韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。”
在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。
3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。
祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
5、特殊句式：生不能相养于共居。 其又何忧！
（二）内容提示： 第 10 段：吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。
第 11 段：为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第 12 段：全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”
按：今天对《祭十二郎文》进行了整体感知，由于本篇是自读课文且篇幅较长，所以准备采用给时间学生预习（课下预习是空倒吹，根本没有人会当回事），学生翻译（一人１句或２句），教师点拨的形式进行！参考教案如下：
《祭十二郎文》教案
教学目的：
1、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。
教学设想：
1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。――诵读法。
2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。 3、安排三课时。
第 一 课 时
教学要点：1、初读全文，整体把握文意和思想。
2、研读第一部分（1－3段）。
②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别
③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。
令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真
三、初读 1、范读正音：
闻汝丧(sàng) 及长(zhǎng) 不省(xǐng)知道所怙(hù) 兄殁(mò)死亡南方 省(xǐng)坟 归取其孥(nú) 丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州汝遽(jù)①匆忙，急②惊慌去万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴尚飨(xiǎng）汴（biàn）：河南开封的别称飨（xiǎng）：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品孥（nú）：①儿女。②妻子和儿女嗣（sì）：①接续，继承。②子孙，继承人敛（liàn）：同“殓”，给死人穿衣入棺衔（xián）：用嘴含，此文为“怀着”。
一、研读第三部分（10－12段）
（一）重点文言词汇:1、通假字：敛不凭其棺（殓） 以待馀年（余）
2、其它词语：吊汝之孤 以待终丧先人之兆然后惟其所愿窆不能临其穴
长吾女与汝女 尚飨
3、虚词“其”：其又何忧！曷其有极？吾其无意于人世矣！汝其知邪？其不知邪？
4、虚词“以”：取以来 以待终丧 相养以生，相守以死
④通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。板书：推测死因．安排后事
⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。板书：痛海之极
全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述．抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。
4、研读第一部分（1--3）
（一）重点字词句
（1）通假字： 时羞之奠（馐） 不幸早世（逝）
（2）古今异义：明年，丞相薨 将成家而致汝
《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。
2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄பைடு நூலகம்会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
第 9 段：推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。
二、重点揣摩第5段虚词的作用
揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。
点拨：三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。
最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。
第 三 课 时
教学要点：1、研读第三部分； 2、总结全文，鉴赏特点。
教学过程：
导入：“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
2、词语
羞：“羞”通“馐”，美味食物。世：“世”通“逝”，死去。兆：坟地，坟墓。
曷：“曷”通“何”，什么。怙：依靠。戎：军事、军务。尤：怨恨。
果：成为现实，实现。旅：旅居，在外地。诚：假设连词，如果，果真。
其：语气助词，加强反问语气，“难道”。 抱：忍受 。 比：近来。
殒：死亡，这里指损害。吊：抚慰。抑：表选择关系的连词，还是，或者。
2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。
3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。
重点难点：
1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。
第 5 段：倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第 6 段：表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛之情。
第 7 段：联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第 8 段：推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
二、解题1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
第 2 段：诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。
第 3 段：回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
（三）重点研读和诵读：
第二段：写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。第二课 时
教学过程： 一、导入：
（1）在《陈情表》中，我们读过宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。 ”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动祭文。
（2）已经学过的《在马克思墓前的讲话》《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式——《祭十二郎文》。
3、整体把握
1、大意：第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（4－9）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
