百家讲坛《红楼六家谈》
2004.11.30.胡德平《曹雪芹的创作思想》。
大观园是清代“三山五园”的影子。
三山即万寿山、香山、玉泉山，五园即静宜园、静明园，畅春园，圆明园、清漪园（颐和园）。
曹雪芹《红楼梦》成于香山地区。
有一大石，形似元宝，因称元宝石。
这是那块顽石的原型。
西山又有眉石，正应“西山有石名黛，可代画眉之物”。
又有一巨石，上生一株松树，这就是木石前盟。
神瑛侍者，神瑛就是大石。
孔祥泽献《废艺斋集稿》八册，发挥了墨子教人自养的思想。
《红楼梦》最感人的是“林黛玉焚稿断痴情”，这决不是高鹗写的。
后面还有贾宝玉焚烧《参同契》、《元命苞》、《五灯会元》。
12.1.胡德平《曹雪芹在香山》。
有张永海老先生忆有好友鄂比赠曹雪芹对联。
1971年4月4日卧佛寺东南的正白旗村39号墙壁揭出八组诗文，其中七组笔迹相同，且有张永海老先生所忆之联，署名“拙笔”。
又有张行献木箱，有“芹溪处士句”字样，落款“拙笔”正与题壁诗文同，作于乾隆二十五年。
因推断，此箱为乾隆二十五年曹雪芹续婚时“拙笔”送给他的礼物。
书箱内壁有目录，与《废艺斋集稿》同笔迹，内及“芳卿”。
箱内还有“芳卿”写给曹雪芹的悼亡诗。
说曹雪芹羊年倒霉，还没生出来，爸爸死了，现在又是羊年，你又死了。
诗中提到了苏女、班昭，没想到《红楼梦》九十二回也写到这两个人。
这里是曹雪芹的祖居，旗人有钱粮，可以赊账，但不会卖字画。
12.2.周思源《亦石亦玉说宝玉》。
（1）两个神话：女娲补天、三生石畔绛珠草得神瑛侍者以甘露灌溉修得女体。
女娲补天，是男人破坏了天地，女人来补。
女娲计算错误，又弃之不用，这是贾宝玉叛逆性的文化基因。
瑛是似玉的石。
（2）三个世界：天堂世界、现实世界，两者之间又存在一个理想世界，就是大观园。
（3）四个文化基因：叛逆、价值观、女性崇拜、真石头假宝玉。
石头不满，神瑛亦不满，这是贾宝玉叛逆思想的源头。
中国传统文化的一个弱点是忽略个人的价值，这在宋明以后越来越严重。
贾宝玉的价值观，他的“受享”是与别人一同快乐，“怡红”。
贾母，地位最高的是老祖母。
贾政，内不会治家，外不会用人。
王夫人是小事不管，一心抓大事。
贾蓉跟秦可卿经，差远了。
只有玉字辈出了一个贾宝玉，但也比不过那些姐妹们。
神瑛侍者，是伺候那些花花草草的，大观园里，贾宝玉也是那些姐妹们的侍者。
当时正处盛世顶点，而曹雪芹告诉我们，这是“末世”。
贾宝玉是石，他保留了他的石性，所以他身上有很多缺点，对此，脂砚斋和鲁迅都给予了很高的评价。
（已下载，存360云盘）
12.3.周思源《孰优孰劣话黛钗》。
林黛玉身上天然带有一种神性。
她是三生石上的那株小草，所以她的生命力极其脆弱，所以她自幼多病。
她的生命是靠神瑛侍者的浇灌来延续的，所以她对贾宝玉有极高的依赖，当贾宝玉的恩爱不在时，她的生命之水也就枯竭了。
她下凡的动机与石头、神瑛是不同的。
她还有一个象征物，就是竹子。
这些翠竹就暗示了她将来不幸的命运，但这些翠竹也代表了她刚直不阿的高贵的文人气质。
院中有竹、有水的，只有潇湘馆。
薛宝钗的象征物也是石头。
蘅芜院就是恨无缘啊。
宝钗只参加集体活动，没有个人的自由活动。
薛宝钗的这个形象更难刻画。
她不仅对别人冷酷无情，她也对自己冷酷无情。
孰优孰劣？艺术形象难分高下，道德标准黛高于钗，生活评判钗高于黛。
（已下载，存360云盘）
12.7～8.刘心武《揭秘秦可卿》。
第八回交待了秦氏身世，但有疑问。
贾蓉为三代单传的独孙，怎么会娶一养生堂抱养的弃婴为妻呢？第五回秦氏出场，从贾母对她的偏爱和她的居室陈设，可知她出身极高贵。
甲戌本原本有回前诗，告诉我们和宫花最亲近的是秦可卿，“家住江南本姓秦”。
第十回“张太医论病细穷源”。
可正文中又说这姓张的不是医生。
由此推断，八十回之后会亮出他的身份。
这张太医说的都是黑话。
“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。
她托梦是在指导王熙凤。
这三春不是说的人，是说的三个春天。
第十三回是很怪的，它特别短，脂批原回目是“秦可卿淫丧天香楼”，现在是“秦可卿死封龙禁尉”，这说不通。
这一回删去了四五“叶”，线装书两个页码为一“叶”。
康熙南巡见乳母孙氏，曰“此吾家老人也”，即
书“萱瑞堂”，这是“荣禧堂”的原型。
太子曾有联：“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
”这是荣国府正堂“座上玑珠昭日月，堂前黼黻焕烟霞”联的原型。
乾隆有个发小叫福彭，是他给乾隆诗集作序，他的母亲是曹寅的女儿，曹雪芹的姑妈。
所以，在乾隆朝曹家有个小康。
《红楼梦》写的就是乾隆初这三年的事，这就是“三春”的含义。
乾隆四年发生了弘晳逆案，但没有留下档案，没有向社会公布。
“日月双悬照乾坤”就是说的这事。
秦可卿这个人物的原型就是弘晳的一个妹妹。
秦可卿得的是政治病，张友士是太医，是弘晳的太医。
（上下两集已下载，存360云盘）
12.9.蔡义江《诗人曹雪芹》。
12.10.蔡义江《大观园里论诗才》。
12.14.～15.吕启祥《王熙凤的魔力与魅力》。
12.16.梁归智《〈红楼梦〉的断臂之美》。
《红楼梦》并不是没有写完，而是八十回后丢失了。
“将真事隐去”，“用假语存焉”。
小说原著结构是108回。
（突悟：是不是曹雪芹有意削去了后三十回？脂批中明确提出“后三十回”。
）（探春是否死于远方，而后托梦回来？）晴为黛影，袭为钗副。
（又可推出香菱为秦可卿之影射，倒可证刘心武之推断，秦氏可能为落魄贵人。
）娥皇、女英象征黛玉、湘云。
后三十回，贾母死，黛玉失去保护，邢夫人和赵姨娘等攻击宝玉黛玉关系，黛玉遭毁谤而死（晴雯）。
王夫人为回击，由元妃赐婚，宝玉和宝钗结婚。
12.17.梁归智《曹雪芹的超前之思》。
大贾宝玉出家作为结局绝对不是曹雪芹原意。
藕官恋菂官，在菂官死后又和蕊官好上了，隐含了黛玉死后宝玉和湘云结婚。
这方面的隐喻很多。
芳官就是史湘云的影子。
有全本文字下载。
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