春秋时期的玉器
2012.08.5 暂无评论23,327 次阅读
历史上的东周时期，报春秋和战国（前770年—前221年）两个社会阶段。东周社会的特点是，各诸侯国政治，二分立，军事，相争，形成分争战乱的局面。在此政治背景下，生产力却有很大发展，手玉业的玉器、铜器、陶器历史上的东周时期，报春秋和战国（前770年—前221年）两个社会阶段。东周社会的特点是，各诸侯国政治，二分立，军事，相争，形成分争战乱的局面。在此政治背景下，生产力却有很大发展，手玉业的玉器、铜器、陶器、金属货币、纺织、漆器、铁器等，获得极大进步。
玉牛形，商代，长4.8cm，孔径0.9cm。
玉料青绿色，局部有褐色斑，筒状，牛形，一端较细，为牛首，另一端较粗，雕牛尾，四肢收于腹下。其横截面近于方形，两端间有一通孔，孔壁有螺旋纹。商代玉石器中有一定数量以牛为题材的作品，多为牛头形，整身的立体造型较少。这件作品较好地表现了牛的全形，艺术手法简练，外表可分解为上、下、左、右四个面，方圆兼顾。中孔较粗，可穿绳接连其它器物。
东周玉器是继西周之后的高峰发展期。数量丰富，出现不少新造型，纹饰和工艺技巧也有新变化，形式美的标准大大提高。玉器的总体风格是：细腻精美。统治阶级享玉，由西周时代注重礼仪性；转向注重装饰审美性。故此，装饰品占主导地位，礼仪器与之相应发展。
玉虺龙纹冲牙
玉虺龙纹冲牙，春秋，长7.4cm，端宽1.5cm，厚0.3cm。
玉冲牙为新疆和田玉制，青白色，局部有褐色沁斑。器片状，形似弧形长牙，上端宽而方，下端略尖，中上部有孔，可穿绳悬挂。冲牙表面饰阴线刻出的花纹，线条呈方折状，图案中隐有多个虺龙纹。此种方折的阴线纹图案在陕西地区发现的一些春秋时期的玉器上也可见到，据此推测这件玉冲牙为春秋时期我国西部地区的作品。此件作品造型简练而凝重，代表了春秋时期关中地区佩玉的风格。
从周平王东迁洛邑（今河南洛阳；前770年）至周敬玉四十四年（前476年），史称春秋。春秋的考古发掘遗址，主要分陕西及中原两大区域。陕西有宝鸡福临堡、茹家庄、阳平奏家沟、益门村、凤翔八旗也、石家营、姚家岗、瓦窑头、高庄、河南屯、长安客省庄、雍城马家庄、南指挥乡、户县来村、城南关、铜川枣庙、陇县边家庄、十脂桃树前；河南有陕县上村岭、斯州下寺、温县西张计、光山空相寺、信阳平桥、洛阳中州路、固始候古堆；甘肃灵台景家庄；江苏吴县通安乡、苏州符墅关真山、六合程机山西太原全胜材、晋都新田侯马寺村、晋城、长子牛家坡山东蓬莱柳格庄、临淄郎家庄、管县大店子，沂水刘家店子。临胞凤凰岭安做寿县西门；湖南长沙洲城桥；湖北随县城郊等。
玉饰纹卧虎
玉饰纹卧虎，春秋中期，长7.7cm，宽2.2cm，厚0.3cm。清宫旧藏。
玉虎用青白色玉料，片状，有因埋藏而产生的褐色色变。虎伏状，整体呈“弓”字形，头部刻画精细，张口，上唇上卷与鼻相连，前后足皆呈卧状，尾大而上卷，虎身饰“人”字形阴线虎皮纹，四肢饰勾云纹。在春秋及战国早期墓葬中曾多次发现玉虎，其往往被成双使用，可能具有合符的功用。春秋时期的玉虎一般比此件更宽，且饰纹更复杂，而这件作品的造型较一般作品更为生动，形态准确。“人”字形虎皮纹继承了商、周玉器的某些装饰风格。作品中部有孔，虎尾及口部亦呈旋孔状，皆可穿绳悬挂。此玉虎可能是成组玉佩中用于中部的玉件，较一般玉虎更为珍贵。
春秋时期的玉器纹饰，以虺龙纹为主要的题材，这种纹饰以侧面的龙首为主，具有圆眼、翘鼻、张口、吐舌的形象，常以细小的形态布满器表，形成抽象繁密的风格。由于虺龙纹的制作方法，会随着时间的早晚与区域性的差异而改变，因此产生双线虺龙纹、宽线虺龙纹、浮雕虺龙纹及单线虺龙纹等形态。
玉龙纹璜
玉龙纹璜，春秋晚期，长9.3cm，璜面最宽6.3cm，厚0.3cm。
此玉璜为新疆和田青玉制，表面有因埋藏而产生的色变，局部呈黄褐色。体扁平，扇面形，弧度超过半圆，此形制在春秋时期的玉璜中非常少见。璜两面满饰隐起的勾云纹，纹饰密集，局部组成侧面的兽面形。璜两端为侧面龙首形，边缘沿龙首之形呈凸凹变化。璜类玉器产生于新石器时代，用作礼器与佩玉。西周时期盛行以璜作杂佩，一套佩玉中出现多重玉璜，自上而下排列，这一时俗影响一直延至春秋、战国时期，因此璜形玉佩在玉器中所占比例较大。这件玉璜仅上部有一孔，两端无孔，下方不能再挂物，应为悬置在成组佩玉最下端的玉件。
以下即从制作工艺的角度，分析这四种虺龙纹的特色。
双线虺龙纹
双线虺龙纹盛行于春秋早期，它的制作方法是用细砣雕琢的双线纹，组成翘鼻、张口、吐舌的侧面龙首形象，所以称为“双线虺龙纹”。
玉勾云纹灯
玉勾云纹灯，战国，高12.8cm，盘径10.2cm，足径5.9cm。
灯白玉质，有赭色沁。灯盘中心凸雕一五瓣团花为灯芯座。盘外壁和灯柱上部饰勾云纹，内壁及灯柱下部饰勾连云纹，底座饰柿蒂纹。战国时期出现了百家争鸣的新形势，社会环境和人文氛围较以前有了很大的改变，玉雕作品的风格也为之一新，新颖的造型和先进的工艺成为创作的主流，开创了玉雕史上新的艺术流派。本器的座、柱、盘分别由三块玉雕成，嵌粘密实，纹饰精美，富有层次感，显示出精湛的雕刻技术。造型设计独具匠心，灯柱上部处理成三棱形，下部为圆柱形并收腰，于简单流畅的造型中又显露出丰富的变化。目前所知，此灯为孤品。
双线虺龙纹在玉璧、玉珩等几何造形上，大多沿着器物的形状作规律性的分布。例如在山东省蓬莱县村里集墓葬所出土的春秋早期玉璜，呈上弦月形，左右两端各有一个系带孔，表面雕琢三排双线虺龙纹，即是顺着玉璜的弧度排列，而布满器表的。
玉镂雕龙形佩
玉镂雕龙形佩，战国，长21.4cm，宽10.9cm，厚0.9cm。
玉料呈青色，有深浅不同的灰白和褐色沁斑。佩体片状，龙形，两面镂雕相同纹饰。龙张口回首，龙身满饰谷纹，尾上雕一大鸟，龙头内外侧及尾部又各凸雕一小鸟。于龙身中部有一圆形钻孔。此器1977年于安徽长丰县杨公乡战国墓出土，墓为战国晚期的楚墓群，距楚国都城寿春仅20公里。同此形制的玉佩，该墓共出土两件，出土时分别置于人体盆骨的左右,显然是主人佩戴的成组玉佩之一。此种龙凤佩是战国时期特有的造型，手法夸张，图纹精美，线条卷曲相连，龙凤组合浑然一体，体现了制作者丰富的想象力。此器体大且完好精美，实属罕见，显示了墓主人的高贵身份。
但是在象生动物玉饰上，双线虺龙纹的安排则随器而异。例如在河南省光山县宝相寺黄君孟墓所出土的兽面玉饰上，双线虺龙纹以相背、相对或倒向的姿态，做对称性的分布。然而在同墓出土的虎形玉饰上，双线虺龙纹则有朝上、朝下、朝左、朝右等不同的形态，布满玉饰表面，展现出抽象繁密的样稿组装风格。
玉扭丝纹瑗
玉扭丝纹瑗，战国，直径8.3cm，厚0.3cm。清宫旧藏。
瑗呈内、外双重环状，环面饰扭丝状纹饰，两环相连之6处，其中3处饰横向的扭丝纹。两环间有细长的透孔相隔，共6处，其中3条透孔中部开圆形小孔，应为穿绳悬挂所备。安徽省含山县凌家滩新石器遗址中就已出现内、外双重的环形玉，可见这类玉环源远流长，但在战国玉器中这类器物并不多见，尤其是扭丝纹环形玉多为单层，所以此双重玉瑗更显珍贵。
宽线虺龙纹
宽线虺龙纹盛行于春秋中晚期，与双线虺龙纹一样，具有翘鼻、张口、吐舌的侧面形象，因为两线之间的距离较大，所以称为“宽线虺龙纹”。
玦
紋飾：虺龍雲紋朝代：周出土地：河南輝縣琉璃閣甲乙二墓
青黃玉質，沁呈黑褐色，部分開窗處仍可見玉之原質地，形制呈圓柱形，一側開缺口，外寬內窄，中穿為孔，為管鑽所穿，孔內周緣平直，器面浮雕虺龍紋，龍首張口、捲鼻、圓眼，捲鼻部分加刻鱗紋，鼻下飾陰線極細刻之羽紋，運用斜刀與陰線交錯技法，器上下端以五個虺龍雲紋單位，器身八個單位組合而成，成對殊屬難得。器入土受硃砂沁，有璊斑，刻工精巧細緻，典麗古雅，為春秋晚期鄭國新鄭故城遺址出土文物。《瑰寶重現－輝縣琉璃閣甲乙墓器物圖集》
宽线虺龙纹的制作方法比双线虺龙纹复杂。首先，玉工用细砣雕琢二条间距较宽的双阴线，用斜砣将双线之间琢磨为倾斜的坡面。其中，在象征口鼻的S纹处，必须分为上、下两半，让斜砣由相反的方向来雕琢，使整个S纹犹如两C相连一般，并在中间产生一道斜转的凸棱。
动物纹玉剑年代：春秋晚期
山西太原金胜村晋国赵卿墓出土的动物纹玉剑，属春秋晚期之物。以玉材饰剑，又称玉具剑，最早见于三门峡市上村岭虢国西周墓所出的一件玉茎铜芯铁剑，此风至战国盛行，后延续至汉代。金胜村出土的玉剑为白玉，造型独特，表面积仅二十多个平方厘米，竟综合了多种动物和神异的局部形象，如龙、蟠虺、鹅、鱼等，堪为春秋时期打散组合的特例。
