论马基雅维利的政治伦理思想

摘要：本文从马基雅维利政治思想的理论基础——人性恶论开始，阐述了马基雅维利政治思想的核心，即专制君主论;政治思想的主要方面，即一套完整的君主统治术，并从历史的角度，客观具体地分析了马基雅维利政治思想的历史意义，从而帮助我们更好的了解马基雅维利其人以及他的主要政治思想。

关键词：马基雅维利;君主论;政治思想一、生平和主要著作尼科洛·马基雅维利(1469--1527)，意大利佛罗伦萨人，文艺复兴时期第一个提出君主制思想的政治思想家。

马基雅维利生于一个没落的贵族家庭，父亲是一名贫穷的律师，由于家庭经济状况拮据使得马基雅维利无法投奔名师学习，主要靠自学成才，他博览群书，受古罗马文化的影响较大，这对他后来的政治思想产生了重要影响，再此基础上发展了自己独立思考问题的能力。

1498年29岁的马基雅维利受命担任佛罗伦萨共和国最高执行委员会的秘书，协理外交工作。

他多次出使国外，出入于欧洲各国的宫廷，在当时尔虞我诈、勾心斗角的国际交往中，增长了见识，开拓了眼界，对他后来政治思想的发展产生了重要影响。

马基雅维利非常著名的著作名为《君主论》，这是他政治思想方面非常重要的论著，他的君主专制理论和君主统治术就完整的体现于他的这部著作之中。

二、马基雅维利政治思想的主要内容1、人性恶论——政治思想产生的理论基础马基雅维利认为，正是人类的集合构成了社会，所以“人性”体现了社会中最基本的实际。

他把人性作为整个政治学说的基础，要求意大利的君主和政治思想家们应该将人性作为探究和观察社会中的政治问题的出发点。

他说：“历史经验之所以值得借鉴，是因为历史和现实总有许多相似之处，这种历史和现实的相似性是由人性的相似性所决定的”。

[1]马基雅维利认为只要是人都会有一种相同的本性，即“人很凶恶，又很怯懦;人的欲望总是超过自己的能力，欲望无穷而能力有限，因此人总是得不到满足;人们不知感恩图报，总是临难苟免。

