三字经内容和简介
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三字经的简介
《三字经》是中国古代最具代表性的经典诗歌之一,历史悠久,深受广大读者和学者的喜爱。
被称为“诗经之宝,教学之贵” ,《三字经》源于春秋时期,由谷梁禹锡撰写。
在《三字经》里,一共有格的一百八十一句,由一行三个汉字组成,其中涉及先天,仁义,礼智,信节,孝道,体恩,知行,清廉,勇毅,慎独和且行且改等十几大德性。
《三字经》并不是一般的古诗歌,而是一本“小小百科全书”,探讨了一系列道德问题,展现出中国古代贤明君子一贯崇尚的传统文化,受到了大家青睐。
这一经典作品表达了对生活得诸多忠告,是人们解决困难、调整情绪的良师益友。
在历史的洪流中洗礼,作为一本经典的作品,它被世人当作箴言之书来牢记每一句,不仅拥有极高的文化价值,还能塑造孩子的品性,以及礼让、忍让的美好精神,为当今社会所需。
铭记《三字经》的真谛,以“且行且改”,不断学习提高,当我们具备了良好的行为习惯,在此刻,也将迎来美好的未来,实现睿智与恩爱的共存!。
三字经最准确的译文一、三字经简介三字经是中国传统蒙学经典之一,它短小精悍、朗朗上口,涵盖了丰富的历史、文化、伦理道德等多方面的知识。
相传为宋代王应麟所作,全书三字一句,四句一组,像一首三字歌诀,便于儿童记忆背诵。
二、部分原文及准确译文1. “人之初,性本善。
性相近,习相远。
”•译文:人在刚出生时,本性都是善良的。
他们的天性本来十分相近,但由于后天所处的环境和所受教育不同,习性便相差得远了。
•解释:这几句开篇阐述了儒家对于人性的基本看法,强调了后天环境和教育对人的影响。
例如,在一个充满爱和正面引导的家庭中成长的孩子,往往会更积极向上,而在不良环境中成长的孩子可能会沾染一些不好的习性。
2. “苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
”•译文:如果不对孩子进行教育,孩子善良的本性就会发生改变。
教育孩子最重要的方法就是专心致志、持之以恒。
•解释:这里突出了教育的必要性。
比如在学习一门技艺时,如果不能专心地持续学习,就很难掌握精髓。
就像学绘画,如果三天打鱼两天晒网,绘画的能力很难得到提高。
3. “昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
”•译文:从前,孟子的母亲为了使孟子有个好的学习环境而三次搬家。
有一次孟子逃学,孟母就割断织布机上的布来教育孟子。
•解释:孟母三迁的故事广为流传,它表明了良好的学习环境对于孩子成长的重要性。
孟母割断机杼则是用一种极端但有效的方式告诉孟子学习不能半途而废,就像织布中断就会前功尽弃一样。
4. “窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
”•译文:五代时的窦燕山,他教育儿子很有方法。
他教育出的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
•解释:这是一个正面的教育范例,说明合适的教育方法可以培养出优秀的子女。
窦燕山可能采用了因材施教等教育方法,让每个儿子都能发挥自己的才能。
三、三字经译文的重要性1. 文化传承方面•三字经的准确译文有助于传承中华民族的传统文化。
它包含了许多古代的故事、历史知识和道德观念。
通过准确的翻译,后代能够理解其中的内涵,从而将这些优秀的文化元素传承下去。
三字经一、简介《三字经》是中国古代一本教育书籍,全名为《三字经儿童识字经传》,由南宋末年的王应麟所编写。
其名字得自书中每一句均由三个字组成的特点。
《三字经》以简洁明快的语言,介绍了儿童生活中的基本道德原则、常识和历史知识,被广泛用于儿童教育。
二、内容《三字经》共有一百篇,每篇以一句三字为标题,全书共由三百个三字句组成。
以下是《三字经》的主要内容概述:1. 引言人之初,性本善,性相近,习相远。
这是《三字经》的开头,主张人性本善。
我们每个人出生时都是善良的,但随着成长,人们由于习惯、环境等的影响而变得不同。
2. 十纲苟日新,日日新,又日新。
《三字经》的第二部分介绍了“十纲”,即学习的十个要点。
它们分别是:识、记、传、理、性、格、辨、别、学、用。
这十个要点是学习的基础,可以指导人们的学习方法和态度。
3. 百衲仁义礼智信,忠恕勇俭让。
《三字经》的第三部分描述了人类的基本道德准则,称之为“百衲”。
这包括仁、义、礼、智、信、忠、恕、勇、俭和让。
这些都是人们在相处和行为上应该遵循的原则。
4. 五常儿对母,臣对君,夫对妇,老对幼,内对外。
《三字经》的第四部分介绍了“五常”,即人们在不同关系和角色中应该遵循的行为准则。
无论是儿子对母亲、臣民对君主、丈夫对妻子、老年人对年轻人,还是家庭内部对外部的关系,每个人都有相应的责任和义务。
5. 九子首孝弟次谨,信泽修悦容。
《三字经》的第五部分是“九子”,列举了重要的品质和美德。
九子是指:孝顺父母、尊重兄长、谨慎行动、诚实守信、有涵养、有修养、善良友善、容貌秀美等。
6. 二十史纪实世,通古今。
《三字经》的第六部分为“二十史”,介绍了中国历史上的重要事件和人物。
这一部分的目的是让读者了解中国历史的发展和演变,以便培养对传统文化的认同和尊重。
三、价值与意义《三字经》是中国古代的经典教育读物,对中国人的思想和行为产生了深远的影响。
它通过简练明了的文字,传授了儿童应具备的道德准则和基本知识,培养了他们的品德和行为规范。
《三字经》主要内容简介及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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三字经全文介绍三字经全文人之初,性本善,性相近,习相远。
苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。
窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
养不教,父之过,教不严,师之惰。
子不学,非所宜,幼不学,老何为?玉不琢,不成器,人不学,不知义。
为人子,方少时,亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。
首孝悌,次见闻,知某数,识某文。
一而十,十而百,百而千,千而万。
三才者,天地人,三光者,日月星。
三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。
曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。
曰南北,曰西东,此四方,应乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎数。
十干者,甲至癸。
十二支,子至亥。
曰黄道,日所躔。
