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庄暴见孟子原文阅读及翻译译文原文阅读：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”翻译译文或注释：庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。
当今的音乐和古代的音乐是一样的。
”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。
《乐民之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。
(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。
(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。
(4)庶几：差不多。
(5)变乎色：改变了脸色。
(6)直：不过、仅仅。
(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。
前一个“乐”作动词用（音yào 药），以下几句类似的句子同。
(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。
(9)举：皆、都。
疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。
”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。
” 就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。
(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。
庄暴见孟子原文及翻译庄暴见孟子原文及翻译——课文《庄暴见孟子》一篇故事性很强的文章，很多同学在学习的时候被其文言文的句式难住了，今天，查字典语文小编给大家带来庄暴见孟子原文及翻译。
一起来学习一下。
庄暴见孟子原文及翻译《孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”庄暴见孟子【翻译】：庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
庄暴见孟子原文及翻译庄暴见孟子原文及翻译——课文《庄暴见孟子》一篇故事性很强的文章，很多同学在学习的时候被其文言文的句式难住了，今天，查字典语文小编给大家带来庄暴见孟子原文及翻译。
一起来学习一下。
庄暴见孟子原文及翻译《孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”庄暴见孟子【翻译】：庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
【导语】庄暴见孟⼦⽈①：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也②。
” ⽈③：“好乐何如？” 孟⼦⽈：“王之好乐甚，则齐国其庶⼏乎④。
” 他⽇见于王⽈⑤：“王尝语庄⼦以好乐，有诸⑥？” 王变乎⾊⑦⽈：“寡⼈⾮能好先王之乐也，直好世俗之乐⽿⑧。
” ⽈：“王之好乐甚，则齐其庶⼏乎，今之乐由⑨古之乐也。
” ⽈：“可得闻与？” ⽈：“独乐乐⑩，与⼈乐乐，孰乐？” ⽈：“不若与⼈。
” ⽈：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” ⽈：“不若与众。
” “⾂请为王⾔乐 ：今王⿎乐于此，百姓闻王钟⿎之声管籥之⾳，举疾⾸蹙頞⽽相告⽈ ：‘吾王之好⿎乐，夫何使我⾄于此极也：⽗⼦不相见，兄弟妻⼦离散 ！’今王⽥猎于此，百姓闻王车马之⾳，见⽻旄之美 ，举疾⾸蹙頞⽽相告⽈：‘吾王之好⽥猎，夫何使我⾄于此极也：⽗⼦不相见，兄弟妻⼦离散！’此⽆他 ，不与民同乐也。
今王⿎乐于此，百姓闻王钟⿎之声管籥之⾳，举欣欣然有喜⾊⽽相告⽈：‘吾王庶⼏⽆疾病与，何以能⿎乐也！’今王⽥猎于此，百姓闻王车马之⾳，见⽻旄之美，举欣欣然有喜⾊⽽相告⽈：‘吾王庶⼏⽆疾病与，何以能⽥猎也！’此⽆他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王 矣。
” [原⽂通释] 庄暴来见孟⼦说：“我被⼤王召见，⼤王把他喜好⾳乐的事告诉我，我没有什么话来回答他。
” 接着就问：“喜好⾳乐怎么样啊？” 孟⼦说：“⼤王这么喜好⾳乐，那齐国⼤概治理得差不多了吧。
” 过了⼏天孟⼦见到齐宣王时问道：“⼤王您曾经把喜好⾳乐的事告诉了庄⼦，有这回事吗？” 齐宣王变了脸⾊说：“我并不是喜好先王提倡的⾳乐，只不过喜好世俗的⾳乐罢了。
” 孟⼦说，“⼤王这么喜好⾳乐，那齐国⼤概治理得差不多了吧，如今⼈们喜爱的⾳乐就像古代⼈喜爱的⾳乐啊。
” 齐王说：“能让我听听是什么道理吗？” 孟⼦说：“独⾃⼀⼈欣赏⾳乐的快乐，跟与他⼈⼀起欣赏⾳乐的快乐，哪个更快乐？” 齐王说：“不如与他⼈⼀起欣赏⾳乐更快乐。
” 孟⼦说：“与少数⼈⼀起欣赏⾳乐的快乐，跟与多数⼈⼀起欣赏⾳乐的快乐，哪个更快乐？” 齐王说：“不如与多数⼈⼀起欣赏⾳乐更快乐。
《庄暴见孟子》原文及翻译
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《庄暴见孟子》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《庄暴见孟子》原文庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色，曰：“寡人非能好先
王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好
鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，
夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，
见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣!”1《庄暴见孟子》原
文翻译庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我(他)喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎幺样啊?”孟子说，“大王如果非常。
《xx之乐，忧民之忧》原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”(3)曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】(1)庄暴：齐国大臣。
(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。
(3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。
(4)庶几：差不多。
(5)变乎色：改变了脸色。
(6)直：不过、仅仅。
(7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。
前一个“乐”作动词用（音yào药），以下几句类似的句子同。
(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，萧。
(9)举：皆、都。
疾首蹙额（ｃùè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。
”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。
” 是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。
(10)极：朱熹《集注》云：“穷也。
”(11)田猎：在野外打猎。
古诗今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声翻译赏析“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声”出自文言文《庄暴见孟子》，其古诗原文如下：【原文】庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”【翻译】庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。
《庄暴见孟子》读后感读完《庄暴见孟子》这篇文章，我深感孟子思想的深邃与智慧。
文章通过庄暴与孟子的对话，展现了孟子对于音乐的独特见解，以及他对于政治和人民生活的深刻思考。
庄暴见孟子中的经典语句是“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’ 今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’ 此无他，不与民同乐也。
”这句话的意思是：假如现在大王在这里奏乐，老百姓听到钟鼓的声音，箫笛的曲调，都感到快乐，就表现出高兴的样子，并告诉旁人说：“我们大王大概没有病吧，要不怎么能奏乐呢？” 假如现在大王在这里打猎，老百姓听到你们的车马声音，看到旌旗美丽的样子，都感到快乐，就表现出高兴的样子，也和旁人相告说：“我们大王大概没有病吧，要不怎么能打猎呢？” 这没有别的原因，是由于和老百姓一起娱乐的。
这段话充分体现了孟子“与民同乐”的思想。
他认为君主应该与百姓一同享受快乐，才能真正实现人民的幸福。
同时，他也强调了音乐和娱乐在政治中的重要性，认为音乐不仅仅是一种艺术形式，更是政治清明的象征。
这种思想在当今社会依然具有重要的启示意义。
孟子以音乐为切入点，通过对话的形式阐述了“与民同乐”的政治理念。
他认为，音乐不仅仅是个人娱乐的工具，更是社会和谐、政治清明的象征。
当君主能够与百姓一同欣赏音乐、分享快乐时，才能真正实现国家的繁荣和人民的幸福。
这种理念体现了孟子对于人民的关爱和对于政治的理想追求。
孟子在对话中展现了高超的论辩技巧和深刻的思想洞察力。
他能够针对庄暴的问题，层层深入，最终引导庄暴认识到自己观点的错误之处。
这种论辩方式不仅体现了孟子的智慧，也为我们提供了一种思考问题和解决问题的方法。
文章还通过孟子与齐宣王的对话，进一步阐述了孟子的政治主张。
孟子认为，君主只有对人民百姓施仁政，才能真正统一天下。
这种思想在当今社会依然具有重要的启示意义。
古诗吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也翻译赏析“吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也”出自文言文《庄暴见孟子》，其古诗原文如下：【原文】庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”【翻译】庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。
《庄暴见孟子》教案（通用3篇）《庄暴见孟子》教案（通用3篇）《庄暴见孟子》教案篇1 A.目标：1.能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；2.能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理；3.了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。
B.设想：1.学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。
