《师说》重点知识检测(附答案)

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5 分）A ．嗟乎（ji ān）嘉奖（ji ā）阿谀（yú）师襄（xi āng)．．．．B ．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí) 之苌．（cháng) 弘C．骐骥（qí）句读（dòu）颁白（bān）老聃（dān)．．．．D．驽．马（nú）郯．子（t án）针砭．（bi ǎn）无长．(zh ǎng) 无少2．下列句中加点的字解释不正．确．．的一项是（）（5 分）A ．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B ．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）．．C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）．．3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是( ) （5 分）①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也．．．．③今之众．人．，其下圣人也亦远矣④小．学．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不．必．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从．而．师之A．全不相同 B ．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D ．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是( ) （5 分）A ．师道之不传也久矣B ．道之所存，师之所存也．．六艺经传．皆通习之圣人无常师．C ．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5 分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A ．全相同B ．各不相同C ．只有①⑥相同D ．只有②③⑤相同6. 下列说法不．当．的一项是（）5 分A ．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B ．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

《师说》（韩愈）一、文言实词1、通假字：（1）师者，所以传道受．业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）（2）或师焉，或不．焉（“不”通“否”，指不从师学习）2、古今异义：（1）古之学者．．必有师古义：求学的人；今义：有专门学问的人（2）所以．．传道授业解惑也古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”今义：表示因果关系连词（3）今之众人．．古义：一般人，普通人；今义：许多人（4）吾从而．．师之古义：跟随并且；今义：连词，表目的/结果（5）小学．．而大遗古义：小的方面学习；今义：泛指初等教育场所（6）是故弟子不必．．不如师古义：不一定；今义：用不着，不需要3、一词多义：（1）道：所以传道．受业解惑也/吾师道也（名词，道理）师道．之不传也久矣（名词，风尚）道．相似也（名词，道德学问）余嘉其能行古道．（名词，道路）（2）传：所以传．道受业解惑也（动词，传授）师道之不传．也久矣（动词，流传）六艺经传．皆通习之（名词，传文）《张衡传．》（名词，传记）（3）贤：其贤．不及孔子（名词，才能）师不必贤．于弟子（形容词，高明）（4）师：古之学者必有师．/师．者（名词，老师）巫医乐师．百工之人（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）吾师．道也（名词作动词，学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（名词作动词，从师）吾从而师．之（意动用法，以……为师）（5）惑：所以传道受业解惑．也（疑难问题）惑．而不从师（疑惑）于其身也，则耻师焉，惑．矣（糊涂）（6）知：夫庸知．其年之先后生于吾乎（了解，考虑）师道之不复，可知．矣（明白）（7）无：孰能无．惑（没有）是故无．贵无贱，无长无少（无论）4、词类活用：（1）名词作动词：吾师．道也/不耻相师．（学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（从师）或师．焉（从师学习）其下．圣人也亦远矣（低于）（2）名词作状语：则群．聚而笑之（成群）（3）名词意动用法：吾从而师．之/孔子师．郯子（以……为师）（4）形容词作名词：小．学而大．遗（小的方面、大的方面）吾未见其明．也（高明的地方）是故圣．益圣，愚．益愚（圣明的人、愚昧的人）师者，所以传道受业解惑．也（疑难问题）位卑．则足羞，官盛．则近谀（低下的人；势盛位高的人）（5）形容词意动用法：而耻．学于师（以……为耻）（6）动词的使动用法：授之书而习．其句读者（使……学习）二、文言虚词1、之：择师而教之．（代词，指代人）郯子之．徒（代词，这）古之．学者必有师/彼童子之．师/古之．圣人（结构助词，译为“的”）道之．所存，师之．所存也/夫庸知其年之．先后生于吾乎/师道之．不传/欲人．之无惑/师道之．不复（助词,主谓之间取消句子独立性，无义）句读之．不知，惑之．不解（宾语前置标志）六艺经传皆通习之．（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。

