百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版) 第7集 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)
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黄帝内经与智慧养生曲黎敏曲黎敏:女,山东人,1964年生,1987年毕业于北京师范大学中文系,后为北京中医药大学医学硕士,医史人文系副教授,主要研究方向为中医哲学与文化。
著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》,论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学人的学说》等30余篇。
一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。
生命之学是帝王之业,是大功德,大慈悲。
上医医国,中医医人,下医医病圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人,就是能够掌控自己身体和欲望的人。
如果又能够让别人听从自己,就可以由人而王。
天下即人身,人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构,它自己有一个和谐的机制。
古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。
《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及,而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。
假如肝火太盛,木(肝)生火(心),我们的心就会烦乱,做事就会很急躁。
如果肾经不足典话,我们就思维就不够。
拿破仑有一句话:人的身体结构即命运。
中医的话是人的身体结构和功能即命运。
生命医学又是人类学中最高的学问。
中国文化强调从医入道(和)道以医显。
2.可以认知自我生命活力:魄力精神意志胆识聪明人身难得,真法难闻,中国难生。
魄在中医里涉及到它是肺的神。
肺神,肺气足了以后它的外现就叫神。
力,涉及到肾,力量从肾来。
肺和肾都涉及到一个先天本能的问题,所以魄力关系到本能的问题,是学不来的。
不可以向别人学魄力。
精神,在中医里,肾的最基本的物质就是指精;神是心的神明。
精神在中医里是心肾相交的能力。
胆,是主决断的。
胆识涉及的是胆气足不足。
意志,意是脾(精)的外现,心之所存谓之意。
脾主运化,脾精足不是记忆性的问题,而是关联性的问题。
关联性好,就是运化,就是头脑灵活的表现。
现代人生活不规律造成的,在中医里叫做阴阳颠倒。
太阳升起的时候,万物的阳气都在生发,人的阳气也应该跟着生发。
曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
这是一份关于亚健康的调查问卷。
你经常打哈欠吗?
在中医里,经常打哈欠是胃经的病,叫做善伸数欠。
胃气不舒,因胃寒老堆荽着身体,人体有自愈力,它想把这个胃气给舒展开,打哈欠振奋胃气。
另外一种病叫做但欲寐,白天总想睡觉。
但,只是的意思,想睡而又睡不着。
在《伤寒论》中归类为少阴症,也就是心肾方面的毛病。
你会失眠吗?
亚健康是在指标上查不出来,但健康已经出问题了。
失眠在中医里就是心肾不交,或者思伤脾,思虑太重。
时间久了会很难治。
也属少阴层面,已经到第五个层面了,已经是病人了。
中医能在病人没有癌症以前,就已经把脉出会形成癌。
脉是气脉,当气脉出现问题时,气血发生变化时,能够把脉出来。
CT扫描能扫出有形的东西,扫不出无
形的。
你喜欢把腿放在高处吗?
放在高处是因为腿发沉,人老腿先老。
大腿前侧,基本是胃经所主。
大腿后侧,尤其是沿着腿部的正中线,一直上到头,是膀胱经所主。
膀胱经是为太阳层面,是表。
如果腿发沉,喜欢放在高处,中医里叫做阳虚。
阳虚是太阳膀胱经出问题了。
或者经常腰酸背痛腿抽筋,我们知道腰酸,是肾的问题。
膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去,沿着头一直下来,沿着后背,在后腰处,膀胱与肾相表里。
当膀胱经痛的时候,也是腰酸背痛,腿抽筋就明显地是膀胱经的问题。
全是阳虚。
曲黎敏皇帝内经与养生(文字.部分)黄帝内经与中医养生(一)非常高兴和大家共享中医文化的一些感受。
中医学是我国传统文化当中的一门医学,它和日常生活是密切相关的。
一、为什么要学习《黄帝内经》?可以认知自我先问大家一个问题,我们的生命活力从哪里来?或者问在座的各位领导,你们的领导力从哪里来?生命活力和领导力,是和魄力、精神、胆识有关系的。