例如在河南省淅川县徐家岭一○号墓所出土的玉环上，有四个宽线虺龙纹顺着环状器表排列，每个虺龙纹以网格状的椭圆形为眼，宽线S纹、云纹、谷纹勾勒五官等轮廓，每个宽线纹皆以斜砣琢磨成坡面，口鼻处还有一道突起的斜棱。这些高高低低、平斜扭转的线条，也会产生光影闪烁的效果，为平面纹饰增加一些立体生动的感觉。
浮雕虺龙纹
浮雕虺龙纹盛行于春秋晚期，它的制作方法比前二者更为复杂。玉工必须先用细砣在玉器的表面上，阴刻出龙纹的轮廓，然后在轮廓线的内外减地，形成浮雕云纹和谷纹，拼出虺龙的雏形，最后再雕琢圆眼和细扭丝纹，即可完成浮雕虺龙纹的制作。
由于浮雕虺龙纹是用许多云纹、谷纹、S纹所组成，不仅可以呈现侧面龙首的形象，还可以表现奔跑的腿部，使浮雕虺龙纹显得更加生动。例如山西省太原市金胜村赵卿墓所出土的玉珩，表面以二道细扭丝纹区分为三个区块，左右两端各有一个面向外侧及面向下方的虺龙，中间的扇形区域则雕琢二个彼此相背的虺龙。玉工透过浮雕云纹、浮雕谷纹及细扭丝纹的组合，让虺龙纹产生奔腾的力量与动感，成为浮雕虺龙纹的特色。
单线虺龙纹
单线虺龙纹是春秋中晚期秦地区所盛行的纹饰，它的制作方法是先用砣具浅刻的线纹打稿，再逐步深刻成纹，虽然翘鼻张口的侧面形象与其它的虺龙纹一样，但是纹饰全部都以单阴线组成，因此称为“单线虺龙纹”。
单线虺龙纹也以细小的形态、规律的次序排列在玉器的表面上，例如陕西省凤翔县雍城所出土的玉璧，形体较大，内孔较小，器表由内至外，排列了三圈或四圈的单线虺龙纹，线纹走向呈垂直方转或是三角形的转折，呈现秦国地区的纹饰特征。
春秋时期的虺龙纹，不论是双线、宽线、浮雕或单线，始终以固定的侧面形象，维持着抽象繁密的风格。到了春秋晚期以后，虺龙纹开始出现解体的趋势，为战国时期的规律性纹样，揭开演变的序幕。
（一）玉器的种类、造型与工艺
1、种类
生产工具有玉斧、玉环首钢削刀；装饰品有璧、环、璜、罐、带钧，斧形饰、竹节形饰、璋形饰、玦、梳、襟钩、串饰、笄、贝形饰、璇玑、管、珠、剑首、双系拱形饰、双鸟首拱形饰、双龙环形饰。动物形玉饰、玉佩有龙、虎、鸭首、鱼、蚕、蝉、双鸟形玉柄、兽形佩、兽面形饰、龙鳞形饰、龙虎会体佩。人物形玉佩有人首形佩、玉人、人形饰；礼仪器有圭、戈、琮、璋、璜、璧、玉幂目、琀、鼻塞等。
2、造型
器物造型分几何型、人物型、动物型。纹饰造型以阴线龙首纹最多见：龙纹、谷纹、勾云纹、凤纹、龙鳞纹、蟠螭纹等为主要纹饰；谷纹、纹饰造型与布局的特点是满密均细。
3、工艺
玉器的材质主要是透闪石软玉，包括白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉等，内含陕西蓝田玉，河南南阳玉与密玉，肃肃酒泉玉等。玉质颜色丰富，有白、乳白、青百、灰白、绿、墨绿、黄绿、牙黄、黄灰、黑、碧绿等。其他材质有大理石、滑石、绿松石、玛瑙、石髓、水晶、煤精等。说明玉料采选地域较广，除陕西、河南外，还有山西五台山、吕梁山（水晶）等地。材质的总体特点是陕西所出者较粗杂，河南、山东所出者较精纯。
装饰品玉器的开料，当用很薄的金属国能。如凤翔秦国的璧，厚度仅为0.1至0.35厘米。此种精薄的玉器，唯用防具进行旋切方可奏效。装饰品绝大多数都刻纹饰。礼仪器多数无纹饰。纹饰的刻法，以单阴线和双阴线为主，线条细密匀称。所用工具是直径很小且很薄的金属回在（勾航）。所刻出的线条，一般不足0.1厘米的宽度，线条圆转柔丽，工艺技巧颇为们熟。龙首纹的龙眼，为细小的圆圈，直径约为0.1厘米，有的小得肉眼难辨。所用工具是极细的金属管钻。多数玉器表面，虽注重抛光，但其光泽晶莹程度，与战国玉器相比显得逊色。江苏吴县吴国窖藏玉器中的双系拱形饰，属新创的工艺方法。双系的一端为兽首形，另一端突出二平行的双环，相离0.9厘米；二者之间通过一柱形玉连结，可以转动。这种掏雕工艺，最早见于江西新干大洋洲玉羽人头后的环链。此双系拱形饰造型奇特，工艺精巧，在周代玉器中属仅见。
（二）春秋玉器的特征
１、西周玉器的遗风
中国玉器发展过程中的一条基本规律是承前启后，说明玉文化有承传性与流变性双重特点。一般的情况是、承传性不如流变性表现得突出；流变性主要表现为在承传基础上呈现多方面的创新。
春秋玉器在继承四周玉器的造型。纹饰上，亦表现出这一特征。如双龙首璜饰有宽窄双阴线纹的龙首纹等。双龙首琐延续了西周的基本造型，但有了新变化。龙首纹造型可分为三式：一式，龙首为具象形如江苏吴县吴国窖藏者二式，龙首为概括形，如太原金胜村、宝鸡益门村所出者三式，龙首为抽象形。另外，方嘴龙首是春秋时期首现的，如吴国客藏者。这些种龙首级政，被战国玉珍所沿用。
西周晚期始兴的宽窄双阴线纹在春秋时沿用，但线形有新变化。两条线的宽窄比例扩大，即定线加宽，且线底呈凹圆形，纵剖面为凹形，即在宽线的一侧加刻极细的单阴线。如吴国窖藏的龙首纹环、双龙首琐（残）、龙首纹摇和龙首纹佩等，均很典型。
2、玉觿的广泛使用
自从江苏吴山张陵山良渚文化站出玉觿后，它就是商周时期常见的玉佩。春秋玉珊利用得更广泛。
《诗·卫风·艺兰》：“儿兰之支，童子佩况虽则佩觿，虽则佩觿，能不我知。”译文是；“戈兰枝，弯又尖，小伙子佩角锥在身边，虽则角锥佩身边，他却不肯把我恋。因为青年佩觿，受到少女的爱慕。《诗经》是周初至春秋期间的中国最早的诗集。《芝兰》所描述的佩觿，说明它是重要的服饰文化内容，恰与春秋多玉觿相会。
制觿的材质，陈玉外还有象牙、犀角，当以玉者最贵重。觿的用法，据《礼记·内则》“子事父母左佩小觿，右佩大觿。”注：…觿，貌似银，是可以解结也。” 觿可能是随身附带的一种解结工具，以备父母使用，似包含某种礼仪意义。《说苑·修文》：“肆治顿决乱者佩觿”从宏观上看，古时变乱为治并以解难，以佩觿为象征。
3、援、胡、内结构玉戈的初现
商代和西周的玉戈，由前部的锋（援）和后部的柄（内）两部分构成。西周的实用铜戈，造型变为在援内相接处，加上短…胡”，其上有“穿”（孔）。胡部穿孔是为了加强戈与秘（柄）捆绑的牢固度，以增强杀伤力。苏州符墅关真山基所出残玉戈，实为戈的胡部，其上有二孔（上部孔残缺）。可以想见，当初它是完整的援、胡、内结构的新型“玉兵”礼仪仪仗器。这样的玉戈，此为首见，其造型当源于西周铜戈。如陕西陇县边家庄所出者，虚线柜内即相当于真山墓的残玉戈胡部。这种玉戈是战国至西汉时同类玉戈之源。
4、龙虎合体造型
龙虎合体造型的玉器，在商和西周时尚未见到，春秋时始有这种创新造型。河南光山宝相寺黄君盂墓和益门村的龙虎台体佩，可分为三式：一式，虎体，龙首，龙角，背上出一龙首，前后肢有龙鳞纹，虎爪、虎尾；二式，虎体，龙首，有虎毛纹，两肢有龙鳞纹，虎爪，虎尾；三式，虎形，满身刻细明线龙首纹。古时把龙虎两类造型相系一处者，最早见于河南撤阳西水坡仰韶文化的贝塑龙虎图形。
文献上则有《易·乾卦》：…云从龙，风从虎?说，将二者喻为同类相应的现象，所以《注》说：“龙是水蓄，云是水气，故龙吟则景云出；虎是威猛之兽，风是震动之气，放虎啸则谷风生。?实际是将虎龙比喻为风雨。
龙虎合体玉佩，可能象征黄君孟这位大贵族的身份与权势。《史记·项羽纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩此天子气也。?此时项羽虽未成事但已比作龙虎有天子上气。这条佐证用于黄君孟似为相宜。
5、云纹龙形佩
春秋云纹龙形佩，大大突破与发展了商和西周的同类器型农现山造型与形式美的创新成果。云纹变商和西周多见的勾云纹为对称内钩卷云纹（简称卷云纹），其造型特点是单体卷云纹均作田形。在构图结构上分为三式：一式，单独排列；二式，与其他卷云纹相钩连；三式，作为龙首纹造型的基本构成。龙的造型别开生面，它退曲弯转，体态灵活变动，风格飘逸柔美。
春秋云纹龙形佩为战国两汉同类器开了先河特别是战国飞动优美的玉龙造型，就是在它的基础上形成的。
6、首现谷纹
玉器中的谷纹极为普遍《周礼·春官·典瑞》：…谷圭”、…谷璧”注；“谷善也。其饰若梁文然。谷，所以茶人。?之善义取自以粮谷为嘉禾。《汉书·公孙弘传》；…甘露阶，风雨时，惠永兴。”《宝犊记》：“谷蟹，医者见之则五谷丰论。?古代以饰谷纹的玉器为祥玉，玉器谷纹是谷物种子颗粒的象形。
玉器中最早的谷纹，见于春秋晚期。如金胜村所出的谷纹龙形佩、谷纹管；长子墓所出项谷纹璧、谷纹卷云纹玉版和谷纹兽面形佩等。谷惯的造型及布局特点是：其一，浅浮雕，谷粒圆鼓，体形较大，手感圆钝；其二，谷粒后端较尖细，但怖加细弯阴线（表示种子萌发后的根须）；其三，排则较稀疏，且不太规则。
自西周时，谷物生产已很兴旺。《诗·周颂·思》：…立我乘民＂……路我来车。”立即粒，车即群说阳民众有粮十；周人有小麦大麦。又《嘻嘻》：…率对农夫，插图百谷，亦服尔耕，十千维耦。?即率叩众农民去播种各种粮食，而“亦服尔耕，十千维耦。?
