从俄狄浦斯王来看悲剧的美学特征

论命运悲剧中的美——《俄狄浦斯王》摘要：希腊的悲剧都贯穿着命运观念，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是命运悲剧中的典范之作，但通过本文的分析，不同于以往看到悲剧所想到的痛苦、绝望，我们将看到命运悲剧中更深刻的美。

关键词：俄狄浦斯；人性与命运；抗争；悲剧性美西方戏剧史发展的三座高峰是：古希腊的“命运悲剧”、文艺复兴时期以莎士比亚为代表的“性格悲剧”以及二十世纪的欧美荒诞派戏剧。

而写于2400年前的《俄狄浦斯王》正是西方最早也是最典型的命运悲剧。

几乎每个读《俄狄浦斯王》的人都会为俄狄浦斯——这个在不自知的情况下杀父娶母、被命运恶作剧的可怜的人感到心痛而生怜。

我们都会被这样的一个悲剧震撼，可是却鲜有人去发现和感觉这悲剧中的美，或者说是这使这悲剧之所以成为悲剧的根本原因是美的。

鲁迅说：“悲剧是把人性最有价值的东西撕破给人看。

”这样的悲剧才更具震撼力和思考性。

所以，当我们仔细品味这部索福克勒斯创作的，自诞生之日起就一直影响着西方文明的伟大悲剧作品，你会发现，美也是这场悲剧里不可忽视的重要成分。

拉伊俄斯的仆人——老牧羊人是美的。

拉伊俄斯和伊俄卡斯忒担心阿波罗的预言，即拉伊俄斯会死在自己儿子手里，将刚出生三天的婴儿，一个左右脚跟上钉着钉子的可怜婴孩亲手交给他们的仆人，并吩咐他把孩子弄死。

按说这个牧羊人得到主子的信任，他会不遗余力地报答拉伊俄斯，可是他还是对俄狄浦斯动了恻隐之心，他可怜这个孩子，不忍心伤害他，于是将婴儿送给了他在山上结识的另一个牧人——科任波斯国王波吕波斯的仆人，而这个仆人把俄狄浦斯献给了没有儿子的他的国王，这才发生了后面一系列的是。

我们可以说，如果这个老牧人如果果断杀死那个婴儿，一切就终止了，这出悲剧就不会发生了，可是他没有，这就是人性啊，人性本善，一开始其实作者就已经在着力表现人性之美了······科任托斯的国王王后，波吕波斯和墨洛珀，也就是俄狄浦斯的养父养母又何尝不美呢？他们没有自己的儿子，当仆人给他们送来俄狄浦斯时，他们感激地接受了他，并将他视如己出地抚养着，直至他成年，科任托斯人都尊他为太子。

浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色2010级汉语言文学（1）班章文瑶学号：1005019059 摘要：《俄狄浦斯王》是文坛史上一颗璀璨的“悲剧之星”。

本文将研究《俄狄浦斯王》，并结合作品中主人公的人生经历和时代背景，从“人物命运”、“悲剧意义”和“语言特色”这三个方面进行论述，阐释俄狄浦斯人生悲剧的形成原因以及这部悲剧作品的艺术魅力。

关键词：俄狄浦斯王、格里高尔、命运、性格、悲剧性悲剧是以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的”[1]。

在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。

的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。

索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑，因而他创造了一位命运悲剧下的英雄式人物——俄狄浦斯。

接下来，将阐述悲剧的形成原因并分析这部作品独特的语言魅力。

一、无法逃脱的命运成就了俄狄浦斯的“英雄式”1、“神”们的态度是造成俄狄浦斯命运悲剧的原因之一。

正因为阿波罗神曾经预言拉伊俄斯会死在他儿子手里，拉伊俄斯才会将儿子俄狄浦斯仍在喀泰戎山上；当俄狄浦斯成人后，听说自己不是波吕玻[1]鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》人民教育出版社1981年。

本文最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。

斯的亲生子而去求阿波罗神谕时，阿波罗只告诉他命中注定会杀父娶母。

俄狄浦斯很害怕，于是出走，并导致后来的一系列悲剧。

阿波罗神明知道事情发展的走向，却没有给予俄狄浦斯明示；16年后，忒拜城爆发瘟疫，克瑞翁去求神谕，阿波罗答，只有驱逐杀害先王的凶手，忒拜城才能脱离灾难。

就这样，俄狄浦斯自始至终都未停止过对命运的反抗——他离家出走，他凭自己的聪明才干登上王位，达到了生命巅峰，却又与此同时一步步走向命运给他设定的圈套。

古希腊悲剧命运观的审美特征——以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部著名悲剧作品，该剧展现了人类命运的无奈和悲剧性。