曰赤道,当中权。
赤道下,温暖极。
我中华,在东北。
曰江河,曰淮济。
此四渎,水之纪。
曰岱华,嵩恒衡。
此五岳,山之名。
曰士农,曰工商。
此四民,国之良。
曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。
地所生,有草木。
此植物,遍水陆。
有虫鱼,有鸟兽。
此动物,能飞走。
稻粱菽,麦黍稷。
此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕。
此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。
青赤黄,及白黑,此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。
曰平上,曰去入,此四声,宜调协。
高曾祖,父而身,身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。
父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠。
此十义,人所同,当顺叙,勿违背。
斩齐衰,大小幼。
至缌麻,五服终。
礼乐射,御书数,古六艺,今不具。
唯书学,人共遵,既识字,讲说文。
有古文,大小篆,隶草继,不可乱。
若广学,惧其繁,但略说,能知源。
凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。
为学者,必有初,小学终,至四书。
论语者,二十篇,群弟子,记善言。
孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子,自修齐,至平治。
三字经全文及解释《三字经》全文及解释【作者简介】《三字经》是中国古代著名教材之一,由王守仁所著,包含1个总目、118个小节,共计360个字。
本文将为您带来《三字经》全文及其解释,希望能给您带来更多对这部经典教材的认识和理解。
【全文及解释】人之初,性本善。
解释:任何一个人,刚开始出生时,本质上是善良的。
性相近,习相远。
解释:虽然人类的本性相近,都是善良的,但所受的教育和环境等因素会使人们有所差异。
苟不教,性乃迁。
解释:如果不进行教育,人的本性将会发生改变。
教之道,贵以专。
解释:进行教育的方法很重要,要注重专注、专心。
昔孟母,择邻处。
解释:古时候的孟母为了让孟子受到良好的教育,选择了一个好邻居。
子不学,非所宜。
解释:孩子不学习是不合适的。
幼不学,老何为?解释:小孩子不学习,长大后将会面临问题。
玉不琢,不成器。
解释:玉石如果不经过雕琢,就不会成为精美的器物。
人不学,不知义。
解释:人如果不学习,就无法明白道义。
为人子,方少时。
解释:作为一个子女,年少的时候要懂得礼仪和行为规范。
亲师友,习礼仪。
解释:要尊敬师长和朋友,并学习礼仪规范。
传不习,不成立。
解释:如果不能教导后人,道德就无法传承。
幼不学,老无能。
解释:小孩子不学习,长大后就会无能为力。
童子无忌,点睛文。
解释:年幼的孩子可以无忌讳地提出问题,点亮知识的灯火。
诗礼烂,乱世云。
解释:没有诗和礼乐的陪衬,社会将变得混乱。
舞韵好,乐亦真。
解释:舞蹈优美,音乐也会更加动人。
积土成山,风雨兴焉。
解释:如果能积少成多,就能创造伟大的成就。
积水成渊,蛟龙生焉。
解释:水累积成深渊,大龙也将在其中产生。
短薄技,玉易销。
解释:技能不扎实,就像薄弱而脆弱的玉石。
人不堪,言不详。
解释:一个人如果不能承受困难,就无法言谈自明。
当仁不让,义重乾。
解释:遇到应当承担责任的时候,应该义无反顾地去做。
亲戚故,琴瑟友。
解释:亲戚是一起成长的,朋友就像琴瑟相和。
衣不完,琼玖琢。
解释:衣物不能完美无缺,玉石才能被琢磨成美玉。
三字经小故事一年级简短摘要:一、引言二、三字经的简介三、三字经中的小故事四、故事背后的启示五、结语正文:【引言】在我国的传统文化中,有一部千古传世的经典之作,那就是《三字经》。
它以简洁明了、通俗易懂的文字,阐述了儒家、道家、佛家的思想精华,成为了最适合儿童学习的启蒙读物。
今天,我们就来了解一下《三字经》中的小故事,从中汲取智慧。
【三字经的简介】《三字经》全文共一百零六个字,分为上、中、下三篇。
上篇讲述天地宇宙、阴阳五行、人生哲学等基础知识;中篇讲述历史名人、儒家经典、道家智慧等;下篇讲述人性善恶、教育方法、道德规范等。
全文以三字一句的形式呈现,易于记诵,便于传承。
【三字经中的小故事】在《三字经》中,有许多寓意深刻的小故事。
比如“孟母三迁”,讲述了孟母为了给孩子提供一个良好的学习环境,三次搬家寻找宜居之处。
这个故事告诉我们,环境对一个人的成长有着至关重要的影响。
再如“陈涉世家”,描述了陈胜、吴广起义领导人民反抗秦朝暴政的过程,展现了平凡人也可以成就伟大事业的道理。
【故事背后的启示】通过对《三字经》中故事的学习,我们可以得到许多启示。
首先,我们要学会尊敬长辈,孝敬父母,因为他们是我们的养育之恩。
其次,我们要勤奋好学,不断充实自己,才能成为有知识、有道德的人。
此外,我们要懂得珍惜时间,抓住每一个机会,努力实现自己的人生目标。
【结语】《三字经》作为我国古代启蒙教育的瑰宝,承载了世代相传的智慧和价值观。
通过学习《三字经》中的小故事,我们可以在日常生活中践行优良的道德品质,成为一个有品德、有担当的人。
《三字经》
标题:《三字经》——中国传统文化的瑰宝
一、引言
《三字经》,是中国古代儿童启蒙读物,也是中华文化的重要组成部分。
它以简洁明快的语言,深入浅出地阐述了伦理道德、历史知识、自然现象等丰富内容,被誉为“蒙学之冠”。
二、主要内容
《三字经》全书共1068字,每句三个字,四句一组,结构严谨,语言流畅,易于诵读和记忆。
其内容涵盖了人伦道德、历史知识、自然现象等多个方面。
在人伦道德方面,《三字经》强调孝悌忠信,倡导仁义礼智,提倡勤俭节约,弘扬廉洁奉公,体现了中国传统儒家文化的精髓。
在历史知识方面,《三字经》从远古传说讲到近代历史,涵盖了大量的历史人物和事件,让读者在学习道德规范的同时,也能了解到丰富的历史文化知识。
在自然现象方面,《三字经》介绍了四季变化、日月星辰、风雨雷电等自然现象,寓教于乐,引导读者认识自然,热爱生活。
三、文化价值
《三字经》以其独特的形式和丰富的内容,成为了中国古代教育的重要教材,对后世产生了深远影响。
它不仅有助于儿童形成良好的道德品质,也为其后续的学习打下了坚实的基础。
此外,《三字经》也是中华优秀传统文化的重要载体,它蕴含的深厚哲理和人文精神,对于提升民族的文化自信,增强国家的文化软实力,都具有重要的意义。
四、结语
总的来说,《三字经》是一部深具教育意义和文化价值的作品,是我们中华民族的宝贵财富。
我们应该珍视这份文化遗产,传承和发扬其中的智慧和精神,为建设社会主义文化强国作出贡献。
国学启蒙三字经及注释一、三字经简介三字经,是中国古代儿童启蒙读物之一,内容简洁明了,用语浅显易懂。
