禅宗故事,感悟做人的道理.doc
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禅宗故事,感悟做人的道理
篇一:禅宗智慧感悟
我的学习杂感
这个学期校选课,我选择了《中国禅宗智慧》这门课程。其实说实话,当初选校选课的
时候,并没有多大在意,只是随便一选,当时想学一下禅宗智慧,只是单纯的想了解一下什
么是“禅”。不过,在以后的学习过程中,我发现“禅”离我的生活并不遥远,它就在我的
身边,它也不想人们想象的那么枯燥,相反,还很有趣。通过禅宗智慧,我对禅有了更加深
入的了解,也产生了兴趣。
禅,我认为,与其说是宗教,不如说是一种生活的智慧;与其说是信仰,不如说是一种
独特的思维方式。凝聚着东方智慧的禅宗,对人生命和心灵的关注,对真实人生的追求,对
天地万物的问与答,引发了人们无限的遐想。在我看来,在禅宗的世界里,并没有所谓的对
与错,它完全取决于你的内心。有时在常人看来很矛盾的事物,在禅宗的世界里,它很平常。
这也就是我初次接触禅宗时的疑问,在禅宗看来,一切都是对的,一切又都是错的,有时甚
至所答非所问。
在课余时间,我也特意看了一下有关禅宗的书籍,了解一下禅宗。中国禅宗是由唐宋时
期无数杰出的禅师创造的。他们生活在清风翠岩下、枯藤老树间,或互斗机锋,或指天笑月,
纵情潇洒而风流。他们的出家不是为了逃避尘世的喧嚣,而是寻求人生智慧的途径。他们强
调自尊、自信、自立、敢于否定崇拜,敢于离经叛道,从而完成了中印文化的交融,开创了
大智大慧的中国禅宗。博大精深的禅宗,蕴涵着中华文化特有的风采和令人叹为观止的人生
智慧,至今仍不失为中华民族文化的一座独特的丰碑。
一千多年以来,禅宗吸引了多少文人士大夫为之痴迷,同时成为他们精神的一部分。在
我看来,禅可以使人们把握自己、肯定自己、热爱人生,使我们自由、奔放、果敢、豁达,
充满自信。在不愉快的人生中保持愉快的心情,把世俗的功名看得淡一些,从而生活的洒脱、
自然。禅宗在这一千多年里,通过历代文人雅士的参与和弘扬,对中国文化的各个领域产生
了深刻而久远的影响。可以毫不夸张的说,如果没有禅宗,一千多年来的中华文化就不免有
所失色。
禅,是生活的智慧和艺术,禅的宗旨不是要人们逃避现实生活,而是
要人们在现实生活
中承担责任和义务,发扬人性中的真、善、美,抛弃狭隘和自私,增长智慧,培养爱心。可
以这么说,禅的终极意义是积极入世的,是面向社会人生的。
在课程中看了几部电影,我想发表一下自己的见解,其中在《六祖慧能》这部电影中,
最被讨论的是六祖慧能所作的的偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”
五祖弘忍最终将衣钵传给他,而没有传给神秀,我认为也是从这首偈中慧能证得空性。而神
秀所作的偈:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使有尘埃。”而被认为仍未悟道。
我认为神秀的偈问题出在,它仍然停留在“有”的范围,他认为身是有的,心是有的,尘埃
是有的,而未能触及“空”性。其次,他认为禅有目标可达,其实我认为擦拭心灵的尘埃只
是过程,不是禅的目标。因为一个人进入心念的安静虽要经过时时拂拭,但是要得到般若,
则不是光靠拂拭就能得到的。
慧能的偈之所以比神秀的优秀,我认为它讲出了般若的实相,告诉我们般若不可以被说
成一个名相,不能说是“菩提树”或“明镜台”,同样也不能说成“这个”或是“那个”,或
什么东西。般若是绝对的空性,般若本来就不在那里了。因为清净的自性根本使尘埃没有附
着之处,又何必去擦拭呢?
慧能因为看到了般若的空性而得到五祖弘忍的衣钵,神秀则仍未得道。我在课下曾很有
兴趣的去查了神秀的历程。我发现在提到他时,往往是六祖慧能的反面教材,因为慧能太杰
出了,使得当时的禅门俊秀神秀被比的黯淡无光。神秀不如慧能,这是事实,他也因此未能
得到五祖的衣钵,这也是事实。但如果把神秀看得一无是处,则未免有失偏颇。有这样几个
列子可以看出神秀人格的伟大,在公元705年,武则天与中宗曾派使者带诏书请神秀到京城
说法,但神秀却自认比不上慧能,推荐慧能,并说慧能是五祖的衣钵传人。可见神秀是心胸
开阔之人,他一生都没有怀恨慧能,甚至敬佩慧能。二是在神秀晚年时,他的弟子商议到南
方找慧能争胜,神秀知道了,却对弟子说:“他得无师之智,深悟上乘,吾不如也。且吾师
五祖,亲付衣法,岂徒然哉?吾所恨不能远去亲近,虚受国恩。”[1]这段话非常令人感动,
神秀确实是一个值得敬佩的人。
最后,我还有疑问想向老师提出。因为上课时听到老师讲的那个在梦
中得知密码的故事,
所以我也想提一下我的困惑。就是我在有的时候,比如说某一个人说了一段话,或者是做了
一些事,在我看来好像似曾相识一样。就是他说的话或者是做过的事,我在他说之前和做之
前就已经听过或者见过了,而且是完全一样的。好像是从高中开始就有这种情况了,有那么
几次了,每次我都很惊讶,和同学说了之后,他们中有的人也和我有同样的经历!而且我感
觉还不是在梦境中看到,好像不是做梦。希望老师能够替我解一下我的疑惑。还有一个就是,
和上面那个差不多,就是在和同学说话时,比如说他说完某句话,我可以知道他下一句要说
什么,当然不是每次都知道,也是很少的几次有这个发现。上面那个是他说完或做完后,感
觉似曾相识,这个是在他说之前或做之前,就已经知道要说什么。我是一个唯物主义者,当
然不信那些所谓的什么,但是这样的事到底是怎么回事呢?希望老师可以给我解答一下。
问题:
1.禅意境的表现到底是怎样的?
2.禅中说到最高境界,就是“空”吗?
3.“悟”在禅宗当中是怎样的价值?