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论文中英文摘要格式
作者姓名：金光
论文题目：传统蒙古包装饰的研究
作者简介：金光，男，1981年06月出生，2007年09月师从于内蒙古农业大学郑宏奎教授，于2010年06月获硕士学位。
中文摘要
传统蒙古包作为一种穹庐式毡帐建筑，是游牧民族先民不断适应独特地域资源、气候条件以及生活方式的必然产物。其成熟的室内与建筑装饰既向世人诠释了游牧民族对居住空间的理解，又深刻反映了游牧民族的传统地域文化。
传统蒙古包是游牧民族传统文化的重要组成部分，是展现游牧民族思想情感、精神风貌的独具特色的建筑形式，是在长期的历史发展过程中沉淀和积累下来的传统艺术宝库。游牧生活和秩序以民族艺术的方式凝固为视觉形态，既有美化生活、传递信息的使用功能，也有表现精神需要、情感需要的审美意识。
本文从建筑学、设计学、民俗学、图案的角度，综合运用测绘、走访以及查阅相关文献资料方法，结合蒙古民族的生活习俗、宗教信仰等传统文化因素，梳理和探究传统蒙古包的室内及建筑装饰特色，总结归纳出传统蒙古包装饰艺术特征和审美价值。以室内外的构成、造型等为典型素材对其结构装饰及图案特征进行了提炼和总结，如蒙古包装饰的向心装饰、同心圆和由下至上逐级加重的装饰规律等。旨在为现代设计者提供设计依据，以便达到传承发展的目的。
蒙古民族作为北方游牧民族文化的集大成者和守望者，其历史所积累的生活状态以运动为核心，但这丝毫不影响他们对静态的、凝固的、视觉艺术形态——装饰艺术的热爱和执著。本人从小生活在内蒙古草原，在浓郁的民族文化氛围中成长，对此深有体会，这也是撰写这篇论文的原动力。
改革开放以来，内蒙古自治区经济保持了较长时间的平稳快速发展。其中，蒙古包式建筑艺术和蒙古族传统图案在营造草原文化氛围方面起到了重要的作用，也有了许多成功的经验，为草原文化大区建设做出了贡献。同时也出现了一些违背蒙古民族文化传统和现代设计理念的设计失误，其中一个重要的原因是，对传统蒙古包的装饰特征缺乏深入的了解和系统分析。本文试图通过民俗学、设计学、图案的视角，对传统蒙古包的结构装饰及图案运用进行初步归纳。
一、传统蒙古包内部装饰特征
1、传统蒙古包内部装饰色彩特征
传统蒙古包内部装饰色彩具有自己独特的风格，特别是不同色彩的精神内涵及运用，包含着浓郁的民族文化内涵。主要以大面积的围毡为底色，网纹结构的围壁和其上的皮钉都不
做色彩的修饰，整体呈现毛毡的材质和原色。蒙古包内高度低，一般成年人不能站立，成年人坐姿状态下平视目光所及主要是毛毡的大片底色。蒙古高原冬季严寒，人们渴望温暖和光明，柔软的毛毡和温和的乳白色系迎合了蒙古族对于温暖的心理诉求。同时，色调一致的网纹结构和围毡，减少了色彩的层次，使狭小的空间在视觉上有扩大的感觉。蒙古包内部的次级装饰色彩主要是红色。柱的颜色多为红色衬底，中间穿插其它颜色的龙凤、云纹等图案。室内家具底色也多以红色为主，这就造成蒙古包内总体色调为乳白底，红色作为装饰色，鲜艳热烈，突出重点。
2、传统蒙古包内部结构装饰特征
（1）向心构图
在蒙古包围壁以上的圆锥形空间中，天窗与顶杆连接浑然天成，呈日月射光状，形成向心的空间构成，完美表达了萨满教尚圆、尚日月的原始审美心理。蒙古萨满的祈祷词曰：“上有九十九尊腾格里天神，为首者是蒙客?腾格里（意为“永恒的天神，常译作‘长生天’）”。蒙古族认为草原万物都是长生天赐予的，蒙古包的天窗是牧人与长生天沟通的通道。正是由于蒙古历史和萨满教对天窗的神化与重视，使得蒙古包内部装饰形成以天窗为中心的向心装饰构成。
在蒙古包地面到围壁上端的环形空间中以火撑为中心，向心组织空间和摆放陈设家具。不仅在空间关系上与天窗和顶杆对应，而且在精神内涵上也有呼应，蒙古人一向崇拜火，火代表着温暖，与天窗代表的太阳一样，是蒙古民族原始的图腾，为蒙古人带来吉祥幸福。
在这两个空间中，立柱作为支撑构件，形成整个室内空间纵向的中心轴，在视觉上起到联系、沟通、过渡作用，使上下两层空间完美衔接，浑然一体。
（2）同心圆
在蒙古包内，以灶火为中心形成一个半球形空间。在这个空间中，天窗是最顶部的一组同心圆，其次，顶杆与围壁的交界线“呼希格”形成了蒙古包空间中部环绕的另一个圆，地面是底部的圆，这三个不同高度的圆都以灶火—天窗中心线为圆心，构成了不同层次空间位置的同心圆组，使得蒙古包内部空间具有一种独特的秩序和美感。在这个大范围同心圆构成影响下，蒙古包内部结构呈现多次层级同心圆组合，如天窗为2～3个同心圆；顶杆由顶端至末端不同层次的装饰色彩也构成一系列同心圆；甚至围壁上交叉点的皮绳也成为一种点状的水平虚线重复构成的同心圆组。
（3）自下而上的分层装饰
蒙古包的围壁网状结构本身为平行四边形网纹构成，其装饰较为朴素，一般为木本色。顶杆为向心式射线排列，装饰性高于围壁，顶杆经常在顶杆头饰以装饰图案，中部装饰图案结束处用指向天窗的“箭尾”装饰，把顶杆分成了上端重装饰区和下端轻装饰区。加之顶杆的向心排列，顶杆头密度远远超过顶杆根密度，也加重了上部的装饰力度。装饰最为华丽的是蒙古包的最高处——天窗，通常满铺底色，讲究的蒙古包在这里才会出现描金的龙等高等级装饰纹样，顶级的蒙古包天窗用浮雕装饰，进一步强化了向心构图装饰理念。
（4）标志性结构装饰元素
从结构形式来看，蒙古包内部有三种标志性结构装饰元素。一是最重要的核心元素——天窗，其造型为内外圈同心圆组成。二是向心排列的顶杆，宏观上它以近似平行的直线排列指向天窗。三是网格结构的围壁，它一般用在最下面。据蒙古族古老的传说，蒙古包的天窗代表太阳，顶杆是四射的阳光，围壁是广阔草原的丘陵。由此可见，蒙古包的三种主要标志性结构元素都有其明确的传统使用位置。
二、传统蒙古包外部装饰特征
传统蒙古包近似半圆球的特殊造型是为了适应草原地区的气候等自然条件，同时也体现了蒙古民族崇尚日月图腾的原始信仰，具有强烈的民族特征。距今6500—5000年间出现的红山文化祭坛以方圆二坛为主，方坛在北，表示大地；圆坛在难，表示天穹。古称天圆地方，是最古老的宇宙模式。蒙古包的外部以围毡的白色作为建筑的基色，即外部毛毡的色彩。白色在蒙古族文化中是最美好、吉祥的颜色之一。蒙古人自古以来崇尚白色，把白色当做高贵、纯洁、善良、忠诚的象征。由于他们在日常的生活和生产实践中，接触的白色最多，各种奶制品、羊毛、皮张等等，这些东西越多生活就越富裕、幸福。白纛是用白色兽尾做的大旗，含有瑞祥、崇敬、至高无上的寓意；牧民们穿着的白色蒙古袍和敬献给客人的白色哈达等均有纯洁的意思。蒙古族这些古老习俗及传统中对色彩的理解，被运用到了蒙古包的外部装饰上。这不仅是蒙古族人民对色彩的审美取向，同时也是蒙古人向往幸福生活美好心愿的体现。从室外看，木门是蒙古包唯一的木质建筑构件，其装饰手法主要有彩绘和雕刻，并且色彩运用大胆，与整体建筑的素雅色调形成强烈对比。不仅图案形式饱满丰富，而且蕴含丰富的象征意义和民俗内涵。另外，捆扎蒙古包的结绳在其建筑形式中也占有非常重要的位置，不仅是蒙古包建筑力学的支撑构件，而且形成的如盘肠纹的图案形式也是对建筑的重要装饰。
关键词：传统蒙古包；室内装饰；建筑装饰；装饰结构
Study on the Decorate of Tradition Mongolian Yurt
Jin Guang
ABSTRACT
Traditional Mongolian yurt is a kind of architecture which is dome shaped and covered felt. It is a result of which the nomadic ancestor exploited the region resources, adapted the climate conditions and also a reflection of their lifestyle. The mature style of architecture and interior shows us not only their comprehension on living space but the profoundly regional nomadic culture.