可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。
至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。
2.教法：诵读法、练习法3.课时：一课时4.其他：C.过程：一.导入：孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他的这种“民本”思想在《孟子》七章中多有论述。
事实上，在战国时代，各诸侯忙于称霸，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，反而加重对人民的压迫与剥削。
今天，孟子就要站一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张。
这无疑是一次挑战，至于结果如何，还是让我们来看课文吧——二.整体感知1.请一学生朗读课文，正音、正句。
2.学生齐读，，找出全文的中心句。
（明确：“今王与百姓同乐，则王矣。
”三.局部理解1.用五分钟时间，对照注释，口头翻译课文。
有疑难先作记号，等一会集中讨论。
2.解疑。
可以让学生提问，学生解答。
3.教师归纳重要词语：见、语、好、乐、今、王4.思考：本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字？为什么？（明确：不是。
①通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用；②庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。
）5.思考：第二段可以分为几层？各写了什么意思？（明确：①写孟子主动发问，提出“好乐”的话题，为转入宣传自己的政治主张创造条件；②孟子借“为王言乐”，从正反两方面“与民同乐”的重要性。
古诗王之好乐甚，则齐国其庶几乎翻译赏析“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”出自文言文《庄暴见孟子》，其古诗原文如下：【原文】庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”【翻译】庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了orG！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。
古诗庄暴见孟子翻译赏析文言文《庄暴见孟子》选自高中文言文大全其诗文如下：【前言】“庄暴见孟子”是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子。
梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的基本儒家思想。
【原文】庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”【注释】①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
②见(xiàn)于王：被齐王召见或朝见齐王。
③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。
”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。
”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。
可见，古代的乐是为了身心合德而作。
音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
④庶几：差不多。
朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。
”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
《庄暴见孟子》原文、译文及赏析孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力;其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。
下面是小编给大家带来的《庄暴见孟子》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!庄暴见孟子先秦：孟子及弟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣!”译文庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我(他)喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎么样啊?”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了!”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗?”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
庄暴见孟子课文精讲一、章节划分《庄暴见孟子》这篇文章可以分为两大部分：第一部分是庄暴与孟子的谈话。
这部分内容主要描述了庄暴向孟子请教如何使齐王喜欢音乐，而孟子则以“独乐乐不如众乐乐”的观点进行了解答。
第二部分是孟子与齐王的谈话。
这部分内容较为复杂，可以进一步细分为三层。
第一层是孟子再次提出论题，即音乐对于国家和人民的重要性。
第二层是孟子诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点，通过一系列的问答，孟子逐步引导齐王认识到音乐不仅仅是个人的娱乐，更是社会和谐、人民幸福的体现。
