音韻學常識
一、概述
1、什麼是音韻學
音韻學，也叫“聲韻學”、“漢語音韻學”。是中國傳統語文學的一個門類，是研究漢語語音古今沿革的一門學科。
中國傳統的語文學（小學）包括文字學、音韻學和訓詁學。
2、音韻學的研究物件
我們今天研究古代語音，只能根據單個漢字在歷史時期的不同讀音，進而瞭解語音的歷史變化。
3、古音韻的歷史分期
1）上古時期：先秦兩漢時的語音，以《詩經》音為代表。
2）中古時期：魏晉南北朝至唐宋時代語音，以《切韻》為代表。
3）近古時期：元明清時的語音，元·周德清《中原音韻》為代表。
4、音韻學的功用
1）對古代漢語的意義
A、明語法：音韻學上的“破讀”和“如字”術語，實際上就是指通過語音屈折變化以表現不同的詞性或詞義。如，孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也？”破讀/讀破：“yì，動詞，‘穿（衣）’；guàn，動詞，‘戴（帽子）’”。如字：“yī，名詞，‘衣服’；guān，名詞，‘帽子’”。又如：“Contrast，重音在前，名詞，‘對比、對照’；Contrast，重音移後，動詞，‘使對比、使對照’。”（詞法上的屈折變化）
B、知構詞：通過語音的學習，可以瞭解古漢語中雙聲、疊韻等構詞法則，就不容易誤解詞義。如：逶迤（w ēi yí），道路彎曲而長（=委迤=委蛇=蜲蛇=委佗=委它=委侈=委陀=委維=委隨=委移=逶移=逶夷=逶隨=逶迂=……）。
連綿詞——因聲求義：
a、“望洋興嘆”，《論衡·骨相》：“武帝望陽”，《莊子·秋水》：“望洋向若而歎”。解釋有“望視太陽、望著海洋、仰視貌、遠視貌”的意思，類推：“望×興歎”，如“望書興歎”、“望題興歎”。
疊韻連綿詞，“望洋：望羊、望陽、望佯、盳洋”——仰視的樣子/迷惘直視的樣子。
b、“猶豫”，解釋1：猶是犬名。人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日。斯乃豫之所以未定也，故稱猶豫（北齊顏之推《顏氏家訓·書證》）。解釋2：猶是犬名，每聞人聲，即豫上樹，久之複下，故曰猶豫。
雙聲連綿詞，“猶豫：猶與、猶預、由豫、猶夷、由夷”——拿不定主意。
c、“貪婪”，至秦則不然，師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，非有文德以教訓於天下也（《漢書·董仲舒傳》）。解釋1：狼性皆貪，故謂貪為貪狼也（顏師古注）。解釋2：“貪狼”是“貪狠”的錯誤寫法（晨風、劉永平編《韓詩外轉選譯》）。“貪狼”一詞在漢代典籍中常見：《鹽鐵論·世務》：“匈奴貪狼，因時而動，乘可而發。”《漢書·賈山傳》：“秦王貪狼暴虐，殘賊天下。”《漢書·西域記》：“民剛惡，貪狼無行，多寇盜，最為強國。”
疊韻連綿詞，“貪婪：貪狼、貪惏”——不知足。
C、知通假。如：疲，勞也。從皮聲。罷，遣有罪也，從網，能，言有賢能而入網，而貰遣之。
《國語·吳語》：“今吳民既罷，而大荒薦饑，市無赤米。”《韓非子·存韓》：“陷銳之卒勤於野戰，負任之旅罷於內攻。”《漢書·高帝紀》：“丁壯苦軍旅，老弱罷轉餉。”（古音都為並母歌部）
D、知聲訓。
聲訓：用同音或音近的字來解釋詞義的方法，推求字義的來源，說明其命名的原由。如：漢·劉熙《釋名》：“土，吐也，吐生萬物也。”“火，化也，消化物也。”“死，澌也。”
E、知特殊讀音之特殊意義
a、或來自他民族，如：單于（chán yú），突厥（tùqiū）。
b、或來自方言，如：蚌埠（bâng bù）。
F、明韻文：韻文之押韻、詩詞曲格律等。
2）對現代漢語的意義
A、深入瞭解現代漢語語音系統。
B、掌握語音演變規律，使語音更加規範。
C、進行方言調查、推廣普通話。
二、古今語音的變化
1、語音是發展變化的
A 、古韻文今天不押韻
如，杜甫《登高》
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回；
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺；
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。（《廣韻》都屬“灰韻”）
又如，柳宗元《江雪》李白《越女詞》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。長幹吳兒女，眉目厭新月。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。屐上足如霜，不著鴉頭襪。（古代都屬入聲韻）
B、諧聲字不諧聲（諧聲字就是含有同一個聲符的字）
從“禺”得聲的：“遇、寓、隅”，“偶、耦、藕”
從“句”得聲的：“拘、駒”，“苟、夠”
從“京”得聲的：“景、鯨”，“諒、涼”，“掠”
C、反切拼不出該字讀音（用兩個字合起來為一個字注音的方法，如《廣韻》“冬，都宗切”。）
東－德紅切，山－所間切，朝－直遙切。
D、通假字不同音，如《出師表》：“欲信（“信”通“伸”）大義於天下。”
E、異文、重文
如：“蒂”又寫作“從艸，帶聲”，以“帶”為聲符；“溯”又寫作“氵斥”，以“斥”為聲符；“梅”又寫作“木某”，以“某”為聲符；“伏羲”又寫作“庖犧”。
2、宋以前“葉韻”說
A、梁末沈重的《毛詩音》提出“協句”說。
如，《邶風、燕燕》三章：“燕燕於飛，上下其音。之子於歸，遠送于南”中的“南”字下注雲：“協句，宜乃林反”。（南，那含反）
B、朱熹《詩集傳》大倡葉音說。
《詩·關睢》：“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”清代阮元刻《十三經注疏》附《釋文》：“樂之，音洛，又音嶽。或雲協韻宜五教反。”
C、唐明皇把《尚書·洪范》“無偏無頗，遵王之義”的“頗”改為“陂”；
D、宋·吳才老著《韻補》、《詩補音》、《字學補韻》、《楚辭釋音》，認為古人韻寬，創通轉之說。
3、明代陳弟在《毛詩古音考》中第一次提出了“古今音變”理論：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必然。”
三、音韻學的基本概念
1、關於聲母的術語
1）字母：字母即聲母的代表字。又稱“聲”、“紐”、“聲紐”、“音紐”“聲類”等。
三十六字母：唐末僧人守溫創三十字母，為：不、芳、並、明、端、透、定、泥、知、徹、澄、見、溪、群、疑、精、清、從、邪、照、穿、審、禪、心、影、曉、匣、喻、來、日。後人增六，是為三十六字母。每一字母代表一個“聲”。相較於現代漢語21聲母，在數量上多出25個。
“三十六字母”相傳為唐朝僧人守溫所創，故又稱為“守溫三十六字母”。
