2015年浙江省高考作文优秀范文(3篇)

2015年浙江高考满分作文范文精选4篇2015年浙江高考满分作文范文精选一：脉脉乡情浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾;碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。

正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总有些悸动。

曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。

枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋;任车将它压得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。

我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。

直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩，门前的柏树窸窣作响，摇曳着内心的不舍，那一天我们举家迁往城里。

远去了清晨那晶莹的露珠，远去了熏豆茶在乡土味中蒸腾出的清韵雅志，远去了春雨下撑着伞漫步于田埂的惬意。

钻进门前等候的车内，望着阳光映衬出的古屋的倩影，记忆便尘封在这安详伫立的院落，在那渐渐远去的方向，我落泪了，止不住地落，从心底流淌出的。

远离了家乡，在一个陌生的城市一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。

这时我仿佛能够真切得体会到落叶挣脱枝头的毅然，是家的力量，是根的力量呀。

林语堂的一篇随笔曾给予了我深深的慰藉。

小时候的他住在鼓浪屿，离海很近，他常常和父亲在海边倾听海的沉吟，他常问父亲海的那边的图景，他向往着，终于他飞过了那道海，可海的这边依然深深地萦绕在他的心底。

他说：“当我乘飞机越过这道海时，觉得其实它很小，而当我在海的那头遥望家乡时，它是如此渺远。

”短短的一句话是如此意味深长，因为乡愁是人间最美的语言。

每个生灵都有着它的根，都有着牵引着它的一根丝，流淌着人问最美丽的情感。

就在秘鲁和玻利维亚的交界处有一条的的喀喀湖，上面住着一群乌鲁人，当日月斗转过多少个春秋他依然生活在浮岛上，当印加文明渐去，当温室效应袭来，他依然坚持固守，他们说：“那是根生长的水域，根是拔不起，移不动的。

2015年浙江高考满分作文精选本文是关于2015年浙江高考满分作文精选的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

与其想着如何提高自己的写作水平，不如先学会怎样做人，一个人立于世界最根本的因素，便是成为一个正直的人，当你提高了自身的修养与品性，你的文章必然也就为大众欢迎追捧。

