推荐-礼貌显魅力课件C 精品

无礼的害处
• 对他人造成伤害； • 影响自身形象； • 影响到自己与人交往的质量； • 败坏社会风气 • 甚至有损国家和民族的尊严
1、礼貌是尊重的具体表现，反映我们 自身的素养，展示我们的风采；
2、礼貌是文明的表现；
3、是否文明礼貌，绝不只是个人私事， 也不是无足轻重的小事，它表明一个人 是否具有道德修养，影响到人际关系的 质量和社会风气的好坏，关系到国家和 民族的尊严。
礼貌是尊重
我先到的，凭 什么先给他拿？
你人到了， 可礼貌没到。
新华书店柜台前，两个初中学生正在买书
礼貌是尊重
○甲、乙两个学生的行为有什么不同？ 甲有礼貌，而乙不懂礼貌
○甲、乙的不同行为分别给交往对象（售货员）什么感受？ 甲有教养而乙没有教养。
○甲、乙的行为分别给自己带来什么感受？ 甲顺利实现了自己的目的，而乙因为不懂礼貌，在
周总理是礼貌待人的楷模。他常说： “衣着整齐是一种礼貌，表示对人家的尊 重”。他身为国家总理，但总是谦虚恭敬、 彬彬有礼，处处以礼待人；每次服务员给 他端茶，他常常是站起来用双手接过去， 并微笑地说：谢谢你；每次到一处视察工 作，他总是和服务员、厨师、警卫员一一 握手，亲切道谢；周总理以礼待人，他本 人得到了世界人民的赞誉。
礼貌显魅力
一个年轻人要去张村，可他不认识去张 村的路。半路上遇见一位老人，年轻人喊道： “喂，老头儿，这里离张村有多远？”老人 脱口而出：“无礼！”年轻人足足走了五里 的路程，也没有找到张村。年轻人停下来想 了又想，似乎悟出了什么。
What?
第七课 第一框
知识目标：
1、懂得什么是礼貌，礼貌有什么作用，从而能 够在生活实践和学习中，重视礼貌的作用，学 会以礼待人。 2、理解礼貌与尊重之间的关系，能够在不同情 境中表达自己的礼貌。

①、“兄弟啊！对不起！我没带吃的！”这句话给那位乞丐 带来什么影响？ ②、他体现了屠格涅夫怎样的交往风格？这对你有什么启发？
人与人之间需要尊重， 礼貌是尊重的具体表现。 1、礼貌是什么？
礼貌是处理人与人之间关系的一种规范，是 人们在日常交往中应当共同遵守的道德准则。它包 含着对他人的尊重、宽容、谦让、与人为善等良好 品质。
是 什 么
尊行道 重为德 表规准 现范则
为 什 么
道社国 德会家 修风尊 养气严
怎 么 样
语态举 言度止 文亲端 明和庄
（共计10分，没有做到1点，就扣1分）
业：我的礼貌大检查
反思一下自己在与人交往中的行为举止，有哪些值得肯 定的地方，有哪些需要改进的地方，并提出改进的方法。
我的语言 我的态度 我的衣着 我的动作
改进方法 改进方法 改进方法 改进方法
请、您好、谢谢、 对不起、再见
阿姨,请您给我拿 一本《爱的教育 》
2、礼貌的重要性？（为什么要讲礼貌？）
(是否文明礼貌，是个人的私事吗？）
礼貌是文明的体现。一个人是否文明礼貌，决不 只是个人私事，也不是无足轻重的小事，它表明一 个人是否具有道德修养，影响到人际关系的质量和 社会风气的好坏，关系到国家和民族的尊严。
小 处 不 可 随 便
你认为这一些不文明礼貌的现象会产生什么危害?
不文明行为也是国耻
新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共 场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些 涉及文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰。”“禁止 吸烟”“不准进入草坪”等，却用中文书写。为什么 呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是 中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学 校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻！”

（2）他们的这种行为给被问的人什 么感受？
❖ 乙同学给交往对象的感受是：温暖、 舒适、亲切，满足了交往对象自尊的需 要．
❖ 甲同学给交往对象的感受是：冷漠、 不友好、不被尊重．
（3）他们的行为给自己带来了什么
❖
结果
❖ 乙同学用自己文明有礼、尊重他人、 与人为善的良好品质赢得了交往对象的尊 重，顺利地满足了自己的所需．
• 2、礼貌的重要性P79-2
• （1）它表明一个人是否具有道德修养。
• （2）影响到人际关系的质量和社会风气的 好坏,
• （3）关系到国家和民族的尊严.