更能证明农耕需万人劳作的巨大规璜。…丰年多黍多捺，亦有高禀”（粮食丰收，充满高大的粮仓。《丰年》），一派丰裕景象。在此基础上，春秋时的谷物生产当有更大发展。《公羊传·信公三年》；…六月雨?注“六月朝雨，宣公复古行中；其年谷大丰。”《管子·轻重》：…九州之民，乃知谷食。”加上铁质农具的始用《国语·齐迈》：“悉金以铸锄夷斤相试渚壤土”和牛耕技术的应用，粮食生产十分发达，这在地理文化和人文方面，都有反映。如以?谷?为地名者，有谷丘、谷城；以“谷”为人名者，有谷粱长、谷甥。谷纹在造型艺术上的反映，则是很自然的事。
玉与谷（纹）的结合，也有其文化学内涵。《国语·楚语》；“玉足以庇庙嘉谷，使无水旱之灾；则宝之。”玉之宝贵性，亦源于其有阴阳双性，故可去旱涝，以保丰收。《酉阳杂记·忠志》：“（唐）代宗即位曰，楚州献出国宝一十二三曰谷里。白玉也，如粟粒，无雕据之迹。玉者得之，五谷丰熟。”谷璧之神力，超出人们的想象。其实它源于（子·第六章》之“谷神”说，是将谷物神化，并视为万物的主宰。
7、谷纹龙形侃
谷效与玉龙的结合，始兴于春秋晚期。典型的谷纹龙形佩，见于金胜村所出者。做泅曲弯转的回首龙，满饰圆圆饱满的谷纹。玉龙与谷纹结合，源于古老的星象学与神话学。卜辞有“龙田?一词与《易·乾卦》：…见龙在田”一致。龙指星宿中的苍龙星田指苍龙星中的“天田”（星）。《史记·封禅书》；…（汉）高祖制诏御史：其令郡、国、县立灵星饲；常以岁时饲以牛。?《汉旧仪》：“龙星，左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百谷为稷。灵者；神也。辰之神为灵星，故以壬辰曰饲灵星于东南。?天田星主农事，可谓农祥之星。《左传·桓公五年》…凡胡启蛰而郊，龙见雨雪。?注：“龙见建巳之月也，苍龙宿之体，昏见东方万物始盛，待雨而大放测天，远为百谷析膏雨也。（年即析雨的歌舞祭仪）龙星主雨，天田星主谷，龙降时雨；有利于农业生产。饰谷纹的玉龙，应是相龙星以祈雨的忡玉。《说文》：珑，祷旱玉也，为龙文。”谷纹龙形佩当属现类。
春秋谷纹与谷纹龙形佩为战国玉器谷纹及谷纹龙形佩的直接源头，并一直流传下去，直至清代的仿古玉器。谷纹与谷纹龙形佩的源远流长及其强大的生命力，说明中华民族的传统文化，是以农业立国为根基，其文化架构的主梁之一，归根结底是龙星崇拜（祈雨）文化。
8、螭纹初现
玉器的螭（蟠螭）纹始见于春秋已被考古学所证明。河南温县西张计盟誓所出玉龙，刻有典型的媳纹。所刻四只摘纹，其中之一者为一头双身形，有限眶无眼珠；身有鳞纹；无角无足，尖尾。其造型与二里头、所出龙（螭）纹陶片的形象相似。一首二身的兽纹，最早见于商代金文。
《说文》：“嫡，若龙而黄，北方谓之土镂。或曰无角曰摘。”《汉书·司马相如传、注》：“文颖曰：“嫡为龙子。”《史记·封禅书》记黄帝即位时，“黄龙地蝼见”。
地蝼即土蝼。据知，螭为龙属的神兽。上文已论述，龙的原型是鳄，由鳄与龙头上均有◇形雷纹为证、而传世；见天津市艺术博物馆门战国峋纹钢带钧，螭头也有◇纹。说明的与龙同书亦源于鳄。峋亦名小虎《文选·班固·封获挑山铭序》，是因的头苦虎头，纳之凶区如虎；《周礼正义》引服《左传·注》：“的，山神，兽形、或曰如虎而啖虎。”
玉器一纹具有重要的神话学和文物学价值。《左传·昭公九年》；“先玉居持机于四青，以用出陆。”又《宜公三年》：“民入川乐山林、不过不着，烟往阿两、”又《文公十八年》：“渾较、穷奇、铸机、且涉没用四月，以你峋出。”证明远古时代，先民确以峋为凶神，故用禅敦等四兽；以抵御统神。细神在神话学中，自春秋起日益区兴起来，很多古往中都有记载，如《吕氏春秋·举谁》、《史记·五帝一纪》、《汉书·扬华传》、《庄子·达生》、《国语·鲁语》、《通典·乐典》等。而螨神的艺术形象即站于春秋玉器、从春秋直至清代、玉器的自纹形成一个大系列性纹饰、并广泛地出现。伯纣主列应归入传统龙文化系列之内，或可纳入龙凤艺术母题之中。考古发掘品大器的烟纹，以战国两汉最为多见。由此后的历代响纹，造型均下离这两个时期的旧范，无什么大变化。从总体看，摘纹造型的发展，是由简向繁变化。如从无用到有角，从无足到有足，从无翅到有翅等。春秋玉器的媳纹，则是最初的蓝本。
9、龙鳞纹造型的新变化
龙鳞纹在商和西周玉器基础上，出现了从简与从繁的两种新形式。从简者如黄君盂墓残虎形佩，到墓龙虎合体佩作从繁者如上村岭M1634。黄君孟墓龙鳞形饰，是双重叠速形，是迄今所见龙鳞纹的最繁复者。
玉器龙鳞纹造型发展的趋向大体是从简到繁。把振龙鳞纹的变化是鉴别商至春秋（从战国起基本不见龙鳞纹）玉器的一个重要依据。
10、龙首纹是玉器的主体纹饰
这是春秋玉器总体艺术特点和风格特色的所在。作为单独纹饰的龙首纹，最早见于商代，如妇好墓所出龙首纹玉刀。
刀身有四组龙首纹排成一行。这种装饰方法沿用于春秋者，有益门村和吴国石器窖藏的龙首纹佩，由数组龙首纹排成一行或两行。
春秋玉器龙首纹造型的基本共性是：由单阴线或双阴线勾云纹或卷纹构成在一件器物上，龙首纹按一定的方式（方位及顺）排列铺置；极为细密，龙眼睛细小难辨以龙首为单位，绝对不见龙身；龙口吐舌。较有代表性的龙首纹，可举下面几例：上唇上卷，下唇内敛，吐舌，立耳椭圆眼睛；唇、舌、眼形同卜器，尖耳，开战国玉龙耳形之先河（龙形躺）；删形，圆眼睛，下唇向下卷（龙纹饰）；双阴线构成，双唇呈S形，是战国玉龙唇形的源头（箍形器）双圆圈眼睛下后出前足（龙纹觿）。
益门村玉器龙首纹也具代表性如型、璜、佩等，其结构形式与风格，和吴国玉器大体相同。很明显，上述数类龙首纹不可以理解为懈地纹，因为，二者的形式与内容完全不同。
11、新创的蟋虺纹
《尔雅·释虫》：…蝮虺?（蝮为大蛇为小蛇）。《诗·小雅·斯干》：…维虺维蛇，女子之祥。”蟠虺之蟠，读为盘，形容小蛇卷曲盘旋状。因为蛇为水虫，故以之比作女子。春秋燔地纹见于铜器者，如山东沂水刘家店子所出钢璜。纹饰极细密，作圆首、尖嘴、小圆限的短蛇形，下方配有龙群纹；
表示蛇龙皆属水物。考古发掘品春秋玉器燔彻效，似尚未见。传世典型品如天津市艺术博物馆藏峨他纹佩，每组纹饰刻二双阴线回首短蛇相连，四周边部刻满龙鳞纹。据《斯干》可知，峨膻纹玉佩是妇人所佩的吉祥饰品。
12、双龙合体佩
春秋新兴的双龙台体佩，其一是辉县琉璃阁所出，另一是吴国玉器窑藏所出（残）。其造型突破了西周双龙合体纹饰的旧范，变成独立成体，以环为中心、边缘凸出二龙首或兼二龙爪，是二龙组合一体的形象。与上述二例大同。此类双龙合体佩，极可能是战国玉器中，以环为中心边缘附连二龙造型玉佩的直接源头。这类的玉器造型，俗称为“出廓”即龙纹超出环的轮廓。
13、玉石圭矢的发现
…圭矢?一词在玉器中顺为生僻。它只见于《逸周书·世俘解》所言；…辛亥，荐俘殷玉鼎。武玉乃器矢、圭矢宪；告天帝上帝。?武玉克商后，陈列翼矢和圭矢两种器物，向上帝册告其功。翼矢即商周时普遍使用的铜锨，像鸟翼。
玉质翼矢已见于夏代，如二里头所出者。所谓…圭矢?必定是玉石质，因为，从未见过金属的圭。如将圭矢理解为圭与矢两种器物的概括组会，是合乎情理的。
山西侯马东周盟书坑内，均出上一种上端为尖棱矢，下连方体米的浑然一体的玉石器共14件，长35—78厘米，宽7—13厘米。这种器极可能是《逸周书》里的圭矢。
从侯马盟书文字内容看，这些圭矢属盟主赵简子所用。圭矢出土时以玉石圭为衬底。圭是主人身份和地位的象征，那么，圭与矢的合体器，当然是其身份地位及兵权的象征。圭失是盟誓者的礼仪用器，它可能暗示主人在政治和武力斗争中必胜的信心。这种用法，与武玉胜纣后陈列圭矢的意义相似。
圭矢的缘起，应上推到旧石器时代的狩俗文化（矢）和新石器时代玉圭的象征意义。然而，二者本身本无内在联系，东周人的发明，却创造性地把…兵?与“礼”牵合在一起出现了圭与矢合体的新造型。
14、工具创的发端
铜质或铁质长剑上（含剑鞘）镶嵌四种玉饰者；在西汉时专名为“工具剑”（《比汉书·奴匈传下》…赐以……工具剑”）。镶有玉饰的礼仪佩剑发端于春秋时期。吴国玉器容藏出土剑首及剑格（喇及税金胜村出土谷纹肠和科；江苏六台程桥M2出土划首和照等。四种玉剑饰的初见；证明钢有玉饰的剑，从一开始就有剑首、捍、输和地四种完整成套玉饰的规制为战国和汉代工具创的形制提供了规范。
《左传·桓公十年》所言的…宝剑”可能即指路玉饰的创，因为，古时以玉为“宝”，《公羊传·庄公六年·注》：…宝者，玉物之凡名也。?可证。
15、纹饰的新技法和新风格
概观多数春秋装饰品玉器上，雕刻一种新型的纹饰，即满满雕刻了由勾云纹或卷云纹组成的复台型龙首纹（整体看为龙首纹而龙首纹均由勾云纹或者云纹构成）。这种新型龙首纹，开一代纹饰新风值得深入地研究。
纹饰的工艺技法是以单阴线勾画出龙首纹、勾云纹、卷云纹的轮廓结构，然后将阴线全部深入地刻下去，使龙首纹能突出起来，最后将突出起来的部分，琢磨得圆润而有光泽。
这种工艺方法可称作…阴线刻兼浮雕法?；因为，在整体视觉上，龙首纹呈浅浮雕形。这样的龙首纹表现出敦厚而灵秀的美感，它大大优秀于商和西周玉器多平面阴线刻技法的艺术水平和艺术表现力。阴线刻兼浮雕型的纹饰具有的形式美特点是；其一满密充实其二，敦厚圆润。
满密充实是指纹饰不仅布局满铺，不留一点余地，而且细密均匀排列有序，表现出装饰手法的严密丰实的新风格。敦厚圆润是指纹饰表现出的视觉美效果看上去纹饰似比器物…加厚了，有柔秀厚实之感；浮雕有匀圆莹泽之美,手感滑润舒适,敦厚圆润的艺术美，恰与上的厚朴温润的本质美相谐。春秋时通过纹饰的装饰美来表现玉与玉器的审美特征及审美价值，达到了空前的高度。
