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相关读物 《百喻经》六则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音嗤(chī)笑 诣．(yì)市 譬．彼(pì) 第2步一词多义——看我七十二变(1)徒⎩⎨⎧徒．自困饿(副词，白白地)郯子之徒．(《师说》)(名词，类)徒．以吾二人在也(《廉颇蔺相如列传》) (副词，只、仅仅)(2)长⎩⎪⎨⎪⎧ 昔有一长．者，遣人持钱(形容词，年长的)试使山东之国与陈涉度长．絜大 (《过秦论》)(名词，长度)是臣尽节于陛下之日长．(《陈情表》) (形容词，时间长)秋水共长．天一色(《滕王阁序》)(形容词，广阔) (3)当⎩⎪⎨⎪⎧ 若可饮尽，我当．饮之(副词，则，就)我今当．一一尝之(动词，应该)料大王足以当．项王乎(《鸿门宴》)(动词，抵挡)当．是时也，商君佐之(《过秦论》)(副词，正当)不久当．归还(《孔雀东南飞》)(副词，必定、一定)(4)得⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 见人卖炭，时得．速售(动词，能够)与其欣于所遇，暂得．于己(《兰亭集序》) (动词，得意、满足)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得．(《游褒禅山记》)(名词，心得)既得．志，则纵情以傲物(《谏太宗十思疏》) (动词，实现、达到)此言得．之(《六国论》)(形容词，正确)第3步词类活用——词性变化含义迥(1)极渴须水．(名词作动词，喝水) (2)我此树果．，悉皆美好(名词作动词，结果) (3)我教汝出．(动词作名词，出来的办法) (4)所以美．者，缘有盐故(形容词作动词，变得鲜美) 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)昔有愚人，至于．．他家 古义：到。
今义：表示另提一事。
(2)昔有愚人，至于他家．．古义：别人家。
今义：他的家。
(3)即便．．断食 古义：于是，就。
今义：即使。
(4)傍人语言．．古义：对……说。
今义：话语。
(5)经历．．多日，不能得售。
古义：过，经过。
今义：亲身遭遇，亲自经受。
第5步文言句式——特殊句式多留意(1)所以美者，缘有盐故。
愚人食盐昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，返为其患。
譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。
或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道。
如彼愚人，以盐美故，而空食之，致令口爽，此亦复尔。
翻译：过去有一个愚蠢的人，到别人家去作客。
主人留他吃饭，他嫌菜肴太淡，味道不足。
主人知道后，就在他菜里添了一点盐。
他感到菜的味道好多了，就自言自语道：“这味道所以这样美，是因为有盐的缘故。
加了这一点尚且味道鲜美，如果再多加些岂不更好！”这个无知而没有头脑的人，便空口吃起盐来。
结果吃得口干舌苦，反而使他自己痛苦。
这就像外道中的那些人一样，听说节制饮食对修行有好处，于是就继绝饮食。
有的经过七天，有的经过十五天，白白地受一番饥饿的困苦，丝毫没有增加一点道行，把自己的身体弄得疲惫不堪，并没有证得真道。
就像那个蠢人一样，以为可以增加美味，于是空口吃盐，以至于口干舌苦，这也是一样.渴见水过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。
既至河所，对视不饮。
傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。
此水极多，俱不可尽，是故不饮。
”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
翻译：过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。
到达印度河之后，面对着河水却不喝。
别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。
但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。
”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。
入海取沉水昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。
持来归家，诣市卖之。
以其贵故，卒无买者。
经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。
见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。
《百喻经》故事六则《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
以下是店铺整理的《百喻经》故事六则，欢迎大家阅读。
《百喻经》故事一雇借瓦师喻：从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到市上去雇请一个窑工来造。
徒弟奉命就到市上去找。
在路上，他碰到一个窑工，正赶著一头驴子，驴背上负了很多的窑器，运到市上去出售。
那驴子忽然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的窑器都落在地上打碎了。
这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了，徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶『你为其麽哭得这样悲伤呢? 』窑工回答说∶『我怎能不哭呢?这些窑器，我整整花了一年功夫才作成，今天原想运到市上去换钱的，却不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼?』这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶『这头驴子很好，窑工要作上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了』於是，他就对窑工商量要买这头驴子。
窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。
这个徒弟就骑著驴子回来，见了教主，教主问他∶『为其麽不把窑工找来却买来了一头驴子?』那徒弟回答说∶『这驴子的本领比窑工大得多。
那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪就毁得乾乾净净了。
』教主连连摇头，对徒弟说∶『你真是笨人，一点知识也没有。
这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀!』这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的!《百喻经》故事二妇诈称死喻从前有一个人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱，可是他的妻子却并不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人，於是这个妇人，就趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说∶『我走了以後，请您去弄一个女尸放在我家里，我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。
』那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。
後来她丈夫回来了，果然相信了不疑，很是悲痛，还在尸旁哭了好久，然後把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并且日日夜夜随身带著，以纪念他们过去的爱情。
《<百喻经>六则》导学案【学习目标】1.了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词2.批判继承佛教思想，并从中体会其带给人生的启示作用【预习案】【自学导航】1.文体常识：寓言是文学体裁的一种，以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
寓言的结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。
主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
2.文化背景在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。
导入：鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的【自学检测】（一）解释下列句中加点的词。
1.主人闻已，更为益．盐。
益：添加2.致令口爽．，此亦复尔。
爽：败，伤3.便以血污涂其面目．．面目: 面部，脸部4.即烧为炭，诣．市卖之，诣: 到去5.寻．即取果，一一皆尝。
寻：接着（二）指出下列句中通假字的本字。
1.食已口爽，返为其患。
（返—反）2.不得半车炭之价直。
（直—值）【探究案】入海取沉水昔有长者子．．(即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故．．．(年长有声望之人的儿子)，入海取沉水名)，积有年载，方．(才)得一车。
持来归家，诣市卖之。
以．(因为)其贵故，卒无买者。
经历多日，不能得售．(卖出去)，心生疲厌，以为苦恼。
见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。
”即烧为炭，诣(到去)市卖之，不得半车炭之价直．(通“值”)。
翻译：从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。