The Mongolian yurt is one of the important component of nomadic traditional culture. It is a unique architectural form whose characteristic is combined the sentiment and spirituality of nomadic nation, and it is a treasure of traditional arts and accumulated during the development of history. Concentrated on a visual form, the nomadic life and custom has a function which can beautify living environment and transfer some information. And it is an aesthetic consciousness to fulfil spiritual and emotional need.
In the view of architechture, art design, folklore and decoration, using some methods such as surveying, mapping, documentary searching, this article tries to excavate the aesthetic value and art feature of the Mongolian Yurt through the decoration research of interior and architecture form. Having studied the structure and ornament of the Yurt, we can summarize some decoration rules hidden in them, for example, centripetal decoration, concentric circles and the color turns denser gradually from the bottom up to the top, etc. Providing a reference to modern designer, so as to
inherit and develop traditional culture of the Yurt is the aim of this thesis.
As a patron saint and a successor, Mongolian lived a mobile life in the history, but it does not make any affection to the love and persist on decoration arts in their daily life though the decoration is static, concrete somewhat and just a visual art. I have been living in the prairie of Inner Mongolia and grown up in a full-bodied atmosphere of national culture. Having the strong feelings to the Mongolian culture, I think I have the responsiblity to study and write the Mongolian traditional culture.
Since 1984, the economical development of Inner Mongolia maintains highly and continuously. On building the atmosphere of grassland culture, mogolia pachage and mongolian traditional patterns take the key affection, we have many successful expeiences in the area for grassland culture region building while there are several wrong design ways what tradition crosses with modern design ideas, the essential fector is that we are lack of understanding the feature of mongolian decoration, the essay tries to conclude the decoration and patterns of mongolian culture essentially through folklore, design and pattern structure.
The Inside Decoration of Traditional Mongolia Package
a、The Inside Colour Decoration of Traditional Mongolia Package
The inside colour decoration of traditional mongolia package has its own feature, it expresses strong national cultrure inside especially in the usage of different colours’ inside meaning. The mongolia package uses round mat usually as basement, the surrounded fence and the nails on it have not dec oration in colour but want to use their original basical colour, it’s lower inside so that the adult can not stand entirely, the front colour of sitting people inside is the mat’s own colour. It’s tough freezing in mongolian highland winter,people ache warmness and lightness, the soft mat and milk white colour is fit on the wish of mogolians for warmness.In the mean while, the similar colour of wet structure and mat reduce the colour differences so that it’s broadened in visual. The inside colour of pachage is red mainly, the pillar’s colour, dragons and phoenix crossing on the pillar and cloud patterns are also red usually. The furnitures are red almost, it tell us that the colur style of mongolian packages is white in basement and decorated by milk white, brightly and obviously.
The Inside Decoration of Traditional Mongolia Package
a、The Centripetal Structure
the cone ceiling of mongolian package structures centripetally and entire with the top window and pole, it expresses that the warship of circle , sun and moon in Shaman. Shaman warships as that:“There are ninty-nine tingeri gods in the air, and the initial one is monke tingeri( means the god who lives forever)”. Mongolians think that all beings growing in the grassland are from tingeri, the top window of mongolian package is the way of connecting with him,. And for that deification, it
makes the top window as the core of mongolian package.
On the ground in the package, mogolians put the stove in the middle where is right below the top window and take it as the center to furnish package, it’s not a simple balance between top window and the stove, but also a spirit need. Mongolians have warshiped the fire since before for the fire means warm and hapiness, as well as top window on the behalf of sun.
The pillar supporting the top is the axis one to make the space around it connecting entirely and perfectly.
b、Concentric Circle
In mongolia package, there is a hemisphere area surrounding the stove. In the area, the top window is the topest circle, the second circle which forms the middle space of package at the crossing line of pillar and fence and the last one is the ground inside package, those three circles are concentric around the line of stove and the top window. The circle groups make the package inside order and aesthetic. Under the influnce of those concentric circles, it spreads siries of concentric circles gradually. For instance, the top window has two or three circles, the decoration colours from top to bottom construct groups circles as well; even the crossings of leather ropes on the fence construct concentric circles by the points trances.
c、the Decoration of Layers
The constructure of fence in mongolian package is shaped as a wet parallelogram, it’s simple and origional colour. Pillars are concentric and more decorated than fence, it’s always decoreated patterns on in the top of pillar, the middle part ends with the arrow pattern to point at the top window, it also seprates the pillar to top and bottom decoration areas. The most decorated part of mongolian package is the top window, the package always colours simply but using gilt dragon decorated here especially, and the most decorated package will use relief patterns here to strengthen the idea of concentric construction.
d、From the construction, the inside mongolia package has three fectors in decoration.The most significant part is the top window, forming by concentric inside and outside cirlces, the second one is the concentric pillars supporting the top window, it’s parelleled generally, the last one is the wet fence, and it’s always at the bottom. As the ancient mongolian myth saying, the top window represents the sun, the pillars are sunlight spreading everywhere, and the fence is grassland and hills. It suports that three main fectors have their own positions in mongolia package.
The Outside Decoration of Traditional Mongolia Package
The shape of trditional mongolia package looks as a semicircle,it’s for adaptting to the climate in grassland, and reflectiing the origi onal religion’s worship on the sun and the moon.In Hongshan Culture which is 6500 or 5000 years before is forms by a square and a circular altar, the square locates in the north to represent the earth and the oher one is in the south to represent the air.I t’s the
most ancient universe mode. The package uses thecolour of mat oustide to be the basement for that the white is the most kind and auspicious colour in mogolian culture.