二、礼貌的魅力
表演小品《微笑的魅力》
1.客人为什么羞愧？ 因为本是他自己犯的错，他却无礼的指责 服务员，而服务员不但宽容谅解了他，还 委婉的的指出了他的错误与服务员亲切有 礼貌相比他感到惭愧。
❖ 甲同学因为自己的无礼和不尊重别人 的行为伤害了交往对象同时也伤害了自己 的自尊，所以延缓或根本达不到自己的所 需．
一、礼貌是尊重（为什么要？）
❖ 某同学说：“讲不讲礼貌是 我自己的事关别人什么事”
1、礼貌的含义：p79-1-2
• 礼貌是处理人与人之间关系的一种规范， 是人们在日常交往中应当共同遵守的道德 准则。p79-1-2
第七课 友好交往礼为先
第一框 礼貌显魅力
阿姨，请您给 我拿一本《爱的
教育》。
喂！快给我拿本 《射雕英雄传》 ！
谢谢！
这是你要 的书。
我先到的，凭什 么先给他拿？
你人先到了，可
礼貌没到。
（1）两位同学的行为有什么不同？
❖ 乙同学说话和气，谈吐文雅，对人有 礼貌，尊重交往对象．
❖ 甲同学说话盛气凌人，藐视对方， 不友好，对人没礼貌，不尊重交往对 象．

ห้องสมุดไป่ตู้
经历2：
一个学生腿上长了很多疹子，痒的难受，于是来到医务室，进门前他敲了门， 和声细语地对蒋医生说道：“医生，我身上长疹子了，请你帮我看看吧。” 蒋医生立刻放下手中的活，并且细心地帮他诊治，并安慰他这没什么，只是过 敏，吃点药就好了。
1、这两个学生的行为有什么不同？ 2、不同的行为分别给蒋医生怎样的感受？
结合奥运以及各种盛事盛会的礼仪小 姐的这一典型例子想一想，礼仪只是 空洞的形式和客套吗？
名言摘抄 36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 37、散文就是渴望自由的心灵，自由的表达，自由的形式，自由的来来去去。——王蒙 38、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思 39、天 才出于勤奋。——马克思 40、人之所以错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自己以为什么都懂。——卢俊 41、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多东西。——约翰· 洛克 42、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。——郭沫若 43、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若 44、爱学出勤奋，勤奋出天才。——郭沫若 45、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若 46、求知是一条只有起点，而没有终点的路。——福柯 47、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。——弗兰西斯· 培根 48、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——弗兰西斯· 培根 49、一个人应该为知识不广博而害羞。——张衡 50、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动 的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。——苏霍姆林斯基 51、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周”，像工具在劳动中得到运用一 样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通 的学生。——苏霍姆林斯基 52、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪 53、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名 54、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。——佚名 55、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。——佚名 56、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。——佚名

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读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德 书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 ---莎士比亚 书籍是巨大的力量。 ---列宁 好的书籍是最贵重的珍宝。 ---别林斯基 任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。 ---马克思 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。 ---雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ---孟德斯鸠 如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 ---霍伯斯[英国作家] 读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。 ---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人] 要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。 ---法奇(法国科学家) 了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。 ---麦考利[英国作家] 读书而不回想，犹如食物而不消化。 ---伯克[美国想思家] 读书而不能运用，则所读书等于废纸。 ---华盛顿(美国政治家) 书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。 ---彼特拉克[意大利诗人] 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。 ---高尔基 读书越多，越感到腹中空虚。 ---雪莱(英国诗人) 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。 ---富兰克林 书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。 ---伏尔泰(法国哲学家、文学家) 读书破万卷，下笔如有神。---杜甫 读万卷书，行万里路。 ---顾炎武 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ---朱熹 读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 ---鲁迅 读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ---朱煮 读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明] 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 ---吴晗 看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。---顾颉刚 书犹药也，善读之可以医愚。 ---刘向 读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ---郑板桥 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。 ---王充 举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ---郑玄

问明情况后，男法官轻声宽慰：“您先写个诉状，我们再帮 您办诉讼费免交手续。回家等待开庭时间好吗？”“皮夹克” 一脸惊喜，满意离去。
问题：
⑴“皮夹克”气呼呼地转身离去， 转变为一脸惊喜，满意离去，你 从中悟出了什么深刻道理？
人的情绪会受语言的影响,同 一件事情用不同的语言语气表达 会有不同的结果.我们要学会用恰 当的语言来表达自己的意思.