经过一年，才打捞了一车，把它运回了家。
他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。
经过了许多天，也不能卖出去。
心里感到很厌烦，十分苦恼。
看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。
于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
尝庵婆罗果昔有一长者，遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝当买来。
”即便持钱往买其果。
果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。
汝尝一果，足以知之。
”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。
若但尝一，何以可知？”寻．(接着)即取果，一一皆尝。
持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。
翻译：从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。
他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你就买回来。
”于是那个人就拿着钱去买。
园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。
你只要尝一个，就知道了。
”买果子的人说：“我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。
长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。
驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，又不得出。
既不得出，以为忧恼。
有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。
汝用我语，必得速出。
汝当斩头，自得出之。
”即用其语，以刀斩头。
既复杀驼，而复破瓮。
如此痴人，世间所笑。
翻译：从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。
骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。
有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。
你听我的话，一定很快就可以出来。
你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。
”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。
杀死骆驼之后，又打破了瓮。
这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
二、合作探究1、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？2、组内探究每则寓言的寓意。
【愚人食盐】解析:(1)这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。
但“外道”矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。
那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
(2)去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。
比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。
这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。
盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。
寓意:做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌；不以好恶看人，做事；……人生启示：恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。
比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。
；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。
【渴见水】解析:这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！在现实生活中，这确实是人惯常的心理。
觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。
哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。
重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。
可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。
寓意:脚踏实地,走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标,量力而行；心中有定，方可拒八面来风；……人生启示：制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。
【入海取沉水】解析:为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。
原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。
这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心。
如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。
寓意: 随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；执着于目标，方可取得成功。
……人生启示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。
【尝庵婆罗果】解析:故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。
这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。
这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。
另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
寓意:做事要善于从个别中发现和认识一般。
不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。
【诈言马死】解析:这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
寓意:故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
【驼瓮俱失】解析:通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
寓意:我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。
在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。
这样我们和那个愚人有什么分别呢？【训练案】一、翻译下面的句子。
1.所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。
味道这么美的原因，是有盐的缘故。
一点点尚且如此，更何况再多一些呢。
2.若但尝一，何以可知?如果只是尝一个，怎么知道个个都很好呢？3.汝所乘马，今为所在?何以不乘?你所骑的马，现在在哪里？为什么不骑呢？4.默然无对，为人所笑。
他无话可说，被人们所嘲笑。
二、选择题1.下面句子中加点的“以”字意义和用法与例句相同的一项是（ B ）例句：饰以．山龟鸟兽之形A.以．盐美故而空食之B.便以．血污涂其面目C.以．其贵故，卒无买者D.以．其怖故，不能战斗B 例句和B项都是介词，“用”，其余三项都是“因为”。
2.下列对《百喻经》的解说不正确的一项是（ D ）A.《百喻经》全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是一部佛经，由南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
B.全书共两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教戒，独留寓言”，也是一部极有趣味的文学作品。
C.《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。
他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。
……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。
”D.《百喻经》中的故事大多短小，多讲愚人之事，看似很简单，解释也较通俗。
从这些故事可以看出，佛家关注的焦点和世俗是完全相同的。
D佛家关注的焦点有时和世俗的并不相同。
三、简答题在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将坚深的义理，化作浅易的故事，使人乐于闻听，易于接受。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