阴线刻兼浮雕型的纹饰，在战国玉器中得到继承。吴国玉器窖藏的龙首纹佩；益门村龙首效磷、龙首纹佩；河南斯川下寺墓龙首纹背面形施；中山国龙首纹玉虎、龙形佩等都是这种新形纹饰的典型作品。
“游丝刻”也是春秋玉器中的新工艺与新风格。这种极为细密的阴线纹，其细微的程度，有时肉眼会难以辨清放比作手表机芯上的游丝。游丝刻多施饰于龙首纹的耳、唇或舌上，实际为表示束丝纹。另外在虎形饰、兽面饰和器物的边缘上，也有这种纹饰。典型游丝刻阴线纹，如天津市艺术博物馆藏传世品双龙首玉珍、益问村虎形佩、苏州附里关真山虎形饰及龙首纹环等。“游丝刻”以细如毫毛、间不一发的纤微秀美，表现出工艺的精巧妙绝。
游丝刻阴线纹的刻划工具，可能不是小型金属防轮。因为，航轮过筹必很柔软，易弯曲而不能达到效果。设想，这种工具可能是金刚石质尖锋刻具，利用金刚石结构结晶体的锋利棱角刻划阴线；是完全可能的。当然，此设想还需得到考古发掘实例的印证。战国玉器中可广泛地看到游丝刻的线纹形式。
16、烛龙玉神。
黄君盂墓所出人首龙身玉佩，两面均刻人首龙身形（龙身以龙首纹表示）无足。它的原型可能本于《山海经》里的烛龙神。《山海经·海外北经》：“钟山之神名曰烛阴，视为昼，限为夜，其为物，人面，蛇身。?（蛇同龙。）
又《大荒北经》有神人面蛇身而赤，其瞑乃晦其视乃明，风雨足谒，是烛九阴，是谓烛龙。”郭璞注：…《古小说钩沉》辑《玄中记》：北方有钟山焉，山上有石首如人首，左图为曰，右目为月，开左目为昼；闭右图为夜。此人面蛇身之钟山山林虽已化为…石首，然其神力固犹昨也。《淮南子·地形训》；…烛龙……不见日，其神人面龙身而无足。?人首龙身佩的双眼造型不同，左眼有激榄形眶国眼珠，表示睁开，如日；右眼无眼眶，仅为圆圈，似圆月形，表示闭目，与烛龙形象恰同。龙、蛇均为水虫，故烛尤又名烛阴；但其双目的开闭表示昼夜，实则兼主阴阳，所谓“受理阴阳”。烛龙终被纳入阴阳文化之中。《玄中记》所谓的“石首”，可作烛龙神古有玉石雕刻者的佐证。
人首龙身佩为侧视，戴平顶出沿帽，耳旁出“飞鬓”，其形象远本于山东龙山文化玉人面，如美国佛利尔美术馆藏山东龙山文化玉刀的侧视人首纹。由人首龙身佩的文化内涵，可追溯到山东龙山文化一些造型相似的人面（首），它们理应属神人形象。
人首龙身佩似定名为烛龙形佩。由《山海经·大荒北经》“烛龙”郭珍注：“言能请致风雨”可知，烛龙佩是祈祷烛龙降雨所用的神玉。古代烛龙形玉器，此为仅见，至可宝贵。其神话学价值十分重要。
春秋玉器制作技术也有新的提高，主要表现为开料技术的提高。此时的开料很均匀，也很薄，厚度一般从以往的0.4cm减到0.2cm左右。多次发现做好的一件两面纹饰相同的玉器从中间对剖成两件相同之器，结果因器形太薄而无法再在其剖面处重新饰纹，而形成一面有饰纹，另一面光素无纹的现象。
春秋玉器的饰纹
春秋战国时期的玉器纹饰特点 云雷纹 春秋早期玉器装饰纹样，是一种线条方折的纹饰，以阴刻手法制成。单体云雷纹呈“S”形，在装饰上，每三个雷纹构成一组图案，构图对称，纹饰显得比较细密。这种纹饰是春秋早期特有的一种纹饰，具有断代的意义。是受当时青铜器上所盛行的云雷纹的影响而出项的，但装饰在玉器上却显得比较呆滞，缺乏生气，到春秋晚期和战国时便成为了最富变化的勾连纹。
谷纹 春秋、战国玉器装饰纹样，又称之为谷粒纹，是以剔地浅浮雕的方法，在玉器表面雕琢出许多凸起的弧形圆点，这些圆粒排列有序，抛光后闪闪发亮，十分悦目。谷纹是战国时期最流行的纹饰之一，由于谷纹制作难度很大，所以它所装饰的玉器往往比较精致。 玉镂雕螭龙合璧，战国，直径11cm。清宫旧藏。 此璧为新疆和田青白玉制，局部有色变，圆形，内、外边沿略平。璧两面皆饰凸起的谷纹，作交错的斜线排列，谷粒呈旋状。璧孔内镂雕一螭龙。 蝌蚪纹
春秋战国玉器装饰纹样，是从谷粒纹派生出来的一种纹饰，是在谷粒的边缘琢出一道弧线，形似蝌蚪的尾巴，故得名“蝌蚪纹”。其尾巴方向并不固定，似是随意而为，但装饰效果很好，长饰于玉龙上，增强了龙的动感。 卧蚕纹 春秋战国装饰纹样，有谷纹派生出的一种纹饰，以剔地浅浮雕的方法，在谷粒的边缘上琢出一条弧线，形似卧蚕，故称“卧蚕纹”。卧蚕纹的谷粒和弧线大笑比例匀称，一般分布在云纹和蟠虺纹之间，似为随意而为，与蝌蚪纹较像。；流行于春秋晚期的玉器上，战国中期以后逐渐消失。 青玉蚕纹璜，战国，长11.3cm，宽1.7cm，厚0.5cm。 云纹
春秋战国玉器装饰纹样，状如云头形，以阴刻或浅浮雕方法雕出，每组云纹式有两个单体相对的谷纹或涡纹尾部相连构成。这种纹饰既有玉工有意雕琢的，也有随意而为的。前者往往排列整齐，后者则常与谷纹、涡纹相杂，显得美观富丽。云纹式春秋战国时期常见的一种纹饰，由其派生出的一种变体云纹，纹道长而细，富有飘逸感。 玉云纹剑首，战国，外径5.3cm，厚0.7cm。清宫旧藏。 此剑首玉质青白色，呈薄片状，中心有圆孔，一面花纹较复杂，环孔有一周6瓣柿蒂纹，其外又有两周阴线勾云纹。另一面以双阴线分为内外两区，内区素而无纹，有3个隧孔，外区饰“丁”形勾云纹。 勾连纹
古代玉器常见纹饰大全 欧阳家百（2021.03.07） 1、谷纹：整齐排列的蝌蚪状纹饰，象谷牙。流行于战国秦汉。各种谷纹 汉代谷纹环 战国排列整齐、清晰的谷纹谷纹璧 2、乳丁纹：凸起的乳突状圆钉。是最简单的纹饰之一。常见于战国秦汉。 西汉龙凤乳钉纹玉璧广州南越王墓出土 西汉金玉相连龙带钩龙纹乳钉纹 3、云雷纹：连续回旋形线条构成的图案。圆形转角的称云纹；方形专角的称雷纹。在商周时期的玉器和青铜器上最为盛行。 双线云纹 云纹 T型云纹 云纹 双头云纹 勾连云纹剔地春秋
西周阴刻线云纹、云雷纹 双阴线、菱形纹、皿纹、云龙纹商代龙鸟佩 人字纹雷纹皿纹云纹龙鸟佩商代 4、蒲纹：成排密集排列的六角形格子纹饰。 常见于战国秦汉时期的玉璧上。 汉代蒲纹璜 蒲纹谷纹璧汉代 5、蟠螭纹：象四脚蛇或壁虎的爬虫。 梯形头、无角、四支脚、圆形长卷尾。 三蟠螭纹系璧浮雕 双螭剑格明代浮雕双螭纹 双螭纹玉璧浮雕 6、虺纹：蛇状纹饰。无角、无腿 虺纹 7、夔龙纹：一足或两足龙形怪兽。圆眼、方嘴、方形卷尾。夔龙纹 夔龙纹 8、饕餮纹：一种贪吃的怪兽的头部。 饕餮纹
商代饕餮纹玉佩 战国期玉雕饕餮纹玦 9、兽面纹：怪兽的脸。 兽面纹阴线刻浅浮雕西周 神人兽面纹细如毫发的阴线良渚文化 兽面 10、剪影状动物纹饰 象什么动物就叫什么纹饰。其内往往有谷纹、云纹等纹饰。 如龙纹虎纹凤纹鹰纹鸟纹象纹龟纹鱼纹等。 龙山文化早期的镂雕鹰纹环形器 商代鹰纹云雷纹双阴线 春秋晚期龙纹璧 春秋晚期龙凤纹佩 11、几何形纹饰 由曲线或直线构成的几何形图案。 如皿纹鳞纹圈纹弦纹绹纹波浪纹漩涡纹菱形纹折线纹平行线纹等。几何纹青玉佩饰 12、人面纹
古玉器的主要纹饰和特点 古玉器上雕琢的各种纹饰，或朴实无华，或精雕细琢；或简单几刀的简练勾划，或繁缛到无以复加。各种纹饰的雕刻技法、构图、表现的主题一直为鉴赏专家所重视。从历史的角度看，纹饰的种类和演变也从一个方面反映了古玉器的特征。 总起来说，古玉器的纹饰主要有以下几种：龙纹、蟠螭纹、饕餮纹、谷纹、云雷纹、乳钉纹、圈纹、薄纹、重环纹、涡纹等。下面对各种纹饰给予一个较为详细的绍介。 龙纹 玉器上最早出现的龙纹是“夔龙纹”，简称“夔纹”，始于商、周，为独脚龙的侧面图纹，线条比青铜器上的要柔和一些，并且纹饰大都与人面结合在一起。阴刻线有单、双刻线。 蟠螭纹 蟠则指“盘曲而伏”。古代青铜器上的蟠螭纹，其身体和腿似龙，而面部似兽。此纹起于商、周，是春秋战国和汉代玉器上的主要纹饰。 饕餮纹 饕餮是传说中一种贪食的恶兽。饕餮纹是图案化了的怪兽兽面纹，故又称“兽面纹”。从新石器时代晚期到商周的玉器上皆可见到。 谷纹 其纹饰为成排密集形小乳钉，并呈旋涡状，传说是谷牙之像，故称谷纹。其主要流行于战国、秦汉时期，在清代仿古玉器中也能见
到。 云雷纹 即用连续回旋形线条构成连续图案。圆形的连续构图，称云纹；方形的连续构图，称雷纹。此纹饰盛行于商周时期的青铜器和玉器上。 乳钉纹 玉器上最简单的纹饰之一，常见于战国秦汉时期的玉璧上。纹形为凸起的乳突状圆钉，其排列或纵横或随体变化。 圈纹 流行于春秋战国，常饰在璧、瑗、璜等板状器上。其纹饰为排列成行的小圆圈，分为单圈、同心重和在圈中有一小点等。 蒲纹 战国秦汉玉璧中常见的纹饰。是一种成行排列的六角形的格子，因很像编织的薄席，故名蒲纹。 重环纹 始见于商代，盛行于西周。是由若干个近椭圆形的环组成的纹带。环有一至三重不等，在环的一侧有两个尖锐角。 涡纹 其形状如同水涡旋转的几何图案，故又称旋涡纹、水涡纹。此纹最早使用于玉器上是在西周，到春秋时仍为小件玉器上的纹饰。自战国时起，开始出现在大件的玉器上。 鳞纹
中国古代各种纹饰代表的寓意 秀岗玉器商城/ 2011-03-18 1．龙凤呈样图案为一龙一凤。 龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说： 2．二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。 《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。 3．鱼龙变化图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。 4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。 《韵会》： “龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》： “鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。 5．松鹤延年图案为鹤和松树。 《字说》： “松百木之长”；《礼·礼器》：