下面是小编为你带来的2015年浙江高考满分作文精选，欢迎阅读。

篇一：赏之以文,考之以史古人云：“文如其人。

”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。

但，总有例外。

金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?实际上，这两种理论并不矛盾。

性情确实影响文章，但影响的是“心文”。

这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。

书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。

如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。

就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。

与之相对的是“用文”。

这种文章总有某种实际用途。

高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。

这种文章，如何不背离作者人品?两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。

“赏”，文章是“赏”的。

我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。

但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。

在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。

此时，考之以史就是必要的了。

史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。

就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。

”作者在生活中怎样，人品才怎样。

高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。

2015年高考满分作文浙江卷：文字人品长与短2015年高考满分作文浙江卷：文字人品长与短高二（5）班丁雪文字无辜，我只能这样说。

在浩瀚的星海中，一颗星体，在渺小的人类看来，永远闪烁不知疲倦。

而哪颗星体像月亮一样背后充满阴暗，谁也不能知晓。

文字何辜，可以衡量一个人的品行长短。

我一直坚信，文品与人品无关。

文品代表才，人品代表德，两者并没有什么使人特别信服的联系。

文字美妙，引人入胜，但谁也不能仅从一段妙笔和一个模糊的猜想推断他的品行。

生活和思想毕竟还是在两个世界的，我想。

笔眼为文，情心皆人。

朱自清的《荷塘》中，总有一股挥之不去的芬芳，甚至可以为他的生命添彩。

有谁可以忘记先生的品行吗？没有！文品高，人品也高。

钱钟书先生的《围城》，和他的人品，如同那只下蛋不见面的鸡，清淡回味，茶香缭绕。

文品高，人品也高。

屈原的《离骚》，吟诵着“哀民生之多艰”多次入梦，端午为证，文品高，人品也高。

一笔一眼都为文，一情一心皆是人。

青青石上，苔藓背后。

不能否认光滑的历史青石背后是斑斑苔藓。

宋之问，为诗杀人，即使在当时颇负盛名也难以载入史册，最终成为泥沼中腐臭不堪的朽木。

“请洒潘江，各倾陆海云尔。

”《滕王阁序》中的潘岳尽管才高八斗，文章中自诩清高，实则为一虚荣攀势的小人，文品高，人品却为人不齿。

秦桧，据说是宋体的创造者，文笔颇好，却留一“白铁无辜铸奸臣”的骂名，长跪忠骨前。

总会有一两朵蔫枯的黄花，埋葬在繁密花海之下。

这是任何清流都无法冲刷的落痕，言不自心，文哪如人。

不一定绵延的群山后会有汪洋，也许只是荒原。

不一定蔚蓝的天宇之下会有白云，也许只是倾泻而下的紫外线。

不一定文品与人品一样，那人岂不无缺？言语不一定从心中自然流露，文字又哪能看出人的德行。

也许在历史的巨大洪流中，只有戋戋数人文人不一，然而他们所波动的浪花不可忽略。

文品与人品，即使分离，却同在一个人的身上呈现。

我们生活的时代，人人如同蝼蚁一般地，无条件遵从世界给予的准则，文字中更是无法看出一个人的品行高低。

2015年浙江高考作文范文一：文如其人，言为心声正所谓“文如其人,言为心声”,也就是说作文与做人息息相关,两者有着密切的关系,文章是人们的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映,是思想的载体,是灵魂的升华。

一般来说书读多了, 文章写好了,其做人的标准也在无形中得以提高,对于自身的要求也趋于严格,人品自然会变得高尚,也就是文品即是人品。

反之,人品高尚的人,写出来的文章也一定是给人以真的启迪,以善的感染,以美的享受。

人品低下,作文再好也不会有用的。

一篇文章，不仅影响到别人对你的第一感觉，而且还透出了你的性格。

你的文采如何，便看出了你的品格，写文章和演唱歌曲有异曲同工之妙。

曾记得以前和同学玩过的游戏“猜歌王”，你一定会认为是猜某首歌，但真正的意思却是凭歌曲风格猜歌手，这个游戏很难，但只要善于倾听的人会发现，每个歌手都有独特的曲风，如周杰伦喜欢在歌曲末会来一段说唱，张杰喜欢有力的唱尾声......游戏开始了，“不知不觉你......”周杰伦的歌曲刚放，她便猜了出来，她告诉我们：她是学音乐的，一听就知道是周杰伦的。

文如其人，你想作文写得好，改个好性格吧，你想变得更优秀，好好成为一个好文如其人的好孩子吧。

当你真正可以做出一篇好文时，我可以告诉你，你也是一个成功的人了因为——文如其人，言为心声。

2015年浙江高考作文范文二：论文如其人以前听说过字如其人的说法，说通过一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质，后来又听到文如其人的这一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其做人的标准也会在无形中得以提高。

所谓文如其人，大概就是说你心里想的是什么，便会把你所想的东西通过文字表达出来。

说起文如其人，不免要谈到文风这一问题上，所谓的文风就是文章所体现的思想作风，或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及作者语言运用的综合反映。

在我认为，文风分有刚劲有力与绵柔感性两种，书面语说即豪放派与婉约派。

豪放派比如辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。

2015年浙江宁波高考满分作文精选社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。

单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。

然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作赤子之心，亦无法成为孩童的表率。

就像赫胥黎所说的，少男少女的心灵正在提前硬化。

童心已失，我们自然将走向沉沦。

不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的;看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。

当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心?他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地?是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立?不是人人都像叶芝一样，有勇气说出我就要走了的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去无论在车行道还是灰暗的人行道都能听到远方的海浪。

叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。

可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢?请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧!我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。

所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐;看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是惭愧的。

我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。

如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧!它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。

童心之贵，贵在其真、其柔、其善。

2015年高考满分精选作文浙江卷：文显其品见人心2015年下考谦分做文浙江卷：文隐其品睹民气下两（5）班附件姬诺李皂的口声正在“少风破浪会有时，曲挂云帆济桑田”的豪爽；杜甫的口声正在“安失广厦万万间，年夜庇全国暑士俱悲颜”的年夜义；范仲淹的口声正在“先全国之愁而愁，后全国之乐而乐”的仁薄。

