《菊与刀》读后感范文800字(精选3篇)

菊与刀读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的印象，就像一团纠结在一起的线团，看似清晰却又充满了矛盾和困惑。

而当我真正沉浸在这本书中，仿佛是走进了一个全新的世界，一个试图解读日本文化密码的奇妙旅程就此展开。

书中对于日本文化中“菊”与“刀”这两个看似截然相反的象征的探讨，让我时而惊叹，时而沉思。

“菊”，那是日本皇室的象征，代表着优雅、柔美与精致；而“刀”，则象征着日本武士的勇猛、好斗和坚韧。

这种看似极端的两面性，却在日本文化中和谐共存，实在是令人称奇。

让我印象特别深刻的是书中所描述的日本人对于“义理”和“人情”的看法。

这让我想起了曾经看过的一部日本电影。

电影里，有一个角色因为背负着对家族的“义理”，不得不放弃自己心爱的人，去完成一项艰难且可能会危及生命的任务。

当时我就在想，这也太夸张了吧，怎么能为了所谓的“义理”做到这种地步？但看完《菊与刀》后，我好像有点理解了。

在日本人的观念中，“义理”是一种沉重但又必须承担的责任，就像背着一块大石头爬山，虽然累得气喘吁吁，但却不能轻易放下。

他们认为，违背“义理”所带来的耻辱，比死亡还要可怕。

而“人情”呢，则是他们内心深处那些柔软的情感，比如对家人的爱，对朋友的关心。

然而，在很多时候，“义理”和“人情”会发生冲突，这时候日本人就会陷入深深的痛苦和挣扎之中。

记得有一次，我去日本旅游，在一个小乡村里迷路了。

当时天色渐晚，我心里那个着急呀，就像热锅上的蚂蚁。

正巧碰到一位老人家，我赶紧上前问路。

老人家一开始特别热情，又是比划又是解释，可我还是一脸懵。

后来，他干脆直接放下手里的活儿，亲自带我走了好长一段路，直到把我送到了正确的方向。

在送我的路上，我跟他闲聊，发现他其实还有很多事情要做，但他说不能把一个迷路的客人丢在那里不管，这是他的“义理”。

那一刻，我真切地感受到了日本人对于“义理”的执着。

还有一件小事，也让我对日本人的性格有了更深的体会。

我在一家小餐馆吃饭，不小心把汤汁洒在了桌上。

菊与刀读后感读罢《菊与刀》，心里像是打翻了五味瓶，各种滋味杂陈。

这本书对于日本文化的剖析，真的是太深刻、太独到了。

作者笔下的日本，就像是一个充满矛盾的谜团。

一方面，他们追求极致的优雅和美感，就像那盛开的菊花，娇艳而迷人；另一方面，他们又有着如刀一般的坚韧和决绝，冷酷而无情。

让我印象特别深刻的是书中提到的日本人对于“义理”和“人情”的看法。

在我们的生活中，可能觉得这两者有时候很难分得特别清楚，但是在日本人那里，却有着严格的界限和标准。

比如说，一个人可能会因为觉得对某人负有“义理”，而做出一些在我们看来不可思议的事情。

这让我想起了我曾经看过的一部日本电影，里面的男主角为了报答曾经帮助过他的老大，哪怕知道那是违法犯罪的事情，也毫不犹豫地去做，只因为他觉得那是他必须履行的“义理”。

还有日本人对于“耻感文化”的重视。

他们特别在意别人对自己的看法和评价，如果做了什么让自己觉得羞耻的事情，那简直是天大的灾难。

这让我想到了我认识的一个日本朋友。

有一次我们一起出去玩，她不小心在众人面前摔倒了，当时她的脸瞬间就红透了，之后的好几天都闷闷不乐，总觉得自己出了大丑。

再说日本人对于等级制度的尊崇，那真的是到了一种让我们难以理解的程度。

在家里，长辈有着绝对的权威；在公司，上司的话就是圣旨。

这种等级分明的观念，渗透到了他们生活的方方面面。

我曾经在日本的一家公司实习过一段时间，那时候我就发现，下属对上司说话都是毕恭毕敬，甚至点头哈腰的，而且绝对不敢反驳上司的意见。

书中还提到了日本人对于战争的看法，这也是让我感触颇深的一点。

他们认为战争是一种必要的手段，是为了实现国家的目标和荣誉。

这和我们通常所理解的和平、正义的战争观念完全不同。

这让我想起了历史上日本的侵略行为，他们那种疯狂和残忍，或许正是源于这种扭曲的战争观念。

不过，读这本书的时候，我也在想，我们不能仅仅通过一本书就完全定义一个国家和民族。

就像我们不能因为一个人的一次错误，就否定他的全部。

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《菊与刀》读书笔记800字五篇《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作，首次出版于1946年。

