中脉开通后的十二种景象

阐释“小开顶大开顶通中脉”《阐释“小开顶大开顶通中脉”》明玥根据2014年3月13日答疑录音整理，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。

师兄：请详细开示小开顶、大开顶、通中脉的区别？师父：非常好，小开顶、大开顶这是属于道教金丹大道那边的名词，佛教这边一般就不用大开顶小开顶的词。

在藏密那边它也有所谓的破瓦法，跟小开顶大开顶应该来说是一致的，但是他们的理论就还是值得探讨一下，他们以为说什么开顶呀头上裂开一条缝呀，其实没有的，还有什么开顶之后元神才能出壳，才能往生，都是不对的。

所谓的元神那是能量和意识，我们的意念结合体，什么东西都会穿过去的，哪需要头上裂开一条缝呢，这真的都是误解了。

那么中脉又是讲什么呢？中脉在道教古代里面有些叫中黄，是指人体中间有一个巨大的通道，我为什么加巨大二个字，其实它并不是通道，这是身体里面络脉系统开通到一定的程度，它是全方位的互相沟通，使修炼者会觉得下丹田的能量旋转的可以上升到头顶，从头顶冲出去，会有这个现象，所以道教所说的中脉它不是一个小小的气脉。

藏密所说的中脉，是一条小的气脉，以我自己个人的修证，乃至我几十年来跟同修们共修探讨，发现我们人体的气脉确实主干道就是奇经八脉和十二经络，其它的都是比较细小的东西，当然也有十五别络，接下去都是那些络脉细条的、小条的。

藏密所描绘的中脉乃至左右二脉，据我观察应该就是我们身体的督脉和左右的太阳膀胱经，藏密它的初级功夫就是修三脉七轮，从这点上也看得出，确实三脉就是督脉和左右的太阳膀胱经，这七轮虽然画的这么多但是跟道教的三丹田是异曲同工。

那我们接下来继续再讲大开顶，什么叫做大开顶呢？修炼者觉得体内的能量能够从头顶上冒出去，使自己的身体感觉到明显的虚无通透了，这就是大开顶。

大开顶的过程中，有些人会感觉到好象有个我或者一股能量从头顶冒出去，那就是所谓的出阳神，大开顶是炼气化神和炼神还虚的分水岭，也就是说修炼者大开顶之后，就开始进入金丹大道的炼神还虚阶段，那还什么虚呢？那就是肉身的虚无通透感。

中脉七轮（详细）什么是「人体七轮脉」?气轮(Chakra)系统是在古代东印度便开始盛行，结合了哲学,灵学,心理学及性,气轮(Chakra)也有人称为轮脉或是人体的能源中心,将人体沿着脊柱分为七个能源中心，这七个能源中心经过古代的灵修人士以所谓”第三眼”观察人体后发现,气轮是以类似莲花或是盘旋的轮状出现，所以名为「七重轮」。

每一个气轮打开时,就会充满能量并以健康的速度旋转,可是如果气轮关上时,能量便减弱并且不再旋转。

而这七个气轮每个都有其不同的功能与相对应的色光,这色光由下往上就如同彩虹的颜色排列-红,橙,黄,绿,蓝,靛,紫。

从气轮的开合大小,旋转速度以及色光的强弱,)则可看出一个人生理及心各方面的特性与健康程度。

我们可以经由气轮接收后传达精神上的、社交上的以及性能量上的能量。

有些学派说是五个，有些说是六个，除此之外,也有第八轮的存在,在人的头顶之上,是人的灵性所在,如果开发得宜,句说可以结合纯洁的宇宙白光,不管如何，对各气轮的位置及功用，各派皆有一定的共识。

但若把所有疾病与情绪全部根据气轮来归纳，又太没有弹性了。

事实上气轮与气轮之间的能量是互通的，愈是真正有智慧、身心灵平衡健康的人，愈能打开全部气轮。

气轮的能量跟所有宇宙的循环道理一样，有不足、有过量，可以运用不同的色光来补足与排解达到平衡，如红色可平衡蓝色，橘色可平衡紫蓝色，紫色可平衡黄色等，气轮甚至有不同的专属频率或音符，这些音符会震动对应的气轮，进而唤醒或开启它们。

气轮也各有专属的相关元素，如五行一般，这些元素包括金、木、水、火、土以及空气等，也有不同的对应感官，例如嗅觉、味觉和触觉等。

人体本身就是一个充满能量的电磁场，或说像一个大型的液体水晶，在这电磁场里，有七重轮的色光，外围自然形成一层层的彩虹光芒，便是「体光」；虽然体光可以藉自我的醒悟、宗教修行、静坐冥想等改变，但其中最经济、最有效的方法便是佩带或运用水晶了。

人体第一轮－海底轮(Muladhara).海底轮：位于生殖器与肛门之间,脊椎尾骨对应器官：脊髓,血液,神经系统,小肠,膀胱,肛门等排泄器官,男性生殖器官,睪丸,女性阴道对应光：红色光或黑色光对应水晶：石榴石,烟晶,黑色碧玺,黑曜石,红碧玉,红宝石等红色光使用注意事项：红色光是最容易使用过当的色光,使用过多时会产生不能控制的情绪激动或者运动过度,身体则可能会有发烧,发炎或面部潮红,血压升高的现象,严重时甚至会产生肿瘤。