师说相关考试题及答案一、填空题1. 韩愈的《师说》是一篇______文。

答案：议论2. 《师说》一文的中心论点是______。

答案：师道之不传也久矣3. 韩愈在《师说》中提到的“六艺经传”指的是______、______、______、______、______、______。

答案：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》4. 韩愈在《师说》中提到“古之圣人”和“今之众人”的区别在于______。

答案：圣人无常师，而众人师于常5. 韩愈在《师说》中提到“巫医乐师百工之人”不耻相师，而______则耻师焉。

答案：士大夫之族二、选择题1. 《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”指的是（）。

A. 道德B. 道理C. 学问D. 知识答案：C2. 韩愈在《师说》中提到“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，这句话的意思是（）。

A. 老师一定比学生强B. 学生一定比老师强C. 老师和学生各有所长，可以互相学习D. 老师和学生之间没有优劣之分答案：C3. 《师说》中“道之所存，师之所存也”表明了（）。

A. 老师的存在是为了传授道理B. 道理的存在是为了老师C. 老师和道理是相互依存的D. 道理是老师存在的唯一理由答案：C4. 韩愈在《师说》中提到“爱其子，择师而教之”，这里的“择师”意味着（）。

A. 选择最好的老师B. 选择最贵的老师C. 选择最有名的老师D. 选择最适合的老师答案：D5. 《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”表明了（）。

A. 学习的道理有先后之分B. 学习的技术有专攻之分C. 学习的道理和技术都有先后和专攻之分D. 学习的道理和技术没有先后和专攻之分答案：C三、简答题1. 简述韩愈在《师说》中对“师”的定义。

答案：韩愈在《师说》中对“师”的定义是“师者，所以传道受业解惑也”，即老师是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。

2. 韩愈在《师说》中是如何论述“师道”的重要性的？答案：韩愈在《师说》中通过对比古代圣人和当时士大夫的态度，强调了师道的重要性。

师说考试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. “师说”这篇文章的作者是谁？A. 李白B. 杜甫C. 韩愈D. 白居易答案：C2. “师说”这篇文章主要论述了什么？A. 教育的重要性B. 师生关系的重要性C. 学习的重要性D. 教师的重要性答案：D3. 在“师说”中，韩愈认为“师”的职责是什么？A. 传授知识B. 引导学生C. 培养学生的品德D. 以上都是答案：D4. “师说”中提到的“道之所存，师之所存也”是什么意思？A. 道理存在的地方，就是老师存在的地方B. 老师存在的地方，就是道理存在的地方C. 老师和道理是相互依存的D. 老师和道理是相互独立的答案：A5. “师说”中，韩愈提到了哪些古代圣贤？A. 孔子、孟子B. 老子、庄子C. 墨子、荀子D. 韩非子、孙子答案：A6. “师说”中，韩愈认为师生关系应该是怎样的？A. 师生平等B. 师生相互尊重C. 师生相互学习D. 以上都是答案：D7. “师说”中，韩愈提到了哪些关于学习的观点？A. 学习要持之以恒B. 学习要谦虚谨慎C. 学习要广泛涉猎D. 以上都是答案：D8. “师说”中，韩愈认为什么样的人可以成为老师？A. 有学问的人B. 有道德的人C. 有经验人D. 以上都是答案：D9. “师说”中，韩愈提到了哪些关于师生关系的例子？A. 孔子和颜回B. 孟子和公孙丑C. 老子和庄子D. 墨子和荀子答案：A10. “师说”这篇文章的写作背景是什么？A. 韩愈对当时教育现状的不满B. 韩愈对当时师生关系的担忧C. 韩愈对当时学术风气的批评D. 以上都是答案：D二、填空题（每题2分，共20分）1. “师说”这篇文章的作者是______，他是我国唐代著名的文学家、思想家、教育家。