”[2]2、专制君主论——政治思想的核心马基雅维利认为，既然人性是恶的，蜕化了的人民无法建立共和国。

马基雅维利的政治理论及其影响
马基雅维利是意大利文艺复兴时期最杰出的政治科学家和哲学家之一，他的学说称为马基雅维利主义。

他的书籍《君主论》是一部政治学上的经典之作，对后世的政治思想产生了深远的影响。

马基雅维利的政治哲学主张政治独立性和现实主义，他强调统治者的权力和利益，同时也强调闻道有先后，术业有专攻。

他认为真正能够在政治领域获得成功的政治家需要具备独特的道德和智慧，明确自己的利益和目标，并采取实用主义的方法来达到这些目标。

马基雅维利的思想被认为是一种反人道主义，但是其实他的思想并不是完全不人道，而是在立论上强调政治领域的权力和现实，从而提出他的政治哲学。

他的著作受到来自当时的政治和社会背景的影响，他所描绘的现实主义和政治才能地位远高于道德和伦理价值观的思想被认为是一种真正的政治学术。

马基雅维利主义的政治理论始终有着重要的影响，并络绎不绝塑造着整个欧洲的政治态势。

这种影响一直持续到现代，并且影响着现代的政治研究和实践。

历史上有很多政治家和哲学家被视为马基雅维利主义者，并引用他的思想作为自己政治工作的指导。

许多著名的皇帝、国王和总统们在其政治生涯中也受到马基雅维利的影响。

在当代政治思想中，马基雅维利主义被认为是现代政治学的基础，其思想和理论已成为多个政治学派别的基础。

马基雅维利主义已成为现代政治学的一部分，并成为政治学和社会学领域中最重要的思想流派之一。

总的来说，马基雅维利的政治哲学思想被认为是现代政治学的基石，其著作《君主论》被誉为当今世界上最具影响力的政治哲学之一。

作为政治学经典著作的代表作之一，《君主论》的思想和理论将继续影响着人类政治生活。

对马基雅维利政治道德观的思考马基雅维利是文艺复兴时期意大利的一位政治家、历史学家和哲学家，他著有《君主论》一书，影响深远。

他的政治观点被认为是现代政治学的理论基石，而他所提出的“以目的论为出发点”的政治思想也成为了后来政治思想的重要影响力之一。

马基雅维利的政治道德观却备受争议，在他的作品中，他认为政治家应该为了国家的利益而行事，甚至可以不惜一切手段来维护自己的权力和国家的安全。

这一观点在当时引起了很大的争议，也成为后来人们对他思想评价的争论焦点之一。

而马基雅维利的政治道德观也一直以来都是备受学者们争论和思考的对象。

下面将对马基雅维利的政治道德观进行思考分析。

马基雅维利的政治道德观是以功利主义为基础的。

在他的著作中，他强调政治家应该以达成政治目的为出发点，而不必拘泥于道德规范或是宗教信仰。

他认为，政治家应该在维护国家的利益和自己的权力之间做出权衡，不惜一切手段来达成目的。

这种功利主义的政治道德观，与传统的道德伦理观念相左，引起了许多人的反感和批评。

马基雅维利却认为，政治领袖必须要有所作为，必须具备果断和决断的品质，即使这种行为可能违反一般的伦理道德规范，但对于国家的长远利益来说是必要的。

这种政治道德观与现代政治现实有一定的接近，也引发了对其思想的深入思考。

马基雅维利的政治道德观是威权主义的。

在《君主论》中，他认为强力的中央集权制度可以维护国家的安全和秩序，而政治家必须有权力来实现国家的统一和稳定。

他认为，强大的政府和领袖是国家强盛的基础，而这种强力的中央集权制度可以通过任何手段来巩固和扩张国家的权力。

他强调通过战争和政治手段来实现国家的统一和稳定，这种思想被后来一些国家的政治家所借鉴和实践。

威权主义的政治道德观也引起了许多人的批评和反感，因为这种思想容易引发权力滥用和独裁统治，不利于民主和人权的普及。

马基雅维利的政治道德观确实有其局限性和缺陷，需要进行深入的思考和批判。

马基雅维利的政治道德观也有其合理性和现实性。

简述马基雅维利主义
马基雅维利主义是一种以实际功效为核心的政治伦理思想，由意大利政治思想家尼可罗·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）提出。

马基雅维利主义主张为了达到政治目的，可以不择手段地使用权力和策略。

马基雅维利主义的核心观点包括：
1. 政治行为的目的是为了获取和维持权力：马基雅维利主义认为，政治行为的最终目的是为了获取和维持权力，而不是追求道德或伦理的完美。

2. 权力的获取和运用需要策略和手段：为了获取和维持权力，政治家可以采取各种策略和手段，包括欺骗、暴力、权谋等。

3. 道德和伦理是次要的：马基雅维利主义认为，在政治行为中，道德和伦理是次要的，甚至可以被忽视。

政治家只需要关注权力的获取和运用，而不需要考虑道德和伦理的限制。

4. 人性本恶：马基雅维利主义认为，人性本恶，人们总是自私、贪婪、虚荣和残忍的。

因此，政治家需要利用人性的弱点来获取和维持权力。

马基雅维利主义在政治和管理领域有着广泛的影响，但也受到了许多批评。

一些人认为，马基雅维利主义鼓励不道德和不诚实的行为，会破坏社会的信任和稳定。

因此，在实际应用中，需要谨慎地对待马基雅维利主义的观点，并在道德和伦理的框架内运用其策略和手段。

马基雅维利论文：马基雅维利政治思想刍议摘要马基雅维利，这个具有非常大争议的人物，像个迷摆在我们面前。

他的政治理论对近现代政治学的发展有着深远的影响，但他的传世之作《君主论》却让其遭人非议，他被人称为“罪恶的导师”、“非道德主义者”。

但本人认为其政治思想并非是像他人所说的“不道德的思想”，而是出于祖国统一的需要，他的政治思想对近代政治学的发展具有里程碑意义。

关键词马基雅维利政治权术政治道德尼可洛·马基雅维利是文艺复兴时期意大利最早的资产阶级政治思想家，西方近代资产阶级政治思想的奠基人。

他出身于佛罗伦萨一个趋于没落的贵族之家。

他经历了佛罗伦萨共和国政府统治到梅迪奇家族独裁统治，再又回到共和国政府统治的过程，因此他有丰富的政治经验。

他分别研究和考察了各国国力强盛或衰落的原因，深感意大利国力单薄的原因在于内耗与外侮，从此致力于探讨统一祖国的方案。

《君主论》正是这一探索的产物，也是他最主要的政治理论代表作。

在该书中，他以现实主义态度和纯经验的方法探讨政治问题。

一扫古希腊、中世纪政治理论所带有的伦理化和神学色彩，将政治问题界定为权力问题。

他围绕着如何统一意大利这个目标，着重论述了夺取权力和巩固权力的方法及权术。

正是这样一本肆无忌惮的谈论如何不择手段的运用权术去统治国家，在政治中玩弄各种阴谋诡计而不必要讲道德的书，让他成为一个最具有争议的政治思想家之一，对他也是贬多于褒，称他为“罪恶的导师”，并将政治上的阴谋诡计称为“马基雅维利主义”。