开脉之后的境界经脉是生命先天通道与后天表现。

生命先天通道就是灵性，形而上的道与个体禀赋。

道是宇宙与生命自组织功能，是灵性。

在人体，中脉表现形而上的道。

中脉是会阴至百会间凌空连线。

其间真气贯通则有中脉，真气阻隔则无中脉。

中脉不通则真气阻塞百病丛生。

中医用药石刺激气血治疗疾病，所以只治病而无法抵达先天。

而修炼内丹就是后天返先天，以修行改造天命，就是打通中脉。

但打通中脉是艰难过程，并非一蹴而就。

大体说，修炼内丹从入门到抵达中脉有四种征候，修行者可据此判断修行境界。

征候就是气感。

判断气感对保持修炼信心非常重要。

一、气感如幻影这是修习内丹的起手功夫。

练习气功的入门途径很多，打通任督二脉是进一步往上修行的基础。

打通任督二脉的征候是下丹田越来越热直到全身沸腾，迫使热流冲开尾闾，循脊柱经头顶降落丹田，此后随着打通中脉可能开启“天眼”，看见体内气机流荡，有些人甚至“看见”神仙。

腹泻、辟谷等身体反应都可能在这一阶段发生，这些是清理肠胃的表现。

但这一阶段的气感不是先天气，而是幻影；所看见境界大部分是自心欲望显现，而不是真实境界。

如果修习者把这些看成“真的”就可能走火入魔。

分清楚打坐中哪些反应真哪些反应假非常重要。

这一阶段打坐中看见的气机非常绚烂，但有形无质，好像“冷光”，对身体的作用比较有限。

这些幻境表明修行还停留在思想层次，最好办法是置之不理或提起疑情。

这一阶段可延续一年甚至数年。

二、气感如虚空第一阶段过去慢慢进入第二阶段，打坐中气感逐渐消失，感到身体内“空荡荡的”。

这一阶段修行最大敌人是寂寞。

很多修行者忍受不住寂寞而放弃。

出现这种景象不是“气感消失”，而是修行突破思想层次进入上一个台阶。

这是从炼后天气过渡到炼先天气的必然情景。

后天气如臂膀可以随意调动；而先天气无法用意念调动，只能靠入静培养。

打一个比方。

修炼先天气像面对一棵树苗，修行最好办法是集中注意力默默觉察体内气机变化。

这就是入静。

入静程度越深越持久，修行进展就越迅速。

打通中脉是众生脱离中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语功能性。

比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"此而生之意。

中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中（“从见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。

所以至人古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。

浩然大均，乃曰涅磐。

”在《涅磐见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。

所以通达空境的摄一心，过去未来同成一体。

古来今往都是一样，穷本极末无二致。

浩浩（因为在生活常态中，人们总是以后天识神为主。

而得于禅定中的大智慧所以佛教又有积慧成佛之说。

这样看来密宗执中脉说中有偏颇之嫌，然而若是讲性命双修，可是连命功也修不成者不是也大大地有人在吗。

）那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像一。

力大无穷。

（这个力，愚以为不能单单认为是肌肉力量，应该是像武二。

具备五眼六神通。

三。

修者应具备九彩虹影光明体。

（这九彩虹影光明体应该是佛菩萨现世四。

修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。

（什么是咒语，应该说是层次的修行以后，自然就能将普通言语变成像“咒语般有奇效”。

）五。

得十方诸佛之智慧灌顶。

（这个说法颇似积慧说）六。

对一切经论通达而无障碍。

（当初五祖即是此无师自通）七。

通达过去,现在,未来之三世宿业智。

八。

中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘，中脉开通之后刹（疑为此处少九。

具无漏神通。

1。

不要用功法治病（若是刻意用功治病是否会影响功夫长进）。

当然,修视为正常。

【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。

心病既除,大多数人的身体疾病往又一个的疾病去费心地修练了。

中脉开通后出现的⼗⼆种境象--2中脉开通后出现的⼗⼆种境象作者⽣根活佛（1）明亮：中脉打通之后，体内存积的毒素也已经排完了，那时你的眼睛会更加清澈明亮，⽬光炯炯，好像能够洞穿⼀切⼀样，此时眼睛明亮，⼼智更加明亮。

（2）温暖：如果⾝体⾥存有毒素多的话，要不就太热，要不就太冷，冷热不平衡，所以容易得疾病，打通中脉之后，你的体内有平和的常温、四肢温暖、百脉畅通。

（3）能量：打通中脉之后，你的⾝⼼清净明亮，内⼼深处的智慧⾃然开发，灵慧显现出来，你不仅能接收到宇宙的能量，会感应到元⽓，元光的能量，也能够将宇宙的能量与⾃⾝体内的真⽓融汇⼀处，使⼤⾃然的能量转化成⾃⾝的能量。

（4）轻安：打通中脉之后，你的⾝⼼轻安，⾝⼼⾃由安然，这时候，你会对外界事物的反应异常敏锐、⼼智空明、灵慧现前，进⼊⾃显⾃明、任运成就、清净⽆染的境界，空性如空寂（远离诸法相之寂静状态，正如《⽆垢光荣经》所记载的：“⼀切诸法皆悉空寂，⽆⽣亦⽆灭，⽆⼤亦⽆⼩，⽆漏亦⽆为”）。