答案：韩愈2. “师说”这篇文章主要论述了______的重要性。

答案：教师3. 在“师说”中，韩愈认为“师”的职责是______、______、______。

答案：传授知识、引导学生、培养学生的品德4. “师说”中提到的“道之所存，师之所存也”意味着______。

师说相关考试题及答案一、单选题（每题2分，共10分）1. “师说”一文中，韩愈认为教育的目的是：A. 传授知识B. 培养德行C. 传授技能D. 培养审美答案：B2. 在“师说”中，韩愈提到“道之所存，师之所存也”，这里的“道”指的是：A. 道德B. 道路C. 道理D. 道教答案：C3. 韩愈在“师说”中提到，学习者应该：A. 只向书本学习B. 只向老师学习C. 向一切可以学习的人学习D. 只向自己学习答案：C4. “师说”中，韩愈认为“师不必贤于弟子”，意味着：A. 老师一定比学生优秀B. 老师不一定比学生优秀C. 老师一定比学生差D. 老师和学生没有可比性答案：B5. “师说”一文中，韩愈提倡的师生关系是：A. 严格的等级关系B. 亲密的朋友关系C. 互相尊重的平等关系D. 单向的权威关系答案：C二、多选题（每题3分，共15分）1. 韩愈在“师说”中提到了哪些学习的方法？A. 学习古文B. 学习新知C. 学习礼仪D. 学习经典答案：ABD2. 根据“师说”，以下哪些是韩愈认为的“师”的特点？A. 经验丰富B. 知识渊博C. 年龄较大D. 有教无类答案：ABD3. “师说”中，韩愈认为哪些人可以成为“师”？A. 年长者B. 智者C. 有德者D. 有才者答案：BCD4. 韩愈在“师说”中强调了学习的重要性，他提到了哪些方面？A. 学习可以提高个人修养B. 学习可以促进社会进步C. 学习可以增加个人财富D. 学习可以提升国家实力答案：ABD5. 在“师说”中，韩愈提到了哪些学习态度？A. 谦虚好学B. 勤奋刻苦C. 骄傲自满D. 持之以恒答案：ABD三、简答题（每题5分，共20分）1. 请简述韩愈在“师说”中对“师”的定义。

答案：韩愈在“师说”中认为“师”是传授道理、知识和技能的人，不局限于年龄、地位，只要能教导人，都是师。

2. 韩愈在“师说”中提出了哪些关于师生关系的观点？答案：韩愈认为师生关系应该是互相尊重的平等关系，老师不必比学生优秀，学生也可以成为老师，只要他们有值得学习的地方。

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是 ( )（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是 ( )（5分）A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

师说复习题答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、______、解惑也。

答案：授业2. 韩愈认为，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，______，如是而已。

答案：术业有专攻3. 韩愈在文中提到，古之学者必有师，师者，所以______也。

答案：教之以事4. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、授业、解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

这里的“惑”指的是什么？答案：困惑、疑问二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈主张的师生关系是（）。

A. 师尊生卑B. 师生平等C. 师生互学D. 师生对立答案：C2. 韩愈在《师说》中提到，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这表明了韩愈对师生关系的看法是（）。

A. 师尊生卑B. 师生平等C. 师生互学D. 师生对立答案：B三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义。

答案：韩愈在《师说》中认为，师者，所以传道、授业、解惑也。

他强调了教师在教育过程中的重要作用，即传授知识、教授技能、解决学生的困惑。

2. 韩愈在《师说》中提到“术业有专攻”，请解释其含义。

答案：韩愈在《师说》中提到“术业有专攻”，意味着每个人在学习和研究中都有自己的专长和领域，不必强求每个人都要成为全才，而是应该发挥各自的专长，专注于自己的研究领域。

四、论述题1. 请结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的看法。

答案：韩愈在《师说》中提出了对教育的深刻见解。

他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生形成正确的价值观和道德观。

韩愈强调了师生之间的互动和平等，认为学生不必总是不如教师，教师也应该从学生那里学习。

他提倡师生之间相互尊重、相互学习，共同进步。

结束语：通过以上复习题答案的解析，我们可以看到韩愈在《师说》中对教育的深刻理解，以及他对师生关系平等、互学互进的倡导。

这些观点至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入学习和思考。

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是 ( )（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是 ( )（5分）A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