全文共三百一十三字,分为三十四句。
三字经的刊本不计其数,广为家长所用,为儿童启蒙读物的经典之一。
下面将对三字经的具体内容及注释进行解析。
二、三字经全文及注释1、人之初,性本善。
(注:人生来即有善良的天性,后来受环境影响才会出现恶行)2、性相近,习相远。
(注:刚开始的时候,人的天性都相似,后来习惯不同导致了差异)3、苟不教,性乃迁。
(注:如果不加以教育,人的天性经常会改变)4、教之道,贵以专。
(注:教育的方法要有针对性,专注地教导)5、昔孟母,择邻处。
(注:古代孟母在选择住处时考虑邻居的影响)6、子不学,断机杼。
(注:如果孩子不学习,好像剪断了织布的绣楼)7、窦燕山,有义方。
(注:窦燕山是一个有道德的人)8、教五子,名俱扬。
(注:他教养的五个孩子都出名)9、养不教,父之过。
(注:不教子女是父亲的过失)10、教不严,师之惰。
(注:教育不严格,是老师的懒惰)…经对三字经的前十句进行了简单注释。
三、三字经的价值与意义三字经作为古代儿童启蒙读物,内容浅显易懂,言简意赅。
对于儿童教育起着重要的作用。
通过三字经的学习,可以培养儿童的道德修养、文化素养,引导他们树立正确的价值观念。
同时,三字经也是中国传统文化的重要组成部分,对于传承和弘扬优秀传统文化有着不可替代的作用。
四、结语总的来说,三字经作为中国古代儿童启蒙读物之一,具有重要的教育意义和历史意义。
通过了解、学习和传承三字经,可以更好地培养下一代的品德和文化素养,同时也有助于传承和弘扬优秀的传统文化。
望广大家长与教育者能够重视三字经在儿童教育中的作用,让这部经典之作继续发扬光大。
以上为国学启蒙三字经及注释的文档,希望对您有所帮助。
三字经内容简介从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子;从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中;从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。
三字经全文rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān苟不教性乃迁教之道贵以专xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐmíng jù yáng窦燕山有义方教五子名俱扬yǎng bú jiào fù zhī guòjiào bù yán shī zhī duò养不教父之过教不严师之惰zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi子不学非所宜幼不学老何为yù bù zhuó bù chéng qìrén bù xuébù zhī yì玉不琢不成器人不学不知义wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒu xí lǐ yí为人子方少时亲师友习礼仪xiāng jiǔ líng néng wēn xíxiào yú qīn suǒ dāng zhí香九龄能温席孝于亲所当执róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎng yí xiān zhī融四岁能让梨弟于长宜先知shǒu xiào tìcì jiàn wén zhī mǒu shùshí mǒu wén 首孝悌次见闻知某数识某文yī ér shíshí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十十而百百而千千而万sān cái zhětiān dì rén sān guāng zhěrì yuè xīng三才者天地人三光者日月星sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīn fū fù shùn三纲者君臣义父子亲夫妇顺yuē chūn xiàyuē qiū dōng cǐ sì shíyùn bù qióng 曰春夏曰秋冬此四时运不穷yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng 曰南北曰西东此四方应乎中yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ háng běn hū shù曰水火木金土此五行本乎数shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài十干者甲至癸十二支子至亥yuē huáng dàov rì suǒ chánv yuē chì dào dāng zhōng quán 曰黄道日所躔曰赤道当中权chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi赤道下温暖极我中华在东北hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi寒燠均霜露改右高原左大海yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì曰江河曰淮济此四渎水之纪yuē dài huásōng héng héng cǐ wǔ yuèshān zhī míng曰岱华嵩恒衡此五岳山之名gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhìchēng xíng shěng sān shí wǔ古九州今改制称行省三十五yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng曰士农曰工商此四民国之良yuē rén yìlǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn曰仁义礼智信此五常不容紊dì suǒ shēng yǒu cǎo mùcǐ zhí wùbiàn shuǐ lù地所生有草木此植物遍水陆yǒu chóng yúyǒu niǎo shòu cǐ dòng wùnéng fēi zǒu有虫鱼有鸟兽此动物能飞走dào liáng shūmài shǔ jìcǐ liù gǔrén suǒ shí稻梁菽麦黍稷此六谷人所食mǎ niú yáng jī quǎn shǐcǐ liù chùrén suǒ sì马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲yuē xǐ nùyuē āi jùài wù yù qī qíng jù曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sèmù suǒ shí青赤黄及黑白此五色目所识suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán 酸苦甘及辛咸此五味口所含shān jiāo xiāng jí xīng xiǔcǐ wǔ xiùbí suǒ xiù膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅páo tǔ gémù shí jīn yǔ sī zhúnǎi bā yīn匏土革木石金与丝竹乃八音yuē píng shǎng yuē qù rùcǐ sì shēng yí tiáo xié曰平上曰去入此四声宜调协gāo zēng zǔfù ér shēn shēn ér zǐzǐ ér sūn高曾祖父而身身而子子而孙zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zúrén zhī lún自子孙至玄曾乃九族人之伦fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng父子恩夫妇从兄则友弟则恭zhǎng yòu xùyǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng 长幼序友与朋君则敬臣则忠cǐ shí yìrén suǒ tóng ng shī xùwù wéi bèi此十义人所同当师叙勿违背zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī máwǔ fù zhōng斩齐衰大小功至缌麻五服终lǐ yuè shèyù shū shùgǔ liù yìjīn bù jù礼乐射御书数古六艺今不具wéi shū xuérén gòng zūn jì shí zìjiǎng shuō wén 惟书学人共遵既识字讲说文yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jìbù kě luàn有古文大小篆隶草继不可乱ruò guǎng xuéjù qí fán dàn lüè shuōnéng zhī yuán 若广学惧其繁但略说能知原fán xùn méng xū jiǎng jiūxiáng xùn gǔmíng jù dòu 凡训蒙须讲究详训诂明句读wéi xué zhěbì yǒu chūxiǎo xué zhōng zhì sì shū为学者必有初小学终至四书lún yǔ zhěèr shí piān qún dì zǐjì shàn yán论语者二十篇群弟子记善言mèng zǐ zhěqī piān zhǐjiǎng dào déshuō rén yì孟子者七篇止讲道德说仁义zuò zhōng yōng nǎi kǒng jízhōng bù piān yōng bù yì作中庸乃孔伋中不偏庸不易zuò dà xuénǎi zēng zǐzì xiū qízhì píng zhì作大学乃曾子自修齐至平治zhōng shū shúxiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú中书熟孝经通如六经始可读shī shū yìlǐ chūn qiūhào liù jīng dāng jiǎng qiú诗书易礼春秋号六经当讲求yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yìsān yì xiáng有连山有归藏有周易三易详yǒu diǎn móyǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào有典谟有训诰有誓命书之奥wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐzhù liù guān cún zhì tǐ我周公作周礼著六官存治体dà xiǎo dài zhù lǐ jìshù shèng yán lǐ yuè bèi大小戴注礼记述圣言礼乐备yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shīdāng fěng yǒng 有国风有雅颂号四诗当讽咏shī jì wáng chūn qiū zuòyù bāo biǎn bié shàn è诗既亡春秋作寓褒贬别善恶sān zhuàn zhěyǒu gōng yáng yǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng三传者有公羊有左氏有谷梁ěr yǎ zhěshàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān尔雅者善辨言求经训此莫先gǔ shèng zhùxiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng古圣著先贤传注疏备十三经zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔhé qún jīng shù shí wǔ左传外有国语合群经数十五jīng jì míng fāng dú zǐcuō qí yào jì qí shì经既明方读子撮其要记其事wǔ zǐ zhěyǒu xún yáng wén zhōng zǐjí lǎo zhuāng五子者有荀扬文中子及老庄jīng zǐ tōng dú zhū shǐkǎo shì xìzhī zhōng shǐ经子通读诸史考世系知终始zì xī nóng zhì huáng dìhào sān huáng zài shàng shì自羲农至黄帝号三皇在上世táng yǒu yúhào èr dìxiāng yī xùn chēng shèng shì唐有虞号二帝相揖逊称盛世xià yǒu yǔshāng yǒu tāng zhōu wén wǔchēng sān wáng 夏有禹商有汤周文武称三王xià chuán zǐjiā tiān xiàsì bǎi zǎi qiān xià shè夏传子家天下四百载迁夏社tāng fá xiàguó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 汤伐夏国号商六百载至纣亡zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ周武王始诛纣八百载最长久zhōu gòng héshǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān 周共和始纪年历宣幽遂东迁zhōu dào shuāi wáng gāng zhuìchěng gān gēshàng yóu shuì周道衰王纲坠逞干戈尚游说shǐ chūn qiūzhōng zhàn guówǔ bà qiáng qī xióng chū始春秋终战国五霸强七雄出yíng qín shìshǐ jiān bìng