但本人认为，马基雅维利只是明确的说出了一种政治现象，是将别人在政治上做了但没有说出来的说了出来。

他的政治思想从某种角度来说是在阐述如何玩弄政治权术，但他的出发点是为了祖国的统一，所以他首先应该是一个爱国者，他的政治思想理论也不存在道德不道德的问题。

一、君主论为什么说他首先是一个爱国者呢？这应当看他当时所生活的时代背景：中世纪之末，意大利资产阶级的经济活动已经比其他国家更为先进。

一、马基雅维利的非道德政治观的起源马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是文艺复兴时期意大利的政治家、历史学家和哲学家，他的著作《君主论》被誉为政治学的开山之作。

马基雅维利的政治观念与当时盛行的基督教伦理有着明显的区别，他提出的非道德政治观念在当时引起了广泛的争议。

马基雅维利的非道德政治观念主要包括以下几个核心内容。

二、政治目的至上马基雅维利认为政治的本质是权力的斗争和竞争，政治家的首要任务是维护国家的统一和稳定。

在他看来，政治家应该以实现国家利益为最高目标，而不是以道德和伦理为准则。

他主张政治家在实施政策时应该坚持“目的至上”的原则，即不择手段地追求自身和国家的利益。

三、道德和政治的分离马基雅维利否定了基督教伦理对政治的影响，他认为道德并不适用于政治领域。

在他看来，政治的规则和道德的规范是截然不同的，政治家不应该被道德束缚，而应该根据现实情况和政治需要来制定政策和采取行动。

四、政治权谋的重要性马基雅维利强调政治家需要具备高超的智慧和机智，能够灵活运用权谋和手段来应对各种复杂的政治局面。

他认为，政治家应该善于利用欺骗、威胁、利益诱导等手段来掌控政治局势，以实现自身和国家的利益。

五、现实主义的政治观马基雅维利的政治观念体现了强烈的现实主义色彩，他主张政治家应该根据现实情况和政治需要来制定政策和决策，而不是被理想主义和道德主义所约束。

他强调政治家应该具备审时度势的能力，能够根据不同的情况灵活应对，以实现国家的稳定和繁荣。

六、马基雅维利的非道德政治观的影响马基雅维利的非道德政治观在当时引起了极大的争议，但却对后世的政治思想产生了深远的影响。

他的观点促使人们重新审视政治和道德的关系，为现实主义政治学的发展奠定了基础。

尽管马基雅维利的政治观念备受争议，但其对政治学及政治实践的影响至今仍然存在。

在总结马基雅维利的非道德政治观的核心内容时，我们不得不承认他的观点确实与基督教伦理有着根本的区别。

浅析马基雅维利的政治思想摘要通过概述马基雅维利的代表作《君主论》的内容和观点，对马基雅维利的政体思想和君主制权术思想进行了简要分析。

在此基础上给出马基雅维利政治思想的现代意义及对我们的启示。

关键词马基雅维利《君主论》君主制政治思想尼可罗·马基亚维利（1469—1527年）是意大利的政治哲学家，是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表。