“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。 6．鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。 古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。 7．岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说： “宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过： “梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。 8．喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。 古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。 图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。 图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。 图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。 四个童子手足相连者，叫四喜人。 9．喜报三元图案为喜鹊 三、"桂元三或元宝 三。"
古玉鉴赏—春秋玉器特征 春秋玉器特征 一、主流纹饰 1、新创“春秋龙首”纹。这种由勾连云纹组成的“阴线浅浮雕”龙首，不论是绞丝纹 舌形还是S纹舌形，都是“现首不现尾”。这种龙首纹，是夏、商、西周以来龙纹的一 大突破，直接影响了战国的龙纹造型。 2、新创：“春秋谷”纹。春秋古紋有阴线雕和乳突状两种。乳突状谷纹为浅浮雕，鼓 励圆鼓、体型较大，手感园钝；春秋谷纹部分有阴刻“芽弯”，部分与勾连云纹混合构 图。春秋谷纹大多排列稀松，布局不够规整。 3、新创“斜地子”纹、“虎皮”纹、“矩形鱼鳞”、“内勾卷云”纹。 4、新创螭纹。螭是古代传说中的一种动物。《楚辞.刀歌.河伯》：“驾两龙兮骖螭。 ”螭纹是个巨大的纹饰体系，春秋创制的螭纹，经过战国和两汉的发扬光大，和龙纹一
样，成立我国艺术史上光彩夺目的纹饰标杆。 5、新创螭虺纹。虺是一种毒蛇。《诗.小雅.正月》“哀今之人，胡为虺蜴。”《楚辞. 天问》“雄虺九首。”虺，又是一种将发未震的雷声。《诗.邶风.终风》：“虺虺其雷。 ”春秋虺纹大多为圆首、尖嘴、小圆眼、短蛇形身。 6、春秋脊牙。西周时流行的突齿到春秋时，大多演变成整齐划一的方形脊牙。 脊牙的制作，需要综合勾撤、平凸、隐起等技法，难度远在齿牙之上。 二、主流线条 1、阴刻线技法炉火纯青。细长弧线、密集成束的平行细线、密集盘绕的平行细线、粗细 纹丝线、鱼鳞线、羽毛线等阴刻线大量涌现。阴刻线的徜徉肆志和纵横洒落，是春秋刀法 的一大特色。 2、双沟阴线进一步成熟。比起西周时期的双钩阴线，春秋时期更添三分丰腴和柔畅，密集 中条分缕析，满而不乱。
3、“宽一面坡线”。春秋时期流行的“宽一面坡线”，是西周时期“一面坡线”的变体异化，它利用线间距离的增加和线形宽窄比例的变化，使线条更具有动态的美。 4、“游丝刻”是春秋时期一种新的刻线风格，线条极为细集，线距之密连肉眼都难以分辨 。这种游丝刻线，到战国时期发展成了著名的“游丝描”。 5、“硬刀刻”。春秋时期除了“游丝刻”技法外，还有一种与之对应的刀工－－“硬刀刻”。 所谓“硬刀刻”就是下刀如削，精深有力，线痕纵横吞吐，参差利落，却又刀迹尽化的一种 技法。这种技法是公认的“汉八刀”技法的直接源头。战国玉器特征 一、主流纹饰 1、战国组合纹。战国时期，玉璧上首次出现组合纹饰，这种纹饰多数为双身兽面纹和谷纹组 合，两组纹饰之间用绳索纹作文间隔。 2、战国谷纹。战国初期谷纹承袭春秋风格，但形体略小，乳突有扎手感觉，底部有突出“芽 弯”，排列密集均匀。战国中期谷纹乳突矮扁，手感圆滑，排列略显疏
春秋战国玉器常见纹饰 春秋战国玉器的花纹图案样式繁多，雕刻细密，抽象深奥，给人一种神秘感，从结构来看，纹饰有几何形和动物形两种，其中以几何纹为多． 几何纹中以圆形、弧形和方折形线条为主，对称性强，既可看出单组纹饰，又能一组组连接起来，逐渐扩充为整体纹饰，动感极强，变幻无穷。 最常见的几何形纹有谷纹、涡纹、云纹、雷纹和勾连纹，装饰在壁、环、璜和龙等玉器上。谷纹又称谷粒纹，是以剔地浅浮雕的方法，在玉器表面雕琢出许多突起的弧形圆点，这些圆粒排列有序，经抛光后闪闪发光，十分悦目。谷纹的名称是由它浅浮雕的半圆形凸起似谷粒而得来的，由于谷纹制作难度较大，所以它装饰的玉器往往比较精致，观赏价值很高。由谷粒派生出来的纹饰中，一种称为“蝌蚪纹”，就是在谷粒边缘上琢出一道弧线，形似蝌蚪的尾巴。所琢刻的尾巴方向并不固定，似乎是玉工随意雕刻出来的，但装饰效果较好，它常饰于玉龙上，增强了龙的动感。 涡纹是以阴刻手法雕刻的水旋涡形纹饰，形似蝌蚪纹。这种纹饰最早见于西周时期，但数量较少。春秋时期，涡纹的尾端拖得较长，形似弯钩；战国时期，涡纹成为千篇一律的旋涡状。涡纹简单、美观，战国时被大量华采用。 云纹状如云头形，多阴刻或浅浮雕，每组云纹是由两个单体相对的谷纹或涡纹尾部相连构成。这种纹饰既有玉工有意刻成的，也有随意刻成的。前者往往排列整齐，后者则常与谷纹、涡纹相杂，显得富丽美观。云纹也是战国时期常见的一种纹饰，由它派生出的变体云纹，纹道长而细，富有飘逸感。 雷纹是一种线条方华折的纹饰，以阴刻手法制成。单体雷纹呈Ｓ形纹，在装饰上，每三个雷纹构成一组图案，构图对称，较为细密。这是春博物秋早期特有的一种纹饰，具有断代的意义。 勾连纹源于雷纹和云纹，阴刻，是春秋战国时期图案中最为繁杂的一种，由单体雷纹或云纹相互勾连而成，不过线条已由方折变成圆弧。最早的勾连纹玉器见于春秋中晚期，双勾线，婉转流畅，时代特征明显。战国时期的勾连纹集中了雷纹、云物华纹和涡纹的特点，整齐平稳。派生出的图案也很多，颇具特色的是勾连云纹，将几组云纹对称地勾连博在一起。战国晚期和西汉早期，有的器物上出现了通体十分规整和细密的勾连云纹华物，非常华丽。 为什么在几何形纹饰中很少见到直线形图案呢？这可能与古人的审美观有关。 春秋战国玉器大多数作圆形或弧形，特别是装饰品，即使是转物折处也琢成弧角。这样的玉器如果装饰上直线形纹饰，就会影响整体美观的效果，而饰以圆弧形为主体的纹样，则显得和谐统一。商周的圆形玉器璧、环等，几乎看不到纹饰，这是因为当时的琢玉水平还达不到琢制细密对称纹饰的程度，所琢纹饰以直线物或长弧线为主；而到春秋战国时期，琢玉水平空前提高，任何纹中物饰都可以随心所欲的雕琢出中博来了。 动物形纹饰有神兽和写实动物两种，最常见的是兽面纹和螭虎纹。 兽面纹又称饕餮纹，用阴刻或浮雕手法琢出狰狞凶猛的兽首，常装饰于各种小型玉饰、玉璧、玉剑饰之一的玉彘及玉铺首上。兽面纹出现在玉器上最早是春秋时期，战国至汉代很盛行。兽面纹玉器，后世仿造非常多，但都未把握住细部特征。 辨认春秋至汉代的兽面纹，关键在于眉毛与鼻的刻线是粗连的，眼睛一般为菱形，抓住了这个特征，一般很容易识别出仿制品。 螭是龙的一种，因形状似虎而物称为螭虎。 螭虎纹是战国至汉代常见纹饰，常以高浮雕或透雕琢出，作盘曲蜿蜒或攀援匍伏状，装饰玉璧、剑饰和玉印等器物。古人将螭虎作为天空游弋的神兽，因此在塑造螭虎形象时，往往衬
中国古代各种纹饰代表的寓意 秀岗玉器商城 / 2011-03-18 1．龙凤呈样图案为一龙一凤。 龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。秀岗玉器网（https://www.doczj.com/doc/472020919.html,） 2．二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。 《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。 3．鱼龙变化图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。 4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。 《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。 5．松鹤延年图案为鹤和松树。 《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。 6．鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。 古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。 7．岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。