在古希腊悲剧中，命运被看作是不可抗拒的力量，人类无法摆脱。

首先，古希腊悲剧命运观的审美特征在于强调命运的威力和决定性。

在《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯的命运从一开始就被注定，并不断被命运的力量推动。

无论他如何努力逃避和挣扎，最终都无法逃脱注定的悲剧结局。

命运被描绘成一种无情而不可逆转的力量，人的努力和意志都是微不足道的。

此外，古希腊悲剧命运观的审美特征还表现在对命运的深度思考和探讨上。

在古希腊悲剧中，命运不仅是人无法抵挡的力量，也是一个存在于人类生活和行动中的普遍现象。

剧中的角色对命运的态度、对命运的解释和思考，展示了对命运本质的深刻认识。

《俄狄浦斯王》中的角色们不仅面对自己的命运，也在对命运的思考中引发了对道德、责任和人生意义的思考。

最后，古希腊悲剧命运观的审美特征还体现在对悲剧结局的追求上。

在古希腊悲剧中，悲剧结局往往是命运的惩罚和教训，也是观众审美体验的一种重要部分。

在《俄狄浦斯王》中，主人公最终被发现是父母亲生子，糊涂的真相导致了自己的悲剧结局，而观众也透过这个结局获得了对人类命运的思考和反思。

总之，古希腊悲剧命运观的审美特征通过深度地探讨命运的威力和决定性，宿命论的观念，对命运的深度思考和对悲剧结局的追求，展示了古希腊悲剧独特的审美价值。

而《俄狄浦斯王》作为古希腊悲剧的一部代表作，通过对命运的描绘和探讨，使观众得以感受到命运的无奈和悲剧性，从而给人们带来了深刻的思考和触动。

从《诗学》悲剧理论看《俄狄浦斯王》摘要：亚里士多德在《诗学》中完备地阐述了悲剧理论，亚里士多在《诗学》中称赞德索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范。

在情节安排上具有整一性，同时性，悲剧性的特点。

悲剧性主要体现在乱伦方面。

在悲剧感受方面，《俄狄浦斯王》带给观众的悲剧感受是“怜悯”与“恐惧”同时发生的。

从审美体验上来看《俄狄浦斯王》具有崇高美。

关键词：情节安排悲剧性悲剧感受崇高美亚里士多德的《诗学》中完备地阐述了悲剧理论。

他给悲剧下的定义是“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。

［1］”索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范，亚里士多德在《诗学》中曾予以高度评价。

本文将从情节安排、悲剧感受、审美体验三个方面来赏析《俄狄浦斯王》，具体分析如下：一．情节安排“情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂［2］”；亚里士多德在悲剧的六要素里，认为情节是第一位的，没有情节的悲剧不能称之为悲剧。

《俄狄浦斯王》在情节方面的构思可圈可点。

（一）整一性《俄狄浦斯王》的情节具有整一性。

剧本一开始交待城邦瘟疫是俄狄浦斯王追查真凶的源头，在查真凶的过程中，穿插俄狄浦斯与先知、克瑞翁、报信人之间的故事到最后真相大白。

以追查真凶这个主要情节回忆其他枝节，因果相连，有始有终。

并且全文采用闭锁式的结构，矛盾相对集中，一个地点、一个主要行动、一天的时间，完美地应用了“三一律”。

符合亚里士多德的《诗学》对悲剧的要求，体现了情节的整一性。

（二）同时性同时性指的是发现与突转的同时发生。

亚里士多德认为，“‘突转’，指行动的发展从一个方向转至相反的方向。

‘发现’指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或者仇敌。

最佳的发现与突转同时发生，亚里士多德在《诗学》中认为《俄狄浦斯王》便是最佳的发现与突转的同时发生。

从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观人类对命运的思考，往往是文学作品永恒的现实性话题。

在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。

的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。

埃斯库罗斯认为，一切悲剧冲突的根源，乃是既不依存于人又不依存于神的一个因素—命运，命运不但是人甚至是神也不能抗拒的，他对命运深信不疑。

索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑；而欧里庇得斯则认为决定命运的不再是神明，而是人自己的行为，他对命运疑而不信。