第三层则是孟子对齐王的具体建议，即如何实施仁政，使百姓能够真正享受到音乐带来的快乐。
《庄暴见孟子》这篇文章通过庄暴与孟子、孟子与齐王之间的对话，阐述了音乐与社会、政治、人民福祉之间的紧密联系，体现了孟子以人为本、关注民生的思想主张。
二、文章赏析《庄暴见孟子》是一篇富有哲理性和思想深度的文章，通过庄暴与孟子之间的对话，展示了音乐与社会、政治、人民福祉之间的紧密联系。
这篇文章不仅具有文学价值，更是儒家思想的重要体现。
文章通过庄暴向孟子请教如何使齐王喜欢音乐的问题，引出了孟子关于“独乐乐不如众乐乐”的观点。
这一观点强调了音乐的社会性和共享性，认为音乐不仅仅是个人的娱乐，更是人民共享的精神财富。
这种思想体现了孟子以人为本、关注民生的政治主张，也是儒家思想中“仁政”理念的具体体现。
孟子与齐王的对话部分更是精彩纷呈。
孟子通过一系列的问答，逐步引导齐王认识到音乐与人民福祉的紧密联系。
他强调音乐可以陶冶性情、净化心灵，使人民在精神上得到滋养和提升。
同时，孟子也指出了音乐在政治中的作用，认为音乐可以激发人民的爱国热情和集体意识，增强国家的凝聚力和向心力。
这种对音乐功能的深刻认识体现了孟子卓越的政治智慧和人文关怀。
文章还通过孟子对齐王的具体建议展示了儒家思想的实践性和可操作性。
孟子建议齐王在推行仁政的同时注重音乐教育，让百姓在享受音乐的同时感受到国家的关爱和温暖。
庄暴见孟子文言文翻译及注释“庄暴见孟子”是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子·梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的基本儒家思想。
庄暴见孟子文言文原文庄暴见孟子作者：孟子庄暴①见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐③何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几④乎!”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸(14)?”王变乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极(11)也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎(12)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄(13)之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣!”庄暴见孟子文言文注释①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
②见(xian现)于王：被齐王召见或朝见齐王。
③乐(yuè)：《说文》：“五声八音总名。
”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。
”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。
可见，古代的乐是为了身心合德而作。
音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
④庶几：差不多。
朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。
《庄暴见孟子》参考翻译译文《《庄暴见孟子》参考翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《庄暴见孟子》参考翻译译文《庄暴见孟子》参考翻译庄暴拜见孟子，(对孟子)说：“庄暴(我)被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。
”(又问孟子)说：“喜欢音乐(这件事，应该)如何(看待)呢?”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多(治理好)了。
”又一天，孟子被齐王召见，(对齐王)说：“大王曾经把喜欢音乐(的事情)告诉给庄子，有这事情吗?”齐王变了脸色，说道：“我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。
”孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。
”齐王说：“(这个道理我)能够听听吗?”孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答说：“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。
”孟子又问：“与少数人(一道)欣赏音乐快乐，与多数人(一道)欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答：“不如与多数人(一道欣赏音乐快乐)。
”孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。
假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫吹笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们这种极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王真喜欢打猎呀!可是，为什么使我们这样极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。
