(人教版)选修--先秦诸子百家(课件)：第一单元 《论语》选读-第一课 天下有道,丘不与易也
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高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 一、天下有道丘不与易也
第9章 扩声系统调音
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其 俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样 有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下， 这是义不容辞的责任。所以说“不仕无义”。他们认为：君 子出仕，是为了践行君臣大义，即使自己的学说不被当政 者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。孔子认为， 不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。这种“知其不 可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。
第9章 扩声系统调音
2．往者不可谏，来者犹可追。 [评析] 过去的无法挽回，将来的还来得及改变。 这是楚国狂人接舆经过孔子车旁时所唱之歌。他批评 孔子天下混乱时不隐去，希望他尽快隐去。现在用来规劝 人们不要沉浸在过去，要努力去改变将来。
第9章 扩声系统调音
3．不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？ 欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 [评析] 不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的政教伦理 原则。长幼的礼节不能废弃，君臣间的义又怎么能废弃呢？ 想使自己保持清白，却破坏了(君臣间)重大的伦理关系。君 子做官，目的是推行道术或主张。
第9章 扩声系统调音
[问题 1] 选文 1 中，“天将以夫子为木铎”中的“木铎”用了 什么修辞手法？ [明确] 用了比喻的修辞手法。以“木铎”为喻，形象地阐明 孔子的政治抱负及其对社会的巨大作用，高度赞美了孔子勇于 担当责任的伟大精神。
第9章 扩声系统调音
[问题 2] 选文 2 中，对于子路询问的问题，长沮和桀溺为什么 傲慢无礼？ [明确] 他们直接针对的是子路，最终嘲讽的是孔子，其傲慢无 礼无疑是表示对孔子人生选择的极度不满。 [问题 3] 选文 3 中，先说孔子“欲与之言”，又说“不得与 之言”，这说明了什么？ [明确] 说明那些避世之人怕面对社会现实，而孔子对隐士比 较尊重，但是对失去这次机会又感到惋惜。 [问题 4] 选文 5 中，借守门人之口意在说明什么？
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(39张PPT)
林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经， 是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
2020秋人教版语文选修先秦诸子选读课件：第1单元第1课天下有道丘不与易也
• 2．了解背景
• 我国古老的神话传说，远古时候，天柱断折，九州崩裂，天不能完 全覆盖大地，大地不能全部承载万物，大火延烧而不灭，大水浩大 而不止，猛兽攫噬善良的人们，恶鸟抓取老弱的百姓。这个时候， 有女娲炼五色石来补苍天，并砍下大龟的脚来作天柱，还积聚芦灰 来治理洪水。女娲补好了苍天，立好了天柱，诛灭了兴风作浪的水 怪，使天下百姓得以保全生命。作为神话形象，女娲把拯救百姓于 水火之中当成自己必须担当的命运。孔子当然不是女娲之类的神， 但是也有强烈的勇于担当的精神。
第一课 天下有道，丘不与易也
学习目标 1．掌握本文中的重点实词、虚词、词类活用、通假字等文言基础知识。 2．比较分析孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人一类人物的异同。 3．领会孔子勇于担当社会道义的精神。
1
课前预习
2
进入课堂
3
课堂训练
4
提能作业
课前预习
(一)知人论世，开阔视野
• 1．走近作者
• 孔子，名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，我国 古代最伟大的思想家、教育家和学者。周灵王二 十一年(鲁襄公二十二年，公元前551)夏历八月 二十七日，生于鲁国昌平乡陬邑。其祖先是宋国 的贵族，因内乱逃难到了鲁国，父叔梁纥是陬邑 大夫，一个“以武力闻于诸侯”的小武官，属于 当时奴隶主的下层。年老的父叔梁纥和年轻的颜 徵在结婚后生下孔子。
• 3．丰富视野 • (1)历代帝王对孔子的封谥： • 周敬王四十二年(前478年)鲁哀公诔为“尼父”； • 西汉平帝元始元年(公元元年)追谥“褒成宣尼公”； • 东汉和帝永元四年(92年)改封“褒成侯”； • 北魏孝文帝太和十六年(492年)谥“文宣尼父”； • 北周静帝大象二年(580年)封为“邹国公”； • 隋文帝开皇元年(581年)赠“先师尼父”； • 唐高祖武德七年(624年)诏以周公为“先圣”；孔子为“先师”； • 唐太宗贞观二年(628年)封孔子为“先圣”，十一年(637年)尊称
语文人教版选修先秦诸子选读课件：第1单元1天下有道丘不与易也
• 3．背景解读
• 孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦 理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征 伐，周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑， 希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统 治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”；同时 反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克 制和礼让的态度调和社会矛盾。然而孔子难以在故 国施展抱负，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、 齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄， 但都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》 《书》《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公16年(前 479年)，孔子卒。