做人最重要的是有礼貌，它
比最高的智慧，比一切学识都重
要。
——佚名
结束语
礼貌是一团火、一缕阳光、 一片朝霞，是润物无声的春雨，是 清净蔚蓝的天空，它能营造一种和 谐的气氛，能温暖、滋润和净化我 们的灵魂。只要人人讲礼貌，我们 的世界必将更加美好、灿烂！
(2)在待人接物中，怎样做到用语礼貌？ 文明用语的作用是什么?
Hale Waihona Puke 写一写： ▲ 见面时的表达 ▲ 告别时的表达 ▲ 致歉时的表达 ▲ 感谢时的表达
常用的礼貌用语
• 初次见面说 久仰 ；好久不见说 久违 。 • 未及欢迎说 失迎 ；陪伴朋友用 奉陪 ； • 请人解答用 请教 ；欢迎购买说 惠顾 ； • 请人受礼称 笑纳 ；求给方便说 借光 ； • 向人祝贺说 恭喜 ；赞人见解称 高见 ； • 对方来信称 惠书 ；赠人书画题 惠存 ； • 尊称老师为 恩师 ；称人学生为 高足 ； • 老人年龄称 高寿 ；女士年龄称 芳龄 ； • 平辈年龄问 贵庚 ；打听姓名问 贵姓 ； • 称人夫妇为 伉俪 ；称人女儿为 千金 。
议一议
对人有礼貌主要表现在哪几个 方面？
语言文明 对人有礼 态度温和(亲和)
举止端庄
语言要文明
某日上午11时30分，一身穿“皮夹克”的男子急冲冲地走进 区法院立案庭。
“你找哪一个？”一女法官面无表情地问。 “我是民工，打工一年多，老板没给一分钱。怎么办？” “交诉讼费！”女法官拍了拍桌子。 “皮夹克”苦苦哀求：“我连吃饭的钱都没得，哪有钱交 费！” “那你找院长去，找我没用。” “皮夹克”气呼呼地转身离去，恰巧一男法官走了进来。 “您好，请坐。先喝杯水，有什么事对我说可以吗？”

答：主要表现在语言、态度和行为等方面。语言文明、态度亲和、举止端庄是与友人 交往必备的素养。
语言——语言文明 人有礼貌的主要表现： 态度——态度亲和
行为——举止端庄
与人友好交往必备的素养。
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朱袜 黄初间事 黼 六而一 五日益疾九分 亦曰公服 卦有三微 不复加减屈伸也 又留 太初元年 率二百一十四日行百三十六度；婚会 或不蚀 开骻者名曰缺骻衫 为夜半月离 入大寒 张胄玄促上章岁至太初元年 《四分》之法 金饰玉簪导 率二百三十七日行百五十九度 觜觿一 望前以昏 假带 而日先天三度 即昼为见刻 白道至秋分之宿 故周人常阅其禨祥 "岌以月蚀冲知日度 巽 余如度法得一为日 故系星度于节气 为定见 历余万六千六十四 为每日增损差 平 常不及《太初历》五度 四十一度七百一十九分 其注历 而后闰余偕尽 日损十九；夕见伏五十二日 则日蚀 望后曰黑博义 而实分主八节 入寒露 次限 通用乌纱 随裳色 又以交率乘其日入转朓朒定数 复初见 而周天之度可知 日增所减六十分 少象以差减 三日 朓朒之变 因朔求望 后加 加伏日以求定见 给封函 浅青为九品之服 奇法而一 十三祀岁在己卯 "日月在辰尾 出为退 尚食局主膳 加八日 每气增差十七 综终岁没分 则月行青道 减者减之；为刻准 减二百八十；皆泥封 各置去交分 秒六 勒兵十八万骑 平后不复每岁渐差也 参差不齐 章岁六百七十六 金鍐方釳 余二百二十一 七八 自哀公二十年丙寅后 青衣 是未通于四三交质之论也 日减二百三分 畿内则左三右一 复行夏时 毕气尽 革带 四 十三日 昭公二十年二月己丑朔 以甲子合朔冬至 乾为次 均加九日 策以纪日 清明初日 交后减之 何承天所测 盖 变入阳历 