下面是小编为大家整理的《菊与刀》读书笔记800字五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!《菊与刀》读书笔记800字五篇(一)如果问及对日本的印象，我想大部分的人会摇头，甚至会有人对此深恶痛绝。

从中国当年的屈辱史，到现在日本对钓鱼岛的抢占，都让日本成为中国人心中无解的结。

但日本仅仅是一个残忍，喜爱杀戮的民族吗?当我看到这本书时，我找到了答案。

“黩武又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦弱;保守而又十分欢迎新的生活方式”是本尼狄克特对日本人性格的形容，这种矛盾的民族特性，贯穿了日本整个文化。

本尼狄克特女士用菊与刀象征着日本文化精神矛盾的两极。

“菊”是日本的国花，是日本皇室的象征，代表着恬淡，高雅。

“刀”是日本武家的象征，代表着凶残狠毒，有着暴力倾向。

二者结合，正好印证了日本民族的复杂，矛盾的性格。

首先，日本人对于精神崇拜感远远超过了世界上的其他国家，他们甚至认为，精神甚至可以超越死亡这一物理事实。

对于日本人来说，这样的故事并不是传奇，而是真实的，确确实实的故事。

另外，令人震撼的是，日本等级制度的森严。

在人与人之间的关系，人与国家的关系的整个观念中，日本人对等级制是一种信赖，一种基本的信赖。

天皇对于他们来说，是一种信仰。

是一种精神力量。

即使明治维新，天皇的统治力量更加强大。

在日本的文化中，“忠”，“孝”，“情义”都占很重要的地位。

日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念，但是却鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。

中国文化中的“仁”是一种内省力量，来调和各种矛盾。

但在日本是不接受的。

在中国，不仁的帝皇会被百姓反对，因为他不仁。

但在日本，日本人对待天皇的态度是无条件服从的。

具体来说，“忠”，“孝”在日本人看来是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是“仁”。

《菊与刀》读后感《菊与刀》读后感1本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格："菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日__化的双重性——温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。

本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。

我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日。

对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。

为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。

汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。

经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗——不团结。

我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。

强大的堡垒，从内部更容易攻破。

比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗？。

其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。

是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太过自我。

西方国家老是说我们不民主，恐怕西方似的民主在中国会产生水土不服吧。

也许我们自己的人类学专家可以像本一样研究研究，探讨探讨了。

《菊与刀》读后感2这是社科类领域一向力荐的书籍，美国人写的，语言上我觉得有点罗嗦，挺考验耐性的，但不影响他的学术价值，对于了解日本人的国民性是一个很好的渠道：“日本人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯服又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又怯懦，既保守又好新。

菊与刀读后感范文（精选5篇）菊与刀读后感范文（精选5篇）菊与刀读后感1比起前面介绍的这些书，黄遵宪的《日本国志》、周作人的《日本管窥》，今天看都没什么价值，尤其是《日本国志》。

我知道的最后一本企图全面而笼统介绍日本的书，是台湾人许介麟写的《谁最了解日本》，许同志对他之前所有写日本的书都很不屑，但似乎也没看出格外有价值的观点出来，也许是他的决心和掌握的史料与他所掌握的理论工具太不成比例的缘故，总之，我对此书没什么特别印象，如果不是通过GOOGLE，我甚至不记得这本书的名字和作者本人的准确名字。

当然，他给了我一个按图索骥的作用，要我知道原来还有许多好书。

其实，赖肖尔（六十年代美驻日大使）的《日本人》也比《菊与刀》在全面了解日本近现代历史更有价值，但为什么上述书在中国统统不如《菊与刀》更著名，这真是件邪门的事情，也许，所谓民族性的判断之类东西，比起单纯的结合历史分析的东西，更能满足大众猎奇的口味，也许，对大众而言，一个人、一个国家全面而真实的面目并不值得特别关心，能提供多少新鲜奇特想象的东西才最能激发我们的好奇心。