师说一、基础知识1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）A．六艺经传．皆通习之传：chuán，流传B．作《师说》以贻．之贻：dài，赠送C．授之书而习其句读．者读：dòu，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：rú，阿谀，奉承2.下列句子中没有通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉D．则知明而行无过矣3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B．道之所存，师．之所存也圣人无常师．C．吾从．而师之乃大惊，问所从．来D．其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．B．于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师C．而耻学于．师不拘于时，学于．余D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾庸知其年之先后生于吾乎．?6.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是（）A．且庸人尚羞之 B．而耻学于师C．吾从而师之 D．小学而大遗7.下列句内停顿不正确的一项是（）A．吾从/而师之 B．其闻道/也固先乎吾C．所以/传道受业解惑也 D．是故/无贵无贱，无长无少二、填空与翻译8.韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。

他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

《师说》试卷一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项()A ．贻 (y )í嗟乎 (ji ē)针砭时弊 (bi ǎn)．．．B ．郯 (t n)á严谨 (j ǐ n)不拘于时 (j ū)．．．C．聃 (d ā n) 阿谀 ( ā)六艺经传 (zhu àn)．．．D ．蟠 (f ā n)句读 (d òu)不屑一提 (xi è)．．．2．对下列加点词的解释，不正确的一项是()A ．是故圣益圣．．(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明)B ．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御)．．郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干)．．C．惑之不解． (解：解决 )爱其子，择师而教．之(教：教育 )D ．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词)．是故弟子不必不如师(是故：因此 )．．3．找出“其”的用法和其他三项不同．．的一项 ()A ．其可怪也欤B．爱其子，择师而教之．．C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及．．4．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是()①夫庸知其年之先后生于吾乎②而耻学于师③其皆出于此乎④于其身也，则耻师焉．．．．⑤不拘于时⑥学于余⑦青，取之于蓝⑧而青于蓝⑨君子生非异也，善假于物也⑩吾不．．．．．能举全吴之地，十万之众受制于．人A ．⑤⑩B．④⑧C．②③⑥ D ．①⑦⑨5．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是()师者，所以传道受业解惑也于其身也，则耻师焉，惑矣A. 闻道有先后，术业．B.．有专攻非吾所谓传其道解其惑者也．．三人行，则必有我师焉位卑则足羞．D.．C. 余嘉其能行古道先帝不以臣卑鄙．．6．下面对“师”字义项归类正确的一项是()①古之学者必有师． ②吾从而师 之 ③道之所存，师 之所存 ④则耻师 焉 ⑤孔子师 郯子． ． ． ． ⑥吾师 道也 ⑦师 道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师 焉，或不焉． ． ． ． A ．①②④ /⑤⑥⑨ /⑦⑧ B ．①③ / ②⑤ /④⑦⑨ /⑥⑧C ．①②③ /④⑤⑦ /⑥⑧⑨D ．①④ / ②③⑤ /⑥⑧ /⑦⑨7．与下列例句句式相同的一项是()例：句读之不知，惑之不解A ．忌不自信B ．道之所存，师之所存C ．不拘于时，学于余D ．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨8．在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项( )A ．师者，所以传道受业解惑也。

《师说》知识点及检测试题(含答案)一、积累韩愈名句。

1. 学知不足，业精于勤。

——韩愈2. 少年乐新知，哀暮思故友。

——韩愈3. 然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。

将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？——韩愈《杂说》4. 人非生而知之者，孰能无惑。

——韩愈5. 今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。

——韩愈《与李翱书》6. 博爱之谓仁，行而宜之谓义。

——韩愈7. 金璧虽重宝，费用难贮储。

学问藏之身，身在则有余。

——韩愈8. 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

——《原毁》9. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

——《进学解》10. 读书患不多，思义患不明;足己患不学，既学患不行。

——韩愈11. 怠者不能修，而忌者畏人修。

——韩愈《原毁》12. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。

——韩愈13.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

——韩愈《与孟尚书书》14. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

——《左迁至蓝关示侄孙湘》15.驾轻车，就熟路。

——韩愈《送石处士序》二、文学常识：1.作者：韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。

”（《上欧阳内翰第一书》）2.古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。

它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不．正确．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是 ( )（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是 ( )（5分）A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6. 下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