chuán èr shìchǔ hàn zhēng 嬴秦氏始兼并传二世楚汉争gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn 高祖兴汉业建至孝平王莽篡guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn光武兴为东汉四百年终于献wèi shǔ wúzhēng hàn dǐng hào sān guóqì liǎng jìn魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋sòng qí jìliáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng宋齐继梁陈承为南朝都金陵běi yuán wèi fēn dōng xīyǔ wén zhōu xīng gāo qí北元魏分东西宇文周兴高齐dài zhì suíyī tǔ yǔbù zài chuán shī tǒng xù迨至隋一土宇不再传失统绪táng gāo zǔqǐ yì shīchú suí luàn chuàng guó jī唐高祖起义师除隋乱创国基èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhīguó nǎi gǎi二十传三百载梁灭之国乃改liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu梁唐晋及汉周称五代皆有由zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn赵宋兴受周禅十八传南北混liáo yǔ jīn jiē chēng dìyuán miè jīn jué sòng shì辽与金皆称帝元灭金绝宋世yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi舆图广超前代九十年国祚废dài chéng zǔqiān yān jīng shí liù shìzhì chóng zhēn 迨成祖迁燕京十六世至崇祯quán yān sìkòu rú lín lǐ chuǎng chūshén qì fén权阉肆寇如林李闯出神器焚qīng shì zǔyīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng清世祖膺景命靖四方克大定yóu kāng yōng lì qián jiāmín ān fùzhì jì kuā由康雍历乾嘉民安富治绩夸dào xián jiān biàn luàn qǐshǐ yīng fǎrǎo dū bǐ道咸间变乱起始英法扰都鄙tóng guāng hòu xuān tǒng ruòchuán jiǔ dìmǎn qīng mò同光后宣统弱传九帝满清殁gé mìng xīng fèi dì zhìlì xiàn fǎjiàn mín guó革命兴废帝制立宪法建民国gǔ jīn shǐquán zài zīzǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 古今史全在兹载治乱知兴衰shǐ suī fán dú yǒu cìshǐ jì yīhàn shū èr史虽繁读有次史记一汉书二hòu hàn sān guó zhì sìjiān zhèng jīng cān tōng jiàn 后汉三国志四兼证经参通鉴dú shǐ zhěkǎo shí lùtōng gǔ jīn ruò qīn mù读史者考实录通古今若亲目kǒu ér sòng xīn ér wéi zhāo yú sīxī yú sī口而诵心而惟朝于斯夕于斯xī zhòng níshī xiàng tuógǔ shèng xián shàng qín xué昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shìxué qiě qín赵中令读鲁论彼既仕学且勤pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shūqiě zhī miǎn 披蒲编削竹简彼无书且知勉tóu xuán liáng zhuī cì gǔbǐ bù jiào zì qín kǔ头悬梁锥刺股彼不教自勤苦rú náng yíng rú yìng xuějiā suī pín xué bù chuò 如囊萤如映雪家虽贫学不辍rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó如负薪如挂角身虽劳犹苦卓sū lǎo quánèr shí qīshǐ fā fèn dú shū jí苏老泉二十七始发愤读书籍bǐ jì lǎo yóu huǐ chíěr xiǎo shēng yí zǎo sī彼既老犹悔迟尔小生宜早思ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì若梁灏八十二对大廷魁多士bǐ jì chéng zhòng chēng yìěr xiǎo shēng yí lì zhì彼既成众称异尔小生宜立志yíng bā suìnéng yǒng shīmì qī suìnéng fù qí莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋bǐ yǐng wùrén chēng qíěr yòu xuédāng xiào zhī彼颖悟人称奇尔幼学当效之cài wén jīnéng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín 蔡文姬能辩琴谢道韫能咏吟bǐ nǚ zǐqiě cōng mǐněr nán zǐdāng zì jǐng 彼女子且聪敏尔男子当自警táng liú yàn fāng qī suìjǔ shén tóng zuò zhèng zì唐刘晏方七岁举神童作正字bǐ suī yòu shēn yǐ shìyǒu wéi zhěyì ruò shì彼虽幼身已仕有为者亦若是quǎn shǒu yèjī sī chén gǒu bù xuéhé wéi rén犬守夜鸡司晨苟不学曷为人cán tǔ sīfēng niàng mìrén bù xuébù rú wù蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物yòu xí yèzhuàng zhì shēn shàng kuāng guóxià lì mín幼习业壮致身上匡国下利民yáng míng shēng xiǎn fù mǔguāng yú qián yù yú hòu扬名声显父母光于前裕于后rén yí zǐjīn mǎn yíng wǒ jiào zǐwéi yī jīng人遗子金满赢我教子唯一经qín yǒu gōng xì wú yìjiè zhī zāi yí miǎn lì勤有功戏无益戒之哉宜勉力。