菊与刀读后感2下面我来写一下随感：以前我在影视作品中对日本的印象大概就是冲动又冷静：他们时而向属下大发雷霆，时而看到局势不可挡就选择静思，冥想，练剑……我看到过很多战争失败后那种冷静而高傲的日本将军，他们不向敌人低头，也不会卸下任何有损于名誉的东西，最后他们会优雅而帅气地选择自杀，我觉得那个瞬间真的好酷，感觉那一瞬间他们让我们忘记生命的价值，感觉他们的选择是对生命办的最隆重的仪式……但是读了此书，我觉得我的感觉没错，他们就是这么讲义气，这么果断，就是很有仪式感。

我觉得他们那种不会向敌人低头，被征服了仍然不让他们踩头的行为真的很酷，打败了其他民族仍然不会踩踏他们尊严的行为真的很高尚，但是我觉得日本社会真的很压抑，感觉做人很累，还有日本人的性格好极端啊，真的感觉他们在压抑人性。

难怪在很多日本的文学作品中都能看得到那种颓废至极的人，走向死亡的人。

菊与刀读后感800字本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

菊与刀读后感800字（一）对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。

这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。

作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。

所以我对日本也怀有矛盾的心情。

所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。

于是决定选择此书。

如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。

“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。

日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。

”为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。

但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。

这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。

根据美国社会学者帕森斯的理论，“人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式——价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致”。

一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。

这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见性上。

在本书的末尾一章“投降以来的日本人”中，作者提到日本的国家非军事化，将精力投入到经济发展中，并预言：“日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。

菊与刀读后感当我翻开《菊与刀》这本书，就仿佛打开了一扇通往日本文化深处的神秘大门。

这本书对日本民族性格的剖析，让我这个对日本充满好奇的人，有了更深入的理解。

书中所描述的日本文化中的“菊”象征着优雅、柔美，而“刀”则代表着刚猛、暴力，这种看似矛盾的组合，却在日本人的性格中和谐共存，实在是让我感到惊奇不已。

就拿我曾经的一次日本旅行经历来说吧。

我在京都的一个小街巷里，看到了一家传统的茶馆。

茶馆的门口摆放着几盆精致的菊花，那花朵开得娇艳欲滴，花瓣层层叠叠，宛如精心雕琢的艺术品。

走进茶馆，里面的布置简约而典雅，木质的桌椅散发着淡淡的香气，墙壁上挂着几幅优美的字画。

穿着和服的女侍者微笑着迎接我们，那笑容温柔得如同春日里的阳光，让人心里暖洋洋的。

我们点了一份抹茶和一些精致的点心。

女侍者用熟练的手法为我们冲泡抹茶，那动作优雅流畅，仿佛在进行一场艺术表演。

她将抹茶端到我们面前，微微鞠躬，轻声说道：“请慢用。

”那一刻，我真切地感受到了日本文化中“菊”的一面，那种优雅、细腻、注重礼仪的特质，让人陶醉其中。

然而，当我在东京的街头看到一群年轻人在玩一种叫做“极限运动”的项目时，我又看到了日本文化中“刀”的一面。

他们骑着摩托车在街头飞驰，发动机的轰鸣声震耳欲聋，速度快得让人胆战心惊。

他们的脸上带着无所畏惧的表情，仿佛在向世界挑战。

还有一次，我在一个公园里看到两个小孩在争吵，突然间其中一个小孩猛地推了另一个一把，那股狠劲让我吓了一跳。

这些经历让我深刻地体会到了《菊与刀》中所描述的日本民族性格的复杂性。

他们可以在某些时候表现得极其优雅、温和，但在另一些时候又会展现出果断、决绝甚至是凶猛的一面。

在日本的企业中，也能看到这种“菊与刀”的特质。

他们注重团队合作，员工之间相互尊重、彬彬有礼，工作环境整洁有序，这是“菊”的体现。

但同时，他们在追求目标时又会表现出顽强的毅力和决心，不惜付出巨大的努力，甚至是牺牲个人的时间和精力，这便是“刀”的精神。

《菊与刀》读后感范文800字（精选3篇）《菊与刀》读后感范文800字当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们该怎么去写读后感呢？以下是为大家整理的《菊与刀》读后感范文800字，希望对大家有所帮助。