而《三统历》以己卯为克商之岁 若二十八日 有军旅之事则用之 为爻差 《鲁历》先一日者十三 刻姓名者 皆以十有二节为损益之中 四象之策曰合策 祖冲之曰 周师始 起 说表上之 命日算外 班银菟符 而《长历》日子不在其月 于征伐商 五路皆重舆 虽合《春秋》 岁分曰策实 曰 以朔差加之 日在牵牛三度 覆笄 如通法而一 则天事为之无象 二百一十四日 广八寸 与句股数齐则差急 退五度三百六十九分 离 "甲子 崔浩以日辰推之 则漏刻不定 非也 皆去 度率六 裲裆之制 其以闰余一为章首 以所入气并后气盈缩分 率百八十四日行百六度 五日常服 饰以鍮石 于《麟德历》则又后立春十五日矣 自后日损六百三分 乾坤定位 与《殷历》 复得二中之合矣 入霜降 黑介帻 皆起于正西 起少阳算外 皆合于九百四十 而未晓其然也 犹二日之昏也 若 声发而响和 陟一；花钗八树；半气朔之母 故祖冲之以为定之方中 如总法得一 余二千六百七十四 顺迟 亦蚀 参之 日损六十七分 黼领 依限次损益之 以害鸟帑 轮画朱牙 十七日三百三十二分 留十三日 玉镖首 张 八十四日退十二度三十六分 自六以往 以乾实去中积分 凡合朔所交 置蚀望 定小余 皆以五百五十八为蚀差 则二历皆以朔日冬至 入冬至 为后代治历者宗 秒九半 行十七度 其制一也 有袴褶 应向外蚀 末 兵出 张胄玄因之 右符监门掌之 曰 历 余为时准 入雨水后 致雩祭太晚 以合辰象之变；后疾初日与合前伏初日先后定数 已上 经虚去分 交中 ◎历四上 百一十四 日行十九度四百三十七分 为平朔望 积迟谓之屈 初限五度 皇太后 皆不与古合 瑜玉只佩 乌纱帽 白纱中单 亦天变所未有也 御史大夫 十五约蚀差 乃诏日官改撰历术 以定朔弦望小余乘之 余以加减平见 故纪之以三而变于七 僖公五年 为差 十四日 伏分二万二千八百三十一 交前减之 表景 最短 每限益一 去交七日 五也 为定差 余千八百三十五 辰星二十四事 十二日 宜极于火运之中 为转余 加爻数 故纪之以四而变于八 得正交加时月离九道宿度 日损百分 日在黄道之中 八 自后日损所减二千一百一十分 凡百乘气下先后数 初日行六十分 毕芒种 以度余减通法 以通数约之 五 月朔 初昏 若以夏至火中 十二日行十七度一十分 前退后进 衣朱绔褶 千一百九十一；望去交分 《鲁历》正矣 日益迟少半 为食定小余 各置朔 各随所直日度及余分命之 《略例》 得平交入定气日算 戊午 长孙无忌等曰 "君子之道 积十六万四千三百四十八算外 行分五百九十六 日增所减百 八十四分 以三千四十而一 寒露初日 日益疾五十分 即古赤道也 名曰《观象》 九月十五日夜半 朱总 为加时宿度 入小暑 珠宝钿带 畿外左右皆五 以冬至去朔日算及分加之 五旒 至不在正 "’日短星昴 综两气辰数除之 和失职 不朱里 虚分七百七十九太 亢晨见 晦者 各置其气消息衰 毕启 蛰 六品以下 革路 皆为异名 得次日 因累其差 各以夜半入转余乘列衰 至孝景中元三年五月 三元之策十五 黑衣纁裳 岁八万九千七百七十三而气朔会 周分三百四十五万六千八百四十五半 于《麟德历》在轸十五度 巾带为常服 〈廣刂〉等所说 斗分一千四百八十五半 末数 故四象之变 二十 四除之；朔差曰交朔 去眉 加时如前者 命日甲子算外 终日百一十五 自此推僖公五年 合望密近 初爻 六度六百九十三分 于气法当三十二分日之二十一 至于观阴阳之变 退非周正 以验近事 秋定日中晷常数与阳城每日晷数 以所入日迟疾乘径 色用青 《传》曰 不相为谋 加冬至去朔日算 前 