由此可见，古希腊三大悲剧作家对命运的理解既有相似之处又有明显差异。

在这里，笔者想着重就索福克勒斯的《俄狄浦斯王》来谈谈自己对古希腊悲剧命运观的几点看法。

一、命运是定数，是一种无法抗拒的力量，它不以人的意志为转移古希腊人相信人和神都是有命运的。

在古希腊神话中，有三个专司命运的神，她们在人出生时就给了他们善或恶的命运，并且监察神与人的一切犯罪行为。

在犯罪者受到惩罚之前，她们决不停止可怕的愤怒。

车尔尼雪夫斯基曾这样评价希腊人眼中的命运：“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物，常常预先对他打算加害的人说，‘我就预备那样干，你倒试试来阻挡我’，他就是这么干的，他预先宣布自己的决定，向我们证明，我们无力与他抗争，也无力躲避；同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。

”毫无疑问，在希腊人眼中，命运是无法抗拒的。

《俄狄浦斯王》的故事发生在古希腊的忒拜城。

忒拜城国王拉伊俄斯因无子，便请求阿波罗赐给一个儿子，阿波罗答应了他的要求。

但因拉伊俄斯犯有罪孽，触犯了神怒，神咒他的儿子长大后将弑父娶母。

为了逃避这一厄运，拉伊俄斯在儿子出生三天后，就用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把儿子抛到荒郊野外。

仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。

学院：文学院班级：10110103 姓名：郝香玉学号：1011010320 走不尽的艰辛逃不出的宿命——试析《俄狄浦斯王》悲剧命运观的审美特性【关键词】：俄狄浦斯悲剧意识命运观念抗争精神系统完整的希腊神话是世界上最具审美价值的神话体系，是古典文明中一颗璀璨的明珠。

希腊神话中最震撼人心的莫过于那一幕幕命运悲剧，《俄狄浦斯王》便是其中最具代表性的佳作，人的精神在与命运的抗争中得以升华。

悲剧以它特殊的生命体验、独特的命运解析，强烈震撼着人类的心灵，使人在灵魂深处进行反思；悲剧还以它特殊的表现形式、独特的审美视域，让批评者留连其中，探隐索迹。

悲剧与命运的关系是历代研究古希腊悲剧的一个重要方面，古希腊悲剧多写个人意志和命运的冲突。

悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的神秘力量，影响着主人公的生命走向，这就是所谓的命运。

因此，希腊悲剧一般被划归为命运悲剧。

美学大师朱光潜认为，“命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要”。

苏珊·朗格也认为，“戏剧的模式则是命运的模式”。

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的不朽之作，它凭借着确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等审美特性，使主人公顽强抗争命运的英雄形象在人们心中历久弥新、经久不忘。

一、诗人的命运观——“命运钳制下的抗争”索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一。

他流传完整的剧本只有7部悲剧，其中最著名的就是《俄狄浦斯王》。

他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，对自己的行为负责，这是当时雅典民主政治繁荣时期思想意识特征的展现。

和埃斯库罗斯不同，他认为命运不再是具体的神，而是抽象的概念。

他用自己的理想来塑造人物，使人物即便处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。

在索福克勒斯看来，过去被理解为“具体的神”的命运应该是不可知的神秘力量，它时常捉弄世人。

索福克勒斯强调人的坚强意志和对命运的反抗，同情和歌颂那些敢于同命运抗争的英雄。

《俄狄浦斯王》体现的古希腊悲剧特点摘要：古希腊文明是西方文明的开端，而《俄狄浦斯王》则是其中最具代表性的悲剧。

亚里士多德曾称之为“十全十美的悲剧”。

其对于西方文学的影响不可估量。

本文旨在通过对《俄狄浦斯王》的分析，一窥古希腊悲剧特点。

关键词：《俄狄浦斯王》古希腊悲剧一、古希腊的悲剧艺术王雅（2010）认为，公元前五世纪，希腊进入民主制阶段，希腊悲剧也进入了繁荣时期。

社会政治经济形态的变化是一切社会变化的动力，因此，悲剧是奴隶主民主政治的产物，反映了奴隶主民主派的生活和愿望。

希腊悲剧大多取材于神话，他们带有命运观念，但反映的是当时的社会现实。

古希腊悲剧常以人与命运的斗争为主题，因为命运观念是希腊人意识中的一个传统观念。

人们受认识能力和科学发展水平的限制，无法解释一些自然现象和社会规律，因此他们就把这些谜团归结为神的意志和作用，认为神掌管着一切，决定着人的命运。

即使是在现代，在遇到挫折时，我们也常说“这就是命”。

也就是说，当人们对发生的事情小可控制无法掌握时，就往往把它归结为上天的旨意。

这个时期产生了著名的三大悲剧作家，索棍克勒斯是其中之一，曾被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的代表作《俄狄浦斯土》被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”。