比如魄力、魂魄在我们看来是虚无缥渺的,可是在中医里“魄”是和肺气是密切相关的。
“精”指的是肾经,神是心神。
学习《黄帝内经》,可以认知自我,认知我们自身的一些问题。
可以培养我们的洞察力1、中国人为什么买“东西”,不买“南北”?有人说曲老师是否把图画错了?一般都是上北下南,为什么图上是上南下北?我把这个图稍微解释一下,我们的心是在上面的,“南方”代表的是我们的心脏,而肾是代表下面的。
这个图是可以无限扩展的图,中国人为什么买“东西”不买“南北”?不知道大家是否想过这个问题。
因为东为木、西为金、南为火、北为水,南北是火和水,所以南北是不可介入买卖的。
从这个意义上讲,在买卖的问题上,讲的也是一种文化。
东方代表的是生发,南方代表的是疏布,西方代表的是收敛,北方代表的是收藏,中央是土。
从某种意义上说,中国人不仅买卖东西这一点是在讲究文化,实际上骂人都讲究文化。
有句骂人话“你不是个东西”,为什么不是骂“你不是南北”呢?南北是什么意思呢?南为火、北为水,形容一个人像南北一样,就是像水火一样,无情无义。
那么热情似火,柔情似水,是花钱都买不到的“东西”。
从中医的角度来说,东方是肝,南方是心,西方是肺,北方是肾。
大家都知道,做地产的人比较注重风水,而风水是大有讲究的,住东边的房子和住西边的房子,对你的人生观都有改变。
经常住在东边的房子,会培养起一种朝气蓬勃的心态,你会对人生充满了希望的感受;经常住西边的房子,就有可能会随着夕阳西下的时候,易引发你对人生的感慨和消极,慢慢影响你的人生。
2、为什么北京城东有崇文门,西有宣武门?大家都知道北京东边是崇文门,西边是宣武门,崇文门是文官走的门,宣武门是武官走的门,为什么会那么讲究门?东边的崇文门,只可以走一种车,就是酒车,大家都喝酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质,而宣武门一方面是武官走的路,另外一方面只可以走一种车,就是刑车。
008-11-2215:14阅读404评论1字号:第四期,十二时辰的养生(辰~申)好,我们上次讲到了卯时,那么下面接着的是什么呢,是辰时,辰时也就是上午7点到9点,这个时间是胃经当令,那么胃经,大家看一下胃经,胃经是起于迎香,然后往上这么一直走走到山根,然后沿着头角至额颅,到头角至额颅,那么它先是走颜面这一块儿,然后沿着身体的,胃经是人体前面的一条,很重要的一条经脉,阳明胃经,那么它一直走到我们的,脚趾的中趾,就是第二个脚趾那个底下,如果你第二个脚趾,出现疼痛的话,那是你的胃经出问题了,那么先说脸,在脸部的时候,我们现在经常会看到,一些年轻人长痤疮,长痤疮一般都会长到,哪个地方呢,就是脸颊上还有哪儿,额头上,实际上这都是胃经的病,治痤疮一个很好的方法,就是从胃经治,那么为什么会长痤疮呢,实际上这也是由于胃寒造成的,为什么这么说呢,往往这种长痤疮的人,通常都是喜欢,特别喜欢喝冷饮的人,而人体内部是一个恒温的机制,假如你喝了大量的冷饮的话,慢慢慢慢就造成了胃寒,造成胃寒,人体是有自保功能的,人体的这种自保功能,就会攻出热来攻这个寒,就会攻胃里的这个寒,那么攻这个寒的时候,当它一攻就形成胃的燥火,形成燥火的时候,就显得你就会更渴,就更愿意喝冷饮,这样人体就会攻出更多的热,来攻这个胃寒,所以反反复复下去恶性循环,慢慢慢慢这个燥火表现在脸上,就为痤疮,实际上我们在喝水的时候,就应该注意到,夏天恰恰我们应该喝温水,而越喝温水的话越解渴,越喝凉水的话越不解渴,所以痤疮就从,脸上(胃经)治就可以,这个是胃经,首先我们先说一下,7点到9点,为什么一定要吃早饭,吃早饭是说什么呢,经脉气血从子时一阳升,到这会儿阳气已经全部的,升起来到大肠经的时候,到卯时的时候阳气全升起来,那这个时候阳气,太阳也已经升起来了,天地出现一片阳的象,那么这时候吃早饭呢,实际上有点像什么呢,用打一个比方来说像什么呢,就像春雨贵如油,就是你要补充一些阴,食物就是属于阴的,前面都是阳气在运化,那么这个时候你吃食物,就像你人体的补充一样,就像春雨一样重要,而且吃早饭是不容易发胖的,为什么这么讲,我先头也讲过了,上午是阳气最足的时候,人体也是,阳气气机最旺盛的时候,那么这时候吃早饭不会发胖,也跟下一个经脉有关,下一个经脉是脾脉,脾就主运化,能够通过运化把这些变成精血,然后输送到你的五脏去,所以早饭多吃不会发胖,那么刚才讲到胃经的时候,我们讲到了脸上的痤疮的问题,大家看胃经接着沿着,我们的颈部一直往下走,然后它过的是,在上半身过的正好是乳中,乳中就是乳房的正中线,那么实际上像女子经痛痛经前,有乳房涨痛的什么这些现象,其实都是跟胃经相关的,而且还有一个问题,这就是乳汁的问题,大家就一定要清楚,乳汁实际上是血的变现,因为胃,我们吃下东西,它变现出来的东西,精华就是血,而乳汁又是血的变现,因为乳汁更容易让小孩子吸收,所以这是乳汁的问题,然后接着下落大肠,然后一直这么下来沿着前腿走,这个在日常生活当中,我们也要注意,当我们前腿的毛病,我们前面这个腿,出现问题的时候,通常都是胃经出问题,是你的胃病,还有膝盖它也路过膝盖,是走膝盖的,所以古人是非常强调,是护住这个膝盖的,膝盖是很重要的,那么为什么要护住膝盖,你看古人坐的坐姿,要是像我们现在这么做的话,他的两手也会扶在膝盖上,我刚才讲过,我们的手中,有一个劳宫穴是心包,那么这个穴位是属于火穴,然后它捂住膝盖,是可以防止膝盖受凉,而且就是保护胃气,一定要记住这是在保护胃气,那么古人跪坐,也是要把手放在膝盖上,其实这都是养生,还有在胃经上有一个,很重要的穴位,足三里,足三里这个穴位,也是在膝下三寸处,足三里是一个长寿穴,所以说经常按摩足三里,实际上也是养护我们胃气的,一个很好的办法。