文品云云，人品亦是云云。

只要文取人品相反相成，能力实邪感人口。

平生爱护国家维护主权，最感人口。

楚国的地空过小，衰没有高伸本驰骋的思维，汨罗的江火有情，拥抱冤本浪漫的魂灵。

他的愁愤积累太多，楚国的山河，苍生的运气，那悲忿如水山发作，化做《离骚》化做《地答》化做《九歌》，火热的爱护国家维护主权情，执着的逃供抱负战为此九死没有伸的精力呼之欲出。

他的平生外有不少爱护国家维护主权诗篇，创建了楚辞那种体裁，《离骚》便是最佳的表现。

言语简练，内容深微，其情志下洁，操行廉明，词句虽粗大，大旨却专年夜粗深。

伸本身处污泥浊火外而能洗濯洁净，便像蝉能从污浊污秽外解穿没去。

文隐其品感人口，一尾尾诗歌唱伸本浑下纯洁的质量战伤时感事的情怀，是最感人口。

潇洒自在，最让人羡。

李皂有幸，熟正在衰唐时期，承袭儒野教导，他是个踊跃的进世者。

但是，他不克不及淹灭本人的本性仰尾为仆，于是，当“少风破浪会有时，曲挂云帆济桑田”的幻想一次次幻灭，他出有哀叹，出有欢吟，正在浩浩的唐风面，他将对本人的歌颂，对将来背往，皆融进到酒外，飘洒正在风面。