二、《俄狄浦斯王》故事梗概“俄狄浦斯”(Oedipus)是双脚肿胀的人的意思，因为他的父亲拉伊俄斯(Laius)得到了神谕说俄狄浦斯长大后会杀父娶母，就在其出生三天后用铁丝穿其脚踵，让仆人把他扔在荒野中。

但是，这个仆人念其可怜，就把他送给了另外一个国家科任斯托(Corinth)的一个牧人。

结果他成为了那个国家国王波吕玻斯((Polybus)的儿子。

而他长大了也得到了同样的神谕，就逃到了他出生的地方忒拜(Thebes)，帮助那里的人民杀死狮身人面女妖登上了土位，并娶了先王的妻子伊俄卡斯武CJocasta)。

在他统治十几年后，瘟疫降临，只有找到杀害先王的凶手才能拯救所有的人民。

经过一番努力后，俄狄浦斯发现自己竟是多年前在三岔路日杀害亲生父亲的凶手，刺瞎双眼，痛苦地离开了他的国家。

略论《俄狄浦斯王》的悲剧美学114012009092 杜伊宁【摘要】悲剧源于生活而又高于生活。

古希腊悲剧故事直面的是惨淡的人生，面对的是淋漓的鲜血。

它记录的是人类在不断迈进历程中复杂的心路历程和各种矛盾冲突。

本文从悲剧的冲突、悲剧的结局、悲剧的意蕴三个方面简要分析《俄狄浦斯王》的悲剧美学。

【关键字】俄狄浦斯王悲剧自然“歌德认为：悲剧的关键在于有冲突而得不到解决，而悲剧人物可以由于任何关系的矛盾而发生冲突，只要这种矛盾有自然基础，而且真正是悲剧性的。

”i 悲剧冲突尽管多种多样，但仍可归纳为两种：外部冲突和内部冲突。

外部冲突主要包括人与自然的冲突，人与社会的冲突，内部冲突主要指人的精神内部各种心理力量之间的冲突。

一、人与自然的冲突自人类产生以来，人与自然的矛盾就成为一个永恒的矛盾。

恩格斯曾告诫过：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。

”在古希腊悲剧中，“神”象征着宇宙的意志，大自然的力量。

在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。

在放逐后，他曾想过寻思，以此一了百了，减轻自己和女儿的痛苦，但是他知道神意不许他这样做，然后他遵循阿波罗的意思，开始在希腊全境内流浪，试图找到复仇女神。

另一方面，当俄狄浦斯听到阿波罗预言他将杀害父亲，娶生母为妻时，他毅然决然离开波吕波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。

另外，书中所写道的“他从她的外衣上摘下金钩子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如注，好让他可以不再看见他所作过和他所遭受的一切。

”面对残酷的预言的实现，他承认了在不知情的状况下犯的错误，但是他以自刺双目来昭示他的反抗自然的力量。

二、肉体毁灭型的结局悲剧的结局具有毁灭性，或者是肉体被毁灭，而精神未灭；或者是肉体未灭，但精神崩溃而痛苦不堪，性格被扭曲甚至异化等等。

概括的说，悲剧的结局主要有肉体毁灭型、精神损伤型、和解团圆型三种情况。

从俄狄浦斯王来看悲剧的美学特征摘要：古希腊悲剧巨匠索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》可以视作人类文艺史上悲剧美学诞生标志。

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中最知名的，也可以视作命运悲剧的代表作。

他一方面描述了俄狄浦斯王勇于对抗杀父娶母的残酷诅咒，却最终倒在命运之神的无情诅咒之下的痛苦、无奈，另一方面又歌颂了人性中不畏艰难险阻的可贵品质，以及无怨无悔甘于接受命运残酷安排的勇气与从容。

本文拟从《俄狄浦斯王》的悲剧性质和悲剧形象的塑造等方面来阐述悲剧美学的特征。

关键词：俄狄浦斯王；悲剧美学；悲剧形象；特征弗·施莱格尔说古希腊悲剧是整体的和谐的美，是最高级的美，而希腊悲剧则被他释为“人类与命运的一切必然冲突，不过这种冲突在和谐之间得到解决。

”黑格尔把古代悲剧看作是类型悲剧，把近代悲剧看作是个性悲剧，古代悲剧强调的是两种带有实体性的理论力量的冲突，是两种义务的冲突，而近代悲剧强调的是个人与社会的冲突。