• 2．简要概述“荷蓧丈人”部分的故事情节，并简要 分析孔子的处世态度。
• _____________________________________________ ___
• 【答案】“荷蓧丈人”情节：子路向丈人问孔子去 向，丈人留子路食宿，子路把上述情况告诉孔子， 孔子又叫他去看丈人，丈人已经不在那里了。孔子 让子路回去看丈人的举动，表现了他对丈人重视礼 节的赞赏，而从子路后面对丈人逃避现实的处世态 度的严厉批评，又反映出孔子“知其不可而为之” 的积极处世态度。这两种态度形成鲜明的对照，并 成为彼此思想矛盾的根源。
《当仁，不让于师》，了解孔门弟子对老师的态度、孔子
在弟子心中的地位；研读《有教无类》，了解孔子关于教
育及教与学的一些重要思想。
写作目标
学习《天下有道，丘不与易也》中烘托和对比手法的运
用，语言描写的特色。学习《当仁，不让于师》中反复手
学 法的运用和细节描写的效果。
法 指
情感目标
导 理解《己所不欲，勿施于人》中孔子理想人格的核心
• 【答案】孔子从“仁者爱人”的立场出发，想要救 民于水火，这种为世而忧，为国而忧，为民而忧， 为时而忧，身处逆境而心忧天下的胸襟抱负是儒家 精神的精髓。“问津”在文中有双重的含义，一方 面是指问寻自然意义上的渡口，另一方面是指现实 生活中人生道路的选择。无论从哪一种意义上来说， 这个小故事都表现了孔子四处碰壁而志向不改，走 投无路却毫不懈怠的崇高精神境界，这种坚定不移、 锲而不舍的入世精神深刻影响了中国封建士大夫的 人格。
高中语文-第一单元-第1课-天下有道丘不与易也课件-新人教版选修先秦诸子选读PPT精品课件
2021/3/1
20
4．古今异义
(1)遇丈．人．(古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。) (2)子见夫．子．乎(古义：旧时对老师的称呼。今义：是指因 读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。)
(3)君子之至．于．斯也[古义：到。今义：达到(某种程度)，导 致(某种结果)(多用于否定或反问)；引出另一话题。]
2021/3/1
13
学习目标
2021/3/1
14
• 1．掌握本文中的重点实词、虚词、词类活用、通假字等文言基础知 识。
• 2．比较分析孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人一类人物的异同。
• 3．领会孔子勇于担当社会道义的精神。
2021/3/1
15
课前预习
2021/3/1
16
1．读准字音 佾：yì 沮：jù 耦：ǒu 舆：yú 耰：yōu 怃：wǔ 殆：dài 荷：hè 蓧：diào 芸：yún
2021/3/1
7
【主旨感悟】 第一句写出雄浑阔大的意境，点明题中“望月”，从第二 句开始由景入情，写远隔天涯的一对情人，因对月而相思，因 相思而望月，表达了诗人对远方情人深切的相思之情。
2021/3/1
8
【艺术鉴赏】
1．用平淡无奇的字眼写出雄浑阔大的意境和高华浑融的气 象。
本诗起句“海上生明月”，意境雄浑，是千古佳句。它和
• (3)杜甫五律《旅夜书怀》的颔联“________________， __________________”，描绘的景象雄浑阔大，反衬了作者孤苦漂泊 的悲怆心情。
2021/3/1
12
• 【解析】 本题考查结合语境默写常见的名句名篇。 (1)“譬”“辰”“共(拱)”字易错。(2)“遥”“飏”字易错，同时要注意两 句的先后顺序。(3)题目中已明确指出为颔联，难度不大．注意不要出现 错别字。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)
先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或 者他们的著作。
• 春秋时期，教育开始向乡民普及，以往学术在 于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变 化，这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和 思想，按自己的意思著书立说或发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表，由此出现了 “百家争鸣，百花齐放”的繁荣局面。
（改变）之？且而与其从辟 (bì，通“避”)人之士也，岂若（怎么比得上） 从辟世之士哉？”耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯 人之徒与而谁与？天下有道，丘不与(参与)易也。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像 洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能 改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏 人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避 坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停 地做田里的农活。
孔子下，欲与 之言。趋而辟(bì) 之，不得与之言。
孔子下车，想同 他谈谈，他却快步走 着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实， 眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不 理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作 孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对 孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥 责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到 重创（ 焚书坑儒）。而后汉武帝为了维护封建专 制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建 议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即 六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 一、天下有道丘不与易也