百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版)第七集《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)中医经典有两部:《黄帝内经》、《伤寒论》。
经字左边像形脐带,脐带连接先天和后天,是一个很根本性的东西。
织布横的是经,竖的是纬,经相对不动,纬相对变动。
古代有经、纬书,六部经书,诗、书、礼、乐、易、春秋。
中医里把《黄帝内经》作为经书,经书具有亘古不变的特性,都是讲根本的东西。
讲本质的东西,称之为经。
纬书在中国古代,特别是汉代出了很多,主要都是在讲变化。
什么叫论呢,与论字右边发音一样的,都代表次序和次第。
说话有次序,就叫言论;人有次序,就叫人伦,水要有次序,是沦。
《伤寒论》是涉及治疗学的一本书,它在讲人得病的次序,太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。
太阳是人的表,小肠也属于太阳;胃经属于阳明......治病应该是相反顺序,把病一层一层地往外拱。
《伤寒论》描述得病和治病的顺序,所以叫论。
中医的同病异治,异病同治,讲究的不是病,是症,症在哪个层面,就用哪个层面的药。
有些高血压,实际上是胸膈堵住了,上焦憋闷了,把头脑憋得出了毛病。
这种血压高,宣化开,病就解掉了。
有的血压高,是由于肾精不足导致的,心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。
《黄帝内经》第一篇:上古天真论人的本性是天真的。
五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。
中医用五行表达这种和谐的格局。
人体本身具有生克,比如肾水足了,可以生木,肝阳往上走,就能够助心火,木就生火,火可以生土。
这就是五行,本身具有和谐性,自身就平衡。
人体才是最自足的一种表现,是人组织结构里最精准的,没有更聪明的了。
它自身能够以无为的方式,达到有为。
第一篇是讲人身体的本性。
“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
”是在讲生命是一个过程。
“生而神灵”:“昔”字是日在水下,远古,太阳已经到了洪水的边上,意为很久以前。
“生而神灵”,任何一个生命的出生,都有不可思议的那个方面,不仅是黄帝,我们每个人都是“生而神灵”,都有像。
曲黎敏《黄帝内经的胎育智慧》1-14全集
推荐:万集《中华传统文化》合集黄帝内经的胎育智慧(1)生从何来黄帝内经的胎育智慧(2)姓氏与婚姻
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黄帝内经的胎育智慧(6)男养经女养血黄帝内经的胎育智慧(7)如何怀孕
黄帝内经的胎育智慧(8)胎儿发育
黄帝内经的胎育智慧(9)胎教要点
黄帝内经的胎育智慧(10)流产与难产黄帝内经的胎育智慧(11)破腹产孩子养护黄帝内经的胎育智慧(12)婴幼儿护理黄帝内经的胎育智慧(13)孩子教育(上)黄帝内经的胎育智慧(14)孩子教育(下)。
第一期:为什么要学习《黄帝内经》一、黄帝内经在国学经典中的地位和意义.1.《黄帝内经》在国学经典中唯一一本以帝王命名的书。
生命之学是帝王之业,是大功德,大慈悲。
有帝王的支持,好办事啊。
不过百姓也有命,生命之学是人类共同的财富。
上医医国,中医医人,下医医病。
——如今能医好病的即为好医生了。
倒是我们自己,除了病以外,多学点知识调理自己,让自己也有发挥主观能动性的地方。
上医医国,似无先例,现今更无可能,为国策把脉,参与评说,且能命中要害倒是有可能。
圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人,就是能够掌控自己身体和欲望的人。
如果又能够让别人听从自己,就可以由人而王。
——能够掌控自己身体和欲望,讲真理而又拥有受众,的确是圣人的特征。
本人肺气不足,肾精不强,从未有由人而王的欲望,离圣人也远。
学习圣人,提高克服不良生活习惯的自制力,是很实惠的目标。