《师说》课后习题及答案一、基础知识训练1. 下列加点字注音全部正确的一项是（）。

A. 郯．子（tán）六艺经传．（chuán）师襄．（xiānɡ）贻．（yí）B. 句读．（dòu）无长．无少（zhǎnɡ）苌．弘（chānɡ）其可怪也欤．（yú）C. 嘉．许（jiā）孰．能无惑（shú）子蟠．（pān）授．之书（shòu）D. 阿谀．（yú）或不．焉（fǒu）嗟．乎（jiē）老聃．（dān）2. 下列各项对加点词语的含义与现在的用法分析正确的一项是（）。

（1）古之学者．．必有师。

（2）师者，所以．．传道、受业、解惑也。

（3）今之众人．．而大遗，吾未见其明也。

．．，其下圣人也亦远矣。

（4）小学（5）是故无．贵无．贱，无长无少。

（6）弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子。

A. 全不相同B.（2）、（3）、（5）和现在的用法相同C. 全都相同D.（1）、（3）、（6）和现在的用法相同3. 下列各组加点词语含义相同的一项是（）。

A.（1）师道之不传．也久矣！（2）六艺经传．，皆通习之。

B.（1）道之所存，师．之所存也。

（2）圣人无常师．。

C.（1）所谓传其道解其惑．者也。

（2）于其身也，则耻师焉，惑．矣！D.（1）其闻道．也固先乎吾。

（2）余嘉其能行古道．。

4. 下列各组加点的虚词意义和用法相同的一项是（）。

A.（1）欲人之无惑也．难矣！（2）道之所存，师之所存也．。

B.（1）于其身也，则．耻师焉，惑矣！（2）三人行，则．必有我师。

C.（1）而耻学于．师。

（2）不拘于时，学于．余。

D.（1）生乎吾前，其闻道也固先乎．吾。

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎．？5. 解释下列句子中加点的字。

（1）师者，所以传道、受．业、解惑也。

（2）其闻．道也固先乎吾。

（3）或师．焉，或不．焉。

（4）不耻相师．。

（5）位卑．则足羞．，官盛则近谀．。

（6）君子不齿．。

《师说》试题及答案一、选择题1．下列加点字注音全部正确的一组是（ )A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu) 苌．弘（cháng）聃．(rán)C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）3．选出划线的词古今意义相同的一项（)A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后4．下列句中不含通假字的是（）A．古之学者必有师B．师者,所以传道受业解惑也C．或师焉，或否焉D．君子生非异也5．古文“说"是一种（）文体A散文 B记叙文 C议论文 D小说6．下列关于韩愈的说法,错误一项是( ）A．韩愈,字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”. B．唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家.C．韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者,韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。

D．韩愈借《师说》，论述了拜师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习。

二、判断题（对的选“是”错的选“否”）1韩愈是唐宋八大家之首，其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩. （是否 )2本文说理有据,大量运用了对比论证。

(是否）3作者认为，老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。

（是否）三、填空题1师者, 。

孰能无惑?道之所存，师说一、选择题1（D ) 2(D） 3（D) 4（A） 5（C） 6（C） 7（B）二填空题1所以传道受业解惑也人非生而知之者2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱，无长无少3师不必贤于弟子术业有专攻,三判断题1是 2是 3否。

师说试题及答案高中一、选择题1. 韩愈的《师说》一文中，作者认为“师者，所以传道、授业、解惑也。

”这句话主要强调了教师的哪项职责？A. 传授知识B. 解决疑惑C. 传授道理D. 传授知识、解决疑惑和传授道理2. 在《师说》中，韩愈提到“古之学者必有师。

”这句话反映了作者对教师的哪种态度？A. 尊重B. 依赖C. 怀疑D. 忽视3. 韩愈在《师说》中提到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”这句话体现了作者对师生关系的哪种看法？A. 师生平等B. 师生对立C. 师生竞争D. 师生依赖二、填空题1. 《师说》是韩愈的一篇著名散文，其主要目的是_______。