他主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立一个强大的中央集权国家。

马基雅维利从基本人性出发，以历史事实和个人经验为依据研究社会政治问题。

他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理分开，把国家看作纯粹的权力组织。

他认为人本性自私，人的本性即是追求私利、名誉与财富，其国家学说便以此性恶论为基础而建立。

国家通过颁布法律来防止人类无休止的斗争，通过建立秩序来约束邪恶。

他创造了自己的一套统治权术思想，其政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。

一、马基雅维利与《君主论》马基雅维利出生于弗洛伦萨一个共和背景深厚的世家。

他出生时家道已经衰落，但父亲依然让他接受古典教育和人文主义训练。

马基雅维利1498年开始在弗洛伦萨共和国任职长达14年。

期间他致力于共和国的军事与外交，作为外交使节进行过20次外交旅行。

这些经历使他以旁观者清的眼光，看清了意大利政治的弊端，加之他长期在高层圈子活动，看遍了自负之辈勾心斗角、玩弄权术的嘴脸。

这些都为他创作《君主论》奠定了基础。

《君主论》作为他的代表作，完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君主权术论。

其理论基础是认为人的本性是自私和伪善的，因此驾驭人类就需要运用强有力的手段。

他把但丁的统一思想与军权思想付诸实践，为君主提供了各种施行办法。

《君主论》中他描绘的理想的君主形象是：君主应具有强大的实力，全力以赴做好当下的事情。

君主应学会做恶人，令人生畏而非令人爱戴。

只有这样，君主才能真正一呼百应、令行禁止。

其次，他认为君主应摆脱传统的善恶观念，树立自己绝对的威信。

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,2012.[2]陈林.恩格斯传[M].成都:天地出版社,2018.[3]庄福龄.马克思主义史[M].北京:人民出版社,1996.[4]特雷尔·卡弗.马克思与恩格斯学术思想关系[M].姜海波,王贵贤,等译.北京:中国人民大学出版社,2016.[5]马科斯米里安·吕贝尔.吕贝尔马克思学文萃[M].郑吉伟,译.北京:北京师范大学出版社,2018.[6]诺曼·莱文.马克思主义与恩格斯主义中的黑格尔[M].臧峰宇,译.北京:北京师范大学出版社,2018.[7]戴维·麦克莱伦.马克思以后的马克思主义[M].李智,译.北京:中国人民大学出版社,2017.[8]臧峰宇.重思晚年恩格斯视域中的唯物主义辩证法——兼及《自然辩证法》手稿解读[J].教学与研究,2015(4).[9]郝立新,朱紫祎.“最好的工具和最锐利的武器”——晚年恩格斯眼中的唯物辩证法[J].马克思主义与现实,2019(1).[10]方世南.试论恩格斯对唯物辩证法的贡献[J].苏州大学学报(哲学社会科学版),1985(8).[11]乐燕平.《反杜林论》与西方马克思学[J].社会科学辑刊,1991(1).[12]安启念.苏联马克思主义哲学的兴衰[J].国外理论动态,2020(2).作者简介：李建鑫（1996—），男，蒙古族，内蒙古赤峰人，单位为内蒙古师范大学马克思主义学院，研究方向为马克思主义发展史。

（责任编辑：御夫）《君主论》是一部论述政治权术与君主道德的政治学著述，在《君主论》中，马基雅维利把政治从传统的道德和宗教中抽离出来，回到了现实之中，把对政治的研究建立在人的历史经验和现实考察上，从理性和经验中引出政治的规律，还原了政治本来的面目，对近代政治学产生了革命性的影响。

本文拟从马基雅维利的权力政治观和实用伦理观着手，找出《君主论》中政治与伦理的现实交汇：处境，从而全面阐述马基雅维利的政治伦理思想。

马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是文艺复兴时期意大利的一位政治家、历史学家和军事理论家。