三字经解析和解读摘要:一、三字经的简介1.三字经的起源2.三字经的作者3.三字经的历史地位二、三字经的内容解析1.人之初,性本善2.性相近,习相远3.苟不教,性乃迁4.教之道,贵以专5.昔孟母,择邻处6.子不学,断机杼7.窦燕山,有义方8.教五子,名俱扬9.养不教,父之过10.教不严,师之惰11.子不学,非所宜12.幼不学,老何为13.玉不琢,不成器14.人不学,不知义15.为人子,方少时16.亲师友,习礼仪17.香九龄,能温席18.孝于亲,所当执19.融四岁,能让梨20.弟于长,宜先知21.首孝悌,次谨信22.泛爱众,而亲仁23.有余力,则学文三、三字经的现实意义1.传统教育的价值2.家庭教育的启示3.社会教育的借鉴正文:《三字经》是一部脍炙人口的中国传统启蒙读物,起源于南宋时期,作者为南宋学者王应麟。
作为中国古代最著名的启蒙教材之一,《三字经》在中国文化史上具有举足轻重的地位。
全文仅用224 个字,简练而深刻地阐述了人生哲理、道德观念、历史知识等多方面内容。
《三字经》从“人之初,性本善”开始,强调人们生来具有善良的本性,但在成长过程中,受到环境、教育等因素的影响,人的性格会发生变化。
因此,教育的重要性被反复强调,如“苟不教,性乃迁”、“教之道,贵以专”等。
《三字经》还通过讲述历史故事和寓言,传递了孝道、悌道、谨信等传统道德观念,如“昔孟母,择邻处”、“子不学,断机杼”等,这些故事至今仍具有很高的教育意义。
全文最后强调,在具备了孝悌等道德品质的基础上,有余力的人应当学习文化知识,以成为有益于社会的有用之才。
在当今社会,《三字经》依然具有很强的现实意义。
从家庭教育角度看,《三字经》倡导的道德观念和行为准则,对培养孩子的品德具有很好的指导作用。
从社会教育角度看,《三字经》传达的教育理念和方法,对于提高国民素质和社会道德水平具有积极的借鉴意义。
三字经的主要内容概括《三字经》是中国古代的一本著名启蒙教育书籍,主要内容概括如下:1. 第一句:人之初,性本善,人生来是善良的,但随着后天成长环境的不同,人与人之间的差异会越来越大。
2. 第二句:性相近,习相远,人的本性是相近的,但是由于学习、生活的环境的不同,人与人之间的差异也会越来越大。
3. 第三句:苟不教,性乃迁,如果不进行正确的教育,孩子善良的本性就会发生变化。
4. 第四句:教之道,贵以专,教育方法的根本,在于专精、专业与持之以恒。
5. 第五句:昔孟母,择邻处,强调了环境对于孩子成长的重要性。
6. 第六句:子不学,断机杼,教育者需要耐心和恒心,并要求受教者专心致志、用心专一并持续学习。
7. 第七句:窦燕山,有义方,教育孩子需要良好的家庭环境和家庭教育。
8. 第八句:养不教,父之过,家庭教育对孩子的成长起着重要的作用。
9. 第九句:教不严,师之惰,教育者应该严格要求自己,以身作则,言传身教。
10. 第十句:子不学,非所宜,少年时期是学习的黄金时期,应该抓住时机,好好学习。
11. 第十一句:幼不学,老何为,儿童时期是学习的最佳时期,如果错过这个时期,将难以弥补。
12. 第十二句:玉不琢,不成器,人不学,不知义,教育是立国之本,对于中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。
13. 第十三句:为人子,方少时,年轻的时候,应该好好学习,不断提高自己的素质。
14. 第十四句:亲师友,习礼仪,要亲近老师和朋友,学习为人处事的礼节和知识。
15. 第十五句:香九龄,能温席,讲的是古代一个少年叫黄香,九岁的时候,就知道冬天睡前给父亲暖被窝的故事。
16. 第十六句:融四岁,能让梨,讲的是古代一个名叫孔融的孩子,四岁的时候,就知道把大的梨让给别人吃的故事。
17. 第十七句:首孝悌,次见闻,做子女的,首先要孝顺父母,尊敬兄长,然后才是学习知识和见闻。
18. 第十八句:知某数,识某文,教育应该从孩子开始,让孩子逐渐掌握基本的数字和文字知识。
国学经典《三字经》简介三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。
基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。
下面是本人为大家精心整理的文章,希望能够帮助到你们。
三字经简介《三字经》书影古人曰:“熟读三字经,便可知天下事,通圣人礼。
”《三字经》自宋朝以来,已有七百多年历史,可谓家喻户晓,脍炙人口。
共一千多字,三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等,广泛生动而又言简意赅。
《三字经》早就不仅仅属于汉民族了,它有满文、蒙文译本。
《三字经》也不再仅仅属于中国,它的英文、法文译本也已经问世。
1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,加以世界范围的推广,也是儿童的必读必背的书籍。
2008年4月25日我国新修订了《三字经》,增加修改49处,修改内容仅占原文10%,由人民教育出版社首发,力争在全国中小学推广。
2009年春节到同年5月,央视百家讲坛播出了《钱文忠解读三字经》系列节目。
至今《三字经》依然有着巨大的生命力。
在过去,包括章太炎在内的有识见的学者,多有致力于《三字经》的注释和续补者。
模拟《三字经》形式的读物也层出不穷。
《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产,有不同版本,全文字数从1120字至1722字不等。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物,并称为"三、百、千"。
《三字经》内容介绍《三字经》的内容分为六个部分,每一部分有一个中心。
从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子;从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中;从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。
三字经的内容是什么三字经是中国古代经典教材之一,它以三字一句的形式,简明扼要地概括了中国古代的历史、文化、道德和教育内容。
三字经的作者是王懿荣,他在明代创作了这部经典的教材,成为了中国古代儿童的必读书籍。
三字经的内容涵盖了儒家思想、历史故事、道德规范等方面,对于传承中华文化、培养子女的品德和修养起到了重要的作用。
下面我们来详细了解一下三字经的内容。
三字经的内容主要包括天地人和、父母教子、先天后天、夫妇和谐、朝夕相处、言必信、行必果等方面的内容。
其中,天地人和是指天地之间的和谐关系,人与天地的关系,以及人与人之间的和谐相处。
父母教子是强调孝道,教育子女要尊敬父母,孝顺长辈。