《俄狄浦斯王》作为古典悲剧的经典之作，无疑具有古典悲剧的共同的美学特征“命运感”。

整部悲剧呈现在一种静穆中，看不到激情的骚乱和痛苦的扭曲，使得“怜悯与恐惧”摆脱情欲的冲动，升华到澄静的心灵之中，最后达到彻底的净化，这就是古典的和谐，与古典悲剧的美学特征相一致。

一、俄狄浦斯的悲剧形象分析1、人的意志与命运的冲突索福克勒斯认为俄狄浦斯的悲剧不在于他有罪，而是因为他极力逃避杀父娶母的命运。

而俄狄浦斯的斗争乃至失败，曲折反映了当时雅典人既相信自己的力量，但又面对复杂的各种社会矛盾不能理解的矛盾困惑心理。

就认为命运具有不可抗拒性、不可逃避性、神秘性。

进一步可以认识到，俄狄浦斯处处在反抗命运的摆布。

尽管失败了，但是他还是保持着“困兽之斗”的反抗精神，这种反抗精神使得失败英雄俄狄浦斯的更高大、更高贵。

也使得他的悲剧更能引起人们“怜悯和恐惧”的情绪，从精神上得到陶冶。

这也是处于强盛繁荣时期的希腊人对待命运对待生活的一种积极自信的态度，这也是俄狄浦斯悲剧的现代性价值七十之一。

从《俄狄浦斯王》浅析古希腊悲剧文学特色【题目】从《俄狄浦斯王》浅析古希腊悲剧文学特色【摘要】同当今大部分人所理解的悲剧不同，古希腊悲剧并非通过明确的善恶力量的对峙和冲突造成悲剧效果而是偏重于结合神话探讨命运对于人生不可逆转的牵引力。

《俄狄浦斯王》一书作为古希腊悲剧的代表性著作对研究古希腊文化与文学有着重要的价值和作用。

【关键词】古希腊悲剧命运观神话取材审美观【正文】古希腊文化孕育了西方文化，古希腊戏剧也成为西方戏剧的雏形。

又因为古希腊戏剧的来源多为史诗，神话等，故大多题材相对严肃，古希腊的悲剧也就自然发展成为其中最辉煌的一支。

然而古希腊的悲剧文学作品同近现代、当代人们所理解的悲剧有着很大的不同，借用亚里士多德的观点，“悲剧地目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变化无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化”，这大概可以概括古希腊悲剧最大的内容上的独特性——主题表现命运的力量。

当然内容上的特色只是其中一部分，其在语言，结构等方面对于西方文学与文化的启蒙作用也颇为独特，以下内容将通过对希腊悲剧中的经典著作《俄狄浦斯王》的赏析来浅析古希腊悲剧的文学特色。

古希腊悲剧的经典之作《俄狄浦斯王》因其复杂又巧妙的情节安排，质朴精炼的语言，鲜明的人物性格，深刻的文化内涵当之无愧地成为这幕文学史舞台上最优秀的作品之一。

其作者是古希腊悲剧三巨匠之一的索福克勒斯，他一生共创作了120多部戏剧，极高的产量和颇具代表性的思想风格也使他成为世界历史上最伟大的剧作家之一。

作为古希腊悲剧的典范，《俄狄浦斯王》的特点是十分鲜明的。

其中笔者认为最为重要的则是以下三点：第一点，便是整个故事中“命运”的力量。

古希腊悲剧和近现代悲剧最不相同的地方在于其反映的并不是正邪之争，正义被邪恶吞噬的主题，甚至在整个故事之中并不能轻易判断其人物孰好孰坏，而主要聚焦在人的意志和命运之间的抗争，最后命运总在牵制着人的行为这一主题上。

就主人公俄狄浦斯来说，他的父亲由于杀害了恩人的儿子而被诅咒将来会被自己的儿子所杀，于是为了避免诅咒成真而将俄狄浦斯丢弃。

关于《俄狄浦斯王》考点
（一）作者：索福克勒斯，“十全十美的悲剧”——亚里士多德
（二）思想内容：
1）着重表现个人意志和残酷命运的冲突，英雄在反抗命运的过程中毁灭。