他的政治思想以其独特的实用主义和现实主义而闻名于世。

马基雅维利的政治思想对于政治学和国际关系理论的发展产生了深远的影响。

本文将探讨马基雅维利的政治思想，并分析其对现代政治的启示。

一、马基雅维利的背景和时代背景马基雅维利生活在15世纪末和16世纪初的意大利。

当时的意大利是一个由城邦组成的分裂国家，处于割据和混乱的状态。

这个时代的政治动荡和战争给马基雅维利的政治思想提供了丰富的素材和实践基础。

二、马基雅维利的实用主义和现实主义马基雅维利的政治思想以实用主义和现实主义为核心。

他认为政治家应该以实际的利益为出发点，而不是基于道德或伦理的考虑。

他主张政治家应该善于运用手段来达到目的，无论这些手段是善良还是邪恶。

他认为政治家应该根据形势灵活变通，不拘泥于道义束缚。

这种实用主义和现实主义的思想，使马基雅维利的政治观点与当时的宗教和伦理观念产生了冲突。

三、马基雅维利的权力观马基雅维利对权力的观点也是其政治思想的重要组成部分。

他认为政治的核心是权力，政治家应该追求权力的获取和巩固。

他主张政治家应该善于运用权力，通过掌握军事力量和政治手段来维护自己的统治。

他认为政治家应该善于运用恐惧和威慑来维护自己的权威。

这种权力观念对于现代政治学的发展产生了深远的影响。

四、马基雅维利的军事思想马基雅维利的政治思想中也包含了丰富的军事思想。

他主张军事力量对于一个国家的安全和统一至关重要。

他强调军事力量的重要性，并提出了一系列军事战略和战术的原则。

他认为军事力量应该是政治权力的延伸，政治家应该善于运用军事手段来达到政治目的。

五、马基雅维利的对现代政治的启示马基雅维利的政治思想虽然诞生于文艺复兴时期的意大利，但其对现代政治的启示至今仍然具有重要意义。

他的实用主义和现实主义观点提醒我们，在面对复杂的国际关系和政治局势时，政治家应该以实际利益为出发点，善于运用手段来达到目的。

略论马基雅维利的政治思想马基雅维利是文艺复兴时代重要的政治思想家，是政治哲学从中世纪经院哲学向现代政治哲学转型的标志性人物（1）。

作为一个时代的政治思想家, 在历史的转折时期, 他站在时代的高度以彻底的现实主义态度和经验主义方法考察政治现象, 揭开了西方政治学说的近代篇章。

（2）他的政治思想概括起来主要包括人性和国家理论、权术思想、共和思想和君主专制思想，本文试就这几方面来探讨马基雅维利的政治思想。

一、马基雅维利的人性和国家理论从理论前提看, 马基雅维利的政治思想是建立在对现实人性深层分析的基础之上的，他对一切政治概念和政治方略的阐释都是以人性本恶观为前提的。

马基雅维利从观察和体验中得出结论: 人的共同本性是趋向于恶的, 只要他们一有机会, 就总要依这种恶之本性行事。

恶之本性的具体体现不一而足, “一般说来: 人类的本性总是忘恩负义的, 是变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪的。

”人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求, 也就停止了自己的生命。

在国家理论上，他认为国家的产生以及一切活动都与人的活动相关，国家并非是由上帝恩赐和拯救人类的，国家存在的目的是为了保护人们的私有财产, 保障人民的安全, 为世俗谋幸福。

（3）二、马基雅维利的权术思想马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法, 摆脱了道德和神学规范的束缚, 开始从人和人的经验出发, 总结国家强弱、权力得失的原因。

在西方他最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具, 为近代西方政治学奠定了基本原则, 在近代政治思想史上占据重要地位。

（4）在马基雅维利看来, 当一个国家在创立之初或一个国家在危急时刻, 就必须有一个强有力的君主来引导和统治, 以便能建立一种国家秩序或恢复国家秩序。

他在其《政治学说史》中这样说道, 因为人如果生来就是自私的, 那么就只有国家和维护法律的暴力是凝聚社会的唯一力量。

意大利政治家马基雅维利的思想和影响马基雅维利，这个名字在政治哲学、政治伦理、文化历史等方面都是一个颇为重要的代表，他的思想对于后来的世界产生了相当重要的影响。

但马基雅维利的学说，总是被认为是阴险、冷酷、毒辣，好像只有恶劣的政治家才会用到。

但是，从马基雅维利的著作和言行中，我们可以发现他不是一位支持邪恶的人，而是一位在面对政治现实中，为了保障国家利益，以险恶的手段保持政治稳定的真正政治家。

马基雅维利的思想在15世纪的意大利呼之欲出。

在那个时代，意大利的政治处于混乱状态，时常有外来入侵，政治家们这才发现一个国家要想保持独立、统一，保持国家稳定发展，就必须要有一股强大的国家意志，以及能够实现这种意志的政治机制。

