万物的道理，人情物理的变化。

高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文：
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

君子喻于义，小人喻于利。

君子务本，本立而道生。

孝悌之事，而后其余。

原谅他人，是自己身心健康的一种表现。

翻译：
孔子说：“我每天都审查自己的思想，我的行为是否忠诚？与朋友交流是否诚实？我是否认真学习？”
当有朋友从远方来，难道不感到开心吗？即使他人不了解我，我也不生气，这不是君子的行为方式吗？
虽然三军可随着将领而灭亡，却无法剥夺一个匹夫的志向。

君子重视的是道义，而小人却只关注自己的利益。

君子注重根本，始终坚持自己的原则，这样才能拥有完整的品德。

只有做好孝道和尊敬长辈的事情，其他方面才能更好的展现出来。

原谅别人是表现一个人身心健康的一种方式。

嗟乎！人生在世，如白驹过隙，忽然而已。

天地之间，万物竞秀，而人才尤为贵。

人才之贵，贵在其才。

才从何来？学也。

学，乃立身之本，成才之基。

故君子以学为重，以才为贵。

夫学，非一日之功，非一蹴而就。

古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”此言得之。

夫学，如登山，非一日之功，须臾不懈，始能登顶；如积土成山，非一日之积，滴水穿石，始能成山。

是以学者，当持之以恒，方有所成。

古人有云：“读万卷书，行万里路。

”读书，使人明智；行路，使人识广。

夫读书，非为博闻强识，乃为修身齐家治国平天下。

读书之益，非一日之效，须臾不辍，始能见其功。

是以学者，当博览群书，以增广见闻。

学，非止于书本，亦在于实践。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言实践之重要。

夫实践，非一日之功，须臾不懈，始能成器。

是以学者，当将所学用于实践，以验证所学，增长才干。

学者，当知谦受益，满招损。

古人云：“满招损，谦受益。

”此言谦逊之益。

夫谦逊，非一日之习，须臾不懈，始能成德。

是以学者，当虚怀若谷，谦虚待人，以博取众长。

学者，当立志高远。

古人云：“志当存高远。

”此言立志之重要。

夫立志，非一日之决，须臾不懈，始能成器。

是以学者，当立大志，以远大之志向为动力，以不懈之努力为支撑。

学者，当谨言慎行。

古人云：“言必信，行必果。

”此言言行一致之重要。

夫言行，非一日之效，须臾不懈，始能成信。

是以学者，当谨言慎行，以诚信为本，以诚实为基。

嗟乎！学者，当以学为重，以才为贵。

学而不思则罔，思而不学则殆。

夫学，如一盏明灯，照亮人生之路；如一艘航船，引领人生之航。

学者，当勤学不辍，以学立身，以才立业，以德立人。

【翻译】唉！人生在世，就像飞驰的白色骏马，转瞬即逝。

在广阔的天地之间，万物争奇斗艳，而人才尤为珍贵。

人才之所以珍贵，是因为他们的才华。

才华从何而来？来源于学习。

学习，是立身之本，成才之基。

因此，君子把学习看作是最重要的，把才华看作是宝贵的。

学习，不是一朝一夕之功，不是一蹴而就的事情。

古文《劝学》原文及翻译《劝学》原文及翻译劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而听者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不穷之理，可得而闻也。

解学之道古之圣人，其知道者，曰：要而道之，曰：要者，所以要之也；道者，所以道之也。

我道其肆也，行之有则；虽曰不能行，知之者也。

知者不以知观者，庄子谓之桓篡。

知者以用其知也，庄子谓之士余材也。

臣弑其君，子弑其父：非其生也，所以生之者虽亡，其生终也。

蜩与学焉，无所用之也，犹负（bù）薪救火，小度而大度者也。

法水法水者，善赴水者也。

送故迎新，舍旧图新者也。

乐府古辞，东篱乐府者也。

东篱者，虞之初祖启明之所曰，所又老聃也来也。

东篱既死，而数百年后生子启明而又老聃，故觉能长保百岁以上，而常遇瑞气——先天的清纯之气。

此亦不能望而知也，犹学也。

学也者，所以非自意也，非学也者，所以非心之也。

心非庙而犹有朝庭。

是故君子动而世故，不以动也；其静而天下躁，不以静也。

好学好学近乎知臣，劳心而不伤形。

好学近乎知志，劳形而不伤心。

好学近乎知乐，劳心而不伤神。

好学近乎知耻，耻也是为学之也。

收敛资性，循欲体道，能不同乎？大学等大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

《劝学》是宋代理学家朱熹的作品，从古代圣人的理念出发，阐述了学习的重要性及方法。

以下是《劝学》的翻译：劝学我曾经终日思考，发现须臾间的学习更胜一筹；曾经跋山涉水，发现登高望远更有见识。

登上高处招呼，臂膀并未延长，却可以看到远处的人；顺着风呼喊，声音并未变快，却可以被远处的人听见。

假如给予一辆马车，虽然脚没有特殊能力，却可以走遍千里；给予一条船，虽然不通水性，却可以穿越江河。

《劝学》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《劝学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里; 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼。

《劝学》原文及翻译注释《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇。

这是一篇议论文。

下面我们为大家带来《劝学》原文及翻译注释，仅供参考，希望能够帮到大家。

劝学荀子原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。