（5）⼒量：打通中脉之后，你的⾃⾝会产⽣⼀股强⼤的磁⼒，凝神聚⽓，⼼不散乱，⾝⼼具⾜⼒量强劲⽽放松，⽓⾎通畅。

这个时候的你已经真⽓内敛，⼼⽆旁骛，⾃在轻安了。

（6）调整：中脉打通之后继续静坐，此时你的体内会⾃然产⽣⼀种牵引⼒，就好像有⼀种⽆形的⼒量将你的⾝体向上牵引⼀样的感觉，⾝体坐姿会⾃动拉直调正，整个⾝⼼的境界都会不由⾃主地⾃动调整，这也是⼀种⾝⼼平衡的境界。

（7）开发：打通中脉之后，会出现前腔紧贴后背的现象，也就是你的前腔会⾃动地向脊背那边靠拢收缩，这是你进⼊打通中脉渠道之后，⾃然产⽣的⼀种聚散开合的灵性宁静智慧。

（8）通畅：就是通⾏⽆阻及畅通⽆阻的意思，打通中脉之后，你的中脉通畅，⽓和明点通⾏⽆阻，⽽且内在⽓机充盈，正⽓绵绵，消化吸收功能及排泄系统都变得很强健通畅。

排泄物及⾝上都⽆⼀点臊臭味。

（9）清净：打通中脉之后，你从内⼼开放，想得开也看得破了，能放下很多以前的执着之事，放下“法、我⼆执”，进⼊⼀种妙乐⾃在、恬淡虚⽆的境界。

打通中脉的一个简单方法打通中脉是一种中医方法，目的是调理人体经络系统，促进气血顺畅，达到身体健康的效果。

下面是一个简单的方法，帮助打通中脉。

1.打通中脉的概念：中脉是人体手臂内侧的一条脉搏，起于中指，在胸前上行，以肩井穴为起点，一直延伸到两乳头之间的中脘。

通过打通中脉，可以促进经络的畅通，调节气血，提高身体的免疫力和代谢能力。

2.寻找中脉：中脉位于手臂内侧，具体位置可以通过以下方法找到：a.弯曲手臂，靠近身体，手掌向上。

b.用另一只手指的中指，从掌心向上推动，直到感觉到脉搏跳动。

c.脉搏跳动的位置即为中脉所在。

3.调整呼吸：平稳而深沉的呼吸对打通中脉非常重要。

坐下或站立时，双脚自然分开，双手自然放在腹部，舒展胸腔，慢慢地进行深呼吸。

吸气时，腹部膨胀，尽量向外膨胀；呼气时，腹部收缩，尽量向内收缩。

保持这种呼吸方式，令气息顺畅而深入。

4.使用手指按摩：使用中指，在中脉上轻轻按摩，从肩井穴开始，向下推到中脘。

按摩时，可以用适当的力量，但不要过度用力，以免造成不适。

可以按摩5-10分钟，每天进行。

5.利用热敷：将热毛巾或热水袋放在中脉的位置，持续约15分钟。

热敷可以促进血液循环，打通经络。

6.食疗调理：中医讲究通过饮食调理身体。

可以选择一些有益于中脉的食物，如深色蔬菜、绿色食品、鱼类和豆制品等。

同时，避免辛辣刺激、油腻和过冷过热的食物。

7.运动锻炼：适度的运动锻炼有助于经络通畅，可以选择适合自己的有氧运动，如快走、跑步、太极拳等。

每天坚持30分钟的运动可以帮助打通中脉。

8.调节情绪：情绪对中脉的通畅也起到一定的影响。

保持良好的情绪状态，避免过度的压力和焦虑，有助于中脉的畅通。

总结起来，打通中脉需要通过多种方法综合调理。

我们可以通过调整呼吸、按摩、热敷、食疗、运动锻炼和情绪调节等手段来促进中脉的通畅。

不过，由于每个人的体质和身体状况各不相同，建议在进行中脉调理时，最好在专业医生的指导下进行，以确保安全和有效性。

快速打通中脉
这样吸气吸的是自己身体里面的浊气，呼气呼的越长越好。

顶住百汇呼气小腹会自然往里收的，每吸一次气呼出来，下一次吸气的时候会比上一次吸的更深的，按这样的方法吸几次后一会就会吸到海底轮的。

这样中脉就打通了。

打通中脉后，每一次都要从海底轮开始吸气了，这时你的泥丸宫一使劲就会有一种吸力，这种吸力你越吸越有力的。

最后你要会运用这种吸力，要运用自如想吸哪儿吸哪儿。

你一但找到这种吸力后，越吸你的身体会越直的，真气会充满你的全身，你会自然面然的成为一个金刚萨堹的。

中脉行功运气法中脉,出于佛家气功,是十四经络以外的一条经络线,气功前辈在长期的练功实践中,发现入体存在着一条笔直宽阔而粗细可通过意念调节的经络线,并把这条经络称之为“中脉”。