第9章 扩声系统调音
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4.解多义 xiàn
见 jiàn
见．其二子焉 才美不外见． 何时眼前突兀见．此屋 悠然见．南山 吾未尝不得见．也 于是见．公输盘 汝真女子之见． 吾长见．笑于大方之家
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
介绍、引见 显露 出现 看见,望见 谒见,拜见 召见,接见 见识,见解 表被动,被
第9章 扩声系统调音
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是．鲁孔丘与
是 是．可忍也,孰不可忍也
觉今是．而昨非
天下有道,丘不与易．也
易
秦王以十五城请易．寡人之璧,可予不 采掇者易．辨识耳
高祖为亭长,素易．诸吏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
表判断 此,这 正确 改变,变革 交换 容易 轻视
孔子怀着悲天悯人的仁爱之心,提出恢复“礼治”的政治主张,以变 革社会、匡扶天下为人生目标。他周游列国,著书立说,开馆授徒, 陷困厄而不屈,遭讥讽而不辍,“知其不可而为之”,体现了高度的社 会责任感和孜孜以求的执着精神。本课五则选文,讲述了孔子周游 列国途中的独特经历。
第9章 扩声系统调音
新课助读 自主梳理
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
2.识通假 长沮、桀．溺耦而耕 “桀”通“杰”,形容高大。 是鲁孔丘与． “与”通“欤”,句末语气词,表示疑问。 且而．与其从辟．人之士也 “而”通“尔”,你;“辟”通“避”,躲避。 植其杖而芸． “芸”通“耘”,除草。 使子路反．见之 “反”通“返”,返回。
点评:在儒家看来,君臣之间是恩义关系:君对臣有恩(赐其俸禄), 臣对君就应有义(守其大义)。有才能、有学识的人就应该出来做 官,帮助君主平定天下,这是义不容辞的责任。所以说“不仕无义”。 他们认为:君子出仕,不过是为了践行君臣大义,即使自己的学说不 被当政者采纳,也应该出仕,继续做出不懈的努力。孔子认为,不逃 避现实,积极行道,是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态 度,比起隐士来是积极的。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)
孔子下，欲与之
孔子下车，想
言。趋而辟(bì)之， 同他谈谈，他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子，孔子 没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现 实，眼看政治无可挽救而知难而退 的人。他不理解孔子传道济世的心 情，他把凤凰比作孔子，善意的讽 喻孔子激流勇退。既有对孔子的最 后规劝，也有对当时执政者的斥责。 连用三个“而”表示斥责、贬斥之 深。
表现隐士对现实的不满，也表 现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后，遇丈人(老年男子， 对年长的人 的尊称)，以杖荷(hè，担，背负)蓧(diào，除草 的农具) 。子路问曰：“子见夫子(老师）乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸（通“耘”）。
子路拱（拱手，表恭敬）而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ，做黍米饭) 而食 (sì，动词作使动用，给......吃) 之。见 （ xiàn，动词使动，使......拜见 ）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子 路反（通“返”）见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕（做官）无义。长幼之节，不 可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而 乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”
人是长谁沮？问”子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。”
桀溺说：“（当今需要改变的人） 像洪水一样到处都是，（改不胜改，） 谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种） 躲避坏人的人，为什么不跟着（我们 这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用 耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
语文人教选修《先秦诸子选读》第一单元一 天下有道丘不与易也 课件
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及
所问问题，然后记录孔子的回答；
（３）对话体，记录孔子跟弟子
或其他人之间的对话经过情形；
（４）一边记叙事情的经过，一
边记录孔子的言论。
知人论世_《论语》
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》 《里仁》《公冶长》《雍也》 《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》知人论世_《论语》
知人论世_儒家
儒家
开创者：孔子 代表人物有孔子、孟子、荀子。 性质：儒家思想是中国封建统治的思想。 代表著作：四书五经六艺
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》； 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》； 六艺即六经 ：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》
知人论世_儒家
先秦的诸多经典，如《论语》《孟子》
——叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不 曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。”