2. 文章中提到“师者，所以传道、授业、解惑也。

”这里的“道”指的是_______。

3. 韩愈在《师说》中提到“人非生而知之者，孰能无惑？”这句话强调了_______。

三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义及其重要性。

2. 根据《师说》的内容，分析韩愈对师生关系的看法。

四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对于教育和学习的观点。

五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：- “师者，所以传道、授业、解惑也。

”- “弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”参考答案：一、选择题1. D2. A3. A二、填空题1. 阐述尊师重道的重要性2. 正确的道理或道德规范3. 学习的必要性和重要性三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、知识和解决疑惑的人，强调了教师在教育过程中的核心作用，是学生学习知识和道德的引导者。

2. 韩愈认为师生之间应该是一种平等互助的关系，弟子不必总是不如师，师也不必总是比弟子贤能，师生之间可以相互学习，共同进步。

四、论述题1. 韩愈在《师说》中主张教育的重要性，认为教育是传承文化、培养人才的重要途径。

他强调学习是一个不断探索和解决问题的过程，教师在这个过程中扮演着至关重要的角色。

同时，他也提倡学生要有独立思考的能力，不盲目崇拜权威。

《师说》同步测试题目及参考答案《师说》同步测试题目及参考答案一、基础学问1．下列词语中加点字读音全正确的一组是（）A．郯子(tán) 六艺经传(chuán) 贻(yí)B．句读(du) 苌弘(chāng) 聃(dān)C．阿谀(yú) 授之书(shu) 蟠(pān)D．或否焉(fǒu) 谄媚(chǎn) 嗟乎(jiē)2．下列句子停顿不正确的一组是（）A．师道之不传也/久矣B．其闻道也/固先乎吾C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎D．吾从而/师之3．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）A．作《师说》以贻之贻：赠送B．不耻相师师：老师C．师道之不传也久矣道：风尚D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得４．下列句子中不含通假字的一项是（）A．虽有槁暴，不复挺者B．君子生非异也，善假于物也C．师者，所以传道受业解惑也D．巫医乐师百工之人，君子不齿５．解释下列句子中的加点的“师”字的意思。

A．古之学者必有师（）B．吾从而师之（）C．巫医乐师百工之人，不耻相师（）D．犹且从师而问焉（）６．与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A．圣人无常师B．余嘉其能行古道C．道之所在，师之所在D．欲人之无惑也难矣二、文本研读嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，学校而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也。

位卑则足羞，官盛则进谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！７．解释下列各句中加点的词在句中的意思。

《师说》知识点检测《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

以下是对《师说》知识点的全面检测。

一、文学常识1、作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

他是唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”，反对骈文，提倡古文。

2、本文体裁为议论文，“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

二、重点字词1、古之学者必有师：“学者”古义指求学的人，今义指在学术上有一定成就的人。

2、师者，所以传道受业解惑也：“所以”古义指用来……的，今义表因果关系的连词。

“传道”指传授道理。

“受业”指教授学业。

“解惑”指解答疑惑。

3、吾从而师之：“从而”古义指跟从并且，今义表因果或目的的连词。

“师”在这里是意动用法，以……为师。

4、无贵无贱，无长无少：“无”古义指无论，今义指没有。

5、今之众人：“众人”古义指一般人，今义指很多人。

6、小学而大遗：“小学”古义指小的方面学习，今义指对儿童、少年实施初等教育的学校。

7、是故弟子不必不如师：“不必”古义指不一定，今义指没有必要。

三、重点句子翻译1、师者，所以传道受业解惑也。

翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

翻译：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译：我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