中脉位于任督二脉之中,它的线路起于会阴,止于百会,途经下丹旧、中丹田、上丹田。

从功理上讲,中脉行功运气法符合阳升阴降的原则。

通过此功法的练习,可以在短时间内使自己的功夫增进一层,能调节内气连续运行.另外,由于此功法注重性命双修,所以中脉行功运气法是一种较高层次的功法。

一、预备功法排除大、小便,宽衣解带,放松身体,特别注意天目、膻中、会阴、百会四穴的放松注意情绪的安定,在开功15分钟前不要学习、工作,尽量让自愉悦起来。

二、正功第一步:吐纳功取半跏趺坐或全跏趺坐,然后行吐纳功,吸气用鼻,气息以细匀缓深无声为佳。

初学者不要面面俱到,实践会教你学会的。

吸气时,意想大自然之元气随鼻而入,头脑清新。

吸足气后吐气,用口吐气,要一“哈”而尽,也可出声。

意想体内之不适感如烦、恼、乐,以及胸腹中之浊气随“哈'而出。

身体无比松适,能达到“其心不动,其心亦冥冥”为佳。

第二步:丹田内守功此功之丹田,乃肚脐至命门、会阴这三穴之间的圆形空腔。

意守时要做到“如无似无绵绵长存”,待丹田有了气感,然后温养之。

第三步:中脉功轻提会阴,将丹田之气上引邮行,外以吸气助之,将此真元之气沿中脉上行进入百会穴,并停留片刻,然后目上翻引内气顺着任脉而下,经百会、祖窍、承泣、膻中到丹田。

注意翻目引气时不要上翻太过,过则伤神。

引气之时,舌抵齦交穴,此时会感到似有水感,此时不可松口,仍需闭目。

如果引气下行时,同时用意念放松,即“意气相合”,则效果更佳,特别注意放松腹部。

吸气:意领真气循督脉而上,注意意念要绵绵若存,万勿强求真元之气循经而冲百会。

因为气通督脉时有三关难过:长强、夹脊、顶枕穴。

若强行,气感不足时会出偏差;气足时,易练成幻丹。

到达百会穴后,使真气聚之又聚,令之足,然后吸悠悠之气,缓缓细长,意气相合,将真元之气下导,经百会、上丹田、中丹田到下丹田,然后固结。

=中脉法及打通中脉殊胜窍诀中脉法及打通中脉殊胜窍诀原文地址：中脉法及打通中脉殊胜窍诀作者：闲在居士释法界恩师开示左中右三脉今天给大家讲讲中脉，人为什么要修行？修行有什么好处？修行最终要打开什么，要明白什么？说念佛就能够往生，念佛最终目的是什么？这些大家都应该知道。

人身体的构造是什么样子的？双腿盘着的时候身体直立，从头顶到会阴穴这条通道叫中脉。

中脉的两边有二条脉，一条左脉，一条右脉，这是我们平行的三条脉，再加上我们前胸和后背的任督二脉，大周天和小周天是练任督二脉及奇经八脉的。

真正了脱生死、练出世法就要走中脉，打开中脉。

把左右二脉和任督二脉的能量以及得到的能量汇集到中脉里头，这个时候我们的灵动（佛性、光明、智慧）从海底轮（会阴穴）冉冉升起来，最后到我们的头顶天轮穴，形成一朵莲花——千叶宝座或者千叶宝莲。

修行就是要打开中脉，所有的能量吸收、聚集、储存都在中脉里头。

我们平时用的思维，还有日常生活中所说的人的个性都是左右二脉所控制。

比如说性格内向及外向，每一个人的心情或气质，都是由左右二脉作用着。

只有把左右二脉打开之后，通过修行方法把中脉（佛家叫本性大灵或灵性、性光、性灵，道家叫无位真人）激活，激活之后就开始往上走。

中脉还有另一个名词叫智慧脉，我们的智慧就来自于中脉底轮，中脉的底轮是储存所有能量的地方，然后无位真人吸收这个能量，有了能量之后叫灵量，就是本灵的能量，无位真人具备了超自然的能量，然后我们的智慧才会慢慢打开。