The mogolians have warshiped the white colour since before, they consider it as the feature about royalty, pureness,kindness and loyalty. The reason is that the white colour is the most frequent colour they could touch and use in daily life,for instance, various dairy products,sheep’s fur and leather are white exactly, the more white products you have, the more rich and happy you must be.The white banner is a flag making by white animal’s fur, it means auspicious and supreme. The white hatha what mogolians sending to guests and their white mogolian dresses means pureness.Mogolians practise their colour ideas in the outside decoration of mongolia package. It shows the aesthetic of mongolians and it’s also the wish to lead a happiness life.The wooden door is the only wooden structure from outside viewing. The decoration on the door is painted patterns and relief.It shows mongolian culture strongly here and another important structure outside is the knots, they are not only the supporting parts of mongolia package and the significant in its panchang
patterns as well
Key words: Traditional Mongolian yurt; Indoor decoration; Architecture decoration; Decoration structure
附件2 论文中英文摘要格式 作者姓名：金光 论文题目：传统蒙古包装饰的研究 作者简介：金光，男，1981年06月出生，2007年09月师从于内蒙古农业大学郑宏奎教授，于2010年06月获硕士学位。 中文摘要 传统蒙古包作为一种穹庐式毡帐建筑，是游牧民族先民不断适应独特地域资源、气候条件以及生活方式的必然产物。其成熟的室内与建筑装饰既向世人诠释了游牧民族对居住空间的理解，又深刻反映了游牧民族的传统地域文化。 传统蒙古包是游牧民族传统文化的重要组成部分，是展现游牧民族思想情感、精神风貌的独具特色的建筑形式，是在长期的历史发展过程中沉淀和积累下来的传统艺术宝库。游牧生活和秩序以民族艺术的方式凝固为视觉形态，既有美化生活、传递信息的使用功能，也有表现精神需要、情感需要的审美意识。 本文从建筑学、设计学、民俗学、图案的角度，综合运用测绘、走访以及查阅相关文献资料方法，结合蒙古民族的生活习俗、宗教信仰等传统文化因素，梳理和探究传统蒙古包的室内及建筑装饰特色，总结归纳出传统蒙古包装饰艺术特征和审美价值。以室内外的构成、造型等为典型素材对其结构装饰及图案特征进行了提炼和总结，如蒙古包装饰的向心装饰、同心圆和由下至上逐级加重的装饰规律等。旨在为现代设计者提供设计依据，以便达到传承发展的目的。 蒙古民族作为北方游牧民族文化的集大成者和守望者，其历史所积累的生活状态以运动为核心，但这丝毫不影响他们对静态的、凝固的、视觉艺术形态——装饰艺术的热爱和执著。本人从小生活在内蒙古草原，在浓郁的民族文化氛围中成长，对此深有体会，这也是撰写这篇论文的原动力。 改革开放以来，内蒙古自治区经济保持了较长时间的平稳快速发展。其中，蒙古包式建筑艺术和蒙古族传统图案在营造草原文化氛围方面起到了重要的作用，也有了许多成功的经验，为草原文化大区建设做出了贡献。同时也出现了一些违背蒙古民族文化传统和现代设计理念的设计失误，其中一个重要的原因是，对传统蒙古包的装饰特征缺乏深入的了解和系统分析。本文试图通过民俗学、设计学、图案的视角，对传统蒙古包的结构装饰及图案运用进行初步归纳。 一、传统蒙古包内部装饰特征 1、传统蒙古包内部装饰色彩特征 传统蒙古包内部装饰色彩具有自己独特的风格，特别是不同色彩的精神内涵及运用，包含着浓郁的民族文化内涵。主要以大面积的围毡为底色，网纹结构的围壁和其上的皮钉都不
浅谈传统民居建筑元素在现代建筑中的应用 ——以呼、包、鄂民居为例
1.呼包鄂民居的形式
1.1呼包鄂传统民居的建筑元素1.1.1呼包鄂民居建筑形式形成的历史背景 中国古建筑，古民居建筑主要是在清末时期的建筑，清末 时期我国唐宋以来的州和明清以来的府大部分保持稳定， 全国地域民系的格局和分布基本定型。民族、民系、地域 在形成和发展过程中，由稳定到定型，必然需要建造宅居。 呼包鄂的民居主要是砖混建筑、和土木砖建筑；是清末时 期硬山式建筑的演变。 我们谈的民居，主要是谈20世纪80年代之前的建筑，在20世纪80年代后期，经济开始大发展，出现了农村个体建房的高潮。农民普遍向往城市生活，新建的房屋以砖墙代替传统的土坯，以空心楼板平屋面代替草泥与瓦屋面，铝合金门窗白瓷瓦片成了普遍的乡村景观。 “走西口”是清代以来成千上万的晋、陕等地老百姓涌入归化城、土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生的移民活动。“走西口”这一移民活动，大大改变了内蒙古的社会结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。晋文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移，与当地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，丰富了中国的文化。八十年代前建筑八十年代后建筑
1.1.1呼包鄂传统民居建筑的影响因素 八十年代后建筑 呼包鄂建筑风格呈现的特征：蒙古族民居、西北民居 （陕北民居）、晋商民居 1.1呼包鄂传统民居的建筑元素
●呼包鄂建筑风格呈现的特征：蒙古族民居 ●蒙古族民居（蒙古包）：中国北方游牧民 族的典型民居 ●空间形态与院落特征：顶高3.3-5.0米，围 墙高1.7米左右，蒙古包大门朝南或东南。 内有四大结构，分别为：哈那(即蒙古包 围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和 门。大部分蒙古包没有院落，今年来，游 牧民族逐渐定居，蒙古包四周有篱笆栅栏 围合。栅栏高度在1.2米左右。 ●蒙古包是东南向而设计。这与古代北方草 原民族的崇尚太阳，有朝日之俗有关。但 这种东南向习惯不仅是一种信仰，更多的 是为抵御严寒和风雪，包含着草原人民适 应自然环境的智慧和创造。因为他们居住 在高寒地带，冬季又多西北风。 1.1.1呼包鄂建筑形式的影响因素 1.1不同民居建筑形成的历史背景