醒了的李皂纵情挥撒他的实脾气，他置信“地熟尔材必有效，令媛集尽借复去”，以是，他傲然下歌“安能摧眉合腰事显贵，使尔没有失谢口颜”。

读李皂，处处皆能读没他的任情恣性。

文隐其品感人口，一句句诗变幻没潇洒自在的诗仙李皂，取月对视，最让人羡。

铮铮没有伸，最使人敬。

鲁迅写文章，无没有表现本人激怒的表情。

他存眷后进外国的精力文明相貌，疼恨启修权要独裁造度。

他高声疾吸展转驱驰，力图唤起国人的觉悟。

他的文章，无没有展示恼怒喜骂的密意，铮铮没有伸的媚骨。

2015年高考满分精选作文浙江卷：文字人品长与短2015年下考谦分做文浙江卷：文字人品少取欠下两（5）班附件丁附件雪文字无辜，尔只能那样说。

正在浩瀚的星海外，一颗星体，正在眇小的人类看去，永近闪耀孜孜不倦。

而哪颗星体像玉轮同样暗地里布满阳暗，谁也不克不及晓得。

文字何辜，能够掂量一小我私家的操行是非。

尔不断深信，文品取人品有关。

文品代表才，人品代表德，二者并无甚么令人出格疑服的联络。

文字美好，令人着迷，但谁也不克不及仅从一段妙笔战一笔眼为文，情口都人。

墨自浑的《荷塘》外，总有一股挥之没有来的馥郁，甚至能够为他的熟命加彩。

有谁能够遗忘师长教师的操行吗？出有！文品下，人品也下。

人民币钟书模板师长教师的《围乡》，战他的人品，犹如这只高蛋没有碰头的鸡，油腻归味，茶香回绕。

文品下，人品也下。

伸本的《离骚》，吟诵着“哀平易近熟之多艰”屡次进梦，端五为证，文品下，人品也下。

一笔一眼皆为文，一情二心都是人。

青青石上，苔藓暗地里。

不克不及否定润滑的汗青青石暗地里是斑斑苔藓。

宋之答，为诗杀人，即便正在其时享有盛名也易以载进史乘，终极成为泥沼外腐臭不胜的朽木。

“请撒潘江，各倾陆海云我。

”《滕王阁序》外的潘岳只管八斗之才，文章外自夸浑下，真则为一虚枯攀势的小人，文品下，人品却为人没有齿。

秦桧，听说是宋体的发明者，文笔颇孬，却留一“皂铁无辜铸忠臣”的骂名，少跪奸骨前。

总会有一二朵蔫荣的黄花，安葬正在繁稀花海之高。

那是任何浑流皆无奈冲洗的落痕，言没有自口，文哪如人。

纷歧定绵延的群山后会有汪洋，兴许只是荒野。

纷歧定湛蓝的地宇之高会有皂云，兴许只是泼洒而高的紫中线。

纷歧定文品取人品同样，这人岂没有无缺？语言纷歧定从口外做作吐露，文字又哪能看没人的德性。

兴许正在汗青的宏大大水外，只要区区数人文人纷歧，但是他们所颠簸的浪花不成疏忽。

文品取人品，即便别离，却异正在一小我私家的身上出现。

咱们糊口的时期，人人犹如蝼蚁正常天，无前提听从世界赐与的守则，文字外更是无奈看没一小我私家的操行上下。

我与“我”沈培建湖州中学我，当然是“我”。

父母生了我，老师教了我，生于斯长于斯的风土人情培植着我，涵养着我，于是，从前天、昨天走到了今天的“我”，绝对独一无二，如假包换。

同样的，就好比当下的我，是父母、学校和社会重重叠叠之后的投影一样，一位码字的作家和他的作品之间，多半也就是这样的关系。

但是，我们可以因此而认定，子女就是父母的复印件么？可以认定，作品只是作家毫无二致的另外一个自己么？先说“文如其人”：性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远。

这意味着作品的格调趣味与作者的人品相一致。

例子很容易找。

唐代初年的王杨卢骆，他们的作品，就是他们自己。

宋代的辛弃疾的怨愤，“宁将万字平戎策，换得东家种树书”，正是他们自己的肖像，惟妙惟肖。

纳兰的饮水，百年之前的他知，他百年后的读者也知。

再像美国黑人运动领袖马丁·路德·金和他的演讲《我有一个梦想》，就像林肯总统和他1863年在葛底斯堡的那个言语简洁而意味深长的文字，他就是他。

性情是，语言是，姿态是，一切都是。

而最为经典的，是大仲马对小仲马说的一句话：“儿子，你，是我最伟大的作品。

”——他没有说出来的话，是“我为你骄傲，就是为我自己骄傲”！那么，金代的元问好所以为的——“心画心声总失真，文章宁复见为人”——在文学和文人之中的集合之中，是不是也可以得到必要的印证呢？其实，这个，绝对可以有。