不论是中国还是印度都明白中脉的作用，只有明白了中脉的作用之后，用很多的方法来激活，人就能脱胎换骨，顿地升天，非常神奇。

左右二脉对我们产生的作用力也非常大，左脉从左边眼睛到左鼻孔沿着中脉大概一寸的位置就是左脉的运行道路。

左脉也叫阴脉或者月亮脉，右脉叫阳脉或者太阳脉。

如果懂得相面术的可能就会懂了，我们的额头有日月角，就是讲的这个，所以说中国和印度的很多东西是相通的，这都是从最古老的《易经》里分离出来的，只不过把名词改了一下。

细说中脉七轮震通中脉细说中脉七轮+震通中脉震通中脉我之前一直都是念佛就念佛，坐禅就坐禅，完全不懂什么叫禅净双修。

一直到去年底，大约是昌臻老法师往生前十天左右，我突然梦见地震，地震后一个老法师身放紫光，在光明中往生了。

我看见，心想：“那我也给那老法师念念佛吧！”就在我梦中给老法师念佛的一刹那间，突然醒了。

有一人突然在耳边教我如何禅净双修念佛法，他使我明白一个很重要的禅机：念佛是妄想，但不念佛又不乘阿弥陀佛的愿力。

出声念佛散元气，不出声念佛声波无法震通中脉(这个很重要)。

那个位大德我当时只能感知他在我身边，但我又看不到他。

想必是昌臻法师的意生身，因为活人给活人托梦，没有出意生身根本就办不到。

也有可能是其他的护法菩萨提醒我应去亲近昌臻老法师，顺便指点我。

在说此种禅净双修的念佛方法前，必须先明白这个禅净双修的禅与净是什么意思。

这里的禅，是意指用此念佛方法是可以证入禅定、五蕴解脱的禅定境界的，不是指口头禅的禅。

口头禅打口水战，没完没了，于实修无益。

净是指用此念佛方法，不单可以证到禅定境界，将来还可以乘阿弥陀佛愿力，往生极乐净土，一举二得，禅净双修。

在坐禅念佛前，先了解五个坐禅的关键要领：一：形正则气顺。

单盘双盘皆可。

盘腿要稳，用力下压，腰要用力向上拔，使腰骨节节笔直。

中脉通不通，身体健康不健康，与腰骨直不直有很大关系的。

坐禅的秘诀之一便是下压上拔，这四个字，你花千金去供养，去拜访高人，你不一定能知道这个千金难买的秘诀。

二：收肚挺胸。

坐禅就不能成就的秘诀之二就是，如果你想得定与得胎息，生起暖相，肚子必须收起来，帖到背后，挺起胸膛。

三：吃饭不可吃太饱，如果你打算晚上坐禅，我建议你下午不要吃饭或者吃个半饱。

因为吃饱饭后，肚子帖不到背后了。

我从未试过吃饭太饱入定的。

说实话，我几次偶然入定都是饿得发头晕时入定的。

虚云老和尚几次入大定都是饿肚子时入定的，不信的话，可以去查。

四：如果不出念佛，单纯的坐禅，舌头应收起，向上顶，因为舌为心苗。

[现观中脉实相成就]现观中脉实相成就——开启中脉实修的密法甚深中脉义——现观中脉实相成就脉中也不偏不倚法界正中恰恰现成一切圆满其性至柔随顺如来觉性其力甚大如那罗延能猛不坏能断金刚如焰至红遍烧法界性唯清凉相透无比如摩尼性随映自在虹光具足具红白蓝随纳法身法住法位弥诸六合退藏于密圣人无己能容法界而藏身于绝待常寂离于生灭本自清净本自具足本自圆满本自不动能生万法随心显也悲智标帜一念当下畅遍法尔法界全体与诸佛同气顺畅遍满至柔无碍一一身分三十六物一一细胞明点自成地、水、火、风、空性具圆心识成智无有可得心畅尔息畅尔气自极空乎法尔明点金刚空链宛转光成身畅尔身极微分细胞诸佛血流分泌脏腑筋骨肤肉毛孔一一畅甚至通也圆通也大空也大乐也悲智双运红白自足金刚链光显成无上菩提悲智妙身身息心事一一皆畅迅如电光宛转流佛从自身见一一微分明点无非如来一一密微本尊自是明体诸佛如摩尼金刚链光流转相聚成佛微如胡麻透如水晶无实如虹明如千百亿日微佛相流宛转会成大身如来一一相会宛转互成相摄相映大小互融无尽摩尼会成法、报、化、应等流现成如来妙身金刚身圆一切自在自体性成地、水、火、风、空、识六大瑜伽在常大光明身尔法界诸佛本然现成法尔六大外器世间一一有情自是金刚微佛所聚虚空也风息也火大也诸水也诸大地也一切有情种识生命人也天也动物、鬼神、六道一切众、法界二十五有一一微分细如胡麻皆是现成明体诸佛如金刚链光宛然相合相摄相聚自在宛转流光成佛法尔圆满大小互融现如海印无尽摩尼珠映会成华藏世界大海一切尽佛身尽佛息尽佛心尽佛净土尽佛六大尽佛界尽金刚界尽如来界尽法尔界尽法性界尽大圆满界尽全佛界尽一切吉祥胜利是故顶礼诸佛也是名法界全体诸佛现成唯一中脉明点显现一一流转无碍自在大慈空乐具足圆满是全佛金刚善妙具足以法尔体性自在流出是诸佛唯一密义一切如来金刚最秘密藏以诸佛大慈本愿故明显流出亦名中脉实相义尔随顺如来觉性众生无二成佛也一切无上菩提圆成嗡圆满佛历二五四五年庚辰年十二月诸佛欢喜之日以圆顿密意心血法界摩尼流明金刚空链妙光写于法尔虚空中是诸佛血脉见者自取得证无上菩提法界有情咸证佛果全佛金刚二零零一年一月四日中脉呼吸法睡时中脉开顶轮置眉心轮眉心轮置喉轮喉轮置心轮心轮置脐轮脐轮置海底轮海底轮置于空空置于法界体性（不可得也，无生无灭也）以空息、法界智息随于中脉呼吸入法界光明自在睡矣！二零零二年三月三十一日非于梦睡如是行住坐卧亦如是也二零零二年三月三十一日随时安住在中脉呼吸是对众生极大的利益在中脉中呼吸无上的正觉智慧气息则是对众生的最大利益二零零二年四月九日行住坐卧住中脉醒睡一如中脉中无上正觉大智息众生如实得大利二零零二年四月十二日纳吐净息甚深诀欲实反虚欲有还空遣有没有无空不空细细出息通身息尽如倾瓶水息尽方净气尽身圆自生息纳法界身净具力至柔柔而有力微密纳息净息满身心气身圆脉明空净通身如如息流脉柔当知现空若实自虚若有自空空而至空空尽极圆净离诸觉妙有真空有相即遣身息即尽心相即灭现前一如真空妙有成金刚身二零零一年四月三十日中脉净息光明语原来，中脉呼吸是净光，智息相续金刚链，法尔无间自成就，顶礼谛诺巴大师。