假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够击鼓奏乐呢?’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够出来打猎呢?这里没有别的(原因)，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。
庄暴见孟子原文及翻译庄暴见孟子原文及翻译庄暴见孟子是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应与民同乐、实行仁政的基本儒家思想。
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庄暴见孟子原文及翻译篇1庄暴见孟子全文阅读：出处或作者：《孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”庄暴见孟子全文翻译：庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
庄暴见孟子《孟子》【教学目标】知识目标：掌握课文中重要的文言实词、虚词及文言句式。
能力目标：1、学习本文循循导入，刻意对比，语言生动形象等高明的论辩艺术。
2、加强朗读，把握各层次间的内在联系。
情感目标：了解孟子的“民本”思想，理解“与民同乐”的深刻内涵。
【教学重点】1、文意的梳理。
2、学习文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等，并注意摘录整理。
3、了解孟子的思想，理解本文表达的“与民同乐”的思想内涵。
【教学难点】1、对孟子高明的论辩艺术讨论和学习。
2、对孟子思想的当时和现实意义的理解。
3、音乐和古时君王治国之联系。
【教学方法】用探究学习的方法，看透其内部结构，把文章切分为若干小段，在完成局部理解之后，完成对全文的理解，加深对孟子思想的理解，同时要求学生对文章反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。
【课时安排】二课时。
【板书设计】庄暴见孟子态度结果不与民同乐闻王钟鼓之声举疾首蹙额对与民同乐闻王钟鼓之声举欣欣然有喜色比观点今王与百姓同乐，可王矣。
【教学步骤】第一课时一、导语设计在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像，自由其意识，生发其学说，论辩其观念的诸子百家。
孟子，以其思想的博大，政治的精通，现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜，他的文章对后世产生了深远的影响。
二、孟子简介孟子（约前３７２—前２８９）战国时儒家学者。
姬姓，孟孙氏，名孟轲，字子舆。
鲁国邹（山东邹县东南）人。
早年丧父，母仇氏为求良好的学习环境，三迁其居而居于学宫之旁，让孟子学习俎豆之事，后又在子思之门人那里学习。
学成，游学于宋、鲁、滕、魏等国。
当时天下或合纵、或连横、以攻伐为事，他则继承了孔子的学说，主张行仁政、省刑罚，反对兼并战争。
不合时宜，晚年回到邹，课徒讲学。
著书立说。
其主要言论见于《孟子》。
《孟子》，《汉书·艺文志》著录有中篇，今存七篇，由孟子与弟子公孙丑、万章等共同编定。
他是孔子儒学的嫡系正传，后世尊为“亚圣”。
三、《孟子》简介《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
各章又都分为上下两篇，是儒家的经典之一，书中记载了孟子的政治活动，政治学说及哲学伦理，教育思想，由孟子及其门徒共同完成。
宋代朱熹把它与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。
跟《论语》一样，《孟子》也是用语录体写的，但体式有所不同．有些章节论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类；对话体也有很大的发展，增加了反复辩难的内容，《庄暴见孟子》则属于这一类。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响四、文题解读《庄暴见孟子》选自《孟子·梁惠王下》。
孟子在齐宣王（前341～前324在位）时，曾一度为齐客卿，庄暴因不知如何答对齐宣王“好乐”的说法，所以来问他。
五、整体感知这是对话体议论文，记录了孟子与齐王的对话，论述了国君享乐与百姓苦乐的关系，提出了实施仁政，与民同乐的主张。
孟子的政治主张是实行仁政王道（即以宽厚、仁慈的政治制度和行政措施及不以武力统治天下，而是以仁义统治天下的政策），这是继承孔子的“仁”的学说加以发展而来的。
他认为只有实行仁政王道，才能统一天下，统一天下的关键在于让百姓生活安定，不违农时，发展生产，免于饥饿，再加以教育，敬老爱幼，这样的君主就能获得百姓的爱戴和支持，就可以无敌于天下。
孟子曾大胆提出“民为贵，社稷次，君为轻”的看法，孟子的这种民本思想，在当时是难能可贵的。
他的仁政主张，客观上马是符合人民的愿望的。
邓小平同志的判断是非标准，看群众满意不满意，“三个代表”中的代表人民群众的根本利益，毛泽东的“为人民服务”和我们党的全心全意为人民服务的宗旨，就是对中国优秀传统文化的继承和发展，“得民心者得天下”，这是一条真理，谁违背了它，必将受到人民唾弃。
六、课文分析全文共两部分第一部分：【原文】庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也”。
【注释】见：第一个见，二者地位平等，故为“会见、见到”;第二个见，齐王与暴是君臣关系，故为“接见”。
于：介词，被。
语：告诉，动词。
以：第一个以，介词，把。
“以好乐”是介宾词组作补语，译作状语;第二个以，介词，用，拿。
好：爱好。
【译文】（齐国的臣子）庄暴会见孟子，说：“我被大王召见，大王把他爱好音乐的事告诉了我，我却没有话来回答他。
”（借庄暴之口引出音乐）【原文】曰：“好乐如何？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”【注释】之：结构助词，取消句子的独立性。