马基雅维利的主要书籍是《君主论》和《论战争》，其中《君主论》主要是关于政治理论，而《论战争》则主要是谈论战争的策略和使命。

然而，马基雅维利的政治思想并不是被普遍接受的，因为他的理论在那个时代的意大利君主制统治下，受到了更加保守的精英政治家的强烈反对。

如意大利的导师之首薄伽丘，他认为马基雅维利的政治理论太过于阴险毒辣，而且缺乏教化意义。

而当时意大利国内朝代更替，民不聊生，而马基雅维利的理论则是如神助一般的推动了《君主论》的出版。

马基雅维利的政治理论，往往被人戏称为“权术之道”。

但是，我们不妨换个角度来看。

在马基雅维利看来，权力对于随时随地可能受到挑战的君主来说，是一种必要的东西。

而如何处理权力及其围绕的政治问题，才让马基雅维利一直被称道。

马基雅维利在《君主论》中主张君主应该保持权力的集中化，坚决地捍卫国家独立和统一，强化社会稳定与安全性。

这些目标是非常值得尊重和认可的。

马基雅维利的《议和》一篇，是一些政治家常常所引用的一部世界名著。

在这里，马基雅维利毫不讳言地说到，为了维护国家利益，使用极端的手段可能是必要的。

如果一些国家政治家拥有这种思想，他们就可以保卫自己的国家免受外敌入侵，并且摆脱内部的矛盾，使国家能够获得更为强盛的发展。

论马基雅维里的政治思想《君主论》是意大利政治家尼可罗·马基雅维利的代表作，是马基雅维利为当时的统治者巩固统治而提出的治国原则。

在马基雅维利所处的时代里，《君主论》一书广受好评，但之后却饱受争议。

虽然如此，马基雅维利始终是近代西方政治学的先驱，马基雅维利的思想仍然对西方乃至全世界影响深远。

一、创作背景14、15世纪的文艺复兴时期的佛罗伦萨异常繁荣，美第奇家族开创了佛罗伦萨的黄金时代。

马基雅维利的父亲热爱研究西塞罗和李维的著作，他的父亲对他的政治思想的产生影响巨大。

1494年，佛罗伦萨共和国重建，马基雅维利被任命为佛罗伦萨共和国秘书。

从政期间，马基雅维利积累了丰富的政治、军事、外交方面的经验。

二、马基雅维利的政治思想（一）人性本恶论马基雅维利在《君主论》中阐述了自己对人性的不同看法，他认为人性本来就是恶的。

马基雅维利的性恶论来源于耶稣基督的原罪说。

而我国的韩非子也认为人性本恶，每个人都是自私的。

马基雅维利在书中写道：“对于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难，追逐利益的。

当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的；当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃了你。

”也就是说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。

（二）非道德的政治观马基雅维利在《君主论》中描述了自己对“非道德政治观”的认识。

马基雅维利以人性论为基础，认为统治者应以夺取权力和保持权力为目的，反对古代思想家把道德作为政治追求的目标。

马基雅维利十分重视财产因素的重要作用，认为国家的首要目的在于保护私有财产。

他告诫统治者要保护他人财产不受侵犯，这样才能得到人民的拥护，进而维持国家的稳定。

从现实主义来看，马基雅维利认为君主具有诚实、守信等美德固然是会受到人民的爱戴的。

但是，作为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。

论马基雅维利的权力政治观作为16世纪意大利的政治家、思想家，马基雅维利全部的政治思想都融汇在了其权力政治观中，并通过《君主论》一书详尽地表述了出来。

以功利主义和实用主义思想为基础，马基雅维利的权力政治观认为统治权是国家的根本问题，而夺取和保持权力则是政治的最终目的。

以《君主论》为依托，从功利主义和实用主义的角度对马基雅维利的权力政治观进行了分析，并对这位满怀爱国之情的意大利政治家给予了公正的评价。

标签：马基雅维利；权力政治观；功利主义；实用主义一、马基雅维利的权力政治观（一）性恶论的基本观点对于人性的善恶问题，在马基雅维利之前，已经有很多哲学家、思想家研究过了，然而马基雅维利却是第一位把人性论从哲学领域融入政治学领域的思想家。

与前人不同，在马基雅维利看来，人的天性是恶的，因此，他坚决支持性恶论，并且认为，一旦条件允许，人的善良品德就会腐化堕落。

加之他生活的那个时代正处于一个道德败坏、诚信缺失、社会混乱、财富不均的四分五裂的意大利，而这些无疑都令他更加确信了性恶论的基本观点。

以往的历史经验和现实的社会观察都表明性恶论是合理的、正确的，因为人们总是趋利避害，因为人们总是损人利己，因为人们总是狂热地追求权力和金钱，而这些“人们”既包括平民百姓，也包括军官贵族，更包括统治君主。

（二）理性的国家学说1.国家的起源与目的在马基雅维利性恶论的基本观点中，追求权力和财富成了人最基本的欲望。

他以此为基础，将人的天性和人的行为作为其政治学说的分析依据。

在他看来，权力和财富总是有限的，而人们的欲望却是无穷尽的，于是人们便会通过各种方式去争夺有限的资源，如果不加节制，恶性循环，就会造成人情淡漠、社会混乱、民族分裂的局面。

