逍遥游【教学目标】知识与能力：1、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式2、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色3、学习本文运用比喻、夸、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧过程与方法：1、熟读课文，利用书中注释和工具书，疏通文句，弄懂文意2、联系相关历史和政治学科知识，辩证地看待庄子和相对主义哲学思想和一分为二的哲学思想。
情感态度和价值;学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想【教学重点与难点】1、文中重点词句的把握2、本文运用的修辞手法、写作技巧、艺术特色3、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解【教学时数】三课时第一课时课时目标：1、了解庄子的基本思想，及其代表作品2、学习第一自然段一、故事导入庄子临死前，他的心情很平静。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。
”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）二、作者及背景简介庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
与老子齐名，被称为“老庄”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
《逍遥游》是《庄子•篇》的首篇，是庄子的代表作，《逍遥游》比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
《逍遥游》全文分两大部分。
第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。
第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主。
全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
课文选的是第一部分，共三段。
什么是“逍遥”？逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
庄子心中的“逍遥游”即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。
”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。
”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。
三、朗读课文，正音。
1、听录音，注意字音与节奏。
2、指名朗读，集体正音正句。
鲲（ｋūｎ）抟（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）决（ｘｕè）起而飞抢（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì）斥鴳（ｙàｎ）数数（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、四、自由朗读，初步感知朗读指导：《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。
诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。
诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。
结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
五、串讲课文，疏通文意（一）、分析、理解第一段重点词句1）、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。
2）、北冥：，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3）、鲲（kūn）：本义鱼子，小鱼。
在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4）、鹏：传说中的大鸟。
5）、怒：通“努”，奋力飞举。
6）、垂天：天边。
垂，通“陲”，边际。
7）、海运：指海啸。
形容海动风起之时。
8）、志怪：记述怪异的故事。
志，记述。
9）、抟（tuán）：盘旋上升。
10）、扶摇：旋风。
11）、息：气息，指风。
12）、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
13）、尘埃：空中游尘。
14）、以息相吹也：以气息相互吹而飘得。
15）、苍苍：深蓝色。
16）、其正色邪其：或许：正色：真正的颜色，邪（yé）：通“耶”，疑问词。
17）、且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
18）、坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
19）、焉：兼词，于此，在这里。
20）、胶：动词，粘住地面动不了。
21）、而后乃今：“今而后乃”的倒装，这时……然后才……。
22）、培风：乘风。
培，凭。
23）、夭阏：夭（yāo）：挫折；阏（è）：阻碍。
24）、决起：迅速跃起。
25）、抢：撞到，碰到。
26）、榆枋（yúfāng）：泛指树木。
榆，榆树。
枋，檀木。
27）、时则：时或。
28）、控：投降。
29）、奚（xī）以：何必，哪里用得着。
30）、为：疑问助词，相当于“呢”。
31）、莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。
32）、反：通“返”，返回，下同。
33）、果然：饱足的样子。
34）、宿：隔夜，头一夜。
35）、舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
36）、二虫：指蜩和学鸠。
虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。
（二）、探究分析1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作业1、反复朗读课文，争取背诵全文2、自译第二、三自然段3、完成《学法大视野》A部分作业第二课时课时目标：1、检查第一段课文背诵情况2、学会课文第二、三自然段一、检查第一自然段背诵情况，导入新课二、检查第二、三自然段自译情况三、学习第二自然段重点词句1）、小知：小聪明。
知，通“智”，下同。
2）、小年：短命。
大年：长寿。
3）、朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。
4）、晦朔（huìshuò）：月亮的盈缺。
晦，每月的最后一天。
朔，每月的第一天。
5）、蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
6）、春秋：一整年。
7）、冥灵：大树名，一说大龟名。
8）、祖：传说中寿达八百岁的人物。
9）、乃今：而今，现在。
10）、久：长寿。
11）、是已：就是这样，表示肯定。
12）、穷发：草木不生的地方。
发，草木。
13）、羊角：像羚羊角的旋风。
14）、绝云气：穿越云气。
绝，超越。
15）、仞：古代丈量单位。
周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。
16）、翱翔蓬蒿（péng hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。
17）、此亦飞这至也，至：极致。
19）、辩：通“辨”，区别。
1、第二自然段具体写了哪些容？和第一自然段有何联系？朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。
二方比较可知：“小年不及大年”。
祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。
汤之问棘，点名了“大小之辩”。
2、“汤之问棘”一段话与第一自然段相关容似有重复之嫌，你是如何理解的？第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。
其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
由此可见，此处并非是对前文地简单重复，同中有异，是对前文容的补充、印证，与篇首容照应。
四、学习第三自然段1、学生用自己的语言复述第三自然段容。
重点词句1）、效：功效，此处引申为胜任。
2）、比：团结。
3）、而：通“能”，能力。
4）、其：指上述四种人。
5）、犹然：讥笑的样子。
6）、举：全。
誉：赞美。
7）、劝：勉励，奋发。
8）、非：非难，指责。
9）、：主观。
外：客观。
10）、分：分际。
11）、已：而已。
指宋荣子的智德仅此而已。
12）、数数（shuòshuò）然：急切追求的样子。
13）、虽然：即便如此。
虽，即使。
14）、列子：国人，名御寇，传说能御风而行，战国时代思想家。
著有《列子》八篇。
15）、泠然：轻妙的样子。
16）、致福：得福。
17）、有所待：有所凭借。
待，依靠。
庄子的“有待”与“无待”是哲学畴，指的是事物有否条件性。
全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。
18）、若夫：至于。
19）、乘天地之正：天地万物的本性。
乘，顺。
正，自然本性。
20）、御六气之辩，驾驭着六气的变化。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩：通“变”，变化。
与“正”相对。
“正”为本根，“辩”为派生。
21）、以游无穷：行游于绝对自由的境界。
无穷，绝对自由的境界。
22）、恶乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。
反问句式加强了“无所待”的意义。
23）、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。
至人、神人、圣人，三者名异实同。
24）、无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
无功：顺应大道不示功名。
无名：不求名望。
“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无为面治政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。
宋荣子已经淡漠了功名，看清了外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。
这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。
何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。
”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