其：语气副词，表揣测，也许。
庶几：差不多。
【译文】又说：“爱好音乐又怎么样呢？”孟子回答说：“君王如果非常爱好音乐，那么齐国也许差不多了。
”【评析】在齐宣王面前没有对国君爱好音乐发表任何意见，为何？暴有难处，说好，有阿谀奉承之嫌;说不好，暴知道宣王的脾气，怕自讨苦吃，所以只好不表态（大凡不表达者多数是持反对意见者），找孟子讨教。
但孟子也是一句模棱两可的话，这“大概差不多”，可以说“差不多治理得很好了”，也可以说“差不多要完蛋了”。
这么一个难题庄暴无法解答，孟子又未明说，悬念，使读者要看下去。
第一部分：通过庄暴和孟子的问答，引出话题，提出论题：怎样看待国君爱好音乐。
七、课堂小结第一部分，引出话题，提出论题，引出下文。
八、课后作业预习第二部分第二课时一、课文分析第二部分，共分三层。
第一层：【原文】他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”【注释】见：求见，谒见。
语：告诉。
庄子：对庄暴的尊称，而不是指庄周。
子，古代对男子的尊称。
诸：兼词，“之乎”的合音。
“有诸”就是“有这回事吗？”王尝语庄子以好乐：状语后置句。
【译文】有一天，孟子拜见齐宣王，问：“君王曾把爱好音乐的癖好告诉庄子，有这回事吗？”【原文】王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”【注释】色：古义，脸色。
今义，颜色。
直：副词，仅，只是。
世俗：社会的民俗，这里指现今流行的风俗。
耳：“而已”的合音。
【译文】齐宣王一听变了脸色说：“我并不是爱好古代君王的音乐，只不过爱好时下流行的音乐罢了。
”【评析】齐宣王为什么听到孟子提起他爱好音乐之事而“变乎色”？原来，上古的音乐也有高雅和低俗，严肃和轻浮之分。
西周初年，周公“制礼作乐”，将音乐与礼制配套，作为统治国家的工具，规定了统治阶级内部上下尊卑的等级制度，什么等级的人用什么样的礼仪，配什么音乐，都是明确规定的，不得乱用，乱用了就破坏了规矩，有所谓“先王之乐”和“世俗之乐”之分。
“世俗之乐”一般比较低俗，轻浮，作为国君是不应该接触它的，更不应该爱好它。
齐王只是私下里告诉了他的近臣，没有想到让孟子知道了，传出去要坏了大事，所以变色并声明（找托辞，借口）“寡人非能好先王之乐也”，先表示歉意，不好意思啦！“直好世俗之乐耳”，只是爱好世俗之乐罢了，你就不要再提它了。
这番对话，显然话不投机，气氛不佳。
第一层：孟子提起庄暴说过好乐之事，引起了齐王的不安——羞愧与恼怒。
第二层：【原文】曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”【注释】乎：句末表感叹的证据词。
犹：动词，如同。
【译文】孟子说：“大王如果非常爱好音乐，那么齐国该差不多了吧。
今天的音乐同古代的音乐一样。
”【原文】曰：“可得闻与？”【注释】闻：使动词，使……闻。
“闻”后省略了宾语“之”。
与：与“欤”，疑问语气词。
【译文】齐王说：“能让我听听您的高见吗？”【原文】曰：“独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？”【注释】乐：第一、三念yuè，名词作动词，欣赏音乐;第二、四、五念lè，形容词，快乐。
孰：意同“何”。
【译文】孟子说：“一个人独自欣赏音乐，欢乐，跟别人一道欣赏音乐，（也）欢乐，哪一种更快乐呢？”【原文】曰：“不若与人。
”【译文】齐王说：“不如同别人一起欣赏音乐快乐。
”【原文】曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”【注释】少：少数人。
【译文】孟子说：“跟少数人一起欣赏音乐快乐，跟多数人一起欣赏音乐也是快乐的，哪一个更快乐呢？”【原文】曰：“不若与众。
”【译文】齐王说：“不如跟多数人一起欣赏音乐快乐。
”【评析】这里可以体会到孟子说话之巧妙，为了放下齐王的思想包袱，他没有直接去接触“先王之乐”，而是换了个概念：古之乐同今之乐，使齐王听上去似乎有“今之世俗之乐”犹“古之先王之乐”的意思，所以他迫不及待地追问其中的道理“可得闻与？”可是孟子没有给他回答，而是趁他积极性正高的机会，接连提出了两个与音乐有关的问题，转换了话题。
问题简单，就欣赏音乐，是独自一个人好，还是与别人同赏好？是与少数人欣赏好，还是与多数人同赏好？齐王不假思索地回答：“不若与人，不若与众”，这一回答正好走进了孟子设下的埋伏圈。
由此可见孟子的辩论艺术多么高超，他能巧妙地转变话题，缓和谈话气氛，松弛对手心理，不露痕迹地步步诱人深入，入我套中。
第二层：孟子调动齐王，把谈话引向中心。
第三层：【原文】“臣请为王言乐。
【注释】为：介词，给。
乐：娱乐，包括奏乐和田猎。
【译文】请让我给大王谈谈什么是（真正的）快乐。
【原文】今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’【注释】今：假设连词，如果。
钟鼓与管籥互文。
举：副词，全，都。
蹙额：皱眉头。
之：语助词，无义，起舒缓语气和强调的作用。
夫：发语词。
何：疑问副词。
极：顶点。
【译文】如果大王在这里奏乐，老百姓听到你的钟鼓箫笛的声音，全都觉得头痛并皱眉头，互相议论说：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么怎么使我们到了这种极端（痛苦的境地）呢！父子不能相见，兄弟妻儿四散分离（流离失所）!’【原文】今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’此无他，不与民同乐也。
【注释】田：通“畋”，打猎。
羽旄：本指旗帜，这里指仪仗。
他：别的。
【译文】如果大王您在这儿打猎，老百姓听到大王的车马的声音，看到大王仪仗队华美的服饰，全都觉得头痛并皱眉头，互相议论说：‘我们大王这样喜欢打猎，那么怎么使我们到了这种极端（痛苦的境地）呢！父子不能相见，兄弟妻儿四散分离（流离失所）!’这没有别的原因，只是不与民同欢乐啊。