先天后天是指人的性格和命运,先天的因素是指天生的性格和才能,后天的因素是指后天的努力和修养。
夫妇和谐是指夫妻之间的相亲相爱,和睦相处。
朝夕相处是指日常生活中的相处之道,言必信是指说话要讲信用,行必果是指行动要有果实。
三字经还包括了中国古代的历史故事,如尧舜禹的故事,伯乐相马的故事,以及孔子的教育思想等。
这些历史故事生动有趣,寓意深远,能够让孩子们在阅读中了解中国古代的历史和文化,培养他们的爱国情怀和文化自信。
此外,三字经还包括了儒家的思想和道德规范,如仁义礼智信、忠恕谦让、敬老慈幼等。
这些思想和规范是中国古代儒家思想的精髓,对于培养孩子们的道德品质和人格修养具有重要的指导意义。
总的来说,三字经是中国古代的经典教材,它以简洁明了的文字,概括了中国古代的历史、文化、道德和教育内容,对于传承中华文化、培养子女的品德和修养起到了重要的作用。
通过学习三字经,孩子们能够了解中国古代的传统文化,培养正确的价值观和道德观,为他们的成长和未来打下良好的基础。
因此,三字经至今仍然具有重要的教育意义,值得我们继续传承和发扬。
《三字经》
一、基本信息
1、作者:佚名
2、出处:《汉书·尚书》
3、内容:三字经是汉代经典文学作品,共有六十篇,每篇三句,总计一百八十字,每句七个字,是一部汉语古文化的珍贵宝藏。
二、内容简介
《三字经》是汉代经典文学作品,每篇三句,总计一百八十字,每句七个字,是一部汉语古文化的珍贵宝藏,其内容涵盖了政治、礼仪、哲学、文学、历史、宗教、伦理等诸多领域,涉及人生哲理、道德规范、社会秩序等,是中国古代文化的精华。
三、历史背景
《三字经》的历史悠久,至今已有二千多年的历史。
它起源于汉代,最早见于《汉书·尚书》,历经代代流传,至今仍被人们广泛传阅,成为中华民族传统文化的重要组成部分。
四、文学特点
《三字经》具有浓郁的中国传统文化特色,以简练明了的语言,把古代智慧和文化内涵融合在一起,具有极强的韵律感和节奏感,充满了深刻的哲理思想。
五、影响
《三字经》对中国传统文化的影响深远,它不仅影响了中国传统文学,还影响了中国传统文化、传统思想、传统道德、传统习俗等众多方面,是中国文化的精华。
六、社会意义
《三字经》不仅是一部经典文学作品,更是一部哲学思想的精华,是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族传统美德的缩影,具有深远的社会意义。
三字经内容和简介三字经内容和简介三字经:与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。
基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。
《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。
三字经简介古人曰:“熟读三字经,便可知天下事,通圣人礼。
”《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。
《三字经》早就不仅仅属于汉民族了,它有满文、蒙文译本。
《三字经》也不再仅仅属于中国,它的英文、法文译本也已经问世。
1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,加以世界范围的推广,也是儿童的必背读物。
已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。
在过去,包括章太炎在内的有识见的学者,多有致力于《三字经》的注释和续补者。
模拟《三字经》形式的读物,如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷,风靡天下。
近期,文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》,同样受到了广泛的关注。
《三字经》全文长达1722字,是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为"三百千"。
内容介绍《三字经》的内容分为六个部分,每一部分有一个中心。
从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子;从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的.是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中;从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想。
作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”。
训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后,再学习史书,书中说:“经子通,读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。
可以说,《三字经》既是一部儿童识字课本,同时也是作者论述启蒙教育的著作,这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多,知识性强,是一部在儒家思想指导下编成的读物,充满了积极向上的精神。
《三字经》的版本很多,清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。
我们采用的则是民国年间的增补本。
作者《三字经》其书作者说法大致有四种:一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋代末年的区适子;二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说;四、世传王应麟撰,王应麟(1223—1296),南宋学者,字伯厚,号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生(王应麟),因取文熟复焉,而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能。
书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。
这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。
但事实上,综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书。
巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”。
三字经人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。
窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时,亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
首孝悌,次见闻,知某数,识某文。
一而十,十而百,百而千,千而万。
三才者,天地人。
三光者,日月星。
三纲者,君臣义,父子亲,曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。
曰南北,曰西东,此四方,应乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎数。
十干者,甲至癸。
十二支,子至亥。
曰黄道,日所躔。
曰赤道,当中权。
赤道下,温暖极。
我中华,在东北。
曰江河,曰淮济。
此四渎,水之纪。
曰岱华,嵩恒衡。
此五岳,山之名。
曰士农,曰工商。
此四民,国之良。
曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。
地所生,有草木,此植物,遍水陆。
有虫鱼,有鸟兽,此动物,能飞走。
稻梁菽,麦黍稷,此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。
青赤黄,及白黑,此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。
曰平上,曰去入,此四声,宜调协。
高曾祖,父而身,身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。
父子恩,夫妇从。
兄则友,弟则恭。
长幼序,友与朋。
君则敬,臣则忠。
此十义,人所同。
当顺叙,勿违背。
斩齐衰,大小功。
至缌麻,五服终。
礼乐射,御书数,古六艺,今不具。
唯书学,人共遵,既识字,讲说文。
有古文,大小篆,隶草继,不可乱。
若广学,惧其繁,但略说,凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。
为学者,必有初,小学终,至四书。
论语者,二十篇,群弟子,记善言。
孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子,自修齐,至平治。
孝经通,四书熟,如六经,始可读。
诗书易,礼春秋,号六经,始可求。
有连山,有归藏,有周易,三易详。
有典谟,有训诰。
有誓命,书之奥。
我周公,作周礼,著六官,存治体。
大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。
曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。
诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。
三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。
经既明,方读子。
撮其要,记其事。
五子者,有荀杨,文中子,及老庄。
经子通,读诸史,考世系,知终始。
自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。
唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。
夏有禹,商有汤,周文武,称三王。
夏传子,家天下,四百载,迁夏社。
汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。
周武王,始诛纣,八百载,最长久。
周辙东,王纲堕,逞干戈,尚游说。
始春秋,终战国,五霸强,七雄出。
嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。
高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。
光武兴,为东汉,四百年,终于献。
魏蜀吴,争汉鼎,号三国,宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。
北元魏,分东西,宇文周,与高齐。
迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。
唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。
二十传,三百载,梁灭之,国乃改。
梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。
炎宋兴,受周禅,十八传,南北混。
辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。
舆图广,超前代,九十年,国祚废,太祖兴,国大明。
号洪武,都金陵,迨成祖,迁燕京。
十六世,至崇祯,权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。
清世祖,膺景命,靖四方,克大定。
由康雍,历乾嘉,民安富,治绩夸。
道咸间,变乱起,始英法,扰都鄙。
同光后,宣统弱,传九帝,满清殁。
革命兴,废帝制,立宪制,建民国。
古今史,全在兹,载治乱,知兴衰。
史虽繁,读有次。
史记一,汉书二。
后汉三,国志四。
兼证经,参通鉴。
读史者,考实录。
通古今,若亲目。
口而诵,心而惟。
朝于斯,夕于斯。
昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。
赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。
披蒲编,削竹简。
彼无书,且知勉。
头悬梁,锥刺股。
彼不教,自勤苦。
如囊萤,如映雪,家虽贫,学不缀。
如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。
苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。
彼既老,犹悔迟。
尔小生,若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。
彼既成,众称异。
尔小生,宜立志。
莹八岁,能咏诗。
泌七岁,能赋碁。
彼颖悟,人称奇。
尔幼学,当效之。
蔡文姬,能辨琴。
谢道韫,能咏吟。
彼女子,且聪敏。
尔男子,当自警。
唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。
彼虽幼,身己仕。
有为者,亦若是。
犬守夜,鸡司晨。
苟不学,曷为人。
蚕吐丝,蜂酿蜜。
人不学,不如物。
幼而学,壮而行,上致君,下泽民。
扬名声,显父母,光于前,裕于后。
人遗子,金满籝。
我教子,惟一经。
勤有功,戏无益。
戒之哉,宜勉力。