韩非子_说难
2008-02-20 13:24 韩非《说难》原文及译文(好好读吧，也许有所收
获)(2008-05-04 23:38:45) 标签:韩非韩非子说难先秦诸子古文文化法家分类:大师作品
我先说两句
先贤古人为他人的书文作续，往往谦虚地自述为“狗尾续貂”，小子在此却更显得狂妄了一些，居然在大师作品的前面加上自己的陋解，既然已经决定说上这几句废话，也就不管东西南北，豁出去了，说到哪里算是哪里。
我是非常仰慕先秦诸子的，也是非常向往那个产生先秦诸子而百家争鸣的时代----春秋战国。小时候读《上下五千年》，大略地了解了诸子百家的事迹，也就是从那时起就开始拜慕他们的风采。当然，那时的拜慕还是非常肤浅的，主要还是喜欢他们的口才，尤其是他们所讲的那些个故事，引人入胜，虽还不知道他们所讲的故事背后所隐含的哲理，但是还是深深地喜欢上了他们。后来随着年岁的增长，受到的诱惑渐渐多了，而对诸子的兴趣也渐渐地淡漠了，甚至在那几个浑浑噩噩的年头，几乎忘记了他们和他们的故事。后来更大一些，当自己渐渐开始独立生活，特别是步入了社会，特别是要自己独立面对纷繁复杂的熙熙攘攘，我在困惑中再次想起了多年前读过的那些有趣的小故事，才觉得它们包含了太多过去我没有发掘出来的宝贝，于是又重新拾起被我丢失的东西，慢慢地从头开始品味，从头去感悟。
前
面说了，
先秦诸
子特别
会讲故
事，今天
依然还
流传于
我们这
个世上的传统故事和寓言，十之有九，都来自于他们的笔下，而这些故事和寓言，又发展成为了一个个的成语，融入了汉语词汇，单在这一点上，先秦诸子的功绩就是后来者望尘莫及的了。
那为什么先秦诸子那么喜欢讲故事，说寓言呢,三言两语拣要点说就是春秋战国的复杂环境所致，为了向各个国君陈述自己的观点，而又不能够使自己的观点显得苍白和死板，于是就不得不用一些生动活泼的故事去含蓄表达和陈述，以使得被进谏者能够采纳。从这点上看，先秦诸子中的许多会讲故事，说寓言的人，和今天
的广大求职者别无二致，一样的为了生活而已。要是今天的求职者也能够有先秦诸子的口才和思维，找到个中意的工作也许就
不是个难事吧,我胡乱猜想的。当然，这只是从一个方面简单的对比，也是我自己的浅薄见解，当真不得。
先秦诸子的思想故事太多了，要去分析探究，写一百部著作也足够，我又没有那样的能力，在这里也是断章取义，想到一位说一位，看到一篇谈一篇，今天就说说韩非子，谈谈韩非子的《说难》。
但凡是一个稍有常识的中国人，没有不知道韩非子的，我也是早就大略地知道韩非子的生平事迹，也早听说了韩非子的五十五篇遗文对中国文化的影响，对中国人几千年来的价值观的影响，对中国封建制度的影响，但是，我所知道的肯定是肤浅的，道听途说的居多，未作过严谨的考证，毕竟我不是专业的人士，一没有那份精力，二也没有那样的条件，三则古文水平有限，最多也只能略读唐宋之后的白话文而已，先秦诸子虽早得闻大名，可是他们的原著拜读得却只有寥寥几篇罢了。
我今天之所以在这里提到韩非子，也是巧合吧～读
司马迁《史记》之《报任安书》，有如下几句:“古者富
贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王
拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋
《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》
修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤
愤》;《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆
意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”上文稍有点常识的朋友是不难理解的，我在此也不多做解释了。但是，寥寥几句，却引起我非常的共鸣～我常叹息命运的苛刻和不公，却不知从另外的角度去审视也许这就是天的恩泽～我在感慨之余，唯有一点不明，即“韩非囚秦，《说难》《孤愤》”，“韩非囚秦”这是早知道的，“《说难》《孤愤》”具体都是什么，这还不甚明白，于是这才去考究。终于得知这是韩非子五十五篇著作中非常有名的两篇。找到了原著，读之却甚为艰深，不得已对照这直译的白话文，结合着自己浅陋的古文知识，费了好大的功夫，才大致明白了所以。今天就说其中之《说难》。
“说难”，直白的讲就是向君主进谏的困难，这里“说”字应念作“shui”，即“说客”的“说”，动词，而“难”字似乎应该念作四声“灾难”的“难”。
我读《说难》后感慨，韩
非子对人性的剖析太深刻了，简
直到了无可再辩驳的地步，尤其
是对人性功利化的一面，揭露得
淋漓尽致。为了说明自己的观
点，反复论证，举例说明，不可
不让人折服。
对《说难》的内容和思想，
我不想说得太多，自己的理解也
不一定对，原文和译文如下，朋
友们请自己参悟吧～也许你能从
中得到对自己生活有用和有帮
助的东西。任何思想都是一把双
刃剑，看你这么去理解和应用
了。古人虽然嘴里念着儒家的仁义道德，可是法家的思想才是中国几千年来的真正内核，但凡士大夫，无不读《韩非子》的，阴谋家从韩非子那里能得到阴谋，革新变法的人从韩非子那里找到了武器，你我可以得到写什么呢, 《说难》 ,原文,
凡说之难:非吾知之有以说之之难也～又非吾辩之能明吾意之难也～又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难:在知所说之心～可以吾说当之。所说出于为名高者也～而说之以厚利～则见下节而遇卑贱～必弃远矣。所说出于厚利者也～而说之以名高～则见无心而远事情～必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也～而说之以名高～则阳收其身而实疏之,说之以厚利～则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
夫事以密成～语以泄败。未必其身泄之也～而语及所匿之事～如此者身危。彼显有所出事～而乃以成他故～说者不徒知所出而已矣～又知其所以为～如此者身危。夫异事而当～知者揣之外而得之～事泄于外～必以为己也～如此者身危。周泽未渥也～而语极知～说行而有功～则德忘,说不行而有败～则见疑～如此者身危。