蒙古包建筑简介 蒙古包建筑是北方游牧民族处理人、畜、自然关系的产物。在这个过程中积累了对当地的自然资源的有效利用和适应自然环境的知识和技术。考证其知识和技术，我们发现，不是一般意义上的具有严密逻辑结构的理论体系的知识和应用科学理论的技术，而是为了解决生存问题的技术，技术是为了满足人类的需求而改变物质世界的活动，是基本生活层面的知识和技术。从民俗学、建筑学还是其它角度，对蒙古包建筑的研究各有不同的侧重点，但都涉及到其结构、材料、形状。其结构是有门、哈纳（墙）、奥尼（椽子）、圆形天窗四部分组成。材料：门是木门，哈纳是由细木杆编制成菱形网片，外围是由毡子作的圆形围壁，柳木椽子，还有皮绳和鬃绳。 蒙古包的架设一般是先选好地形，在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个圆圈，然后沿着画好的圆圈将预先编制的木条方格(哈纳)架好，包顶顶部再架上固定的天窗(奥尼)支架，一般顶高约4m，周边高约2m，门大多向东或东南开，全包的外部和顶部均由轻质沙柳做成骨架，屋顶以奥尼为中心，绑扎细椽子(乌乃)，呈活动伞盖式，用驼绳绑扎固定，成为一固定的圆形墙壁。圆顶陶敖直径为1．5m，上饰美丽的花纹。包顶外形均是圆锥体，通常用一层或二层乃至多层毛毡或帆布覆盖，最后用一块矩形毛毡把陶敖覆盖以过夜或防雨雪。将哈那和乌乃按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。两三个人可以在一两个小时内就搭建或拆除一个蒙古包。 内部摆设，将蒙古包内部平面化分为九个方位。正对顶圈的中位为火位﹐置有供煮食﹑取暖的火炉﹔火位前面的正前方为包门﹐包门左侧﹐是置放马鞍﹑奶桶的地方﹐右侧则放置案桌﹑橱柜等。火位周围的五五方位﹐沿着木栅整齐地摆放着绘有民族特色的花纹安析木柜木箱。箱柜前面﹐铺著厚厚的毛毯﹐其优点蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。半圆形包顶，风雪来临时，包顶不积雪，大雨冲刷包顶不存水，圆形的结构还可以抵御风暴袭击。圆型对风的承受力和抵御能力要比其他任何形状都优越；墙围成圆形，包顶是半圆形。风雪来临时，包顶不积雪，大雨冲刷包顶不存水。
蒙古包的特点 蒙古包的最大优点是易拆易装，便于搬迁。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来。再就是可以就地取材，就地制造，民间手工艺人就能制作。还有，蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通和采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。很适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。 蒙古包是东南向而设的。这与古代北方草原民族的崇尚太阳，有朝日之俗有关。但这种东南向习惯不仅是一种信仰，更多的是为抵御严寒和风雪，包含着草原人民适应自然环境的智慧和创造，因为他们居住在高寒地带，冬季又多西北风。 蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用泥水土坯砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。 1．蒙古包的架木：蒙古包的架木包括套瑙、乌尼、哈那、门槛。 （1）套瑙 蒙古包的套瑙分联结式和插椽式两种。要求木质要好，一般用檀木或榆木制作。两种套瑙的区别在于：联结式套瑙的横木是分开的，插椽式套瑙不分。联结式套瑙有三个圈，外面的圈上有许多伸出的小木条，用来连接乌尼。这种套瑙和乌尼是连在一起的。因为能一分为二，骆驼运起来十分方便。 （2）乌尼 乌尼通译为椽子，是蒙古包的肩，上联套瑙，下接哈纳。其长短大小粗细要整齐划一，木质要求一样，长短由套瑙来决定，其数量，也要随套瑙改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。乌尼为细长的木棍，椭圆或圆形。上端要插入或联结套瑙，头一定要光滑稍弯曲，否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣，以便于哈那头套在一起。粗细以哈那决定，一般卡在哈那头的丫性叉子中，上端正好平齐为准。乌尼一般由松木或红柳木制作。 （3）哈那 哈那承套瑙、乌尼，定毡包大小，最少有四个，数量多少由套瑙大小决定。哈那有三个神奇的特性： 其一，是它的伸缩性。高低大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那，不说几尺几寸。皮钉一般有十个皮钉，十一个皮钉等等（指一个哈那）。皮钉越多，哈那竖起来越高，往长拉的可能性越小；皮钉越少，哈那竖起来越低，往长拉的可能性越大。头一般有十四、十五、十六个不等。增加一个头，网眼就要增加，同时哈那的宽度就要加大。这一特点，给扩大或缩小蒙古包提供了可能性。做哈那的时候，是把长短粗细相同的柳棍，以等距离互相交叉排列起来，形成许多平行四边形的小网眼，在交叉点用皮钉（以驼皮最好）钉住。这样蒙古
建筑形态构成 建筑形态构成 建筑形态是一种人工创造的物质形态。建筑形态构成是在基本建筑形态构成理论基础上探求建筑形态构成的特点和规律。为便于分析，把建筑形态同功能、技术、经济等因素分离开来，作为纯造型现象，抽象、分解为基本形态要素（点、线、面、体--空），探讨和研究其视觉特性和规律。建筑形态构成的要素主要分为点、线、面、体四大要素。点有一定形状和大小，如体与面上的点状物、顶点、线之交点、体棱之交点、制高点、区域之中心点等。点的不同组合排列方式产生不同的表情。点在构图中有积聚性、求心性、控制性、导向性等作用。 线分实存线和虚存线。 实存线有位置、方向和一定宽度，但以长度为主要特征；虚存线指由视觉--心理意识的线，如两点之间的虚线及其所暗示的垂直于此虚线的中轴线，点列所组成的线及结构轴线等。线在构图中有表明面与体的轮廓，使形象清晰，对面进行分割，改变其比例、限制、划分有通透感的空间等作用。 面分实存面和虚存面。 实存面的特征是有一定厚度和形状，有规则几何图形和任意图形；虚存面是由视觉--心理意识到的面，如点的双向运动及线的重复所产生的面感。面在构图中有限定体的界限，以遮挡、渗透、穿插关系分割空间，以自身的比例划分产生良好的美学效果，以自身表面的色彩、质感处理产生视觉上的不同重量感等作用。面的空间限定感最强，是主要的空间限定因素。体也有实体和虚体之分。实体有长、宽、高三个量度。性质上分为线状体、面状体、块状体；形状上分为有规则的几何体和不规则的自由体，各产生不同的视觉感受，如方向感、重量感、虚实感等。虚体（空间）自身不可见，由实体围合而成，具有形状、大小及方向感，因其限定方式不同，而产生封闭、半封闭、开敞、通透、流通等不同的空间感受。 感谢您的阅读！
草原上的蒙古包 中华民族是一个历史悠久，民族众多的国家。在几千年的历史文化进程中，人们积累了丰富的民居建筑经验。中国民居具有典型的地方特色，蒙古包就是其中之一。 在辽阔的蒙古草原上，寒风呼啸，大堤上点缀着许多白色的帐篷，它们就是蒙古包。一望无垠的草原是蒙古族人民自由放牧的大舞台，蒙古族是一个游牧民族，最适于游牧民族居住的就是蒙古包，因为它的建造和搬迁都很方便。他在匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。 蒙古包古称穹庐，还称毡帐，帐幕，毡包等，随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，这些名称逐渐被“蒙古包”所代替。蒙古包整体为圆形凸顶，顶上和四周被厚厚的毡子覆盖。普通的蒙古包，顶高3。3~5米，围墙高17米左右，大门朝南或东南。最小的蒙古包，直径有300厘米左右，大的则可以容纳数百人。它共有四大结构：哈那，天窗，椽子和门。哈那就是蒙古包围墙支架，蒙古包的大小以哈那的多少来区分，通常分为40个，60个，80个，100个和120个。哈那为120个的蒙古包，面积非常大，有6000多平方米，远远望去，如同一座巨大的城堡，十分壮观。但是，面积这么大的蒙古包在草原上并不常见。 1 ————来源网络整理，仅供供参考
牧民创造的蒙古包，有着蒙古族典型的特色。蒙古包分为固定式与游动式两种样式。半农半牧区大多建造固定式的蒙古包，周围墙壁用土砌成，上面用苇草搭盖；游牧区大多使用游动式的蒙古包，一种可拆卸，一种不可拆卸。可拆卸的蒙古包以牲畜驮运来迁移，不可拆卸的靠牛车或马车拉运。 蒙古族传统民居，流行于内蒙古自治区等地。除蒙古族外，哈萨克族，塔吉克族等民族游牧时也适用蒙古包居住。自从有蒙古族以来，人们开始使用蒙古包，但究竟是什么时候开始使用的至今仍无人知道确切的时间。 看啊！一望无际的草原上，星星点点的蒙古包就像大海上扬起的白帆，炊烟袅袅，蕴含着无限的生命力！ ————来源网络整理，仅供供参考 2
