《鱼我所欲也》PPT课件

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命
大义
舍弃
译文：
鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西，（如果） 两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同 时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假如，假使
那么 可以
用来
什么（手段）不可用呢
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
没有
动词，做，干
译文：
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是
能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？如果 人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来 逃避灾祸的手段，有什么不可以做呢？
作品简介
课文选自《孟子·告子上》，题 目是编者加的。《孟子》是先秦诸子 杰出的散文著作，内容包括孟子的政 治学说、政治活动、哲学思想和个性 修养。《孟子》与《论语》同是语录 体散文，但与《论语》相比，它篇幅 较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣 畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
饥饿的过路人 踩踏
因轻视而不肯接受
译文：
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会 饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民 也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐 也不愿意接受。
同“辨”，辨别
有什么益处
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、
优厚的俸禄
通“德”，感恩，感激
妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
动词，超过、
动词， 苟且偷生 动词，讨厌，憎恨。
胜过
做，干
与“欲”相反
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
名词，祸患,灾难 同“避”，躲避
译文：
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 的东西，所以我不做苟且偷生的事；
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡 的事，所以有灾祸我不躲避。
初读课文，读准字音，注意停顿重音
字音
今为(wèi )宫室之美为(wéi)之
所恶莫甚于死者 (wù)
箪 dān 羹 gēng
蹴 cù
妾 qiè
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生 使／人之所恶／莫甚于死
乡／为身死而不受
今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
再读课文，疏通文义
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 动词，同时得到或占有。“兼”是副词状语置后。
9 鱼我所欲也
《孟子》
人教版·九年级下册
导入新课
2006年全国大学生年度人物李春华，在当年7月 21日因勇救两名落水少年献出了年轻的生命。他的 英勇事迹传诵开后，感动了很多人，团中央全国学 联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在 网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢？今 天通过学习两千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文， 可能会找到答案。
侍奉
通“欤”（yú），语气词
译文： （可是有的人见了）优厚俸禄却不辨是否合乎 礼义就接受它。这样，优厚的俸禄对我有什么好处 呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人 感激我吗？ (“于我何加焉”即“何加于我焉”)
乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，
同“向”，先前、从前 为了,介词 做，动词
学习目标
1.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟 的论证方法。 3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其 现实意义。
整体感知 听读课文·动手标记
1.利用工具书，对照文下注释，结合 语境，疏通文义，扫清阅读障碍。
2.朗读课文，把握停顿重音，熟读成诵。 3.尝试用自己的话说说课文大意。
作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，字 子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著 名的思想家、教育家，是儒家思想的代表 人物，地位仅次于孔子，后人称之“亚 圣”，并常以“孔孟”并称。他生活在兼 并战争激烈的战国中期，政治上主张“法 先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出 了系统的“仁政”学说，主张行“仁政” 以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君， 均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著 书立说。其言论和行动的记载，保留在 《孟子》一书中。
今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
停止，放弃
指人固有的羞恶之心
而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文： 先前我宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接 受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却 接受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人 感激自己却接受了。 这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人 所固有的羞恶之心。
却，但是
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
由于这个原因（用了生存/避祸的手段）
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
因此，由此可见
译文： 由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用的人。 由于这个原因，有可以避免祸患的手段而不采用的人。 因此，人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有
比死亡更厉害的。
精读文本
分 析 第 一 段
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么 作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌 珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌； 同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重 要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生 命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生 取义”的中心论点。
不仅，不只是
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
这种心
不丧失
译文:
不只是贤德的人有这种思想( 天性：舍生取 义)，人人都有这种思想(孟子认为人生下来本性 是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢 了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，
吆喝。尔，助词。 给
行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪 些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作 有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪 些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德 的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火 等危害国家危害人民的事。