法制史名词解释Revised by Petrel at 2021
1、西周法律思想：“以德配天”对夏商神权思想的修正和补充，强调统治者要敬天保民："明德慎罚”是西周法律思想的重要发展，徑调将教化和刑罚相结合。“以德配天、明德慎罚”的法律思想不仅在西周各种具体法律制度以及宏观法制特殊的形成、发展过程中发挥了直接的指导作用，而且深深扎根于中国传统政治理论之中，被后世各朝统治阶层奉为政治法律制度的理想原则和正统的标本。
2、西周立法活动：
3、刑罚世轻世重：至西周初年提出了"刑罚的世轻世重”理论，并以此作为国家的基本刑事政策，来指导法律实践。就是要根据时婷的变化、根据国家的具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽与严、轻与重。是长期的政治统治和用刑经验的结晶，这种理论和政策的提出，说明以周公为代表的西周统治阶层已经是深谙统治之术的统治者了。
4、婚姻六礼：是西周时期的婚姻制度。可分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。对以后各朝婚姻成立的形式要件产生了重要的影响。直至中国近代乃至现代，在一些乡村地区，缔结婚姻的形式仍然可以看到“婚姻六礼”的明显痕迹。
5、七出三不去：是西周时期关于解除婚姻的制度。"七出”又称“七去”，是西周时期男子可以休妻的七项条件。具体是指：不顺姑婆，去：无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗窃，去。“三不去”是夫家不能休妻的理由，具体指：有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。该制度是宗法制度下父权和夫权专制的典型反映。作为西周时期婚姻制度的重要内容，其影响也极为深远。汉唐乃至明清，各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大体上都没有超出“七出，三不去”的范围。
6、五听：是审判案件时判斷当事人陈诉真伪的五种观察方式，具体是指：辞听（语无伦次，说明所言非实）；色听（如果面红耳赤，就说明所言非实）；气听（如果气喘吁吁，就说明所言非实）；耳听（如果听觉迟钝，就说明所言非实）；目听（如果两眼无光，就说明所言非实）。说明西周时期已经开始注意到心理学的一些问题，并能够运用司法心理学的一些经验，来处理案件，从侧面也说明西周的文化特别是法律文化已经达到了相当高的水平。
7、铸刑滞：春秋时期晋国的执政子产将刑书铸在宿上，放在宫门口。让全国百姓都能够看到这个鼎，这是中国历史上第一次正式公布成文法。
8、战国法律思想：取消旧奴隶主贵族在法律上享有的特权。这样，开始打破了奴隶制'‘刑不上大夫”的壁垒制定成文法，向百姓公布，使人人皆知而又有法可依，从而否掉了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。在执行刑罚时，加重对轻罪的刑罚，主要针对劳动人民的。
9、法经：《法经》是战国初期李悝制定的。是我国封建社会最早的一部初具体系的法典，它是适应日益发展的封建经济关系的要求而出现的。是封建生产关系日益发展的产物。
10、法律答问：是朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释，它们与法律条文一样具有普遍的约束力。
11、挟书罪：秦代收藏违禁书的罪名。
12、城旦：是秦汉时的一种刑罚名。秦服四年兵役，汉确定其刑期为五年，夜里筑长城，白天站a-r
冈O
13、非公室告：是指父母控告子女盗窃自己的财产，以及子女控告父母、奴妾控告主人肆意对自己施加私刑的行为。对于''非公室告”，不仅官府不予受理，而且若当事人坚持告发，则告者有罪；即便是他人接替告发，亦不在受理之列。
14、具五刑：秦代的一种酷刑，“当夷三族者，皆先縣、銅、斩左右趾，笞杀之，枭其首，范其骨肉于市，其诽谤詈诅者又先斷其舌”。