天下即人身,人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构,它自己有一个和谐的机制。
古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。
《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及,而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。
假如肝火太盛,木(肝)生火(心),我们的心就会烦乱,做事就会很急躁。
如果肾经不足典话,我们就思维就不够。
拿破仑有一句话:人的身体结构即命运。
中医的话是人的身体结构和功能即命运。
生命医学又是人类学中最高的学问。
中国文化强调从医入道(和)道以医显。
——非常同意前半部分所述,很有启发,以积极的心态,让自己的身心和谐。
人的身体结构和功能即命运?常言性格决定命运,而性格又由人身而定。
似乎有点不够全面,一个身心健壮的贫儿似乎不能与病怏怏的王子的命运相比。
人体的结构和功能差异并无大差别,即使有差别,其命运也未必由此定论,人的主观努力起很重要的作用。
在大环境中,在你的活动范围内,的确人的身体结构和功能对命运有很大的影响。
比如我们三肾人、四肾人,与正常人的命运有所不同。
但同为移植人,命运也各异。
曲黎敏讲座1曲黎敏曲黎敏:女,山东人,1964年生,1987年毕业于北京师范大学中文系,后为北京中医药大学医学硕士,医史人文系副教授,主要研究方向为中医哲学与文化。
著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》,论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学?人的学说》等30余篇。
一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。
(1)生命之学是帝王之业,是大功德,大慈悲。
(2)上医医国,中医医人,下医医病(3)圣人为什么重医药圣人为什么重医药《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的,它几乎是唯一一本以圣王命名的书,这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业,是大功德和大慈悲,那么圣人为什么重医药,这个圣字又怎么讲呢?圣人就是能够听从自己本性的人,也就是能够掌握自己身体和欲望的人。
如果既能够掌握自己的身体和欲望,又能够使别人听从自己,那么就可以由人而王,所以这个是圣人重医药的第一条。
第二条是另外一种说法,就是古代文化认为天下即人身,那么古代的天字是这样写的,人的头顶上面是天,所以在古文里又叫做天、颠、顶,天下即人身,实际上是告诉我们,人体是在所有的组织系统里边,是最精密的自组织结构。
它自己本身有一个和谐的机制,这也是中国古代为什么说:上医医国,中医医人,下医医病的一个原因。
这是什么意思呢?就说的千百年来什么都变了,但是人没有变,人的本性是没有变的。
所以古人认为人的任何思想,都是从身体当中来的,那么比如说国学里边《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及,而所有的太过与不及,实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。
打一个比方说,假如我们的肝火太盛的话,(肝)木生(心)火,那么我们的心就会烦乱,做事就会很急躁,如果肾精不足的话,我们思维就不够,就是思维力就不够。
打一个比方,如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话,那么你这个控制手的能力都没有,控制水杯的能力都没有,你怎么能控制全局?你的身体本身出问题了,你做事的行为就会出现很多的问题。
曲黎敏讲《黄帝内经》简要文字版曲黎敏讲《黄帝内经》默认分类 2009-11-13 11:56引用xiaoguiping 的曲黎敏讲《黄帝内经》第一讲为什么要学习《黄帝内经》1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特,唯一一本以圣王命名的书。
生命之学是帝王之业,是大功德、大慈悲。
上医医国、中私医人、下医医病。
2.可以自我认知人身难得:关注自己的内心生活和自己内在脏腑的运行。
懂得了人体就懂得了人生的很多方面。
真法难闻:黄帝和他的老师的一些对话。
中国难生:作为中国人该感恩、自豪。
只有中国有这么多经典。
3.可以培养我们的洞察力“百姓日用而不知”对天地自然的感悟:如中国人为什么买东汐不买南北?中国人连骂人都讲文化的。
说这个人不是东汐,那就是南北。
是无情无义的人。