《中黄直透》正阳⼦中黄直透中黄直透者，即古传之“真空炼形丹法”也，此法下⼿初必先假借后天中的先天⾃然之本来妙有⽽逆⽤之，以使百节通透，九窍玲珑，五蕴空寂；然后，洞启⽞关，直以我天地⼈之三⼼应乎天地⼈之三元，⽞窍⾃内⽽开出。

纯以炼虚为主，直修⽞关⼀窍，不论各种不同层次之阴阳，及致乎各种阴阳于不闻不见中，⽽“五千四⼋黄道⽣”，直致乎先天太极交⽣之物。

直修“中黄直透”何其难也！黄元吉先⽣⾔：“清净⽽修者，即炼虚⼀著……，然⾮上等根器，不能语此”。

何谓中黄直透？第⼋⼗章有⾔：“但只⼀正其元神，使之不知不觉，⽆思⽆虑，那清空⼀炁，浩浩荡荡，⾃然⼀呼⼀吸，上下往来……不过清⼼寡欲，主静内观……以我神炁炼此⼀个真汞……然此真汞，须有⽣发之候。

盖⼼为五脏之中炁，中炁⼀升，五脏之炁随升，中炁⼀降。

五脏之炁随降。

其⽣也，由于真汞之动；其息也，由于真汞之静”。

中炁之升降，即中黄直透，闵⼀得先⽣所谓：“纯由黄道升降”。

中黄⼀开，则任督⾃开。

但是，学⼈对⼤道根源未能彻底明了，⼜⽆先天真息真意之真实把柄，则怎能内辟⽽透⼊⽞窍？或者在修功之时，不能真正做到万缘放下虚寂⼼⾝，⽽是外虚内实之假空假虚，或夹杂凡后等，则有闹黄、吐⾎、神识飞扬之弊患，稍好者亦阴神出壳⽽去，实因中炁升降纯是先天，不能夹杂半点后天也，故黄元吉先⽣⾔：“纯是炼虚⼀着⼯夫”。

此古传真空丹法如何？古仙⽈：“以太空为法体，以三才为药物，乃是⽆上上乘！”唯在“端正其体，空洞其⼼，真实其念”。

必从三观功熟始，以先天⼀炁为本，置此⾝⼼于先天之先，外其⾝⽽⾝存，真空炼形，万启型仙师所谓“混然于炁化之中”，则⼰证真⼀，后以⼀求⼀，所谓“置⾝于⼀，置⼀于⼼”者是。

《道德》《⽂始》《南华》开其先河,《天仙⼼传》《三尼医世》等阐其宗风，《⼼传》云：“法造⾝等虚⽆，迎罡下照，纯⾏三才卵守，中⽆他念杂⼊⽽已”。

“⽽尤要明夫宗旨，宗旨惟何？知还知返⽽已。

盖还乃还元，返乃返本也。

苟昧道本⾄虚，体本⾄⽆，则还失其还，返失其返。

如何通中脉？3、通中脉。

通中脉之法与大、小周天的修炼方法大不相同。

通中脉是证大道、入仙班之路，因此，也可专门修炼通中脉。

但其成功速度，并不比大、小周天成功后再修炼来得快。

以前有许多人只练通中脉，但效果都不佳，究其根源，主要是大、小周天没有打通。

所以说一步蹬天是不可能的。

大、小周天功是用气头冲通经络，过三关，十二重楼。

而通中脉则是将整个气团在中脉内通行，直至通玄关开天目。

中脉是人身正中从会阴至百会的一条垂直连线，其线上有四个点。

一是下黄庭。

在气海穴与尾闾穴的连线与垂线的交叉点上，即下丹田；二是中黄庭。

在肚脐与命门穴的连线与垂直线的交叉点上；三是黄金殿，即中丹田，在膻中穴与夹脊穴的连线与垂直线的交叉点上；四是上黄庭，即上丹田，在印堂穴与玉枕穴连线与垂直线的交叉点上。

此四点至关重要，是修炼的紧要关口，因此修炼之人万不可大意，也不要放弃，中脉通是成功路上极其重要的一步，也是和其它未到这个层次的修炼者极其明显的分界线。

其修炼方法如下：我们以上谈到修炼的大、小周天已通，这一节的修炼是以下丹田为基地，将丹气导引向上，沿中脉直冲中黄庭。

中黄庭是清气直入的通道，所以当气团运行到中黄庭后，清气随丹气气团绕转会骤然增多，而且可加快气团的绕转速度，其时的感觉是丹气气团在徐徐而来的清气鼓动下，如风吹风车转。

从中黄庭冲入黄金殿（中丹田），因气团冲关要比气头冲关难度大的多，所以初时从下丹田冲入中黄庭时还可以，如继续上冲，一般不容易，因此可将丹气导引回下丹田，再采气修炼，待丹气气团坚实，转速提高，力道充足时再行上冲，冲到中丹田后，丹气气团不必下落回下丹田，可在中丹田内修炼，修炼到一定火候时，继而上冲上丹田。

丹气气团冲到上丹田，不必回落，可在上丹田内修炼。

上丹田内的修炼与其它修炼方法不同。

因为上丹田所在的部位，有一个在现代解剖学中称做松果体的类圆形组织，是我们人类退化了的第三只眼。

我们修炼的方法就是让丹气围绕松果体转动，其时的绕转方法也同以前不一样，是让丹气气团自身转动，再围绕松果体上、下、左、右、前、后方向绕转，其意在摩擦刺激松果体，此时的修炼称之为开天目（或称通玄关）。