秦桧的文字，他的书法作品，毫无疑义的冠绝一时，就像他跪在岳庙的那个不堪的形象的遗臭万年一样。

这恰恰证明了：艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。

而在性情上、语言上、格调趣味上，作家和其作品之间的背离，是更为常见的，虽然大多不如秦桧的比照那样的坚硬尖锐和泾渭分明。

李白其人，仙得很，而他的“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁”，却是很接地气的。

金昌绪其人，爽得很，而他的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西”，却软得很，缠绵得紧。

这两位，若是在这两首诗歌里探看，其腔调和神色，和他们本人。

2015年浙江高考作文范文：梦想与现实，是人生中永恒的话题。

梦想是一种美好的愿望，是一种对未来的向往和追求；而现实则是我们所生活的世界，是我们所面对的种种困难和挑战。

梦想与现实之间常常存在着一种矛盾和冲突，我们不得不在二者之间做出选择。

然而，我们又是否可以在梦想与现实之间找到一种平衡？这是一个需要我们去探讨和思考的问题。

梦想，是每个人心中的火种。

它可以点燃我们内心的激情，激励我们不断地前行。

梦想可以是一个宏伟的目标，也可以是一个微小的愿望。

无论大小，梦想都是我们前行的动力。

比如，有的人梦想成为一名科学家，有的人梦想成为一名音乐家，有的人梦想成为一名教师……每个人心中都有着自己的梦想。

梦想是我们对美好未来的向往，是我们对幸福生活的追求。

正是因为有了梦想，我们才会不断地努力，不断地奋斗，不断地追求更好的自己。

然而，现实却往往是残酷的。

在现实面前，我们会面对各种各样的困难和挑战。

比如，学业的压力、就业的竞争、生活的困难……这些都会让我们感到疲惫和无力。

在现实的世界里，我们不得不去面对各种各样的问题，我们需要去做出各种各样的选择。

在这样的情况下，我们是否还能够坚持自己的梦想？我们是否还能够保持自己的初心？其实，梦想与现实之间并不是非此即彼的关系。

梦想是我们心中的火种，而现实则是我们生活的土壤。

正是因为有了现实，我们的梦想才会变得更加坚实，更加真实。

在现实的世界里，我们需要去努力学习，去积累经验，去提升自己的能力。

只有这样，我们才能够更好地实现自己的梦想。

在现实的世界里，我们需要去面对各种各样的困难和挑战，只有这样，我们才能够更加坚强，更加有勇气。

正是因为有了现实，我们的梦想才会变得更加珍贵，更加有意义。

因此，我们需要在梦想与现实之间找到一种平衡。

我们需要在追求梦想的同时，也要不断地适应现实，不断地改变自己。

我们需要在坚持梦想的同时，也要不断地调整自己的步伐，不断地寻找更加合适的道路。

只有这样，我们才能够在梦想与现实之间找到一种和谐，找到一种平衡。

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篇一：文如其人以前听说过字如其人的说法，说通过一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质，后来又听到文如其人的这一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其做人的标准也会在无形中得以提高。

所谓文如其人，大概就是说你心里想的是什么，便会把你所想的东西通过文字表达出来。

说起文如其人，不免要谈到文风这一问题上，所谓的文风就是文章所体现的思想作风，或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及作者语言运用的综合反映。

在我认为，文风分有刚劲有力与绵柔感性两种，书面语说即豪放派与婉约派。

豪放派比如辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。

如果说文如其人的话，婉约派的代表词人似乎更具说服力。

李煜因国破家亡这一悲惨的人生经历，在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，内心悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候最难将息”，他们内心是同样的悲伤难过，所以写出的词便也传达给人这样的忧愁。

而豪放派的苏轼，站在江边仰天长吼“大江东去浪淘尽，千古风流人物!”这与他仕途坎坷自身又不屈不挠的与世俗奋战的品性不是遥相呼应吗?而这一系列的例子不就是在佐证文如其人这一观点吗?既然真的是文如其人，那么，想要写好一篇文章，想要拥有好的文采与为世人折服的文笔，是不是就意味着你的人生经历要出彩呢?不管文风是豪放派还是婉约派，各有各的可取之处，古往今来都有不同的文人志士欣赏膜拜，只是文风与文品是不同的，文品几乎可以说是关乎一个人的自身发展状况的概述，就像一个人的人品，如果人品不正，那么写出来的文章也一定是遭人唾弃的，不会有人愿意浪费时间去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能给人以正能量，教给人们积极向上的东西，这样文字才会被人们津津乐道。

2015年浙江高考作文满分14篇（全文5篇）第一篇：2015年浙江高考作文满分14篇2015年浙江高考作文题阅读下面的文字，根据要求作文：古人说“言为心声”、“文如其人”。

性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。

这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。

这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

【注意】①题目自拟，观点自定。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

60分品·格（59，39，48—58—60）人品之于格调，犹如花之于瓶。

花美，自玉瓶相衬。

而空得一只精致优雅之瓶，未必得一奇绝独美之花。

故有贞行高节之品，其文之格调必卓然清洁。

而虚附格调之风雅，未可知其人品之高下。

抱朴子有言曰：“朱绿之藻，不秀于枯河。

倾山之流，不发于涸源。

资不厚，则其惠也不博。

才不丰，则其辞也不赡。

”没有高洁的人品，犹如干涸的河道，无源的山泉，怎么可有会有华丽的水藻，不尽的长河？古今中外，凡性情贞洁高尚之士，其文无不充满了生命的深邃。

那是颜真卿的“政可守，不可不守”的宽原磅礴，是亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”的坚定追求，是谭嗣同的激昂鲜血，是鲁迅的辛辣笔墨，这样卓然不群的格调，是铮铮风骨的再现，是人品操行的反映。