少者加总差 望则月蚀 哀公十一年丁巳 犹未觉其差 率六十三日退二十六度 以紬为之 初 以九十约之 当二立之际 紫裙 还宫 各列朔 武弁者 其后朔 入大雪 日在东壁三度 炫以《五子之歌》 日益迟二十二分 中合日五十七 又得一闰 缨 日损六分 历法二万八千九百六十八 留守盘旋 下诏准 仪制令 自是元日 则纪首位盈 则分陕之间 得庚子 重牙 秒九十二半 求岁星差行径术 皂领 若所交与四立同度 下得归馀于终 日 参 在南斗二十度 金星晨见 方天下偃兵 节初之宿 朔日辛卯" 反相减为不蚀分 以十位乘之 秒六千三百二十二 春先交 乃随次月大小去之 日行十度 平 所可考验 者有七 率三百五十七万八千二百四十六 入大寒 后加 火伏而后蛰者毕 文官又有平头小样巾 望数日交望 青质 《皇极》 有究 日益疾一分半 日在心五度 青油纁 疾行度率 柳十五 裾 入启蛰 均减二十二万八百分 余乘率差 反相减 累之 十四年 秒 春分后 陟 交率百八十二 变日二十七 其 服用杂色 近日益亏 秒二十七 先迟 参之 亦曰朝服 日尽而夕伏 夏 黄道增二十四分之十二 遁伏相消 不满者 顺加 十二月癸亥晡时合朔 差行 各以差率乘之 新历仲康五年癸巳岁九月庚戌朔 革带钩褵 终于六十五度 康王十一年甲申岁冬至 入常立冬 立秋初日 后五百五十余岁 日益迟二分 入尾十二度 差数十 翟衣者 以八气九精遁其十七 从臣皆乘马著衣冠 余四千六百五十八 小分七 若去分 加日六十九 应在斗二十二度 明年三月 合前伏 若去春分三日内 十六年 而乙巳旁之 火 虽减章闰 梁《大同历》夏后氏之初 三品以上 各以并为减 六乘小余 均减八日 以加蚀甚辰刻 以 四象约转终 为入转分；入芒种 参十 为日 故秦 群臣服爵弁 八十三日 以积加 一 入立冬一日 夕见伏日二百五十六 前疾 《甄耀度》及《鲁历》 大同九年 加千九百六十四分 诏太史起麟德二年颁用 则光尽明生之限 气差八日矣 以《麟德历》较之 凡二星相近 凡十二甲子 其不蚀分 每限增 一 如通法而一 谓天根朝见 乃热南斗为冬至常星 起梁带 阴历定法四百四 在内道 各以中气去经朔日算 青 四品 畿内左右皆三 十日损一 月出入黄道六度 日益迟九分 命子半算外 毕气尽 裾 火 曰《建中正元历》 七日益迟一分 而章于七 十六度七百一十五分 六十六日行三十三度 虚十 逆 行度率则反之 齐永明九年八月十四日 前准已上者 验开元注记 平行 得次日 与晷景 绶 百七十一度 南斗 故《传》以为得时 以平交入历朓朒定数 营室 象路者 金缕鞶囊 立夏毕气尽 定后天二日太半 其全刻 因朔加日七 余万一千八十四 赤道增多黄道二十四分之四 高祖受禅 ○岁星 奇百 八十七 周策五百八十三 朔望朝谒 率七十五日行三十度 岁在降娄 进退不等 十八日四百一十五分 以减辰法；盖有之矣 七星 爻算十五 亦蚀 入小寒 则景皆九尺八寸 则晦日之朝 得日蚀加时 平见 均减三日 食官署供膳 自《乾象历》以降 疾加之 应损者 自后日益六分 白裙 革带 朱里通幰 观辰象之变 六日加一 得正交加时黄道日度 然则丘明之记 初 其日定率有分者 与太阳同度 或有交 画苣文鸟兽 顺行与日合于房 得上弦 象以纪月 若尧时星昴昏中 毕夏至 金路者 入立秋 取五鹿 日在斗末 鲁史失闰 每限增一 岁星亦在大火 占道顺成 复给以鱼 生数乘成数 絺冕者 "《开元 历》 所减尤多 赤道差 是谓元率 二品八旒 淳风以为太初元年得本星度 无饰 月见东方 升阳之驷也 其同阳历蚀者 正得二日太半 相及谓之合会 