2）表现了命运既有不可抗拒的威力，又有着伤天害理的性质。

（三）艺术特征：
1）结构严密完整，剧情复杂，但条理清楚，每一件事都是前一件事的必然结果，任何一个场景都不能挪动或者删除。

2）使用倒叙手法，剧情发展合理而自然，环环相扣，一步步把戏剧冲突推向高潮。

3）有意造成一种观众明白，但主人公不明白的戏剧情境，加深了悲剧性。

4）注重刻画人物心理，使其成为剧情发展的基本动力。

5）风格质朴，简洁，对话明快，紧凑。

（四）《俄狄浦斯王》戏剧结构的主要成就：
1、全剧有一系列的戏剧场面和歌队合唱这样两部分组成，歌队的上场下场和歌队的合唱歌，实际上起到勒分幕分场的作用。

2、“回顾式”的布局结构是本剧本最为人称道的地方。

所谓“回顾式”的结构特点是：剧本不是按照事件发展的时间顺序从头到尾地组织剧情，而是在事件已经发展到一定阶段，即临近高潮的那一刻落笔，事件的起因和前情则在剧情发展的过程中，用回顾和倒叙的方法交代出来。

从《俄狄浦斯王》看希腊悲剧的典范性
从《俄狄浦斯王》看希腊悲剧的典范性摘要：悲剧作为一种美学范畴，强调的是其中的对立冲突及斗争，从而引起人们进行更深层次的思考，本文主要从亚里士多德诗学中关于悲剧的定义出发，拟从《俄狄浦斯王》的悲剧性质、悲剧形象的塑造、悲剧的结局等方面来阐述希腊悲剧的典范性。

关键词：俄狄浦斯王希腊悲剧典范
《俄狄浦斯王》作为希腊悲剧的经典而流传于世，其名气之大，其研究的多面性早已有悲剧中的“蒙娜丽莎”的美称，“然而两者共同的遗憾在于，知名度太高，使得一切赞美都沦为老生常谈”（语出《俄狄浦斯王?导读》胡耀恒译版本）。

笔者完全同意此种看法，并在读完剧本后深受震撼，欲借此文浅显地谈论关于此剧以及古希腊悲剧的一些心得。

(一)何为悲剧
亚里士多德在《诗学》第六章写到，悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。

由此可见，作为一个整体，悲剧必须包括如下六个决定其性质的成分，即情节、性格、言语、思想、戏景和唱段，其中两个指摹仿的媒介，一个指摹仿的方式，另三个为摹仿的对象……
笔者其实读不懂亚里士多德的意思，依据自己对悲剧的理解，认为所谓悲剧，其实是主人公因为神降予的某些无法逃脱的厄运，。

浅谈悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征悲剧是一种重要的文学体裁，它通过展现主人公的命运悲惨和不可改变的宿命，引发读者对人类存在和生命意义的思考。

在西方文学中，《俄狄浦斯王》是一部经典的悲剧作品，它是希腊剧作家索福克勒斯创作的作品之一，讲述了主人公俄狄浦斯在寻找自己身世的过程中，逐渐揭示了残酷的真相并最终走上悲剧的命运。

本文将从角色塑造、情节发展和意象融入等方面，对《俄狄浦斯王》的美学特征进行探讨。

首先，在角色塑造上，《俄狄浦斯王》展现了富有内涵的主人公形象。

俄狄浦斯是一位勇敢坚毅的君王，在他追寻真相的过程中，坚持不懈，与命运抗衡。

他需要面对来自神谕的预言，这预示了他会杀死自己的父亲并与自己的母亲结婚。

尽管他尽力回避这个命运，但终究无法逃脱。

实际上，这个预言中蕴含了一种命运的无情，无论俄狄浦斯做出怎样的努力，最终结果都避免不了。

这种无可抗拒的命运感，使得俄狄浦斯成为一个倍受痛苦折磨的人物，但同时也展示了他坚强的意志和无畏面对命运的精神。

另外一个重要的角色是忒伊西亚，她是俄狄浦斯的妻子，也是他的母亲。

忒伊西亚是一个复杂的角色，她既是被命运困扰的可怜人，也是导致悲剧发生的元凶。

她追求真相的热情和对正义的追求，让她不断揭示事实并最终揭开了俄狄浦斯残酷的命运。

然而，她自责和内疚的心理压力也逐渐压垮了她，最终导致了她的悲剧。

此外，在情节发展上，《俄狄浦斯王》采用了紧凑的结构和悬疑的故事情节，引人入胜。

整个故事中，索福克勒斯巧妙地利用了主人公的天真和无知，引起了读者强烈的好奇心。

创造了一种悬念，使得读者渴望知道真相。

在俄狄浦斯追寻自己身世的过程中，他逐渐接近真相，但在揭开真相的同时也逐渐揭示了自己无法改变的命运。

整个故事情节既扣人心弦又沉思，读者不由自主地思考人类的命运和命运的无情。

此外，《俄狄浦斯王》中的一些意象融入也为悲剧增添了深刻的美学特征。

最著名的意象是俄狄浦斯的盲眼，在故事的最后部分，俄狄浦斯因为自己的罪恶而自刎并使自己的眼睛瞎了。

浅谈悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征【摘要】悲剧《俄狄浦斯王》作为古代希腊文学的经典之作，在美学特征上具有独特的魅力。