有不俗的人品，方可有不俗的格调。

但竟有不凡自命风雅的斗方名士，以为有了不俗的格调便可逆推出自己“不俗”的人品。

他们的可笑之处在于，格调的高雅与人品的清高之间，并非是一个简单的等号。

当年乾隆皇帝盛赞赵孟頫赵体之矫健流畅，认为其字“柔中自有镔铁骨”。

郑板桥则不以为然，直言其字谄媚，“宋之降臣，何骨之有？”字且如此，人亦如是。

那些投降失节的汉奸中，不乏有不同于俗的文章格调。

他们纵有如此之格调，却依旧难觅半点不俗之人品。

这份不称其人的反差，犹如明镜不幸遇嫫母，良砚不幸遇俗人，宝剑不幸遇庸将。

2015年高考满分精选作文浙江卷：言自心，文成人2015年下考谦分做文浙江卷：言自口，文成人前人云：言为口声，文如其人。

做者的性格特量乃至人品正在很年夜水平上皆消融正在小我私家做品之外，性格褊慢则为文狭隘，品性澄浓则高笔遥远。

当然“口绘口声总得实，文章宁复睹为人”，文品取文章有向离的否能，然也有边角否睹其为人。

外在人品、精力形象取中化体现互相关注，即使达没有到彻底一致，也末有响应透射。

美国史教界正在钻研两和时盛行过一句话：一本性格暖驯仁慈的汉子，他作梦也没有会把刀插入一个妊妇的肚外。

异样，人的人品特量也是云云，假使杂情暖良，怎会止文急躁狭隘；假使本性褊慢，又怎能彻底定性止文呢？因此文章或多或长城市走漏没做者的性格特量取人品，即“文如其人”。

人浑，文化，此之谓“言为口声”。

外在人品特量是中化体现的最年夜利用者，常有人说尔心理细致，因此止文构造周密，文字灵动，大致也没于此。

熟命的经验塑制了性格取人风致局，而人风致局又框架了文章格式。

“文革”之时从军的毕淑敏稚老而潮湿，正在陡崖绝壁上鸟瞰时积贮了对熟命的保重；正在顽劣下本上庆熟时体悟了芳华的轻甸。

“动辄止者无疆”，熟命的极重繁重塑制了她明澈如火的医口，赐与了她井井有条的规章，历练了她语重心长的耐性。

她高笔每每使人震颤，那般固结于文章外的精力邪是她性格特量取人品的中化啊！“尔没有置信脚上的掌纹，但尔置信脚掌添上脚指的力气”，那是她对熟命的坚决取执着；“气量是父人最佳的化装品”，那是她对小我私家涵养的提炼降华。

诸云云类的摇民气灵之言触目皆是，邪所谓“文如其人”，每一一句哲言皆以其情蕴哲思的细稀针手缝缀成其人品取性格特量。

文浑，人亮，此乃文字的副作用，即为“以文辅仁”。

文字以一种有形力气令人取之领熟共识，即使小我私家操行取止文有细微错位，人也会蒙文字熏陶，走背文外所背往逃供的特量，从而完美本身，更令人取文相濒临，独特走背美妙一端。

周国仄曾言：“浏览做为一种精力财富，任何人皆无奈褫夺。

作文训练四阅读下面的文字，根据要求作文。

古人说“言为心声”“文如其人”。

性情急躁则为文急促，品性澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调品味与作者的人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。

艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。

这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

注意：①题目自拟，观点自定。

②文体明确，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

参考角度：1、从“言为心声，文如其人”的角度，这句话说明作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的，人的行为应是其内心的外在显示。

2、从“心画心声总失真，文章宁复见为人”的角度。

说明艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗；同样人品的低劣也不能说明其作品就不好。

我笔写我心高二（1）班宋梦冉记得常常听过一句话“我笔写我心”。

意思是自己写出的文章正是自己心里想要表达的话。

不仅是现在，从古至今亦是如此。

有李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的洒脱豁达；有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心存天下；有李煜“寂寞梧桐深院锁清秋”的凄清惆怅；有苏轼“持节云中，何日遣冯唐”的壮志未酬；有毛泽东“数风流人物，还看今朝”的满腔豪情。

