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第一单元经典驿站
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一、《论语》十三则：
（一）《论语·宪问》（二则）
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目标定向：
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1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确“德与言，仁与勇”的辩7
证关系。
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2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。
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3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。
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教学方法：
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采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。
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教学过程：
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一、入境生趣
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俗话说“一方水土养一方人”，事实上：一种文化也孕育着一种文明。
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“泱泱大国，礼仪之邦”的东方文明，正是源远流长的中国传统文化铸就的辉16
煌。
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当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃的思想时，18
展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩的19
灿烂文化，惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。
让美国《人名年鉴手册》列为世界十大思想家之首的孔子，其思想博
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大精深；享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人顶礼膜拜
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的是传播中国古代文化的高僧鉴真。不仅如此，我们的诸子百家的“大争鸣”
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比欧洲的“文艺复兴”早了两千多年；我们的元杂剧比莎士比亚的剧作早了几
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个世纪；我们的“芦沟晓月”让意大利旅行家马可·波罗叹为观止。所有这一
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切都堪称我国古代灿烂文化的奇葩、世界艺术的精华。
伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术，穿越历史的隧
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道，跨越无垠的时空，影响着的不仅是自己，还有全世界诸多的人们。
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今天，就让我们一起来聆听古代圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让他
们的思想点燃我们思想的火花、心灵的明灯。
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二、朗读选文，自学生疑
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1、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，
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勇者不必有仁。”
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2、以德报德：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，
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以德报德。”
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三、理解文意，学习释疑
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1、孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的
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人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”
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这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道
德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了39
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有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
2、有人说，“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩
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德呢？应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
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四、师生交流，点难拨疑
1、为什么说“有德者必有言”呢？
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一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是46
反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇47
和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而48
不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。
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这里最值得注意的是“有言者不必有德”一句。它成了后世说“文人50
无行”的理论依据。一个文人，一个著名作家，他当然是非常“有言”的了，51
有的甚至是“著作等身”，但却并不一定有好的道德修养。这就是所谓“文人52
无行”的现象。
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当然，说“文人无行’”并不是说所有的文人都没有德行。这正如说54
“有言者不必有德”的“不必”是不一定一样。不一定有德，也就不一定没有55
德，所以，也有“有言者”又有德的情况。
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勇与仁的关系也是这样，“勇者不必有仁”，也不排除勇者也有仁的57
情况存在。
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从愿望来说，我们当然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。
2、“以德报怨”是道家思想，孔子主张“以直报怨”，你赞同哪一种抱怨方
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式？为什么？
社会需要宽容，但是不能一味的宽容，而应该区别对待，这个社会上
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总是有很多阴暗的人与事，但是同样这个社会上还存在着善良与正义。很多时63
候我们都是在依靠着陌生人的善良，那么我们就用善良来回报这个社会。
还要用“以直报怨”的态度来对待这个社会上的丑恶与黑暗，而对
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于那些微不足道的伤害，统统一笑风云过吧，冤冤相报何时了，太过于计较的66
话岂不是很累。
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五、共同研讨，反思学习
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1、一个有道德的人一定有精妙的言论，这是言行一致；但有精妙言论的人未69
必都是有道德的人，因为生活中难免有心口不一的奸佞之人。一个仁者一定有70
大勇，无私无畏，见义勇为；而勇者却不一定有仁，有的人惊世骇俗，一朝之71
忿而不顾身家性命，这只是匹夫之勇，是血气方刚之辈。“德与言，仁与勇”
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的辩证关系在这里被孔子一言道破。
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2、报德、抱怨是人们生活中常遇到的问题，其实这是一个做人的原则问题。
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孔子主张“以直报怨”以直道而行，是主张明辨是非的。
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六、引导实践，修养身心
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1、读下列诗歌：
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慷慨歌燕市，从容作楚囚。
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引刀成一快，不负少年头。
留得心魂在，残躯付劫灰。
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青磷光不灭，夜夜照燕台。