《菊与刀》读后感800字1也许正是这种性格使得日本人总是选择与强者为伍，虽然这种放弃并不一定绝对的好，但不放弃就意味着必然被淘汰。

似乎祖先早在冥冥之中有指引，起步向来很晚的日本人，总能走在世界的前列。

不论是在辉煌的中华文明引领世界之时，还是摩登的欧美文化风靡全球之日，日本总会是那个弄潮儿，尽管总有人说什么。

也许他们会为这些言语改变什么，不过他们对自己道路的信任让他们坚持走着该走的路。

这点毋庸置疑。

在东北生活多年的我，对日本必定没什么好感，从小到大，大大小小的反日活动也都参加过，不过这也勾起了我对这个遥远而又陌生的国度的兴趣。

虽然课本里说，日本真正的发展是在明治维新后，其实日本早在幕府末年就开始对西方文明研究，列强的侵华给当时的统治者很好的借鉴——肯定日本人打不过“老师”都打不过的人。

近乎全日本，是用欢迎的态度来迎接美国人的。

不过这种极度的转弯也为日本开始了引领世界潮流的序幕。

这个序幕，开的似乎不只是一个强国，更像是一个传奇。

地大物博的地方战火满天，这个狭小而贫瘠的土地却成了真正的“太阳”，这一切让人无可奈何，又毫不惊讶。

有时候我觉得，日本的强大得益于其国土的狭小。

我们常说绝境逢生，可能就是在说日本吧。

央视说心有多大舞台就有多大，毋庸置疑，日本人心大得过这个宇宙。

由于在地图上要用放大镜才找得到，日本人特别怕被世界遗忘。

而这种惧怕恰恰让日本有能力强起来、站起来，站得住、站得稳。

似乎在国人的记忆中日本就是那个侵略者、那个传说中的帝国主义、那个危险地不能再危险的邻居；可是在日本的新闻中中国永远是头条，任何举动都会让国人第一时间抓住。

当《菊与刀》还在中国的日学史上占主导的时候，日本以悄然研究中国的韩寒。

菊与刀读后感优秀作文菊与刀读后感优秀作文本尼迪克特编著的《菊与刀》是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，是全世界公认的现代"日本学"开山之源，行销100多个国家和地区，今天我们就一起来看看菊与刀读后感优秀作文吧!菊与刀读后感优秀作文篇一其实，《菊与刀》中最经典的一些概括，在蒋百里的《日本和日本人》早有概括。

蒋百里是个中国近代史上的传奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我们在看了蒋那些未来中日战争的预见和判断时叹息几声。

虽然，蒋的判断和预见为后来的历史所证明，但是《日本和日本人》一书比起《日本论》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本论》一书顺带在结尾把蒋百里的文字附上，也不算委屈了它。

比起前面介绍的这些书，黄遵宪的《日本国志》、周作人的《日本管窥》，今天看都没什么价值，尤其是《日本国志》。

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当然，他给了我一个按图索骥的作用，要我知道原来还有许多好书。

其实，赖肖尔(六十年代美驻日大使)的《日本人》也比《菊与刀》在全面了解日本近现代历史更有价值，但为什么上述书在中国统统不如《菊与刀》更著名，这真是件邪门的事情，也许，所谓民族性的判断之类东西，比起单纯的结合历史分析的东西，更能满足大众猎奇的口味，也许，对大众而言，一个人、一个国家全面而真实的面目并不值得特别关心，能提供多少新鲜奇特想象的东西才最能激发我们的好奇心。

菊与刀读后感优秀作文篇二说到日本，恐怕很多中国人马上会想到鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》，它太有名了，太有影响力了，使得太多人张嘴就能重复其中的几句经典论断，虽然多数人并没有真看过它。

菊花与刀读后感（精选3篇）菊花与刀读后感认真品味一部名著后，你有什么总结呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？下面是收集整理的菊花与刀读后感，欢迎阅读与收藏。

菊花与刀读后感1菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。

曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。

这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。

那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。

对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到了解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。

《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。

书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。

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《菊与刀》读后感《菊与刀》读后感（通用5篇）当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读后感了。