因此，人民为了更好地保卫自己而联合起来，从自己的队伍里选举最有力、最勇敢的人担任领袖，服从他的领导，于是颁布了反对欺凌弱者的法律，确定了刑罚，产生了国家[1]。

可以说国家的起源和国家的目的是一致的，那就是保护人们的财产和安全。

简析马基雅维利的政治思想摘要：马基雅维利是近代资产阶级政治学说的奠基人之一，《君主论》是其代表的著作之一。

本文主要通过依托《君主论》的文本，来叙述新君主国诞生条件以及如何维持权力和地位。

关键词：马基雅维利；君主论中图分类号：D095.4 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）08-0000-01尼可洛•马基雅维利是意大利文艺复兴时期最重要的资产阶级政治学说的奠基人之一。

《君主论》亦称《霸术》，主要探讨的内容是新君主国的君主要如何维护他的权力，是其献给当时的统治者美第奇家族的奏疏，而目的之一则是重返政坛，二是希望借助美第奇家族的权势，实现意大利的统一，使祖国进入欧洲强国之林。

一、新君主的诞生（一）能力与机遇。

新君主的诞生方式有所不同，一是依靠他人的武力获得君主国；一是依靠自己的武力获得君主国。

马基雅维利指出摩西、居鲁士等这样缔造出全新君主国的伟大先例旨在希望君主能够依靠自己的能力，抓住机遇将目标放置高远，缔造理想中全新的君主国。

因此，马基雅维利对新君主的诞生做出一个限定性的条件：在能力与机遇这两方面出人头地，能够使其他的人们折服。

能力与机遇是新君主所需具备的条件。

[1]倘若单纯依靠运气而缺乏相应的能力，那么君主并不能持久地保持其地位。

与此相似，仅仅依靠能力却无机遇也只能碌碌无为。

因此，由布衣一跃而为新君主的奇遇实际上必以能力与机遇的吻合为前提，形势方面的机遇与个人的能力紧密结合，方有可能成就新君主。

（二）政治与道德。

《君主论》所贯穿的主线是君主为了保持他的统治和扩大他的疆界，如何采取必要的政治手段，至于这些手段是否过于残忍、不合道德和失去信用，在他看来是无关重要的，尽管他也懂得道德问题对于达到政治目标会有很大影响。

亚里士多德虽然对政治问题和道德问题题分开来加以探讨，并分别写了《政治学》和《伦理学》两部专著，但是他在《政治学》卷三第四章中仍然认为城邦的公民不仅因职司不同而应具备专职品德，而且还应具备共同品德。

对马基雅维利相关政治思想的一点探讨许少民刊发时间：2007-10-11 15:20:29 光明观察、（I）马基雅维利的简介“尼科诺.马基雅维利（Niccolo Machiavelli 1469－1527），1469年5月3日出生于意大利佛罗仑萨的一个没落贵族的家庭，是意大利文艺复兴时期的著名政治家，军事家，外交家和诗人，是西方近代政治学说的奠基者”。

【1】恩格斯说：“马基雅维利是政治家，历史家，诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。

”【2】马基雅维利一生著作甚多，涉及到政治，军事，外交，历史，文学艺术等诸多领域。

主要著作有：《君主论》（1513），《论提图斯·李维的前十卷》(1513),《用兵之道》（1521），《佛罗仑萨史》（1525）。

其中，《君主论》就是我这篇文章的重点讲解之一。

在这本书中，作者集中论述了其君主专制理论和君子统治术思想，这也是作者意欲献给美帝奇家族的首领小洛伦佐的一部关于君主统治术的小册子，其资料是在共和国时代的马基雅维利在政治，外交，军事实践中积累起来的。

只可惜的是，当时的统治者并没有接纳他书中的思想。

在《论提图斯·李维的前十卷》中抒发了他的爱国热情和希望统一意大利的热切希望。

这两部书籍集中体现了马基雅维利的政治主张。

这两部书完成的时间差不多，但在这两部书中似乎体现了作者对于国家和政府的不同的政治倾向。

后世的一些思想家甚至认为这两本书其实体现出了作者在政治思想上的矛盾性，但其实如果回归到作者的写作背景，我们或许可以明白作者的政治主张其实是统一的，这点留待后面解释。

（II）马基雅维利的时代背景正所谓：“时势造英雄”，毫无疑问，我们大家都承认马基雅维利是一个英雄，一个政治学思想上的巨人，他开启了西方近代政治思想史的崭新的一页。