各个历史时期玉器的时代特色和艺术风格 新石器时代的玉器 此类玉器主要为简单的礼器、象征性武器、工具及装饰品等。多为片状，形制简单，薄厚不匀，造型不很规则，以素面居多。有些有较繁缛的阴线刻纹。动物造型或纹饰多侧重于头部，尤为突出眼目的表现。由于原始制玉工具比较落后，常在器表留下明显的制作残痕；而在穿孔玉器的孔壁上，则由于工具的不断磨损，造成愈至深处孔径愈小的现象。 夏与商代前期玉器 此类玉器主要是象征武器、工具和少数简单装饰品。制艺较粗糙。有些器物两侧已出现锯齿状扉棱，并在刻纹上开创双线勾勒之先河。 商代后期玉器 此时期玉器数量繁多，种类丰富，主要有礼器、礼杖、工具、器皿、装饰品、简单艺术品等多类。人物、动物形玉器大量出现是这一时期的一个重要特点。片状玉雕绝大部分呈弧扇状，并出现了一定数量造型各异的立体圆雕作品。商代后期常见的纹饰有重环纹、菱形纹、同心圆弦纹、兽面纹等。双线勾勒法普遍，器物的一侧或两侧，起扉棱的现象极为常见。穿孔玉器的孔内亦可常见回旋形的琢痕。阴线刻划刚劲有力，被誉为“折铁线”，仔细观察就会发现这些阴线上有许多毛刺，略显粗糙，这些都是由于工具不利所造成的。 西周玉器 西周玉器主要是礼器和装饰品。在造型和纹饰等方面，基本是商代后期的延续。 春秋战国玉器 春秋战国的玉器主要有礼器、装饰艺术品和一些实用器、丧葬用品等，装饰品特别是玉佩饰极为发达是这一时期的显著特点。纹饰主要有风鸟纹、云纹、谷纹等，一般均无通体纹饰，饱满和谐，不留空间。伴随着工具的改进，这一时期玉器线条遒劲，钻孔光滑，镂雕镶嵌技艺运用得极为普遍。玉质优良，做工精致。 汉代玉器 汉代玉器是我国古代玉器的一个辉煌的时代。这一时期玉种繁多，造型丰富，主要有礼器、陈设艺术品、装饰艺术品和葬玉等几类。常见的纹饰有云纹、鸟纹、龙纹、螭虎纹、谷纹、蒲纹等。汉玉常运用“跳刀”勾出细如游丝、若断若继的细线，刚劲有力。线条的构图准确，常使用在玉壁、玉人、佩饰、剑饰上，是鉴别汉玉的一个重要依据。此外还有刻划简练，勾勒神韵的“汉八刀”琢玉风络，是极具汉代特色的雕琢技法
春秋时期的玉器 2012.08.5 暂无评论23,327 次阅读 历史上的东周时期，报春秋和战国（前770年—前221年）两个社会阶段。东周社会的特点是，各诸侯国政治，二分立，军事，相争，形成分争战乱的局面。在此政治背景下，生产力却有很大发展，手玉业的玉器、铜器、陶器历史上的东周时期，报春秋和战国（前770年—前221年）两个社会阶段。东周社会的特点是，各诸侯国政治，二分立，军事，相争，形成分争战乱的局面。在此政治背景下，生产力却有很大发展，手玉业的玉器、铜器、陶器、金属货币、纺织、漆器、铁器等，获得极大进步。 玉牛形，商代，长4.8cm，孔径0.9cm。 玉料青绿色，局部有褐色斑，筒状，牛形，一端较细，为牛首，另一端较粗，雕牛尾，四肢收于腹下。其横截面近于方形，两端间有一通孔，孔壁有螺旋纹。商代玉石器中有一定数量以牛为题材的作品，多为牛头形，整身的立体造型较少。这件作品较好地表现了牛的全形，艺术手法简练，外表可分解为上、下、左、右四个面，方圆兼顾。中孔较粗，可穿绳接连其它器物。 东周玉器是继西周之后的高峰发展期。数量丰富，出现不少新造型，纹饰和工艺技巧也有新变化，形式美的标准大大提高。玉器的总体风格是：细腻精美。统治阶级享玉，由西周时代注重礼仪性；转向注重装饰审美性。故此，装饰品占主导地位，礼仪器与之相应发展。
玉虺龙纹冲牙 玉虺龙纹冲牙，春秋，长7.4cm，端宽1.5cm，厚0.3cm。 玉冲牙为新疆和田玉制，青白色，局部有褐色沁斑。器片状，形似弧形长牙，上端宽而方，下端略尖，中上部有孔，可穿绳悬挂。冲牙表面饰阴线刻出的花纹，线条呈方折状，图案中隐有多个虺龙纹。此种方折的阴线纹图案在陕西地区发现的一些春秋时期的玉器上也可见到，据此推测这件玉冲牙为春秋时期我国西部地区的作品。此件作品造型简练而凝重，代表了春秋时期关中地区佩玉的风格。 从周平王东迁洛邑（今河南洛阳；前770年）至周敬玉四十四年（前476年），史称春秋。春秋的考古发掘遗址，主要分陕西及中原两大区域。陕西有宝鸡福临堡、茹家庄、阳平奏家沟、益门村、凤翔八旗也、石家营、姚家岗、瓦窑头、高庄、河南屯、长安客省庄、雍城马家庄、南指挥乡、户县来村、城南关、铜川枣庙、陇县边家庄、十脂桃树前；河南有陕县上村岭、斯州下寺、温县西张计、光山空相寺、信阳平桥、洛阳中州路、固始候古堆；甘肃灵台景家庄；江苏吴县通安乡、苏州符墅关真山、六合程机山西太原全胜材、晋都新田侯马寺村、晋城、长子牛家坡山东蓬莱柳格庄、临淄郎家庄、管县大店子，沂水刘家店子。临胞凤凰岭安做寿县西门；湖南长沙洲城桥；湖北随县城郊等。
历代玉器文化特征 大汶口文化玉器特征 『大汶口文化玉器』 黄河流域的大汶口文化玉器多为佩戴的小型玉装饰品-头饰，颈饰和手饰-珠、环、镯、佩、坠、□、指环、束发器等。 龙山文化玉器特征 『龙山文化玉器』 黄河流域的龙山文化玉器数量较大汶口多，除装饰用的玦、镯、环、璜、珠等。过去，因缺乏确切的地层关系考察，往往误认为商周文物。 商周玉器特征 『商周玉器』 商周玉器：重视选材，大量使用新疆优质软玉，色淡绿或白中泛绿，玉质细腻，抛光后表层呈柔和的玻璃光泽。 商周玉器多为扁平体造型，大多是先将玉料切割成板块状毛料，再加工切削成圆形玉坯，其中规整成形的进一步加工为壁、瑗、环等，不具备深加工条件的玉坯，则割圆形坯的二分之一或三分之一，琢为玦、璜或动物、禽鸟形玉佩。 王礼器壁、璜、玦等，商代有厚薄两种形制。壁多光素平整，边缘轮廓圆润，无棱角。西周大型璧多平素无纹饰，小型璧琢饰精美的龙、凤、鸟纹，龙凤纹身加单环或重环鳞纹。商代玉凤长尾羽内卷，周代凤纹高冠长尾，尾羽向上翻卷披及头顶。玉琮多为光素的单节柱体，以致清代末期释名时，有"杠头"之称。商代早期的玉仪仗，特点是在器物边缘琢出脊的齿牙呈平直或柔和的凹形，连续排列四齿至六齿，有如后世的女儿墙垛，兼有加固和装饰功能，商后期逐渐消失。周代玉仪仗，器形超于细长，小型化。商代后期出现商周玉器中罕见的立体圆雕玉人，玉龙、玉象等，商代玉人面部征为额头高、鼻根及眼内凹、下额上翘的"月牙脸"形，鼻、眼、嘴均宽大，厚嘴唇上翘，周代玉人面部扁平、中分发、戴大耳环，形象夸张变形，装饰趣味浓厚。 商周玉人、动物有禽鸟玉饰都很重视头部眼、嘴、耳的刻划。商代多用双撤阳线琢"臣"字型眼、早期形状线纹方正，晚期线纹圆润眼形细长。西周时"臣"字形眼的眼角或眼梢伸出长线卷勾。在动物鸟纹、鱼纹中，参用菱形或橄榄形眼和双阴线重环纹眼。 春秋战国玉器特征 『春秋战国玉器』 春秋战国制玉重视选料，流传下来的玉器，很少有质次或有疵伤的劣质玉材，常见的玉质为白玉、青玉，器型以佩玉最为发达，出现以璧、珩、璜等成套组合的"组佩"；玉具剑饰；玉带钩等佩饰玉和少量的玉玺及葬玉。
窃曲纹 窃曲纹〃波纹〃蛟龙纹西周中期以后，逐渐抽象化，形成一种新的主导性的纹饰：窃曲纹。其名称也是据《吕氏春秋》：?周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。?(《离俗览》)窃曲纹的基本特征是一个横臵的S形，正符合于?上下皆曲?的特点。周代的一种重要装饰纹样。又称窃曲纹、穷则曲。是一种适应装饰部位要求而变形的动物纹样，是动物的简化和抽象化。周代打破了商代以来，以直线为主的装饰特点，也打破了对称格式。一般由两端回钩的或?S?形的线条构成扁长形图案，中间常填以目形纹，但又未完全摆脱直线的雏形，因而形成直中有圆、圆中有方的特点。 窃曲纹由鸟纹、龙纹衍化而来的痕迹是很明显的。试将一部分鸟纹加以排比，可以推测出它向窃曲纹衍化的具体过程，较早的鸟纹在翅膀后边接连着一条长长的尾巴，后来这个尾巴与躯体分离开来，成为一个弯卷的抽象纹饰，再后，鸟身部分也抽象化了，却保留着原先的一根长长的羽毛，最后，这根羽毛也消失了，形成了典型的窃曲纹。 窃曲纹适应性很强，可以随机变化，装饰于器物各种不同的部位，以窃曲纹构成的装饰，一般不刻云雷纹的地纹。与窃曲纹同时流行的抽象纹饰还有重环纹、垂鳞纹等，重环纹多以长圆和圆形图像连续排作为装饰带施加于器物口沿或圈足部分。垂鳞纹像水族动物身上的鳞片，作交错排列饰于水器之上。中国古代青铜器纹饰之一。《吕氏春秋〃适威》：?周鼎有窃曲（一作穷曲），状甚长，上下皆曲，以见极之败也。?始见于西周，盛行于西周中、后期，春秋战国时仍见沿用。 大克鼎上的窃曲纹 云纹 早期阶段:彩陶上的原始旋纹是十分典型的抽象几何纹。有一部分学者认为，它们就是早期的纹样式。作为远古的文化遗存，它在当时是否有?云?的指征意义，现在还无法断定。仅从形态来看，似乎可以看出：楚汉云气纹、先秦卷云纹、商周云雷纹与新石器时代的彩陶旋纹，有着一种比较明显的承继关系。但人们一般把多见于商周青铜器装饰的云雷纹，视为云纹的早期形态。在云纹的发展历史中，云雷纹具有重要的意义。