知人论世_孔子
思想的核心：礼 理想人格的核心：仁 理想的社会秩序：君君臣臣父父子子
知人论世_孔子
高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅》。 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：
知人论世_孔子
孔子像
编撰诗书
相传曾修《诗》《书》，订《礼》 《乐》，序《周易》，撰《春秋》。
知人论世_孔子
讲学传道
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余 人。
知人论世_孔子
孔子逸事
孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔
子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。 上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍 列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不 来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者 就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记 住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟 子告辞归家的达人数到30%。
所问问题，然后记录孔子的回答；
（３）对话体，记录孔子跟弟子
或其他人之间的对话经过情形；
（４）一边记叙事情的经过，一
边记录孔子的言论。
知人论世_《论语》
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》 《里仁》《公冶长》《雍也》 《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》知人论世_《论语》
知人论世_儒家
儒家
开创者：孔子 代表人物有孔子、孟子、荀子。 性质：儒家思想是中国封建统治的思想。 代表著作：四书五经六艺
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》； 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》； 六艺即六经 ：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》
知人论世_儒家
先秦的诸多经典，如《论语》《孟子》
——叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不 曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。”
知人论世_孔子
思想的核心：礼 理想人格的核心：仁 理想的社会秩序：君君臣臣父父子子
知人论世_孔子
高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅》。 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：
知人论世_孔子
孔子像
编撰诗书
相传曾修《诗》《书》，订《礼》 《乐》，序《周易》，撰《春秋》。
知人论世_孔子
讲学传道
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余 人。
知人论世_孔子
孔子逸事
孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔
子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。 上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍 列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不 来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者 就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记 住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟 子告辞归家的达人数到30%。
(完整版)人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
语文人教版选修先秦诸子选读同步教学课件：第1单元1天下有道丘不与易也
曰：“为仲由。” 子路说：“是仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？” 桀溺问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”
对曰：“然。” 然：表示 子路回答说：“是的。”肯定，是。
曰：“滔滔者天下 皆是
也，而谁以易之？
（桀溺）说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁改变它？
且而与其从
辟人之士也，岂若
从
况且（你）与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这
桀溺．( )
怃．然( ) 荷．蓧．( )( ) 芸．( )
黍．( )
食．之( )
二、通假字
1．问于桀．溺_______________________________________ 2．是鲁孔丘与．_____________________________________ 3．而．谁以易之_____________________________________ 4．且而与其从辟．人之士也__________________________ 5．植其杖而芸．_____________________________________ 6．使子路反．见之___________________________________
明 日，子路行
以
告。
子曰：
第二天，子路赶上了（孔子），把（这件事）告诉了（孔子）。孔子说：
“隐者也。”
使子路反 见 之。 至，
“（这是位）隐士啊。”让子路返回见这位老人。（子路）到了（那里），（老
(《论语·八佾》)
长沮、桀溺 耦而耕。
孔子 过 之，使子路
2.