南怀瑾老师：一个人在开悟的一刹那，这个地方一定是打开的一个人在“开悟”的那一刹那，身体中的“心脉轮”，一定是打开的，因为身、心是互为因果的，“开悟”在心理上是一个极大的认知与转变，“心脉轮”在那当儿，必然会受影响而打开来了，反之，当色身的“心脉轮”打开时，也极可能导致心理上的“开悟”。

如果一个人自认自己“开悟”了，尤其中脉的“心脉轮”从未打开过，就不能算是真正的“开悟”了。

至于“心脉轮”开了之后，由于修持不力，又合拢封闭了起来，不能保任，那又是另外一回事了。

《南怀瑾老师2007年太湖大学堂开示》－－－－－－－－－－－－－如果众生心里真切的忆佛念佛，像想发财那个心情念佛，或是现世，或者将来，必定可以见佛。

甚至不必七天就到了。

现前忆念不专，将来永远忆念下去，必定也可以见到佛。

科学讲光速的威力，我把他改创一个名词叫“念速”，心念的威力也很大，因为我们众生本自具足自性真心的自性佛，与佛并无远近的距离，只要自心得到开悟——见到自性的真心，自然佛就在现前，用不着假借其它方法，顿时间心开意解，密宗叫做脉解心开。

心脏从外表看有八瓣，像莲花一样，自性光明呈现，自然心脉打开而见解，就不需要用一个方法求自性光而自然与诸佛菩萨光光相接。

所以念佛法门，必需要随时随地念念不忘，犹如做染香工作业的人，日积月累，自然就身有香气。

比如抽香烟的人，天天抽自然身上有烟味。

你天天念佛不断，身上自然有佛味了！不是装得怪模怪样，而是心境开朗，与人和敬无争，诚敬在心，念念如佛心，如染香人，久而久之，自身亦发香光味道，何必一定要外形合掌装作样子，因此，这个法门叫香光庄严。

因为心地诚敬，念佛念到脉解心开，本身身上味道转变成清虚之香。

《定慧初修》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－真正的中枢是什么？在人心，我们这个心脏。

佛家密宗讲“脉解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。

这个心脏的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉轮一定打开了。

中脉通后的境界你们要懂一个要点，药师佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法门，不是普通人所能了解；同时也暗示了我们父母所生的这个报身是可以常在的，自己真修这个法门的话，当然功德也要到。

现在，我可以告诉你，《药师经》和《妙法莲华经》一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。

经典文字上看起来很容易懂，实际上你真不懂。

《妙法莲华经》是中国天台宗必读的一部大经。

要真正了解《药师经》，必须先彻底了解《妙法莲华经》，《法华经》的奥秘，以禅宗的话来说，处处都是话头，所谓话头，就是处处都是问题。

药师佛手中端的东西像一个钵，里面的百宝囊中放着无量的药。

药师如来为什么是天青色？一个人如果把色身转化了，也就是报身修成功，中脉通了，一天到晚身心内外都在万里无云、蔚蓝色的境界中，那才可以转报身而得长寿。

为什么东方世界的净土呈现青琉璃色？青色是深蓝色，这个颜色也就是东方药师佛净琉璃光世界的颜色。

其实真正气脉通的话，无论开眼闭眼，随时都在净琉璃光的蓝天色中。

真正到了时候，十方三世诸大菩萨都要经过这个东方药师佛净琉璃光世界，都要有药师佛的加庇才能成就。

这里有藏密的药师佛像，不是天蓝色的吗？修成功了就是天青色的，像晴天，一点浮云都没有。

真正修到色身报身成就了，气脉通了，随时都在万里晴空无云中，不是在白光、金光中，始终内外都是万里无云，绝对的清净、干净，蓝色代表绝对的清净、干净。

药师佛像大多绘成蓝色、天青色，为什么？这就是密，因为一个人修道学佛，修到气脉、中脉完全通了，父母所生肉身转化了，他的境界永远是天青色，所以佛像是蓝色的。

人的任督二脉通了，已经无病了；中脉通了，昼夜都在水绿山青境界。

实际上，修持到家，气脉通了，就是非常庄严、清净的颜色。

研究科学的人就知道，你们在中学大约也作过实验，七色的变化是有程序的：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。

画家也好，练功夫也好，境界高了，就被形容为“炉火纯青”。

中脉开通法古瑜伽认为，在人体正中，有一根贯通人体的大经脉，称其为“中脉”。

中脉从百会穴直达会阴穴，是一条直立、透明、中空的管状通道，中脉畅通无阻，是周身十二经脉畅通的前提。

怎样开通中脉呢？欲开通中脉，首先要观想身体象空空的皮囊，在皮囊的中间有一像日光灯管似的中脉，它具备了四个特点：直立、透明、中空、蓝色。

训练时主要用意念观想锁定中脉，然后想象中脉慢慢地扩张，一开始扩张到和我们的身体等同，再扩张，扩张到和整个房屋等同，再无限地扩张下去……，直至中脉包容了整个自然，再慢慢地收缩，收缩到和房屋一般的大小，再收缩，收缩到和身体一般的粗细，再慢慢地收缩，收缩到原来的位置。