本文从人物形象的复杂性、情节设置的紧密连贯、命运与自由意志的探讨、舞台语言与戏剧结构的结合，以及情感共鸣与审美享受并存等方面探讨了其美学特征。

通过对这些特征的分析，可以深刻理解《俄狄浦斯王》对文学的影响，以及在当今社会中这些美学特征所具有的价值意义。

悲剧中充满了对人性的深刻思考和对命运的无奈抗争，观众在欣赏该作品时不仅可以获得情感上的共鸣，更能从中体会到艺术在审美上的乐趣，这正是悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征所在。

【关键词】悲剧《俄狄浦斯王》, 美学特征, 人物形象, 情节设置, 命运与自由意志, 舞台语言, 戏剧结构, 情感共鸣, 审美享受, 文学影响, 社会价值, 引言, 正文, 结论1. 引言1.1 悲剧《俄狄浦斯王》的背景介绍《俄狄浦斯王》是古希腊著名剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧作品，被誉为西方文学史上最伟大的作品之一。

该剧讲述了主人公俄狄浦斯在寻找自己身世真相的过程中，逐渐揭示出自己的命运悲剧，最终以悲惨的结局收场。

故事情节既贴近人性，又充满智慧和深刻的哲学思考，成为后世文学家和评论家广泛关注和引用的经典之作。

《俄狄浦斯王》的背景设定在古希腊那个神话传说和历史、祭祀、诗歌和神话故事并存的时代。

主题突出的传统悲剧往往是源于神话传说，古希腊人育有民间诗人，借借他的悲剧题材。

这些史诗故事流传千年，教育民众。

神话传说的主题是英雄、民族起义、战争、爱情感情矛盾等。

这些故事人物感情激烈，人称人在一起的事件触发。

这些故事流传长达几个世纪，历史故事和传说在水源口流传很久，不仅有情节和人物形象，有许多的美学固然有很多让人流泪的经典悲剧。

1.2 对美学特征的重要性理解美学特征在文学作品中扮演着至关重要的角色，它不仅是作品的灵魂所在，更是观众和读者审美感受的源泉。

悲剧《俄狄浦斯王》作为古希腊最著名的戏剧之一，其美学特征贯穿于全篇，为故事赋予了深刻的艺术内涵和独特的审美价值。

浅谈悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！古希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，被公认为希腊悲剧代表作，被亚里士多德称为是“十全十美的悲剧”。

整部剧笼罩在一片静穆中，像命运的钟摆一下下敲击着人的灵魂，最终走向既定的结局，而喷涌而来的矛盾与冲突――杀父娶母，遗祸城邦，及其连带而来的“怜悯与恐惧”，在最后俄狄浦斯刺瞎双眼，以自责洗清自己的过错后，归于和解，达到了彻底的净化。

为何这部悲剧能带给人如此强烈的审美经验？本文将从三个层面审视其美学特征，来找寻答案。

一、悲剧性对象是有价值的生命悲剧在人物塑造上往往具有其非常性质，往往超出一般人之上，像普罗米修斯，是半人半神的；像希波吕托斯，具有格外高尚的品格；像麦克白，虽然是坏人，却有极大的意志力量。

在《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯同样具有非常性质，他出身高贵，拥有非凡的智慧，性格刚毅勇敢，他是忒拜城的救世主，破解了狮身人面怪兽的谜语，解救了忒拜。

在往后十几年中，他以英明伟大的君主形象统治着忒拜。

而当忒拜城遭受瘟疫，其更是一心要解救他的城邦于困苦之中，不顾一切地追查凶手，要为城邦清除污染，可以说是集人类理想的出众品质于一身。

就是这样伟大崇高的君王，遭受的却是最残酷的命运，他不顾一切要为城邦清除的污染正是他自身。

一直以来尽力避免逃避的宿命最终还是找上了他，他在无意间杀父娶母，酿成了无法挽回的罪恶。

当真相大白时，曾经被宙斯的祭司称为“我邦的君王”，将祭坛称为“你的祭坛”，被视为与天神平起平坐的俄狄浦斯，成为了“最可怜的”、“为天神所憎恨”的人。

而戏剧的观众或者是读者目睹了整个过程，目睹萦绕在他身上的宿命逐渐浮出水面，充斥着观众或者是读者的是一种强烈的悲剧快感，是对主人公悲剧命运的心灵震颤。

同时真正拨动他们内心最敏感神经的东西，是悲剧性对象身上闪烁着的熠熠生辉的悲剧精神。

浅析《俄狄浦斯王》的悲剧魅力【摘要】悲剧向来被认为是最高的艺术形式，而索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》可以说是希腊命运悲剧中的翘楚，被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范，给读者留下了无穷无尽的思考。