蒙古包建筑在风景区设计中的应用策略研究 发表时间：2019-09-10T14:55:35.250Z 来源：《建筑学研究前沿》2019年10期作者：王文君[导读] 本文以中国蒙古族传统居住建筑蒙古包为切入点，以风景区设计为载体，分析蒙古包建筑的相关特色，总结目前蒙古包建筑艺术的应用现状，提出蒙古包建筑在风景区设计中的应用策略，以期为蒙古族传统文化符号与景观设计的融合提供有意义的借鉴和参考。身份证号码；23010319830511XXXX 本文以中国蒙古族传统居住建筑蒙古包为切入点，以风景区设计为载体，分析蒙古包建筑的相关特色，总结目前蒙古包建筑艺术的应用现状，提出蒙古包建筑在风景区设计中的应用策略，以期为蒙古族传统文化符号与景观设计的融合提供有意义的借鉴和参考。 关键词：蒙古包建筑风景区设计应用策略 Based on the Mongolian traditional residential buildings in China and the design of scenic spots as the carrier，this paper analyses the relevant characteristics of Mongolian yurts，summarizes the current application status of Mongolian yurts architecture art，and puts forward the application strategies of Mongolian yurts architecture in the design of scenic spots，with a view to providing Mongolian traditional cultural symbols and landscape design.The integration of the two methods can provide meaningful reference and reference. Key words：Mongolian yurt architectural scenic spot design application strategy 蒙古包是蒙古族牧民的传统居住房屋，建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧。作为蒙古族特色民居，蒙古包的建造方式、内部布局和外部装饰都体现着蒙古族的生活智慧和美学观念。随着草原旅游业的发展，如何将蒙古包这一特色建筑形势在风景度假旅游区中予以展示，同时赋予新的内容和功能，是摆在我们面前的一个新课题。 1.蒙古包建筑的相关特色分析 《隋书?突厥传》说突厥“弯庐毡帐……肉为酪、乳为浆，穹庐为帐，毡为墙。”这部中国历史典籍中提到的“弯庐毡帐”就是后来蒙古包的早期形式。[1]蒙古包的造型向来以圆形尖顶的形式出现，“天似穹庐，笼盖四野”，这体现了蒙古族古典文化对于天圆地方理念的基本认知，蒙古包的建筑艺术，首先是向自然的敬畏和对自然的理解，蒙古包的建筑形式是草原游牧生活的自然选择。 蒙古包具有可移动、容易搭设的特点，据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”作为可移动建筑，蒙古包可以独立安装，也可以形成组团，具有安装便捷、分布灵活的特点。 蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成，蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为4个、6个、8个、10个和12个哈那，面积大小变化灵活，从30平方米到600平方米不等，满足不同类型功能的面积需求，蒙古包室内可用面积大，空气流通、采光条件好，不怕风吹日晒。此外，圆形的建筑形体和圆形穹顶式屋顶设计，更有利于建筑结构的稳定性，利于在广阔的草原上抵御狂风，同时延长建筑的使用寿命。 蒙古包的主要色彩以金色、白色和蓝色为主，以白色底、蓝色装饰的线条多见，蒙古包的色彩在绿色的草原上极其突出，具有很强的识别性，特别是许多个组合构成蒙古包群，更有视觉的冲击力。 2.蒙古包建筑在风景区中的应用现状 蒙古包建筑的特点及其灵活性，使其在风景区建设中具有很强的实用性，特别是随着草原旅游业的发展和兴起，蒙古包建筑成为草原旅游中的重要景观节点，并且根据功能的不同和建筑形式的不同，可以简单划分为可移动式蒙古包、固定式蒙古包和蒙古包类小品三大类。 可移动式蒙古包，多以传统毛毡蒙古包为主，搭建灵活，在季节性旅游较强的草原上十分实用，夏季搭设，作为餐饮和居住使用，冬季回收，便于保管，满足游客人数的弹性需求。“草原上极少数牧民因草原的划分不在同一区域，牧民则需要来回转场，蒙古包随着专场而移动，蒙古包的可移动特点也随原有方式未作改变。”[2] 固定式蒙古包，多以游客中心、综合接待、演艺大厅等功能为主，采用现代工程材料建设，外形是蒙古包造型，内部装饰则以满足现代功能为主，通过供暖等技术保障，实现四季运营。 蒙古包类小品，多以蒙古包为艺术原形，抽象出景观雕塑等各类小品，比如以蒙古包框架形式为原型抽象出景区大门，以蒙古包的包顶形式抽象出圆形景观亭，以蒙古包外部装饰抽象出地面浮雕石刻等，延伸了蒙古包建筑的艺术内容，丰富了风景区的景点构成。 蒙古包建筑做为蒙古族民居文化的核心，在与风景区建设融合的过程中，也存在一些不足，主要体现在可移动式蒙古包内部功能应用简单、拓展性差，固定式蒙古包造型美观度不足，蒙古包类小品重复度高等方面，这些不足，在一定程度上，透露了与风景区设计相融合的难度。 3.蒙古包建筑在风景区设计中的应用策略 通过对蒙古包建筑特色及应用现状分析，针对目前应用的不足，提出以下应用策略： 3.1重视文化传统，合理合制应用 随着蒙古族游牧习俗向定点放牧或舍饲半舍饲转变，蒙古族几乎完全定居在砖瓦房或楼房里，渐渐，只有在风景旅游区才能见到传统蒙古包，风景区设计更肩负着展示蒙古包，发扬蒙古传统文化的重要使命。因此，蒙古包建筑的布置和设计，首先要尊重历史文化，尊重传统，蒙古包的大小形制，蒙古包的色彩装饰要符合蒙古族文化特征，随心所欲的造型设计，大红大紫的色彩涂抹，是一时的哗众取宠，经不起审美的考验，只有尊重传统，才使得传统可以延续和传承。 3.2强化人本设计，突出功能优化 蒙古包的建设和设计，应该符合以人为本的基本原则，随着经济技术进步，可移动式蒙古包的结构形式已经向新材料方向转变，在外部形式上，也在不断增加丰富性。除展示蒙古族居住文化的传统布局蒙古包外，在餐饮蒙古包、居住蒙古包的设计上，内部功能也应以人为本，强调舒适性，才能提高接待标准，更好的满足使用功能。 3.3深研造型设计，实现艺术升华
视觉分析 1．水平视野分析 水平视野分析研究的是设施的横向宽度及空间的纵深距离。科学测定，水平方向视区的中心视角10°以内为最佳视区。人眼在中心视角20°范围内为瞬息视区，可以在极短时间内识别物体。人眼在中心视角30°范围内为有效视区，需要集中精力才能辨别物体形象。人 眼在中心视角120°范围内为最大视区，需要集投入相当精力才能识别物体。如果转动头部，人的最大视区范围可达220°。 2．垂直视野分析 c垂直视野分析研究的对象是物体的高度及总体平面配置的进深度。根据科学测定，垂直方向视区中人眼的最佳视区在视平线一下10°，视平线以上10°到视平线以下30°为良好视区，视平线以上60°到视平线以下70°为最大视区。 3 3.视野协调分析 s视野协调分析研究的是对视野整体协调性进行的分析。人在观察物体时一般存在三种状态，即远眺，近看与细查。远眺适合总览物体全貌，近看适合观察个别物体，细察是对物 体的纹理，材质，肌理等进行仔细的观察。