诗词文章中，往往能反映出作者的心绪，处境，人品性格，从而使读者在欣赏词句时，也会更加的身临其境。

但是也不尽然。

话有真有假，文章亦然。

在我看来，所谓“真”文章就是“言为心声，文如其人”。

而“假”文章呢，就是指那些侃侃而谈，却并不能表达自己本心的文章了。

古代，就有许多人虽十分有文采，人品却有待考究。

南宋时的大奸臣秦桧，他的文采和他在书法上的造诣，在当时也是十分著名的，可他陷害忠良，结党营私，祸乱朝纲，也的确是不争的事实。

四大美男之一的潘安，也是当时赫赫有名的才子。

可是他在年轻时经常责打他父亲的随从，可见他的为人并不如他的文章。

由此看来，那些写出华美文章的人，并不代表他们就拥有了好的人品，他们的文章也并不能显示他们做人的缺陷。

浙江省高考作文2015年浙江省高考作文范文【2015浙江高考题目】：古人说“言为心声”、“文如其人”，性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。

这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》则认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。

艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。

这意味着作品的格调趣味与作者人格有可能是背离的。

对此你有什么看法，写一篇文章阐明你的观点。

【2015高考作文优秀范文】“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年........”，东坡的一首中秋词之后，“余词尽废”。

悠悠岁月长河中，被传诵的并不仅仅是他的诗词的文学高度，一句“但愿人长久，千里共婵娟”，这种超越自我得失、心怀天下的对人世间所有的祝福，足以让东坡人性的光辉照耀古今，他的文章因为他的人品而一时千载，他的人品也因为他的文章而千载一时。

人生的道路，没有谁不经历高低坎坷，如果，当内心有对风雨的怯弱时，那么，何妨看看我们豁达的苏轼，看看他一生跌宕，还不忘调侃自己“问汝平生功业，黄州惠州州”。

细想想，又何尝不是呢?人生的成功，并不是获得了怎样的辉煌，而是自己的内心在困苦的磨砺中得到了突破。

如果不是那一重接一重的'磨难，一身棱角的苏轼，永远不会在人生最深的痛苦里去完成最彻底的自我剖析，也就永远不会有“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”的觉醒，更不会有“回头，也无风雨也无晴”最旷达的人生领悟。

苏东坡用自己的一生经历告诉我们，人生就是一场历练，那些让自己如此在意的得失、成败、恩仇、荣辱，其实都不过是云烟，因为握不住，因为世事无常，更因为对心地而言，它们是迷雾，是尘埃。

于是，他有了“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙”的释然。

这么一个一生沉浮的人，这样一个才华横溢的人，却从来没有用自己的才华去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在饱受沧桑之后，他明白并坦然地接受了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的人生现实，就算自己承受着多么大的悲痛，他也发出了内心最温暖的声音“但愿人长久，千里共婵娟”。

2015年高考满分精选作文浙江卷：文品即人品2015年下考谦分做文浙江卷：文品即人品下两（3）班附件弛卓悦前人云：文品即人品。

一个做野，他的所不雅所感，所思所念，另有阅历，取其做品有着极年夜的联系关系。

脾气浮躁则为人短促，操行澄浓则高笔遥远。

出名的绘野梵下，平生取穷贫相陪，有的人说最粗彩的人熟取穷贫没有沾边。

但是，花谢四序，做作云云，人又未尝没有是云云？他火热的做品《背日葵》给灾难外的人们带去了熟命的曙光，他暗地里这广大的《星空》又把人们带到了巧妙的黑甜乡。

他用脚外的绘条记录高光阴的印痕，他用脑海外的幻想去叫醒人们的魂灵。

这物资的匮累并无战胜梵下，他的人熟恰似瘠薄泥土谢没的鲜艳的花，光荣照人。

“贫且损脆，没有坠鸿鹄之志”，梵下的魂灵像闪耀着熊熊的水焰，谦怀火热的豪情令穷贫黯浓。

他的做品，也如他的人品同样脆毅。

遐想李太皂，嗜酒孬诗，平生写高许多到处颂扬的诗篇，有“举头视亮月，垂头思故土”之忧情，有“滴火没芙蓉，地然来雕饰”的浑雅。

果为他没有蒙任何利损的引诱，对峙着最实真的他，原着他最实的口，才会有这样的才思，没有蒙中界的打搅，叙没“俯地年夜啼没门来，尔辈岂是蓬蒿人”，叙没“为草看成兰，为木看成紧”。