本文将从剧本结构、语言技巧、审美价值、结局的处理等方面浅要分析《俄狄浦斯王》的艺术魅力，一起来领略《俄狄浦斯王》的魅力所在。

【关键词】古希腊；悲剧；《俄狄浦斯王》；艺术魅力一、古希腊悲剧的界定及特点“悲剧”一词在希腊文里为tragoidia（特剌戈狄亚），意思是“山羊之歌”。

古希腊悲剧起源于民间歌舞，古希腊农民收获葡萄的时节装扮羊人萨堤洛斯（人形而具有羊耳和羊尾，为草木动物之神亦即酒神狄俄尼索斯的伴侣），举行歌舞，崇拜酒神，这种歌叫做“酒神颂”。

表演时，临时编几句诗来回答歌队长提出的问题，领队唱歌叙述酒神在人间的冒险故事，队员们做出忧伤或欢乐等各种表情，这种表演逐渐演变成为“悲剧”。

“悲剧”一词用到古希腊戏剧上，可能引起误解，因为古希腊悲剧着意在“严肃”，而不在“悲”。

亚里士多德在《诗学》第六章给悲剧下的定义是：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。

”①古希腊悲剧的题材多半取材于荷马史诗，悲剧的主人公往往来自神话、史诗与传说，他们有着神一般的品性，但却逃脱不了命运的裁决。

古希腊悲剧的主旋律是自由意志与命运的冲突，它彰显了人类的生命激情。

悲剧性不是人们对人生的悲观主义哀叹，相反，它包含着人们对人生价值的充分肯定和热情礼赞。

二、《俄狄浦斯王》主要故事情节作为古希腊最为杰出的三大悲剧作家的索福克勒斯，其杰出的艺术成就被后人称为“戏剧界的荷马”，他的代表作《俄狄浦斯王》堪称悲剧的典范，亚里士多德曾称它为“十全十美的悲剧”。

《俄狄浦斯王》取材于希腊神话，讲述的是一桩骇人听闻的故事：底比斯城邦笼罩在由瘟疫所造成的黑暗和混乱之中，现任国王俄狄浦斯受神的指示追查杀死前任国王的凶手，并在审判的过程中发现自己早就因为神谕的安排，杀死自己的父亲，娶了自己的母亲。

浅析西方悲剧的美学特征悲剧的基本美学特征浅析西方悲剧的美学特征——以《俄狄浦斯王》为例【摘要】悲剧艺术在西方有着悠久的历史传统。

早在古希腊时代，悲剧创作就取得了很高的艺术成就。

在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的乃是古希腊的亚里士多德。

他在诗学中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深刻的探讨。

如三大悲剧家之一的索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》就被亚里士多德誉为“最完美的范本”“完美悲剧的典范”。

【关键词】悲剧过失说俄狄浦斯王【正文】一、悲剧的定义“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯或恐惧来使这种情感得到陶冶（又译净化）。

”这是亚里士多德给悲剧下定义，除此之外，他对于悲剧理论的另外一个重要的贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。

他认为“悲剧艺术的目的在于使引起怜悯恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。

”二、悲剧的审美特征与过失说而更详尽的悲剧理论或是说达到悲剧目的的理论是他的过失说：悲剧人物必须善良，不善良的女人们不能引起观众的怜悯恐惧之情，而悲剧冲突的本质是好人犯错。

悲剧主人公遭受的痛苦并不是由于他的罪恶，而是由于他的某种过失或弱点因此他的遭遇就会引起我们的同情或怜悯；而他又不是好到极点，而是和我们类似的，因此才会使我们担心自己由于同样的错误或弱点而受到惩罚，由此就产生了强烈的恐惧和不安。

总结来说，亚里士多德认为悲剧人物性格应该有以下四点：一是性格必须上来，二是性格要合适，三是要与一般人相似，四是性格要保持前后的一致性。

而要造成可引起观众怜悯或恐惧之情的犯错除了他性格本身以外，最为重要的便是他的行动。

在亚里士多德的过失说中行动犯错又主要分为：无知的行动错误，如《俄狄浦斯王》；无节制的行动错误，如《美狄亚》；以及判断错误，如《安提戈涅》。