但是，正如前面说的，我们要了解这个英雄，也必须了解这个英雄所处在的时代背景，或许通过其背景，我们可以间接的了解英雄本身。

马基雅维利所处的时代正好是意大利文艺复兴的巅峰时代。

对马基雅维利政治道德观的思考马基雅维利是文艺复兴时期意大利的政治家、历史学家和哲学家，他的著作《君主论》被誉为政治学的经典之作。

在《君主论》中，马基雅维利提出了一种不同于传统道德观念的政治道德观，他主张统治者应该以实际情况为依据，采取灵活、机智的手段来维护政权和利益。

他以现实主义的眼光看待政治，认为政治行为不应受限于道德规范，而应以维护国家和统治者利益为首要目标。

马基雅维利的政治道德观引发了人们对于道德与权力、责任与私利的思考，也在后世引起了广泛的争议和讨论。

马基雅维利的政治道德观与传统的基督教道德观存在明显的区别。

基督教教义强调仁爱、宽恕和慈悲，倡导个人品德的完善和道德规范的遵守。

而马基雅维利却认为，政治行为应当以维护国家和统治者利益为准绳，统治者不应受制于传统道德规范，应该以实际情况和政治需要为依据，采取合适的手段来维护统治地位。

他甚至提出了“为达目的，目的愈高尚，手段就愈可以不择手段”的著名论断，认为为了国家的利益，统治者可以不择手段，甚至实行暴力、欺骗等手段都是可以接受的。

这与传统基督教道德观的价值取向形成了鲜明对比，引发了人们对于道德与政治的关系和权力的合法性的思考。

马基雅维利的政治道德观对于政治实践和政治决策具有一定的启发意义。

在现实政治中，统治者往往需要在利益、责任和道德之间做出权衡和抉择，马基雅维利的政治道德观提醒我们，政治行为不应被理想化或浪漫化，而是应该以实际情况和政治需要为准绳来进行判断和决策。

在处理外交、战争、统治和治理等方面，统治者需要灵活运用手段，保持冷静、理性的思考和决策，以维护国家的利益和稳定。

这并不意味着可以放任权力的滥用或者脱离道德的束缚，相反，马基雅维利的政治道德观可以促使统治者更加务实地认识和处理政治问题，避免盲目的理想主义和道德主义的干预，从而更好地实现国家的长治久安和繁荣昌盛。

马基雅维利的政治道德观也存在一些问题和争议。

他的观点容易被误解为一种唯利是图的权力政治，忽视了政治行为中的道德因素。

对马基雅维利及其政治思想的评价对于马基雅维利及其政治思想的评价，仁者见仁，智者见智。

有的学者对马基雅维利的政治学说给予相当高的评价。

培根在《学问的进步》中说“对马基雅维利及其他这一类的作家，我们是应该满怀激情的。

正是他们开诚布公地说出或描绘了人们实际作为而不是应当作为。

”休谟也将马基雅维利称为伟大地天才。

马基雅维利是第一个真正的近代政治思想家。

他不仅首先用“国家”一词去指世俗的政治体，而且还创立了建立在对政治制度的经验考察和理性分析基础上的近代政治学。

马基雅维利是近代的民族主义先驱之一，是他把政治思想从中世纪的经院哲学中挽救出来。

他是历史上第一个伟大的实用主义者，他的政治理论在整个政治思想史上有着及其重要的地位。

恩格斯同样对他赞誉有加，拿破仑这位法国的枭雄，甚至把《君主论》作为自己的枕中秘籍。

但是，正如我先前已经提到过的，他也备受后世学者的挞伐，例如莎士比亚，马克思等都对马基雅维利表示出不满的情怀。

不管是对马基雅维利的赞扬与抨击都好，我们必须明白，一种理论或者一种学说的重要性往往不在于特定问题的解决，而是在于引出更多的问题进而解决更多的问题，这才是我们要重视的，从这一点来看，马基雅维利的政治学说开辟了新的研究道路，同时指导着人们走出中世纪的重重迷雾，在这一点看，他的作用是巨大的。

以下，我将谈下个人对马基雅维利及其政治思想的一点看法。

第一：马基雅维利是一个非道德论者而不是反道德论者。

他认为政治应该脱离道德的束缚，但他并不一般的反对道德，他更不否认道德对生活的约束意义。

马基雅维利不是提倡道德败坏的人。

相反，他认为道德和宗教对社会政治生活会产生很大的影响。

只不过那个时代的意大利，人民对宗教的信仰日益薄弱，对法律的不尊重，对个人极端主义的推崇使得他不得不暂时先放弃这些美好的东西。

所以说，在这一点上，那些称他为“过于世俗化的玩世不恭的人，一个无耻的吹捧暴君的人，非道德的相对主义者，唯权力主义者等等”都是有失偏颇的。