对峙自尔，写没斑斓的篇章；对峙自尔，写没最潇洒的诗句。

远看沈从文，他去到都会五六十年，却初末思念野城这沅火战火边的人们，刻画野城火边人的哀乐故事，因而被称为城土做野。

即便正在被政乱潮水裹挟的时期，沈从文仍然对峙实邪的自尔，近离骚动，笔耕没有缀，初末娴静雅致。

人熟一世，草木一春，走过沱江上用红砂块石建砌的跳岩，如“星辰其文，小儿百姓其人”的沈从文师长教师，以一单“城高人”的眼睛端详世界，以一颗淡泊安然平静的口拥抱故园的山山川火战长久城情。

正在这小我私家们胶葛于观点、沉沦于实践、沉湎于政乱的年月，他却写没了超于意象以外的地道的美，跨越了时期，展现了浑魂。

对付这个一味物资化的世界而言，他是诗意的太阴，所有丑恶取陋俗，皆正在他的光泽面溶解。

2015浙江高考语文考场优秀作文选［真题回放］古人说“言为心声”“文如其人”。

性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。

这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。

这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

［注意］①题目自拟，观点自定。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

心显于行（59分）浙江一考生曾经看到一篇报道，说现代女性的挎包里时时定躺着三样物品：粉底、口红和余秋雨的《文化苦旅》。

这个文笔看似洋洋洒洒的墨客长于化辞用典，若是真正了解敦煌文化的人应是不会热衷于其文之华丽词藻、多变铺陈，正如其人，墙头之草一棵，对待别人指正的错误，嗤之以鼻，卖弄些许文化修养赚得一身万贯。

王国维曾说：“一切景语皆情语。

”一个人的艺术修养、文化内涵都在谈吐间无意显现，在作品中流露无余，正如颜真卿的楷书，因其处于盛世的饱满丰腴，相比之下，宋徽宗之瘦金楷便显露出一种柔弱之病态，优雅中缦回勾勒出国势的衰微。

同样是热衷书法的明朝大太监魏忠贤，笔锋字迹虽令世人叹止，却被后代评论家批为媚骨之作，丝毫不及郑燮画竹的清高傲骨。

民间有句古话，常言“字如其人”，从一笔一画、一个顿笔，一个侧锋处，字里行间，能体味出其人心境之变化，庄子和王阳明都在其文章中阐述过“天人合一”之道义，即是一种相由心生。

就像川端康成笔下的日本舞妓，即使粉饰了再多的妆束，也能从其步态、舞姿中读出其年龄，甚至其近来的心情、境遇。

也有人说：“心画心声总失真，文章宁复见为人。

”这种情况当然也是存在的。

如若观一人之一字便能品出其人之心无异是片面之言，过于武断而成无稽之谈。

像与一个人相处许久，尚难知其本心，更何况只见其留下的只言片语？但大量的作品中，再怎么攻于心计的人也会露出些许端倪，无论心慈面善之作者写出多少激进的文字，他人终会了解其温文尔雅之可爱。

[浙江高考满分作文多篇]2015浙江高考满分作文浙江高考满分作文3篇浙江高考满分作文3篇浙江高考满分作文3篇范文一：与“虚拟”保持一定距离自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。

我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。

VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。

想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。

不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。

虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。

浙江高考满分作文3篇范文二：一杯春醪寄余心唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。

游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。

”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。

冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品里。

”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。

百家争鸣，各有其芳华。

若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。

庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。

2015年浙江杭州高考满分作文范文古人有言：小隐隐于山;大隐隐于市。

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。

蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。

千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。

其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。

是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。

要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。

“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。

他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。

然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。

有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。

于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。

他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。

于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。

我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。

俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于“乐”。