对日常生活的感情:了解北京城各个城门的作用也就理解下面这个图下面是中国古代的一个图,和现代地图方位是完全相反的。
通过这个图可以懂得中私和《易经》的一些理。
(左)东:(木春肝仁生发)(上)南:(火夏心义生长)(右)汐:(金秋肺礼收敛)(下)北:(水冬肾智收藏)(中)中:(土长夏脾信运化)第二讲中私与日常生活1 习能胜恐:恐惧、胆小易惊是肾精胃气不足的象。
习惯可以战胜恐惧。
2 封禅泰山:古代伟大的帝王要封禅泰山。
泰山在五岳中并不是最高的一座,也不是中间的,做为国君要掌握国家最大的问题就是生发之机的问题。
东主生发。
3 “鸣金收兵”中国古代打仗刚开始一定是敲鼓,鼓声是主生发的,能振奋士气,让肝气上来,可以往前冲。
到该收兵的时候,就要“鸣金收兵”了,汐,金就是收敛。
4 人体的中部在那里?人昏倒了要掐哪呢?掐人中。
为什么呢?很多人都说不清楚。
它是人体里两条最大的经脉的连接点。
一条是阳脉督脉,主气,决定男人的生殖;一条是阴脉任脉,主血,决定女人的生殖。
人体的中部就是“人中”。
人中这个穴位在人身上是至关重要的。
它关系到人体两大经络的交合,是阴阳的交合。
所以人中真正的象应该是深、长、宽的,这样说明你气血交通的能力特别强。
《黄帝内经》——养生智慧(曲黎敏教授)第一期:为什么要学习《黄帝内经》《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的,它几乎是唯一一本以圣王命名的书,这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业,是大功德和大慈悲,那么圣人为什么重医药,这个圣字又怎么讲呢?圣人就是能够听从自己本性的人,也就是能够掌握自己身体和欲望的人,如果既能够掌握自己的身体和欲望,又能够使别人听从自己,那么就可以由人而王,所以这个是圣人重医药的第一条,第二条是另外一种说法,就是古代文化认为天下即人身,那么古代的天字是这样写的,人的头顶上面是天,所以在古文里又叫做天、颠、顶,天下即人身,实际上是告诉我们,人体是在所有的组织系统里边,是最精密的自组织结构。
它自己本身有一个和谐的机制,那么这也是中国古代认为就是说为什么:上医医国,中医医人,下医医病的一个原因。
这是什么意思呢?就说的千百年来什么都变了,但是人没有变,人的本性是没有变的。
所以古人认为人的任何思想,都是从身体当中来的,那么比如说国学里边《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及,而所有的太过与不及,实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。
打一个比方说,假如我们的肝火太盛的话,(肝)木生(心)火,那么我们的心就会烦乱,做事就会很急躁,如果肾精不足的话,我们思维就不够,就是思维力就不够。
假如说打一个比方,如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话,那么你这个控制手的能力都没有,控制水杯的能力都没有,你怎么能控制全局?你的身体本身出问题了,你做事的行为就会出现很多的问题。
所以这也是后来有一句话,拿破仑的一句话叫做:人的身体结构即命运。
那么在中医里来说,就是人的身体结构及功能即是命运。
从这个角度往下接着讲呢,就是说生命医学又是人类学中最高的学问。
所以说中国的文化,中国的国学一向都强调:从医入道和道以医显。
就是说的你能够把医学领悟了,你有可能就领悟到天下之道到底是怎么回事了。
那么从第二点上讲,学习《黄帝内经》可以让我们认知自我,这里大家首先要思考一个问题,就是你们去想一想,我们的生命活力是从哪里来的,我们经常会用到这样一些词汇,比如说魄力、精神、胆识、意志、聪明,像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇,和代表我们领导力的一些词汇。
《黄帝内经》视频讲座文字版第一期,为什么要学习《黄帝内经》大家好,今天我们要讲的题目是《黄帝内经》的养生之道。
第一我们要先说一下为什么要学习《黄帝内经》,《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的,它几乎是唯一一本以圣王命名的书,这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业,是大功德和大慈悲,圣人为什么重医药,这个圣字又怎么讲呢?这是一个口,这是一个耳,然后底下是一个人,这个口和耳放在一起,也就是繁体字里边的听的意思,那么所谓圣人就是能够听从自己本性的人。
也就是能掌控自己身体和欲望的人。
如果既能够掌握自己的身体和欲望,又能够使别人听从自己,那么就可以由人而王,所以这个是圣人重医药的第一条,第二条是另外一种说法,就是古代文化认为,天下即人身,那么古代的天字是这样写的;人的头顶上面是天,所以在古文里又叫做天、颠、顶,天下即人身,实际上是告诉我们,就是说人体在所有的组织系统里边是最精密的自组织结构,它自己本身有一个和谐的机制,那么这也是中国古代认为就是说为什么上医治国,中医治人,下医治病的一个原因。