长沮、桀溺两人并力耕种（田地）。孔子从那儿经过，叫子路打
问 津 焉。 之：那个地方。津：渡口。
高中语文选修先秦诸子选读课件-1.1 天下有道,丘不与易也8-人教版
一、天下有道，丘不与易也
至圣 孔圣人 至圣先师 万世师表
世界十大文 化名人之首
孔子者， 中国文化之中心也。 无孔子则无中国文化。
——柳诒徵《中国文化史》
1、xi仪àn封人请见（ ） 二三子何s患àn于g 丧 （ ）乎？ 天将以夫子为du木ó铎（ ）。”
2、jù长长沮沮曰( ：)、j“ié桀夫(y执ú)舆溺n((ì))
耦( ǒ)u而耕。 者为谁？”
曰：“是鲁yú孔丘与( )？”
yōuwǔ且而耰与(b夫其ì子c)从h而怃u辟不ò( (辍)然)(人曰之)。士也
3、今之dà从i 政者殆( )而！”
孔子出生于一个礼崩乐坏、天下大 乱的时代。王室衰微，各诸侯国拥兵自 立，为了土地纷纷割据混战，百姓生活
悲惨困苦。
面对无道的世界，孔子想要救民 于水火，以济世爱民为己任，形成了以 “仁”、“礼”为核心的一整套儒学理 论体系，力图通过周游列国游说各国君， 宣扬他的政治主张，希望君主能以礼治
《论语》上有句名言：“知其不可而为之。”字面 意思是说，明知做不到也一定要去做。有人认为，这是 一种不畏艰险的坚定意志；有人认为，这是一种永不言 弃的进取精神；也有人认为，这是一种不讲科学的盲目
蛮干；还有人认为……
这句名言引发了你怎样的思考或联想？
谢谢
国，施以仁政。
人物
文段眼中的天下源自对孔子 的态度处世 态度
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾
仪封 未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二 天下之无 人 三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天 道也久矣 崇敬
积极 入世
将以夫子为木铎。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？
长沮 桀溺
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士 哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然 曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与
至圣 孔圣人 至圣先师 万世师表
世界十大文 化名人之首
孔子者， 中国文化之中心也。 无孔子则无中国文化。
——柳诒徵《中国文化史》
1、xi仪àn封人请见（ ） 二三子何s患àn于g 丧 （ ）乎？ 天将以夫子为du木ó铎（ ）。”
2、jù长长沮沮曰( ：)、j“ié桀夫(y执ú)舆溺n((ì))
耦( ǒ)u而耕。 者为谁？”
曰：“是鲁yú孔丘与( )？”
yōuwǔ且而耰与(b夫其ì子c)从h而怃u辟不ò( (辍)然)(人曰之)。士也
3、今之dà从i 政者殆( )而！”
孔子出生于一个礼崩乐坏、天下大 乱的时代。王室衰微，各诸侯国拥兵自 立，为了土地纷纷割据混战，百姓生活
悲惨困苦。
面对无道的世界，孔子想要救民 于水火，以济世爱民为己任，形成了以 “仁”、“礼”为核心的一整套儒学理 论体系，力图通过周游列国游说各国君， 宣扬他的政治主张，希望君主能以礼治
《论语》上有句名言：“知其不可而为之。”字面 意思是说，明知做不到也一定要去做。有人认为，这是 一种不畏艰险的坚定意志；有人认为，这是一种永不言 弃的进取精神；也有人认为，这是一种不讲科学的盲目
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仪封 未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二 天下之无 人 三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天 道也久矣 崇敬
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将以夫子为木铎。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？
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且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士 哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然 曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与
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