15、《九章律》：是汉初萧何参照秦律所写。《九章律》是在《法经》六篇的基础上增加《户律》、《兴律》、《厩律》三章，合为九章。通常所说的汉律，主要指《九章律》。
16、亲亲得相首匿：指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，此原则为汉宣帝时所定，而且见而刑罚。最早提出这一思想的是孔子。汉代儒家思想定为一尊之后，便成为汉代定
罪更是量刑的一项原则。
17、汉朝刑制改革：
18、有罪先请：是汉律对身份不同的犯人，在逮捕、鶴押方面采取不同的程序之一，是对封建贵族官僚的犯罪，如果需要逮捕，得先奏请皇帝，他们即使被批准逮捕，也不施加刑械，以示宽容。
19、秋冬行刑：汉代的死刑制度，汉代统治者根据''天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑，除谋反大逆等"决不待时”者外，一般死刑犯在秋天霜降以后、冬至以前执行。对后世有着深远影响，唐律规定"立春后决不死刑”，明清律中的“朝审”、“秋审”制度亦可追溯于此。
20、春秋决狱：是指在审判案件时，如果法律无明文规定，则以儒家的经艾作为定罪量刑的依据。其首倡者为董仲舒，强调以犯罪者的主观动机“心”、“志”定罪，不失为司法原则的发展和审判上的一种积极的补充，但在运作中容易产生流弊，在菜程度上为“擅斷论”提供了不实的依扌居。
21、北齐律改革：《北齐律》进一步改革体例，省并篇目确定为十二篇。将《刑名》、《法例》合为一篇，称《名例》，冠于律首增企了法典结构的科学性。改《宫卫》为《禁卫律》，将原来宫廷警卫扩及关禁。增加《违制律》，完善吏制的法律规定，以保证国家机器的正常运转。其他篇目也多有损增。史称“科条简要，法令审明”。
22、存留养亲：北魏时期，指犯人直系尊亲属年老应侍而家无成丁，死罪非十恶，允许上请，流刑可免发遣，伏刑可缓期，将犯人留下以照料老人，老人去世后再实际执行。这是中国古代法律家族化、伦常化的具体体现，这一内容亦为后代法律承袭。
23、准五服以制罪：是《晋律》首创，目的在“峻礼教之防”。它是指亲属间的犯罪，据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。这是自汉以来礼法合流的又一体现。以后历代律典均相沿用，明代更将丧服图列于律首。24、十恶：唐律“十恶”十危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。具体内容如下：一是谋及，二是谋大逆，三是谋叛，四是恶逆，五是不道，六是大不敬，七是不孝，八是不睦，九是不义，十是内乱。
25、义绝：是指唐代夫或妻杀伤对方直系尊亲或旁系尊亲的行为。这种行为构成法律上的企制离婚的要件。
26、类推原则：类推首先是律文没有明确规定的，且必须是同类案件；对于应当从轻处理的犯罪，列举重款，轻者通过类推可以自明；对于应当从重处理的犯罪，列举轻款，重者通过类推可以自明。唐代类推原则的完善及应了当吋立法技术的发达。
27、化外人有犯：按照唐律规定，所谓化外人是指外国侨民，同属一国的侨民之间的犯罪，由唐代按其本国的法律处斷；不同国籍的侨民犯罪，由唐代按照唐律处理。这种将刑法的属人主51与属地主爻的巧妙结合，在当时时间各国还是罕见的。这不仅维护了国家主权，同时也比较妥善地解决了外国侨民在华的争端问题。
28、折杖法：宋太宗创立的一种刑罚制度。即将笞、杖、徒、流四种刑罚折算成杖刑。
29、剌配：宋太宗为宽贷杂犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖眷，是对特予免死犯人的一种代用刑。但后来则成了常用刑种之一。
30、翻异别勘：是指在宋代在录问或行刑时，犯人推翻原口供或申诉冤情而另行安排勘问、推荊(ju)的重审制度。分为原审机构改派同级他司重审的“移司别堪”与上级机构差官重审的“差
官别推”两种。