浅析春秋战国时期工艺美术品主要的纹样构图样式 摘要：春秋战国是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，处于一个战乱频繁的新旧交替时期，开拓创新、求异变新精神充盈于社会，形成了中国历史上一个空前的经济繁荣、百家争鸣、文化艺术发达的局面，人们逐渐摆脱了原始巫术或宗教制度的种种束缚，从超人的神秘力量的桎梏下解脱出来，同时这一时期工艺美术品的装饰纹样已从西周时期的二方连续发展到了更加复杂的四方连续，成为这一时期的主要纹样构图样式，它统一而不单调，繁复而不凌乱，反映了这一时期的装饰特色，其中以蟠漓纹和蟠卼纹为主要装饰花纹。 关键词：春秋战国时期；工艺美术；纹样构图样式； 前言 按照德国著名哲学家雅斯·贝尔斯的说法，公元前800年至公元前200年之间是人类历史发展中一个最为重要、最具时代特点的文明“轴心时代”，这一特殊时期对应于中国的历史便是春秋战国时期。春秋战国时期在政治、经济、文化等方面既是对商周时期各方面发展的承继，又为以后中国几千年绵延不断的封建王朝的发展奠定了基础。 这一承上启下的特殊历史时期的整体文化现实在工艺美术的创作中得以清晰展现，金属工艺、陶瓷工艺、漆器、染织工艺等在这一时期得以较大发展，个别工艺门类和工艺技法逐渐走向成熟，造物工艺的功能性与装饰性也较商周时期得到了较大的统一。 这时期，各个国家都有自己的官营手工业，也有私营的个体手工业。由于各国的各自独立生产和发展，所以体现了春秋战国时期工艺美术品的地方性，普遍性和多样性。所谓地方性，就是在各地形成了地方的名产，如齐国的刺绣，楚国的漆器，吴越的刀剑。所谓的普遍性，就是在全国各地都有各自的工艺美术生产，无论是文化发达的先进地区，或是偏远落后的地区。如河北的平山的中山国，湖北随县的曾国，都生产了技艺精美的各类工艺品，反映了当时工艺的高水平。所谓多样性，就是各地的工艺生产品类繁多，丰富多彩，在工艺美术园地中形成了百花齐放的繁荣景象。 一、四方连续构图样式简介 四方连续构图样式，是图案画中的一种组织方法。四方连续纹样是指一个单位纹样向上下左右四个方向反复连续循环排列所产生的纹样。这种纹样节奏均匀，韵律统一，整体感强。设计时要注意单位纹样之间连接后不能出现太大的空隙，以免影响大面积连
中国古代玉器图腾纹饰演变
图腾一词，原为北美印地安阿二衮琴部落奥吉布瓦方言的中文译名，其原意为“亲属”、“亲族”等。图腾是某种社会组织或个人的象征物，它是亲属或是祖先保护神的象征，也是氏族之间相互区别的象征。摩尔根说：“图腾”是指一个民族的标志或图徽。它是神圣的。 图腾崇拜，是史前古人类特定生产力发展阶段的产物，是新石器时代原始人类所依赖的物质生活条件的客观反映。恩格斯指出：“人在自己的发展中得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的动物，由此产生了动物崇拜。”费尔巴哈指出：“动物是人不可缺少的东西；人之所以为人要依靠动物；而人的生命和存在所依靠的，对于人来说，就是神。”在渔猎经济时代，生产力十分低下，人只是自然界的一小部分，人要依赖大自然养育。人类的生存繁衍要靠动物食品，这是人对动植物图腾崇拜的客观基础。据考古学界研究，一般认为图腾崇拜发生于旧石器时代后期，约距今一万至四万年前，发展兴盛于新石器时代早、中期，约距今四千至一万年。随着渔猎经济被原始农业、畜牧业的兴起所取代，人的基本食物结构和生存条件发生了变化，对野生动植物的图腾崇拜也走向衰落。 图腾崇拜产生的另一原因是认亲族、保平安的客观需要。图腾观念认为妇女生育是图腾进入妇女体内造成的。人类的生存与发展依赖两种生产：一种是生活资料和生产资料的生产，一种是自身的生产繁衍。在渔猎经济时代，第一种生产对象的动植物成为人的图腾崇拜对象，而第二种生产在原始的群婚阶段，先民自然会不自觉地把第一种生产的思维形式运用于第二种生产，我们靠吃动植物长大的，我们的身体是它们变的，它们是我们的亲属，吃什么长什么，吃什么补什么，“以形补形”，以为女性怀孕也是吃食物造成的，对图腾的祖先崇拜由此产生，亲族观念由此得到巩固。在原始社会，由于没有文字，人与人之间、部落与部落之间的区别与认同主要靠图腾标志、图腾文化，通过认亲得到同部落、祖先、神灵的保佑，求得平安。同一图腾的人与人之间有一种特殊的情感。 图腾一般以纹饰的方式呈现在中国古代玉器上。玉器纹饰可分为实体纹饰及图案纹饰；现在以龙来作说明，如果全器雕作龙形，龙就是实体纹饰，但如果在一个容器的表面琢龙形，
古玉器图腾纹饰 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
中国古代玉器图腾纹饰演变
图腾一词，原为北美印地安阿二衮琴部落奥吉布瓦方言的中文译名，其原意为“亲属”、“亲族”等。图腾是某种社会组织或个人的象征物，它是亲属或是祖先保护神的象征，也是氏族之间相互区别的象征。摩尔根说：“图腾”是指一个民族的标志或图徽。它是神圣的。 图腾崇拜，是史前古人类特定生产力发展阶段的产物，是新石器时代原始人类所依赖的物质生活条件的客观反映。恩格斯指出：“人在自己的发展中得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的动物，由此产生了动物崇拜。”费尔巴哈指出：“动物是人不可缺少的东西；人之所以为人要依靠动物；而人的生命和存在所依靠的，对于人来说，就是神。”在渔猎经济时代，生产力十分低下，人只是自然界的一小部分，人要依赖大自然养育。人类的生存繁衍要靠动物食品，这是人对动植物图腾崇拜的客观基础。据考古学界研究，一般认为图腾崇拜发生于旧石器时代后期，约距今一万至四万年前，发展兴盛于新石器时代早、中期，约距今四千至一万年。随着渔猎经济被原始农业、畜牧业的兴起所取代，人的基本食物结构和生存条件发生了变化，对野生动植物的图腾崇拜也走向衰落。 图腾崇拜产生的另一原因是认亲族、保平安的客观需要。图腾观念认为妇女生育是图腾进入妇女体内造成的。人类的生存与发展依赖两种生产：一种是生活资料和生产资料的生产，一种是自身的生产繁衍。在渔猎经济时代，第一种生产对象的动植物成为人的图腾崇拜对象，而第二种生产在原始的群婚阶段，先民自然会不自觉地把第一种生产的思维形式运用于第二种生产，我们靠吃动植物长大的，我们的身体是它们变的，它们是我们的亲属，吃什么长什么，吃什么补什么，“以形补形”，以为女性怀孕也是吃食物造成的，对图腾的
古玉纹饰的鉴别 纹饰是玉器上的“符号”。每一个朝代的玉器都有其特定的符号。中围古玉器的纹饰粗略的统计一下恐怕也有上百种。一些纹饰不断的产生——每个朝代都会有新的纹饰出现；一些纹饰不断的消亡；有些纹饰“生命力”极强，几乎跨越了整个玉文化的历史；有些纹饰却“生命”极短暂，往往只有一个朝代使用比如，良渚文化的兽面纹，就只在良渚文化的玉器上出现过，而同为良渚文化玉器的扭丝纹却直到清代还在使用。又如弦纹，红山文化开始出现，继承这种纹饰的却只有商朝。商代玉器有出脊齿的特点，后代不见使用。皿纹盛行于商代。饕餐纹盛行于西周。臣字眼流行于商周两朝。虺纹(据说是种两只头的小蛇，剧毒)流行于春秋。云纹从商代到汉代都在流行。谷纹流行于春秋到汉代，只是各个时代表现形式不同。在战国还出现了一种勾连云纹、勾连谷纹、蒲纹、涡纹等等，到了汉代被大量使用，其后就难觅踪影了。 到了唐代，由于世俗文化的影响，在纹饰上已没有了汉以前的那种图案式，或狰狞恐怖的纹饰，代之以生动活泼，富有生活气息的图案。又因为与外界交往频繁，大批外国商人涌入中国，这种现象反映在玉器纹饰上，出现深目高鼻的胡人。受佛教文化的影
响出现了飞天。宋代出现的对美满生活充满向往的花鸟纹、持荷童子纹。辽金元出现的充满游牧民族浓厚生活情趣的春水秋山纹。以及明清出现的山水人物纹、谐意隐喻纹、吉祥图案纹等等。 前面已说过了，高古玉器中的纹饰一般都有其一定的含义，如“饕餮纹”，是为了戒贪。“云纹”，是表明对云的崇拜，是对天崇拜的延伸，因为云能布雨，在以农业立命的古中国，风调雨顺就意味着丰衣足食。“谷纹”，是象征着种子发芽，也意味着五谷丰登，是对土地崇拜的延伸。而毒蛇猛兽纹，则是为了辟邪，古人认为让人感到恐怖的毒蛇猛兽，一定也会给其他妖魔鬼怪带来威胁。而随着人们对自然界认识水平的提高，神秘文化的影响也开始减弱，世俗文化的影响逐步扩大,玉器纹饰也就必然地发生了变化，变成了对美好生活的向往，于是“一路连科”、“二甲传胪”、“三羊开泰”、“事事如意”、“五福捧寿”这样的谐意隐喻的纹饰就必然地出现了。因此，在古玉鉴定中，掌握了玉器纹饰演变的历史，应该说就掌握了玉器鉴识一把极为重要的钥匙。
青铜器常用纹饰及其象征意义 青铜器常用纹饰及象征意义大全 编辑：九天草来源：中国吉祥文化网时间：2010-10-21 10:19:47点击：1172分享到： 青铜器在中国历史占有非常重要的地位，是中国历史研究的重要资料来源，下边中国吉祥文化网就带领大家详细的了解中国青铜器常用的纹饰以及象征的意义。 中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰。青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊源关系。 常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。 1、饕餮纹名称出自《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。 饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。 饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。