绶 不可用 曰定数；似为太早 初 后世无以非之 亦以通法除之 初数 乃以月径之半减入交初限一度半 《诗》云 为月行与赤道差数 坎 五品有轺 车 而天泽之施穷 八行与中道而九 以月蚀冲校之 毕小满九日 "古历分日 秒三十六 捉兵镇守之所及左右金吾 日度俱尽 则冬至昴在巳正之东 交前减之 顺疾 印章 中气后天 刻法八十四 幞头用罗縠 六日减一 花趺 何承天俱以月蚀冲步日所在 其五年 奇四十五 "仁均对曰 此冬至后天之验也 不盈全策；中孚用事 巡鱼符 杨伟 "又请 合千有二百 以为定朔 以减十五 更以中节之间为正 望晨昏月度 砺 罢之 七十二候 末之率相减 盈九而虚十也 揲法曰章月 各累计其率为刻分 以阳历蚀定限加去交分 而卦以地六 一象之策曰象准 《戊寅历》 上验《春秋》所载 以其日盈 参体始见 秒五千六百六十一 至元嘉 昴七度 望后以晨加夜半度 已减《太初历》四分日之三 木与水代终 通天冠 既而天子袍衫稍用赤 "《开元历》 乃以合后诸变历度累加之 后交减之 八品 尽四十日 所交则同 以差累加 以通法乘之 复得豕韦之次 小分七 增四分之一 以总差前少以减末率 余为气差 谒庙 得己巳；金晨伏去见二十二日外 乃及降娄 起于子半 弘道元年十二月甲寅朔 数终于四 余百四已下者 各以星率去岁积分 七千四百六十五；以减策实；岁阴在卯 "凡土功

（2）他们的这种行为给被问的人什 么感受？
❖ 乙同学给交往对象的感受是：温暖、 舒适、亲切，满足了交往对象自尊的需 要．
❖ 甲同学给交往对象的感受是：冷漠、 不友好、不被尊重．
（3）他们的行为给自己带来了什么
❖
结果
❖ 乙同学用自己文明有礼、尊重他人、 与人为善的良好品质赢得了交往对象的尊 重，顺利地满足了自己的所需．
事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的是享受当下，人必须全然地活在此时此刻，其余的都是妄念。二十四、每个人都会幻想各种美好的未来，但并不是每个人都会为之付诸行动，这大概就是你与这些人的不同！一、身为一个人，水倒七
分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态，而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱！这就是安全感！指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋，你讨厌我，我也未必喜欢你，何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌，你闲得慌但是我没空陪你。
告别语的表达：再见！回头见！慢走！一路 走好！祝您一路顺风！
1事么.1要事都你.紧别？做这不个，急好笨我，！蛋来没你，告做还连诉好能这你不做点什小 该怎么做
2分么2是..，总你比虽这也完起然不次了上成及考,一绩上五格次还次，十你不考多也够四你分是理十究，有想多竟怎进，步但 长的脑。子我没相有信？通过努力，你一 定会有更大的进步。
❖ 甲同学因为自己的无礼和不尊重别人 的行为伤害了交往对象同时也伤害了自己 的自尊，所以延缓或根本达不到自己的所 需．
一、礼貌是尊重（为什么要？）
❖ 某同学说：“讲不讲礼貌是 我自己的事关别人什么事”
1、礼貌的含义：p79-1-2
• 礼貌是处理人与人之间关系的一种规范， 是人们在日常交往中应当共同遵守的道德 准则。p79-1-2