人民版高中历史必修三《百家争鸣》教学课件

冉有—— “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
公西华——“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 曾点—— 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
一、儒家
（1）仁
子曰：克己复礼为仁。 子曰： 仁者爱人。
子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯
“亚圣” ：孟子
（1）继承： 道德规范：仁义礼智 大丈夫
（2）发展： “仁政”、民贵君轻
（1）君臣关系：水舟论 （2）天人关系：天行有常、 制天命而用之 （3）学习的最高目标是把握 “礼”
荀子
二、道家
老子
（1）“道”是世界的根本 （2）朴素的辩证法思想
庄子，名周，字子休。
继承和发展了老子的思想体系，是战国时期道家的主要 代表。
老子
道家
庄子
春秋 哲学：道是世界本源；朴素的辩证法思想；
政治：“无为而治”；小国寡民；
战国 齐物论；“逍遥” ；顺应自然
改革观：“不期修古,不法常可”
法今家欲韩以非先子王战之国政，集法治权治当观观世—：：之—“加厉事民出强行异君赏，自则主罚皆《备,集奖守韩变权励株非”；耕之子战类·；五也蠹。》
复习巩固
庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举， 游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的 庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作 梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会 到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周， 为什么这一切会出现在庄周的记忆里？
庄子，名周，字子休。
继承和发展了老子的思想体系，是战国时期道家的主要 代表。
人民版高中历史必修三 《百家争鸣》教学课件
2020/8/25
情境：A同学违反学校“五条高压 线”的规定，私自携带手机入校并 使用。
在此种情况下，依据儒、道、 墨、法四家学说，学校管理者分 别应持何种态度？
儒
品德问题，加 强思想教育。
道
“无为”，应 顺应自然，等 学生自我觉悟。
法
属于违纪，应 严格处罚。
（1）仁
（2）礼
“苛政猛于虎也。”
（3）德治
“为政以德,譬如北辰,居其 所而众星共之”。
——《论语·为政》
领域
孔子的思想成就和文化贡献 核心
思想 学说
“仁” ; “礼” ; 德治; 政治思想
注重政治和人事，“敬鬼神而远之” 教育思想 有教无类、因材施教、全面发展
文化贡献
创办私学;言论被总结为《论语》 整理文化典籍，儒家五经
墨
以身作则，禁 用手机，培养 俭朴观念。
儒
道
A同学
经学校批评教育
后，认识态度较
好，
为严肃校纪校规，
教育其本人，决
定给予警告处分。
法
墨
吾十有五而志于 学，三十而立，四 十而不惑，五十而 知天命，六十而耳 顺，七十而从心所 欲，不逾矩。
孔子
子路—— “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥 馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
仁至矣。 子曰：己所不欲勿施于人。
子曰：己欲立而立人，己欲达
而达人。
一、儒家 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非 （1）仁 礼勿言，非礼勿动。
（2）礼
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！ 子曰：不学礼，无以立。
内在的修养 外在的规范
子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？
君君，臣臣，父父，子子。
一、儒家
D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
(1)齐物 (2)逍遥 (3)顺应自然
学派 人物 时代
主要思想
Hale Waihona Puke Baidu
世异孔则子事异春秋，事提倡异“则仁”备和变“礼。”； 德治；“有教无类”
儒民民“家之之不饥难孟 荀期子 子， 治修以，古战其以国，上其不“天“食上法行仁税之常有政常”之有可，；多为”““制君，，天轻是是命民而贵以以用”饥难之；”性；治；善；性论恶论 墨民家之轻墨子死，战以国 其“兼上相求爱、生交之相利厚主”，张；改“是非革以攻，”轻与、死时”尚俱。贤进；
学生从“穿衣”的角度表达他们对百家思想的理解， 甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天 气冷多穿一点，天气热少穿一点； 乙生说：穿衣服要看你的身份地位，该穿什么样的衣服 就穿什么样的衣服； 丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至 破烂的衣服也未尝不好； 丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服 不就好了吗？” 他们的描述所对应的思想是 （ ） • A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 • B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 • C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道