关于沿街建筑距离D和高度H比值的建议 2007-12-03 18:47:12 【内容提要】引用国内外学者的研究成果，讨论城市沿街建筑距离 D和高度H的比值。设想适用温州地区 的 D/H值，以创造优美多变的城市空间。 【关健词】沿街建筑高度距离 D/H比值 二○○一年三月温州市规划局出台了一部《温州市规划管理技术审批规定》(以 。除了市区按照该“市规”执行外，各县镇可参照执行。由于“市 下简称“市规”） 规”起的作用是法规效力，是规划管理的依据，因此，只有把握和理解“市规” 的九章规定，才能够发挥法规的指导和约束作用，将规划的技术管理工作做 好，推进城市化进程。 但“市规”现在是颁布试行，在条文的字行句间，难免存在一些值得商榷的地方。 像“市规”第五章第 5.2条：“道路两侧建筑物高度退让。”就有这样的情况。 “市规”5.2.2款规定：新区城市道路及商业街为保证自身的日照、通风和两侧 建筑的采光和通风，道路两侧建筑高度达到 1.5(B+S)倍后，应按斜线向后退 让，如图1。其中H=1.5(B+S)。即临街高度 H等于街道红线宽度 B加上一侧建筑退道路红线距离 S的1.5倍。该款既指明适用于新区城市道路及商业街；又明确了这些街道两侧的 建筑高度定量值为 1.5(B+S)。 众所周知，古鹿城三十六坊，一坊一河两岸绿，小桥流水人家悦。现温州四个现代化，万户百工市场闹， 车水马龙大众笑。改革开放二十多年来，城市资源，入口集聚日益加快，温州大都市将在当今一代的温州 人手中建立。道路交通规划已然绘就、城市骨架也已搭成，深谙商机的温州人抢占利好地段，喜欢街道两 旁设店创业，因此街道两旁店铺林立，激励得大街小巷熙熙攘攘热闹非凡。沿街建筑，指沿街道两侧来布 置的建筑。沿街可以布置商店、公共建筑、居住建筑等各类建筑。由商店组成的街道我们称为商业街。温 州大街小巷商铺林立，早些年几乎可以说新旧街道全可称为商业街。但是随着城市化进程的深入，规划师、建筑师已经认识到新区城市道路与商业街的不同，设计规划有全然不同的标准。据全国注册城市规划师执 业考试指定用书《城市规划相关知识》(上)介绍，外部空间的类型分开敞空间、围合空间、封闭空间三种。 一般商业街采用封闭的组合形式，建筑物紧密地连接在一起，密度大，便于人们对话，就近选择自己所需 要的商品。开放的组合形式，一般由公共建筑所组成，特点是空间开敞，有良好的采光、通风、日照条件， 充分地利用环境，塑造优美的绿化，怡人的交往空间，这种沿街建筑的组合方式是不适合于用作商业街的。 因此“市规”将新区街道和商业街合用同一条款，拟显不妥。 为了获得多样而又和谐的城市空间，就是要“具有完整统一 的体形组合；富有变化的街景和外轮廓线；统一和谐的建筑 形式和风格；统一和谐的色彩与质感处理；完整统一的处部 空间序列。”[1]所以，单一的空间形态是温州不能效仿的， 应规划多类型的空间形态，创造丰富和谐的城市环境。 由于两旁建筑物界定了街道。街道左右前后被形态各异的建 筑物包围、分割、穿插、封闭，赋予人们不同的感受和认知。 而飘渺的虚空和踏实的硬地除了布置设施小品外还不能变 动许多，因此街道两侧建筑物的形态和高矮就成为不同空间 的塑造者。我们为了分析方便，仅以建筑物的高度作为对象， 假定建筑物是方块形的，来讨论街道宽度D与两侧建筑高度
范斯沃斯住宅分析 班级： 姓名： 学号： 指导教师： 大师介绍 密斯，现代建筑大师，他的贡献在于通过对钢框架结构和玻璃在建筑中应用的探索，发展了一种具有古典式的均衡和极端简洁的风格。1928年他提出“少即是多”的建筑理念，集中反映了他的建筑观点和艺术特色。他深信结构本身能够成为一种建筑艺术的手段。他创造了一种建立在工程技术基础之上的有目的的建筑艺术，这种工程技术在我们现在的时代已有了深刻的影响。他设计的建筑，包括室内装饰与家具布置，都要精炼到不能改动的地步，于是创造了一种以精确简洁为特征的建筑艺术，并富有结构的逻辑性。 建筑尺寸 住宅平面是以标示着石灰岩地板分格的水平网格来设计的，每个格子的尺寸是0.61m*0.76m，整个房子的长度是23.5m。住宅室内地面高出室外地面1.5m，平台地面高出室外地面0.61m，住宅净高是2.9m。在两个长边上的4根支柱柱距为6.7m，地板和屋面在最后两根支柱两端各挑出1.7m。后面这个尺寸也表示了每跨4根次梁的间距。地面和屋面骨架中持有13根次梁，平台骨架中有9根。两种骨架的圈梁宽0.38m。整幢住宅由6mm厚的平板玻璃围合而成，柱子之
间玻璃板幅为3.2m。2.1m宽的入口从中心偏南0.3m，这一方面增加了就餐部分的空间宽度，同时可以更直接的通向客厅。核心单元用木材围成，长7.5m，宽3.7m。在其南边留了一个3.7m宽的空间，北边则留出1.2m宽作为厨房过道空间；在长轴方向留有一个5.4m的空间作为就餐处，另一侧一个3.7m的空间则作为就寝的地方。另外有一个高1.8m，宽3.7m，深0.66m的橱柜，起着床的靠背作用，内藏抽屉和一个点唱机。 建筑赏析 范斯沃斯住宅是密斯在1845年为单身女医生范斯沃斯设计的度假别墅，1950年落成。住宅坐落在美国帕拉诺南部的福克斯河右岸，房子四周是一片平坦的牧野，夹杂着丛生茂密的树林。 在这幢建筑整体的设计中，它最大程度的减少了空间中的实体，完全是一个长方形的玻璃盒子，内部仅设计了一个小小封闭的服务中心，把浴室、厕所这些设施放在里面，其他地方全部是敞开空洞的，白色钢铁构架，一共用8根钢柱支持整个建筑。巨大的玻璃幕墙，使外面看建筑时完全可以一览无余，简单到无以复加的地步。同时也消除了所有的封闭性，而密斯认为，这种透明的方式使住宅的空间得以自由流动。从远处看，范斯沃斯住宅给人的印象是小巧玲珑的，但是走到近处靠在它旁边，会觉得它简直有些巍巍然。它的室内地平举到室外人眼的高度，显然是考虑到防洪水的问题，或许因此才有了处在地面和室内地平中间的大平台，是一种心理准备，一种情绪过渡，也是扩大半私密、有领域感的生活空间的设计手段，让这本质上只有一
建筑平面设计的形态构成分析 发表时间：2019-09-04T10:27:23.963Z 来源：《防护工程》2019年12期作者：毛洪宇 [导读] 随着近几年我国经济发展速度的不断加快，建筑平面设计的水平也在不断提升。 黑龙江省冶金设计规划院 摘要：随着近几年我国经济发展速度的不断加快，建筑平面设计的水平也在不断提升。设计人员在进行建筑平面设计的时候，要不断加大对建筑形象、空间和立面相关数据的重视度，这样建筑本身的功能性才能得到提升，建筑形态结构的整体水平才能得到提高。本文就建筑平面设计的形态构成进行分析，希望能够在一定程度上提高我国城市发展的速度。 关键词：建筑平面；形态构成；平面设计 随着近几年我国城市发展速度的不断加快，建筑施工项目的数量也在不断提升。建筑设计人员在进行建筑设计的过程中，要不断加大对建筑平面形态构成的重视度，对现有的建筑形象和形态进行创新，建筑才能真正的实现可持续发展，人们对建筑的需求才能得到满足。设计人员在进行建筑设计的过程中，要不断加大对城市连续性的重视度，我国建筑行业的发展速度才能得到提升。 一、建筑平面的形态构成 在进行建筑设计的时候，相关人员要不断提高其平面设计构思的理论基础，建筑平面设计的水平才能得到提升。 （1）基本几何形态，这是建筑平面中最为简单和单纯的形态，而且逻辑性强，包括三角形态、矩形形态、圆形形态等，譬如福建客家土楼的圆形平面形态。基本几何形态的周围，通常都有墙体包围，只留下可供通气透风的小门和小窗，一般没有供以与外界联系的通道，即体现出封闭和自成一体的基本特征，福建客家土楼的这种建筑平面形态，象征意义是内部团结和抵御外族。 （2）基本几何原形的变形组合。在应用多种基本几何原形的基础上，以扭曲、旋转、倾斜等方式，将这些基本几何原形进行重新的组合，以体现出更加丰富的平台形态，譬如西班牙巴塞罗那的LaPedrera等，用卷曲、外翻等手法，将建筑物本身的主题语言表达出来。 （3）基本几何原形的分割重组。利用各个几何原形的引力、平行、交错等关系，塑造出更多丰富表情和齐全功能的平面空间，譬如马里奥·博塔的斯塔比奥圆房子，在几何原形的平面上方，设置了一条“裂缝”，将光线引入建筑内部，表现出该建筑的独立性，又不会与周围的建筑物脱离联系。 二、建筑平面形态设计的构思手法 在进行建筑平面形态设计的时候，设计人员要不断加大对其艺术形态和自身功能展示的重视度，采用不同的视角对建筑设计形态进行分析，建筑平面设计本身的独特性才能得到提升，建筑的平面设计才能变得还更加全面。 