翻译：那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

《师说》【知识梳理】1、一词多义（1）师①古之学者必有师．②师．道之不传也久矣③吾从而师．之④吾师．道也（2）传①师者，所以传．道受业解惑也②师道之不传．也久矣③六艺经传．皆通习之（3）道①传道．受业解惑也②师道．之不传也久矣③道．相似也（4）惑①惑．之不解②于其身也，则耻师焉，惑．矣③惑．而不从师（5）也①师者，所以传道受业解惑也．②其闻道也．固先乎吾③其为惑也．终不解矣）④其可怪也．欤（6）而①人非生而．知之者②惑而．不从师③吾从而．师之）④择师而．教之⑤授之书而．习其句读者⑥小学而．大遗⑦则群聚而．笑之⑧如是而．已（7）之①古之．学者必有师②人非生而知之．者③夫庸知其年之．先后生于吾乎④师道之．不传也久矣⑤欲人之．无惑也难矣⑥圣人之．所以为圣⑦彼童子之．师，授之书而习其句读者⑧句读之．不知，惑之不解⑨巫医乐师百工之．人⑩郯子之．徒⑪六艺经传皆通习之．⑫作师说以贻之．（8）其①其为惑也终不解矣②其闻道也固先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎⑤其可怪也欤（9）于①夫庸知其年之先后生于．吾乎②而耻学于．师③于．其身也④皆出于．此乎⑤不拘于．时2、古今异义（1）古之学者．．必有师（2）师者，所以．．传道受业解惑也（3）是故弟子不必．．不如师（4）是故无．贵无贱，无长无少（5）吾从而．．师之（6）今之众人．．（7）小学．．而大遗3、词类活用（1）吾师．道也（2）其下．圣人也亦远矣（3）吾从而师．之（4）孔子师．郯子（5）小．学而大．遗（6）吾未见其明．也（7）是故圣．益圣，愚．益愚（8）而耻．学于师4、通假字（1）师者，所以传道受．业解惑也（2）或师焉，或不．焉5、文言句式（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（4）不拘于时（5）而耻学于师（6）师不必贤于弟子（7）不拘于时，学于余（8）句读之不知，惑之不解（9）今其智乃反不能及（10）吾从而师之【能力训练】阅读韩愈《进学解》（节选），回答问题。

师说复习题答案一、选择题1. 孔子认为教育的目的是（）。

A. 培养君子B. 传授知识C. 培养技能D. 传授道德答案：A2. 孟子认为人性本善，其教育思想强调（）。

A. 因材施教B. 性善论C. 教育平等D. 教育无用论答案：B3. 荀子的教育思想主张（）。

A. 性恶论B. 性善论C. 教育无用论D. 教育平等答案：A4. 韩愈在《师说》中提出“师者，所以传道授业解惑也”，其中“传道”指的是（）。

A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授文化答案：C5. 朱熹的教育思想中，强调“格物致知”的目的是（）。

A. 探索自然规律B. 达到个人修养C. 理解社会现象D. 掌握实用技能答案：B二、填空题1. 孔子提倡的教育原则是“有教无类”，意味着教育应该面向_________。

答案：所有人2. 孟子认为教育应该从_________做起，即从儿童时期开始。

答案：幼年3. 荀子认为教育的目的是_________，即通过教育来改变人的本性。

答案：化性起伪4. 韩愈在《师说》中提到“师者”的三个职责是传道、授业、_________。

答案：解惑5. 朱熹的教育思想中，强调通过_________来达到个人修养的目的。

答案：格物致知三、简答题1. 简述孔子的教育思想中“因材施教”的含义。

答案：孔子的教育思想中的“因材施教”是指根据学生的个性、兴趣和能力，采取不同的教育方法和内容，以适应每个学生的发展需要。

2. 孟子的“性善论”对后世教育有何影响？答案：孟子的“性善论”认为人性本善，这一观点对后世教育产生了深远影响，它强调了教育的目的是引导和培养人的善良本性，促使教育者更加注重道德教育和个性发展。

3. 荀子的教育思想与孔子、孟子有何不同？答案：荀子的教育思想与孔子、孟子的主要区别在于荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需要通过教育来改变和提升，而孔子和孟子则分别主张“有教无类”和“性善论”，强调教育的普及性和人性本善的观点。