可以反复作这样的观想，使中脉形象随之一舒一缩。

与此同时，你要不停地做一呼一吸并观想经脉之气伴随着吸气往下，然后闭气，也就是不呼也不吸，运足力量，让气从下丹田发出，速速地直达心间，打通经脉……。

在打通中脉的过程中，你可以感觉到中脉在体内跳动，舒缩的节奏，直至自觉中脉畅通、无限欢愉。

注意观想时，要和“本性空，自性明”的中观义相应。

这是经气贯通中一个观想的重要环节，要真实地在内心深处观想起来。

值得注意的是，中脉开通法要求平时训练时要反反复复观想，心要静下来，观想需要一个过程。

当身体刚启动的时候，会产生各种各样的变化，有的像触电一样，有的关节“吧吧”的响，有的产生各种各样的动作，而一旦经气打通经脉，许多神妙的境界都会展现在你的眼前。

另外，在启运过程中，最主要的是有一颗平常心，要全身放松，放得越松越好，不要紧张。

太紧张是启动不起来的。

在这个过程中，你不要加入很强的意念，强意念属后天有为法范畴，有时在一刹那间，思想空白，一下子会带动起来。

以上是中脉开通的基本方法，长久练习有行气活血、通经养脉的作用。

藏密中脉修炼法（高级功法）：归真注意事项：1.本功法中的每一步都可以很明显地得到体验。

因此，如果前一步没有很肯定地证验到，不可接下去修练下一步。

2.如果修练本功法出现特异功能，不可暴露，更不可炫耀或妄用。

3.本功法不拘泥于姿势及场合，也不必计较修行时机与方式。

4.本功法的归宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。

一步一步的修练步骤就是这样安排的。

5.本功法的证研、体会及修行中所得出的独特结论，不可与平常人谈。

6.本功法修成后自己自然会明白，那时可以去找得道者求证，然而，这里预先提醒，最终认定你的是你自己。

7.以第一步所列出的标准反复反思、追问、调整自己的心态，然后才可以进入高级功法的修行。

做不到时不可妄练，以免走火入魔。

第一步准备1.以接纳一切的心态，不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。

出现任何现象、得出任何结论都泰然处之。

2.以大无畏的勇气进行生命探险，敢于面对新感受、新境界。

3.高度的自信、彻底的自立。

相信自己完全可以处理好修行中出现的任何问题，决不向任何神灵仙怪求助，也不过多地听人说三道四。

4.彻底放松、完全自然，释放生命深层的力量。

准备倾听并追随内在生命的固有旋律。

5.博大的胸怀、融合无碍的心。

准备同化一切外在的对立、消弭所有内在的矛盾。

在修练中已没有敌人、没有业障、没有心魔。

6.淡泊平静的心态，不贪恋良性的境界，也不拒绝自然而来的不良感受。

第二步入坐1.七支坐。

2.调身。

3.调息。

4.入定。

5.观心。

第三步洞察1.当再次经历了中级功法的全过程之后，渐渐进入那个和谐的时刻，自己成为自然的旋律本身，两者了无区别。

2.观察这种了无区别：自己的思绪融合在自然的旋律之中，随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾；自然的旋律在时空中波洄洋溢，仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。

3.由体察那个旋律（即自己的思绪）慢慢地转向体察旋律背后的背景。

那是一个巨大的黑洞，在那里，仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空，又仿佛可看见浩渺的历史进程。

中脉七轮（转载）在古印度，《吠陀经》里记载的非常清楚，认为我们人体是一个特殊的发光能量场。

练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常健康的时候，会感觉到身体有用不完的力气，感到身体轻安健壮，没有什么事情能把自己难倒的，这个时候就说明身体能量充足非常健康。

健康表现在我们中脉七个轮，七个轮是吸满了能量，所以说在身体上会发光，表现在我们外表的是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒自己的事情，这就表明七轮非常健康，非常充足。

七轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这之间，上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。

我在说的时候，你们可以感觉自己的身体，然后吸收能量，用自己的意念往轮上吸气，比如说想用心轮来吸宇宙的能量，就会从心轮进去，想从顶轮吸气，就会从顶轮进去。

我们大家用惯了后天思维，就认为只有鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。

七轮从下往上排依次是：海底轮即密轮（在会阴穴），腹轮即水轮，脐轮即日轮，心轮（火轮），喉轮（风轮），眉轮（月轮、印堂穴），顶轮（梵天轮）。

由这七个轮组成了人体的能量库。

如果其中有一个轮能量不足，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的色彩就会暗淡。

比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少能量，就会表现出身体的种种变化。

这个时候大家不明理的情况下，就会上医院去看病。

有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说明吃药不对路。

如果是修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。

我经常遇上这种事情，因为我一旦哪个轮出现问题的时候，身体马上就有反应。

有时候皮肤发黄，别人会说是不是有肝炎啊？有时候眼睛里有血丝，就是因为我们七轮能量不够所表现在身体上的病症。

还有腰酸腿痛，没有力气，这都是我们七轮产生的结果，并不是说我们真的是有病了。

中脉开通后的十二种境象1、眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓"碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.2、体内产生所谓的"三昧真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".3、深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融,从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音。

4、身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界,进入心如明镜,纤尘不染的境界.5、心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛,身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.6、静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.7、腹腔自动向脊背收缩,出现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性.8、内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅.放屁极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳.9、能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界.终日心旷神怡,神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香.10、气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界.11、给人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能够标本同治,治愈后不易复发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人,震撼病痛者的心灵,在无意识的状态下病痛者不知不踔?心思豁然开朗,疾病顿然消失.12、出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象。