1形态设计中融入功能需求 建筑平面设计本身就是实用功能和艺术功能的结合体，因此设计人员在进行建筑平面设计的过程中，要不断加大对建筑平面设计的重视度，结合建筑施工区域的实际情况对建筑工程设计进行优化，建筑本身的功能性才能得到提升。建筑在进行平面设计的时候，既要考虑到建筑本身的实用性，还要考虑到荐椎的功能性，建筑才能更好的满足人们的需求。 譬如美国纽约的古根海姆博物馆，建筑师费兰克·劳埃德·赖特在结合博物馆人流线路需求功能的基础上，打破了传统博物馆平行正交的建筑平面形态，用弯曲的螺旋平面形态，将展品布置在螺旋形态的墙壁之上，给人一种耳目一新的观赏模式。费兰克·劳埃德·赖特还将线面的向心性和离心性在同一个平面中有机统一起来，在以螺旋式上升平面形态形成的同时，塑造了螺旋式展览的内部功能，自然地将平面形态和功能融为一体，很多后现代的建筑平面设计师，都从古根海姆博物馆获得了设计的灵感，不仅展现出建筑平面形态的艺术性，而且借助艺术性的形态，更加科学合理地突出实用性功能。 2形态设计中融入传统符号 设计人员在进行建筑设计的过程中，要不断加大对传统符号设计的重视度，将传统符号彻底融入到建筑设计的过程中，建筑形态设计的水平才能得到有效的提升。在进行建筑设计的过程中，设计人员要不断加大对其性格特征、文化内涵设计的重视度，并且在进行设计的过程中还要在其中融入传统符号，建筑本身的人文、历史气息才能变得更加浓厚。 传统符号一般主要是指建筑施工区域本身存在的文化和历史，设计人员在进行建筑设计的过程中，要将这些元素融入到其中，建筑形态设计才能有自己本身的特色。设计人员在进行建筑设计的过程中，要对建筑施工区域进行充分的考察，对施工区域的人文、历史环境进行详细的了解，从中获取建筑平面设计的灵感，建筑平面设计的传统文化气息才能变得更加浓厚。 印度的博帕尔邦就是颇有发言权的一个例子，建筑设计师查尔斯·柯里亚考察了博帕尔邦周围的历史人文环境，发现其周边除了自然条件优越，拥有天然的湖泊和青山，而且还坐落着很多穆斯林建筑物，桑奇佛塔就是其中之一。查尔斯·柯里亚从中获得了灵感，在对博帕尔邦形态设计的时候，提取了古印度和伊斯兰文化曼荼罗图案的传统符号元素，获得了九宫格形式的平面设计灵感，以圆形作为建筑平面的基本形态，然后将建筑物划分为厅堂、庭院、下议院、下议院、图书馆和综合厅等，其中前两者形成十字形平面，后四者安置在十字形的各个角落当中，并安置了三条互不交叉的行进路线，行走其中都能够体会伊斯兰建筑物的传统符号艺术魅力，无论从哪个角度看，都能体会古印度的宇宙观和宗教观，成就了博帕尔邦在印度乃至世界最具象征意义平面形态设计的地位，也是印度和伊斯兰建筑物当中不可多得的一朵建筑奇葩。 3形态设计中融入心理感受 设计人员在进行建筑设计的时候，要不断加大对建筑形态设计内涵的重视度，不能一味的追求建筑本身的视觉设计效果，建筑本身的层次才能得到提升，才能给观赏者留下更深刻的印象。现在很多设计师在进行建筑设计的时候，经常会采用扭曲的形式进行设计，这种设计形式主要是为了提高设计者本身的震撼感，很多设计人员都会通过这种设计方式将自己的设计理念传达给观赏者。 三、建筑平面形态设计的具体方法 在进行建筑形态设计的过程中，相关人员要不断加大对建筑平面形态设计的重视度，加大对色彩、机理、形态等视觉元素应用的重视度，将面、点、线等元素充分的和视觉元素结合在一起，建筑形态设计的科学性和合理性才能得到提升。设计人员在进行形态设计的过程
一、教材分析 本课设计目的是训练学生敢于充满画面大胆作画的习惯，认识蒙古包的形状和特点，了解自然界的蒙古包与美术作品中所表现的蒙古包的异同，初步了解艺术来源于生活。 二、学生者特征分析：小学一年级学生学习积极性踊跃，心理特点为直观动作性思维。趣味性、多样性的教法会比较符合低年级儿童的心理特点。学生已经有一定的画线条的基础，对颜色的名字也有了一定的了解，基本型的勾勒能力也有一定的基础。但是动手能力较差，对色彩的领悟感不强。 三、教学内容、目标 知识目标：初步感受自然界中的形象与艺术作品中的形象两者之间的关系，知道大小是在对比中产生的。 技能目标：能大胆作画、充满画面；画蒙古包。 情感目标：培养学生对美术学习的兴趣和热爱自然的情感。 四、教学重点、难点 重点：通过本课的学习，使学生了解蒙古包的形状和特征，运用所学的知识，画漂亮的充满画面的蒙古包。 难点：自然界中的鱼与美术作品中的蒙古包有什么区别，如何突出特征把蒙古包画好。 五、教学策略选择与设计 教法有：游戏激趣法、直观教学法、指导观察法、启发想像法等；学法有：自主探究、合作学习、实践创造等。 六、教学准备 教具：多媒体课件、蒙古包视频、蒙古包的范画和图片。 学具：相关蒙古包图片、图画纸、彩笔、油画棒。 七、教学效果预计： 整节课以“美”为主线，运用各种活动引导学生感受自然之美、欣赏艺术之美、讨论美从何来，达到创造个性美，领会美在自然、美在生活、美在创造的目
的。学生通过体验、尝试、思考、讨论、游戏、交流、创作等活动层层深入，自主学习，在观察中学会思考。在创作中表现自我，提高学习美术的兴趣，让学生的认知心理、情感心理及动手能力和谐并进。 刚刚步入小学的他们，通过前几课的学习，学生已掌握了基本绘画方法及涂色，但他们还没有学会大胆尝试满幅作画，对整幅画面的设计还没有进行训练。通过本节课的学习，除了知道大小是在对比中产生的之外，他们会知道自然界中的蒙古包与美术作品中的蒙古包的区别，如何突出特征把蒙古包画好，及尝试画满整幅画面的画。懂得了装饰画的概念。
人人心中都有一个草原梦， 想在草原上尽情的奔跑， 尽享草原美景， 徜徉在草原特色的民俗文化中， 那么热爱草原的你对草原的住宿方式了解吗？ 该选择宾馆住宿？ 还是来一次趣味的蒙古包住宿体验？ 如果你来哈布其盖，有许多居住的方式可供选择。有常见的现代化宾馆，宾馆的内部干净整洁，并且在装修的细节上更加用心，装饰花纹带有更多的蒙古元素，风情十足，给与您舒适 的住宿体验。如果你想更深刻的体验蒙古风情，那么就选择草原上的蒙古包吧，接下来让哈 布尔带你了解更多关于蒙古包的事儿！ 蒙古包是蒙古族牧民传统的住房，游牧民族为适应游牧生活而创造的日常居所，易于拆装， 便于游牧，其中“包”是“家”、“屋”的意思，蒙古包自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今， 古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古包呈圆形尖顶，帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用 绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放 炊烟，夜间或风雨雪天则覆以羊毛毡。蒙古包既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场 居住，是一种符合草原牧民居住，并极富表现力的创造建筑。 发展至今，人们在蒙古包的基础上又进行了进一步的创造，而且也不仅仅只是在草原上建设，人们非常喜爱蒙古包这种充满了趣味性的建筑，它能激发人们的创造灵感。现代的蒙古包内 部设施一应设全，在装饰上既继承了传统蒙古纹饰的富丽与特色，又融合了现代装饰的流行 元素，更加符合现代人的审美，住一次蒙古包现在已经成为了一种时尚体验。 以上是蒙古包的历史由来和介绍，时尚的蒙古包有没有吸引到你，接下来则走进哈布其盖的 住宿。在哈布其盖可以选择住宾馆，也可以选择露营，但是这里的最具有特色的住所就是蒙 古包了，各种类型的蒙古包都各具特色，而且分为不同功用的蒙古包，有的作为住宿，有的 作为餐厅和宴会使用。 住一次民俗特色的蒙古包， 体验时尚的住宿方式， 感受草原文化的魅力。