是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《菊与刀》读后感（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《菊与刀》读后感1今天完整读完了《菊与刀》。

加入了读书群以后的确对我读书有督促作用。

看到这个月没有倡议每个人交书目和读书笔记，不过我还是打算完成一下作业。

书的附录有关这本书的学界评论说到：“综观各种评论，大体可以说：从社会学、文化人类学角度评论者对此书评价很高，从哲学、历史学角度评论者则有根本性的质疑和困惑。

撇开具体问题不说，就根本性质疑而言，在很大程度上是对文化人类学这个新兴学科的看法问题。

实际情况表明：随着全球化的进展，民族、文化问题日益突出，文化人类学日益发展。

《菊与刀》这本书也一直畅销。

在日本，有统计说：这本书的日译本自1948年出版后至1996年，48年间重印超过100次，印数超过230万册，如按日本人口平均，40多人就拥有一册。

在美国，《领袖周刊》有文章把这本书列为领袖必读的100本名著中的第71本。

”一个从未到过日本的美国女学者，为了当时二战后美国社会研究日本的需要，根据文化人类学的研究方法，通过文献资料和访谈战俘以及在美国的日裔写成了这样一本影响深远的著作，令人赞叹！日本和我们有剪不断理还乱的关系，一直想好好了解和学习日本，小时候最初有关日本比较深刻的印象大概来自《血疑》，后来还有一部当时电视上播的日剧我记不住名字了，好像是说一个女孩没有听力但是却打乒乓球的，而记不清是不是同一部剧，有个女孩练习钢琴，我印象深刻的是她经常练的一首曲子是肖邦的《革命》，那似乎是对我钢琴曲的启蒙，我第一个喜欢的音乐家也是肖邦。

