湖南省长郡中学2019-2020学年高二下学期期中(学考模拟二)考试语文试题

第Ⅰ卷阅读题2019-2020年高二下学期期中考试语文试题含解析一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面练习。

形神兼备方能“以文化人”今天的中国，每年创作的歌曲、小说、电影、电视剧等，堪称海量，规模空前。

然而正如文化部官员前不久针对“低俗化”问题所发问的，其中能传唱传世、能与先辈留下的八万种历史典籍比肩的有多少？只怕答案不容乐观。

在一些创作者、出版商那里，不求“化人”、但求娱人，不求启迪心灵、但求吸引眼球，不求担当传扬文化的使命、但求趁早成名赚足利润，已成为一种创作生产的价值导向。

然而，在你方唱罢我登场的热闹之中，一代受众已然产生视觉与审美疲劳，延续这种创作生产方式又如何能让其文化产品留住受众？令人深思的是，不但庸俗、低俗、媚俗的文化产品已难留住受众，就是某些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，屡屡出现“政府是投资主体、领导是基本观众、评奖是主要目的、仓库是最终归宿”的尴尬现象。

有人说，正是主旋律的使命限制了思维的空间。

但事实表明，这只是一种不得门径的无能借口。

给人以视觉冲击和心灵震撼的美国大片《烈火雄心》、《阿凡达》就没有“主旋律”？让观众眼噙热泪、赚得票房和口碑的国产大片《唐山大地震》就只有“商业化”？言而无文，行之不远。

任何一种文化载体，无论色彩上怎么美轮美奂，造型上怎么新颖奇特，音效上怎么震撼全场，如果缺乏那一种风骨神韵、价值理念，顶多是一场“视觉盛宴”，只会带来感官的刺激与享受。

流芳百世、享誉中外之作，莫不形神兼备。

尽管《唐山大地震》在如何凝“神”聚“气”上还只是牛刀小试，但它真正打动人心的，正是气贯全篇的那种精神与价值内核。

有形无神的文化产品，是不可能“化人”的，也注定是短命的。

有神无形，同样行之不远。

可以说，“中国精神”、“中国价值”从来未在中国的社会生活中缺位过，自始至终都在烛照着中国人前行，并得到丰富和发展。

遗憾的是，我们的许多文化产品还不善于表达它。

湖南省长郡中学高二下学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字”。

显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。

虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。

此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字，“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。

御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台，生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。

然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。

相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。

倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。

作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲”。

可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的，今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光，因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择，所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写，就像曾经的清朝，每年的木兰秋狝可以保证八旗子弟不忘骑射，但是并不能提升哪怕是保持军队战斗力。

长郡中学2024届高考适应性考试（二）语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一“邦有道，则什；邦无道，则可卷而怀之。

”孔子认为这才是君子所应有的模样——这其实也是儒家思想里的待时之隐，个人的或仕或隐，是与国家政治命运息息相关的。

或者可以这样说，儒生们的隐，是身不由己的。

而与儒生们的身不由己不同，另一类人的隐则是遵从自己内心真实意愿的，这就是侠士。

事实上，侠士的归宿也无非只有两种：出或隐。

而侠士的出，则又有生或死两种结局。

侠士出而生的典型代表，应该是金庸武侠小说《射雕英雄传》里的郭靖、黄蓉夫妇了。

他们的侠义是大家公认的，是称为“大侠”的典型，是以诚信、责任、民族大义为基础的，是能为国、为民、为正义而舍身成仁的大侠，是宽容、憨厚、尊重人的生命的大英雄。

但是，郭靖、黄蓉二人在出仕之后的变化，也是不容忽视的。

尤其是黄蓉，在与郭靖结为夫妇共同为朝廷效力之前，古灵精怪、冰雪聪明的侠女形象深入人心，但是二人在为朝廷效力之后，就连行侠仗义都要有所顾忌，实在与当初行走江湖之时的洒脱有着天壤之别。

从某些方面来说，我们甚至可以认为，正是郭黄二人的出仕，导致了他们自身侠义之气的消磨乃至丧失。

侠士出而死，则应该分开来看。

有自愿赴死的侠士，也有为朝廷所戕害的壮士。

自愿赴死的侠士自古以来数不胜数，典型的就有刺秦王的荆轲和刺赵王的豫让。

虽然这二者都是刺客出身，但是他们都是在明知自身性命不保的情况下，依然选择行刺国君，这也是侠义的一种表现。

出而死的另一类代表，就让人忍不住扼腕叹息了。

长郡中学高二年级学业水平模拟考试语文试卷（问卷）时量90分钟，满分100分一、语言基础知识（第1至11小题，共22分，每小题2分）1．下列词语中，加横线字的注音全都正确的一项是( )A.曲肱gōng寘诸畚zhēn 与为公介yǔ欲以观其徼jiàoB.熊蹯pán 不踰矩 yù不夺不餍yàn 盍各言尔志héC.稽首jī恶恶臭wù鲜克有终xiān 此之谓自谦qiānD.忿懥zhì衣轻裘 yī一言偾事fèn盛服将朝shèng2．下列各组中没有错别字的一项是( )A.君子有携矩之道敏于事而慎于言厚敛以雕墙而观其辟丸也B.靡不有初衮职有缺舍于翳桑越境乃免C.何以渐顿气如悬丝克己复礼故君子必慎其独也D.见素抱朴回虽不敏受国之垢无所不致3.依次填入下列各旬横线处的词语，最恰当的一组是( )①岗位培训改变了只在学校接受教育的状况，一个人离开学校并不意味着学习的。

②由于环境污染和一些人为的原因，著名的阿尔巴斯白山羊绒的品质正在逐步地。

③终于回到了魂牵梦萦的故乡，再次走上熟悉的大街小巷，想起许多童年的往事。

A．终止蜕化难免B．中止退化难免C．中止蜕化不免D．终止退化不免4．下列各句中加线的成语使用恰当的一句是：（）A．你的这个不情之请让我很为难，过两天我再答复你吧。

B．对于学到的原理，他都要拿实物来做实验，求得彻底了解，决不囫囵吞枣，马虎了事。

C．峨眉山是闻名中外的旅游胜地，素有“峨眉天下秀”之誉。

其巍峨磅礴，重峦叠嶂，山山有奇景，十里不同天，真是巧夺天工。

D．在学习上也是这样，吃别人嚼过的馍不香，要善于动脑筋，师心自用，才能学深学透。

5．选出下列各组语句中句意明确、没有语病的一句：（）A、这是一个英雄的母亲，是一个有着坦荡胸怀的母亲。

B、文章分析了无产阶级和资产阶级在各个历史时期进行斗争时所采取的战略特点。

C、香烟走私十分猖獗，我国海关已把打击走私香烟列为重点。

湖南省长沙市长郡中学2019-2020学年高二语文下学期期末考试试题一、现代文阅读(22分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，6分)阅读下面的文字，完成1～3题。

对于任何一种文化传统来说,如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。

晚清至20世纪,中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。

尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。

五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学,使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。

这开辟了汉语白话文学的新阶段—-“现代文学”.之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是,相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验.这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。

中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序.”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。

任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。

强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界?现实主义的宗旨显然是后者。

这时,所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。

这同时划出了一个区分的标准:如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是,“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。

如果说，五四时期的“盗火者"曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么,现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。

中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。

然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界。