如何进行建筑分析 从建筑构建的人文和地理条件上分析： 1.建筑背景 （1）建造的年代以及当时的政治文化背景 （2）当时的建筑方向和趋势 （3）建筑师或者建筑团队的名称及其代表作品、学术思想 （4）该建筑的设计意图：是为了解决某种实际的功能问题或者环境问题，还是建筑师用来表达自己的设计主，或是其他 （5）建设的过程是否有重要的影响建筑的事件发生 【分析目的】分析这部分容可以让我们对建筑为什么最后成为了他自己有一个宏观的认识，也可以看出该建筑的进步之处和局限 【分析方法】通过查阅资料和书籍，整理与该建筑有关的重要文字叙述，结合适当的图是表达 2. 基地分析 （1）基地所在的国家、城市区块、与城市的关系和在城市中的作用 （2）基地周围以及部的自然环境因素，包括水文地质、植被动物状况、特殊的地形地貌（山洞、山峰、河道、丛林）、哪些是值得尊重和利用的环境条件（比如百年的古树），那些事不值得利用的。适应和利用远远比摧毁和忽视更加值得崇拜。 （3）基地周围或者部的人文环境因素，包括曾经的人文痕迹，已有的人工构筑物基地上曾经发生的历史典故以及重要的人文精神遗存在 【分析目的】可以让我们了解该舰胡是否因地制宜地利用原有的条件进行设计和建设，它有事如何做到即利用环境有提升环境的 【分析方法】主要通过绘制平面图，对基地周围以及部环境进行简要分析。总平面图的绘制应该有一定的围，可以以建筑为中心向外辐射50m左右。 从建筑本身的功能需要上分析：
3.功能关系 （1）建筑有哪些功能区和用房，分别承担什么样的功能 （2）不同的功能区块相互之间的关系比如那些需要靠近，那些需要远离，那些可以合并到一起使用。 （3）不同的功能对建筑形式的不同要求，比如私密性强的空间需要尽可能多的围合，花厅需要充分的日照等等。 （4）是否有特殊的功能需要，这种功能需要在建筑中的地位，比如有的建筑中需要有面向大海的起居室，或者是有充分日照但是光线均匀的个人画室和展厅等。 【分析目的】对于一般意义上的民用建筑来说，功能性始终时第一位的，而对于有些实用性不强的的建筑，对形式的追他最大的意义所在，就是另外的概念了。这个分析是让我们对建筑的功能分布和组合有所了解，可以由此看到建筑师使用了怎样的空间来进行划分，个功能空间之间的关系又是怎样的。 【分析方法】主要通过功能分析泡泡图或者功能例图表来分析建筑的功能划分。在分析的过程中应该注意和思考两个问题：第一，公共与私密，封闭与开放，压抑与高敞等概念，死否在建筑中存在着某种对应关系，为什么会这样？第二，不同的功能空间之间是如何划分的，他们在距离远近如何，互相之间的关系如何，为什么会这样？ 4.交通流线 （1）要素构成，包括从远处引入、建筑物的入口、通道以及形成的空间序列。 （2）交通要道与空间的关系，分析功能空间处于交通流线的何种位置（边缘、交叉点、重心位置等） （3）交通空间具体的表现形式，包括楼梯、电梯、走廊、阳台、台阶、坡道等。 （4）交通流线运动方式，也就是进入建筑之后，人流的方向和方式。 （5）交通流的细分，比如住宅里面，我们就需要划分客人的流线，主人的流线甚至家政工人的流线，看他们之间的关系，是否出现了不必要的流线冲突，还是互相既有共同的交通空间也可以保证主人的私密性空间不被打扰。 【分析目的】组织交通其实就是设计人接触、进入、感受与建筑的方式，通过分析交通流线，我们可以看到空间的串联，组合方式，从交通流线的方式上也可以看出必要的景观视线组织规律。
蒙古包的搭建 蒙古包及蒙古包的搭建 蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。蒙古包的架木包括哈日雅琪（又叫套瑙）（圆形包顶）；乌尼（圆形木棍）；铁日木（又叫哈那）（支撑在地面的圆形的围栏）；木门、门槛组成。 蒙古包的搭建步骤： 一、首先立围扇，木栅，就是铁日木（又叫哈那），即蒙古包的木制骨架。 铁日木（又叫哈那）是以柳木条用皮绳缝编成菱形网眼的网片。将若干哈那连结，形成一个圆形栅框，就是蒙古包的墙壁。蒙古包的大小，一般由哈那的多少而定。普通蒙古包，多为四、五、六个哈那，也有八、十个哈那的大蒙古包。 铁日木（又叫哈那）近图 铁日木（又叫哈那）全图 铁日木（又叫哈那）有三个神奇的特性：其一是它的伸缩性，高 低大小可以相对调节；其二是它有巨大的支撑力；其三是外形美观。制做哈那的木头一般用红柳，轻而不折，打钉眼不裂，受潮不变形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求，外形也匀称美观。 二、铁日木（又叫哈那）与门的链接。 门，蒙古语称作“唔得”，也叫“哈拉嘎”。由门框、门槛和门楣组成，门框与铁日木（又叫哈那）高度相等，门由框定，因此蒙古包的门不能太高，一般高约三尺五寸左右，宽约二尺五、六寸，人得弯着腰才能进去。门朝南或东南方向，可避西北风。新疆蒙古族门主要向两边开。 铁日木（又叫哈那）与门的链接 三、哈日雅琪（又叫套瑙）与乌尼。
乌尼 乌尼是蒙古包的肩，上联哈日雅琪（又叫套瑙），下接铁日木（又叫哈那）。其长短大小粗细要整齐划一，木质要求一样，其数量，要随哈日雅琪（又叫套瑙）改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。 乌尼为细长的木棍，椭圆或圆形。上端要插入或联结哈日雅琪（又叫套瑙），头一定要光滑稍弯曲，否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣，以便于铁日木（又叫哈那）头套在一起。乌尼卡在铁日木（又叫哈那）头的丫性叉子中，上端正好平齐为准。乌尼一般由松木或红柳木制作。 哈日雅琪（又叫套瑙）（一） 哈日雅琪（又叫套瑙）（二） 哈日雅琪（又叫套瑙），蒙古包天窗，位于蒙古包顶中央，它可 以排烟、通气、照明、采光。窝呢，即蒙古包顶部的伞形骨架。注意它上面的孔，是留给乌尼（椽子）的。 三、哈日雅琪（又叫套瑙）、乌尼与铁日木（又叫哈那）的链接。 哈日雅琪（又叫套瑙）、乌尼与铁日木（又叫哈那）的链接（一） 哈日雅琪（又叫套瑙）、乌尼与铁日木（又叫哈那）的链接（三） 蒙古包的木框架搭建完毕（一）
蒙古包的文化特征 一、特点 1、蒙古包的最大优点是易拆易装，便于搬迁，符合游牧经济生活。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来。再就是可以就地取材，就地制造，民间手工艺人就能制作。还有，蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通和采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。很适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。 2、蒙古包是东南向而设的。这与古代北方草原民族的崇尚太阳，有朝日之俗有关。但这种东南向习惯不仅是一种信仰，更多的是为抵御严寒和风雪，包含着草原人民适应自然环境的智慧和创造，因为他们居住在高寒地带，冬季又多西北风。 3、蒙古包通体呈现白色 4、蒙古包独特的造型，具有计时功能。这是蒙古包与其他居室相区别的一大特点。 5、蒙古包是完全生态和环保的居室 二、蒙古包的构成 蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用泥水土坯砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。 1、蒙古包的架木：蒙古包的架木包括陶脑、乌尼、哈那、门槛。（1）陶脑 蒙古包的陶脑分联结式和插椽式两种。要求木质要好，一般用檀木或榆木制作。两种陶脑的区别在于：联结式陶脑的横木是分开的，插椽式陶脑不分。联结式陶脑有三个圈，外面的圈上有许多伸出的小木条，用来连接乌尼。这种陶脑和乌尼是连在一起的。因为能一分为二，骆驼运起来十分方便。 （2）乌尼 乌尼通译为椽子，是蒙古包的肩，上联陶脑，下接哈纳。其长短大小粗细要整齐划一，木质要求一样，长短由陶脑来决定，其数量，也要随陶脑改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。乌尼为细长的木棍，椭圆或圆形。上端要插入或联结陶脑，头一定要光滑稍弯曲，否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣，以便于哈那头套在一起。粗细以哈那决定，一般卡在哈那头的丫性叉子中，上端正好平齐为准。乌尼一般由松木或红柳木制作。 （3）哈那