后来看了几部日本的文学作品，村上春树——抱歉对他的小说却印象不深，我印象稍微更深一些的是渡边淳一的几本书。

这些年工作的原因当然对日本的经济、科技、社会管理，包括文化根基的兴趣与日俱增，今年初终于第一次到了日本。

菊与刀读后感当我合上《菊与刀》这本书时，心里像是打翻了五味瓶，复杂的滋味交织在一起。

这可不是一本普通的书，它仿佛是一把钥匙，打开了我对日本文化那扇神秘大门的窥探。

书里讲的日本，就像是一个充满矛盾的“怪人”。

一方面，他们极其讲究礼仪，那规矩多得能让人晕头转向；另一方面，在战争中又表现出令人咋舌的残暴。

这种矛盾，让我想起了之前看过的一部日本电影。

那部电影里，有一个场景让我印象特别深刻。

一个传统的日本家庭，正准备迎接重要的客人。

从早上开始，全家就像上了发条一样忙个不停。

女主穿着华丽的和服，脸上妆容精致，却一脸紧张地盯着每一个细节。

她一会儿摆弄桌上的花瓶，一会儿又去检查茶具是否摆放整齐。

男主呢，则穿着笔挺的传统服饰，在门口不断地练习着迎接客人的礼仪动作，那认真的模样，好像这不是一次普通的接待，而是一场决定家族命运的大考。

终于，客人来了。

那一瞬间，全家人都像是被按下了静音键，安静得连一根针掉地上都能听见。

先是男主深深鞠躬，那腰弯得几乎要贴到地面，嘴里说着一连串我听不懂但听起来极其恭敬的话。

女主则迈着小碎步，小心翼翼地奉上茶水，脸上始终挂着恰到好处的微笑。

整个过程，庄重而又压抑，让我这个旁观者都忍不住屏住了呼吸。

这让我想到了《菊与刀》中提到的日本人对于“义理”的重视。

在他们眼中，这种礼仪不仅仅是表面的形式，更是一种内在的责任和义务。

哪怕心里再不情愿，也要硬着头皮把这些礼仪做到极致，否则就会被视为失礼，给家族带来耻辱。

再说说日本人对待战争的态度。

书中描述的那些场景，真的让我感到震惊。

他们可以前一秒还彬彬有礼，后一秒就变成了冷酷无情的战士。

这让我想起了曾经看过的一些关于二战的纪录片。

里面的日本士兵，眼神中透露出一种让人不寒而栗的疯狂。

他们似乎被一种无形的力量驱使着，不顾一切地冲锋陷阵，哪怕是死，也毫不退缩。

可是，当战争结束，他们又能迅速地转变角色，回归到平静的生活中。

这种转变之快，让人觉得不可思议。

就好像他们身体里有一个开关，说开就开，说关就关。

《菊与刀》读后感800字（精选3篇）《菊与刀》800字篇1二战末期，美国人类学家本尼迪克特奉命研究日本的民族性，以便为选择占领日本的政策提供理论依据。

作者认为，日本会彻底地投降，因为日本人和欧美是基于完全不同的思维方式来思考问题的。

后来的军事实践证明了作者的正确。

此书可谓西方对日本认识的第一次大规模突破。

此书写得并不是很好，许多后续者写得更好一些。

此书的时效性也不强，六十年来，日本人的社会关系和审美产生了很大变化，尤其是在军事相关方面，从这个角度考虑，本书过半内容已经过时。

另外，国内外的评论大多赞扬此书指出了“罪感文化”和“耻感文化”的差别，但我认为此书的成就主要在于对日本式“情义”、责任和审美的考虑。

对于做漫画的人来说这书很有价值，它完全解答了日本式的传统情节结构，解答了为什么许多无聊的故事会在日本大受欢迎，并且在中国受到一部分特定人群带着怀疑的欢迎。

压在二战时期日本人肩上的担子正压向我们这一代的人：家族责任，考试和竞争，社会侮辱的增加，逼迫性暴力的减弱、愤怒被同情和默许，舆论的复杂化和不负责任、就业难、对宗教需求增加却得不到社会满足、日本式“情义”正成为中国的义务教育和家教、自杀不会引起社会鄙视反会遭到同情……社会的变迁使我们的环境更接近二战时期的日本，所以审美观也更接近二战时期的日本。

所以我们颓废和耽美。

从内心深处讲，二战时的兵，其实就是一群武装、有组织、有大量雄性激素的同人女。

但是我们毕竟是中国人，对日本式的审美，只有共鸣，不可能全盘接受，但是，我们跟日本产生共鸣的，是菊，还是刀?新中国的政策决定了我们不会有日本式的男女观，但是我们可能有日本式的父母观;我们的复仇观肯定和欧美是统一的，但我们的报恩观却可能去接近日本;菊，我们这一代人貌似没有接受;刀，已经成了许多人性格中不可分割的部分。

无所谓好坏，该发生的事必然会发生，我们所要做的也不过是在那些必然发生的事情发生后，仍然在这个社会上继续生存下去而已。

观看《菊与刀》日本文化著作观后感800字5篇《菊与刀》运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家纹“菊”和象征武士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾的意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说，指出日本文化是一种耻感文化。