2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。 夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方连续图案，被称为火龙纹。 3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映 其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。 若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。 商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。 根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。 爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。
1、宝石&玉石；宝石：矿物单晶体，透明，高硬度，玉石：半透明不透明硬度较低 2、六瑞&六器； 六瑞：镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷壁、蒲壁。 六器：玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜。 3、玉器；凡以玉石、部分宝石雕琢成的具有一定造型的物品。 5、中国古代玉器的玉材分为四个阶段；新石器时代；商代晚期——战国；汉代——明代；清代 6、许慎的玉五德；仁义智勇洁 7、琢玉的技法： 镂雕出现于（新石器时代晚期）； 双勾浅轧法为（商代）琢玉技法； 引进痕都斯坦工是在（清朝）； 单层镂雕工艺出现于（春秋战国时期）； 多层镂雕出现于（宋代）。 1、出廓璧出现在（战国）时期； 2、汉代玉璧除了组合纹饰比较流行外，还出现了（吉祥文字）； 3、宋代仿古玉璧中螭龙纹的特征？龙螭分叉长尾，叉尾内卷。 4、以下形制玉器称为（璋）； 6、根据《周礼》记载，璋分为（赤璋）（大璋）（中璋）（边璋）（牙璋）； 7、礼器中起源与手镯有关的礼器有（玉琮）和（玉环）； 8、玉璜在（南北朝）时期演变为梳背形或菱形； 9、玉璧、玉环、玉瑗的区别？玉璧：中间有圆孔的圆形板状体，边宽孔小，肉倍好。用于祭天、赠送、佩戴、随葬。玉环：肉好若一，孔边相同。玉瑗：好倍肉，孔边比2:1，用于配饰和绳带枢纽 11、据统计，龙形纹饰在（唐朝）时期出现了爪； 1、我国古代玉器中仪仗器都有（戈）（刀）（戚）（钺）（牙璋）； 2、清朝特有的两种佩饰玉饰有（翎管）（朝珠）； 3、玉花插和玉山子是（明清）时期流行的陈设玉器； 4、宋辽金时期玉龟不同于以往玉龟，最为流行的题材为（龟游荷叶）； 5、玉蝉作为玉唅在（汉代）时期最为流行； 6、明代玉蝉在雕刻上常用的做法（蝉腿部有许多细小的腿毛）； 7、玉剑饰由（剑首、剑格、剑璏、剑珌）四部分组成。 8、历史上用过的葬玉主要有（玉衣）、（玉唅）、（玉塞）、（玉握）等几种。 第三讲玉器的纹饰 1、勾连云纹出现于（春秋战国）时期。 2、玉器上常见的重要纹饰有（云雷纹）（谷纹）（乳丁纹）（蒲纹）（蟠螭纹）（兽面纹）； 3、以下纹饰的名称为：云纹、雷纹、谷纹、乳钉纹 4、被称为四君子的植物为（梅）（兰）（竹）（菊）； 5、被称为岁寒三友的植物为（松）（竹）（梅）； 6、寓意多子多孙的几种纹饰有（连生贵子）（麒麟送子）（榴开百子）（瓜瓞绵绵）； 7、寓意吉祥的玉器纹饰有（八卦图）、（八骏）、（八吉）。 1、旧石器时代代表性文化遗址有（北京周口店山顶洞人）（山西朔县峙峪村）（河南安阳小南海文化遗址）； 2、新石器时代代表性遗址有（红山文化）（良渚文化）（龙山文化）（大溪文化）（大汶口文化）（河姆渡文化）； 3、新石器时代（龙山文化）遗址中出土玉璇玑； 1、代表夏代文化的主要遗址为（二里头）文化遗址； 2、代表商代文化形态的重要遗址为（河南郑州二里岗）和（安阳殷墟）； 3、现知我国的文字发明于（商代）； 4、三门峡上村岭虢国墓出土的玉器为（西周）时期的玉器的代表； 、小玉大作是（战国）时期的特点之一； 2、战国，尤其是汉代最为流行的动物装饰图案为（螭纹）； 3、战国时期出土玉器代表性墓葬为（曾侯乙墓）； 4 、汉代玉器的特产是敬老用的（玉杖首）；
古玉器的纹饰 纹饰是古玉器的重要组成部分，有些古玉器常以纹饰命名，如"谷璧"、"蒲璧"，只有认识纹饰才能正确辨别器物。另外，纹饰的特征及变化极具时代特点，掌握纹饰可以帮助判别器物的年代和真伪。某些纹饰还具有专属性，可用来推测玉器主人的身份，如龙凤图案往往为皇帝、皇后专用。 1．谷纹（豆芽纹、逗号纹 形态像发芽的种子，故得名“谷纹”。其特征是一个圆点带个小尾巴。五谷杂粮是人类赖以生存的根本，这种纹饰表达了祈求五谷丰登的愿望。 2．蒲纹 是由两组或三组平行线交叉组成的编织纹，古代早期的人们常常是席地而坐，即坐在用蒲草编织的席子上，琢刻蒲纹表达了人们对于安居乐业的向往和祈求。
即在玉器表面琢刻突出的圆点代表“乳头”，往往许多个整齐地排列或是琢在蒲纹交叉线构成的交叉点上。乳头既是母亲的象征，更是养育子孙的象征，乳丁纹蕴涵着祈求子孙满堂、人丁兴旺的含义。 4．云纹： 是刻画天上行云的纹饰。古人耕种全靠雨露滋润，无云便无雨，无雨则无谷。所以，古人由求雨转为敬云，琢刻云纹一则敬天，二则求雨，最后变为纯粹的装饰纹。
是一种方形环绕的纹饰，在青铜器上的运用多于玉器。 6．弦纹（弧线纹） 常由两条平行的弧线组成一条弦纹，往往用于圆柱状或圆筒状柱体的表面。 7．陶纹（绳纹）： 由两股或三股绳索纹绞在一起的形状，一般多用于圆形器物的边沿。这种纹饰在古代陶器上出现最多，故名“陶纹”。明清时的玉手镯也有绳纹状的。
8．螭纹（蟠螭纹） 是龙纹的前身，有人称之为“螭龙”，即头上无角、四只脚、一条毛尾的爬行动物，多带有想象的成分。盘曲成半圆形或近圆形的螭纹称为“蟠螭纹”。 9．虺纹 是古代传说中的一种剧毒小蛇，有时头尾两端个有一个头（即两头蛇），若很多虺盘绕在一起，则称为“蟠虺纹”。 10.夔龙纹和龙纹
作者马同兴；春秋战国玉器与《山海经》 春秋战国从公元前770—221年，期间《山海经》是先秦时期的一部奇书，作者不详，共计31000字，为多人口传成书，多处叙述有重复，成书时间为公元前746—221年战国时期。叙述了当时的天文地理、巫神、鸟兽崇拜等。由于当时古人掌握了冶铁技术，社会废除了井田制，天子权利逐渐衰败，形成了战国七雄，使国家疆土得到了巩固，为国家的彻底统一打下了基础。诸子、士人们的思想开始百花齐放，百家争鸣，社会变革空前盛世。 《山海经》这部史书至今已经有2000多年的历史，给世人留下许多难解之谜，至今许多历史学者为此进行了大量的考证与研究从未间断过，因《山海经》原版是有图的，宋代学者曾描述过看到过，可惜又未流传保留下来，究竟《山海经》里的图是什么样子的？是先有图还是先有书的？我们只能通过考古来发现去探索，只能通过当期的古遗存寻找答案。因此商周、春秋战国出土玉器便是考证来源的依据之一。 我国有8000年的治玉历史，通过探究史前玉文化，传承先民天人合一、神玉通天的史玉文化，穿越时空与古人对话沟通方能突破，只有通过学术考古、现场发掘考古、市场研究考古相结合，使我国的古老文明的玉文化得到真正的传承和发扬光大。 一、从西周商王武丁妻子妇好墓出土的玉器分析； 以下（图一）、（图二）是妇好墓出土的玉器。妇好是我国历史上一位女 将军，曾帅10万大军苦战杀场，屡获赫赫战功，被人们誉为巾帼豪杰， 她大概死于公元前1100年，这件玉跪人（玉贵人）是当时随葬755件 玉器中其中的一件，玉料为青白玉料，人物呈跪坐状，头戴冠饰，面部 刻画具有写实性，眼睛炯炯有神，比例逼真生动，器型采用了圆雕、镂 空技法，阴刻线勾画出龙文、兽面文、鸟纹、几何纹等。 1、这件稀世珍品在叙述着什么？他是谁？他在想什么？他腰间后的柄型器物 寓意着什么？现在考古界尚无定论。 2、《山海经》中对各国的神兽、人描写到各国的人神如下；多出曾反复重复一 个情节证明成书时是口口相传出现的现象； 西方蓐收：神，左耳有蛇，乘两龙 经过中山依次所见之神：人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首 奢比尸（国）：神，在其（指代[左长右差]只丘）北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇君子（国）：人，在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争 聂耳（国）：人，在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳 禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇 玄股（国）：人，黍食，使四鸟（。。。） 困民（国）：人，勾姓而食 王亥：人，两手操鸟，方食其头 摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民 奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（。。。） 由此看出作者作品的寓意此人符合为君子国的人和神，衣冠带剑，腰后间配有剑的柄，使二虎在旁，又像描述两只老虎的尾巴从腰部穿出去，并分别向外卷起，两只老虎