这里给大家分享一些关于观看《菊与刀》日本文化著作观后感800字，希望能帮到各位。

观看《菊与刀》日本文化著作观后感800字1这是一本相当难懂的书，基于本身它的研究对象---日本，就有很大的矛盾性。

而且美式描写方法加上人类学家的研究方式，这本书让我拥有了很深的感受。

菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。

此处用来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。

日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。

，“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。

如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。

天皇在历史上一直扮演着一个傀儡的角色，但是日本民众对天皇的强烈“尽忠”感却从未消失，这种特殊的感情，支配着他们做出与我们所认定的价值法则相悖的事。

《菊与刀》在描述这种抽象情感时，用了二战这一具体事件来体现。

上午手中还紧紧握着枪杆，下午便悠闲的上街采购物资。

这样令人瞠目结舌的事，日本人本身并无自觉。

对于他们而言，只要是能表示“对陛下尽忠”、“让陛下为我们放心”的事，那边是理所当然的。

这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。

日本对与道义与军部的坚定感，促使他们的军国主义思想在现在依旧主导着他们的内政外交活动。

在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。

他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是日本人生活的习惯。

《菊与刀》读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层朦胧的纱，模糊而又充满了各种刻板的印象。

然而，当我真正深入其中，却仿佛走进了一个充满矛盾和奇妙的世界。

作者对日本文化的剖析，就像是一场精细的手术，把每一个细微之处都展现在了我的眼前。

书中所描述的日本，既有着菊花般的柔美与优雅，又有着刀一般的刚强与决绝。

这两种看似完全相反的特质，却在日本这个国家和人民身上奇妙地融合在了一起。

让我印象特别深刻的是书中对于日本人的“义理”和“人情”的阐述。

在我们的日常生活中，也常常会面临类似的抉择，只不过在日本，这种抉择被放大并且规范化了。

比如说，一个日本人可能会因为对家族的“义理”，而放弃自己真正想要追求的爱情或者事业。

这让我想起了我曾经认识的一位日本朋友，暂且叫他山本吧。

山本是一个热情开朗的人，我们是在一次国际交流活动中认识的。

那时候，大家都充满了对彼此文化的好奇，交流起来格外起劲。

山本跟我们讲了很多他家乡的事情，从美丽的樱花季节到传统的茶道仪式。

有一次，我们聊到了未来的梦想。

山本的眼睛里闪烁着光芒，他说他一直梦想着成为一名摄影师，能够走遍世界，用镜头捕捉那些美好的瞬间。

然而，后来我才知道，山本的家族经营着一家传统的企业，按照家族的期望，他需要回去接手家族生意，放弃自己摄影的梦想。

当时我特别不能理解，就问他：“为什么不坚持自己的梦想呢？这可是一辈子的事情啊！”山本苦笑着摇摇头说：“这是我的‘义理’，我不能违背家族的意愿，让他们失望。

”我看着他无奈的表情，心里特别不是滋味。

在我们的观念里，追求自己的梦想是天经地义的事情，但是在山本身上，我看到了“义理”的力量，那种深深扎根在他心中的责任感和使命感。

他知道回去接手家族生意可能会让自己感到压抑和不快乐，但他依然选择了承担起这份责任。

还有一次，我们一起去参加一个小型的聚会。

聚会上有来自各个国家的朋友，大家玩得很开心。

在玩游戏的时候，山本因为一个小失误输了，按照规则他要接受小小的惩罚。

《菊与刀》读后感《菊与刀》是一本深度剖析日本文化和民族性格的经典之作。

初读此书，我仿佛置身于一个充满矛盾与复杂的世界，书中对日本民族性格的解读让我深感震撼。

在书中，作者本尼迪克特通过深入研究日本的历史、社会、文化等多个方面，向我们展现了一个独特的日本。

日本文化中，“菊”象征着优雅、温和与美好，是日本皇室的象征，代表着日本文化中柔美、精致的一面；而“刀”则代表着武力、好战与坚韧，是日本武士道精神的体现，反映了日本文化中刚强、果敢的一面。

这种“菊”与“刀”的矛盾组合，恰恰构成了日本民族性格的复杂性。

日本人对于等级制度的尊崇让我印象深刻。

在他们的观念中，每个人都有自己明确的位置和职责，这种等级观念渗透到了社会的各个层面，从家庭到职场，从政治到宗教。

他们认为，只有在这种等级分明的秩序中，社会才能稳定和谐地运转。

这种对等级的严格遵守，既带来了社会的秩序，也在一定程度上限制了个人的自由和发展。

日本的“恩”文化也让我深思。

他们认为，从出生开始，就背负着对父母、天皇以及社会的恩情，一生都要努力报恩。

这种报恩的思想，使得日本人在行为上表现出高度的责任感和忠诚度。

然而，当这种报恩的压力过大时，也可能导致一些极端的行为。

同时，日本的“耻感文化”与西方的“罪感文化”形成了鲜明的对比。

在日本，人们更注重外界的评价和他人的看法，害怕因行为不当而遭受耻辱。

这种耻感文化在一定程度上规范了人们的行为，但也可能导致表面的顺从和内心的反抗。

书中还提到了日本在战争中的表现。

他们那种不顾一切、勇往直前的战斗精神，以及对天皇的绝对忠诚，让人感到震惊。

然而，当战争形势逆转，他们又能迅速转变态度，接受失败。

这种巨大的反差，让我深刻体会到日本民族性格中的灵活性和适应性。

读完《菊与刀》，我不禁思考，一个民族的性格是如何形成的？是历史的积淀、地理环境的影响，还是社会制度的塑造？对于日本这样一个充满矛盾和复杂性的民族，我们应该如何去理解和与之相处？从个人角度来看，这本书让我明白了不能简单地用单一的标准去评判一个民族或一个人。

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