这句是什么意思呢?就说的千百年来什么都变了,但是人没有变。
人的本性是没有变的,所以古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。
那么比如说国学里边《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及,而所有的太过与不及,实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。
打一个比方说,假如我们的肝火太盛的话,(肝)木生(心)火,那么我们的心就会烦乱,做事就会很急躁,如果肾精不足的话,我们思维就不够,就是思维力就不够,假如说打一个比方,如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话,那么你这个控制手的能力都没有,控制水杯的能力都没有,你怎么能控制全局!你的身体本身出问题了,你做事的行为,就会出现很多的问题。
所以这也是后来有一句话,拿破仑的一句话叫做人的身体结构即命运。
那么在中医里来说,就是人的身体结构及功能即是命运。
从这个角度往下接着讲呢,就是说生命医学,又是人类学中最高的学问。
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曲黎敏《黄帝内经--养生智慧》
黄帝内经是一部关于天地宇宙、生命现象的伟大著作。
它是中华传统医药的圣经,是几千年医药养生修炼的源头活水。
黄帝内经是医学,更是医道,它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗。
而是更像一位老师。
引导我们顺应自然的力量。
学习黄帝内经就是学习如何依准我们的生命本性去做人和生活。
是在培补我们的智慧元气,帮助我们完成对自我生命体的认知过程;所以,这是一种根本性的学习。
本节目把中国古代合理的养生方法用直白通俗生动的语言表述出来。
告诉人们如何在日常生活中改掉导致我们身体衰弱的坏习惯,如何建立起良好的、符合我们生命本性的生活习性,将有助于我们发扬国粹,建立和谐社会和人生。
讲师:曲黎敏
北京中医药大学副教授
中医文化专家
北京天人医易中医药研究院院长
清华大学特聘顾问
个人专著:中医与传统文化、中华养生智慧、易学气功养生
研究领域:中医与传统文化、周易与中医学
1.为什么要学习《黄帝内经》
2.中医与日常生活
3.十二时辰的养生(子-卯)
4.十二时辰养生(辰-申)
5.十二时辰养生(酉-亥)
6.十二时辰养生(亥时)
7.黄帝内经第一篇到底讲什么(上)
8.黄帝内经第一篇到底讲什么(下)
9.阴阳的本性
10.四季养生、四气调神大论
11.食物的意义
12.食物的偏性
13.四季养生(上)
14.四季养生(下)
15.不治已病治未病
16.情志病
17.中医如何对治亚健康
18.中医的要点。
曲黎敏黄帝内经讲座(全面的整理笔记)————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期:曲黎敏讲座1曲黎敏曲黎敏:女,山东人,1964年生,1987年毕业于北京师范大学中文系,后为北京中医药大学医学硕士,医史人文系副教授,主要研究方向为中医哲学与文化。
著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》,论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学?人的学说》等30余篇。
一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。
(1)生命之学是帝王之业,是大功德,大慈悲。
(2)上医医国,中医医人,下医医病(3)圣人为什么重医药圣人为什么重医药《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的,它几乎是唯一一本以圣王命名的书,这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业,是大功德和大慈悲,那么圣人为什么重医药,这个圣字又怎么讲呢?圣人就是能够听从自己本性的人,也就是能够掌握自己身体和欲望的人。
如果既能够掌握自己的身体和欲望,又能够使别人听从自己,那么就可以由人而王,所以这个是圣人重医药的第一条。
第二条是另外一种说法,就是古代文化认为天下即人身,那么古代的天字是这样写的,人的头顶上面是天,所以在古文里又叫做天、颠、顶,天下即人身,实际上是告诉我们,人体是在所有的组织系统里边,是最精密的自组织结构。
它自己本身有一个和谐的机制,这也是中国古代为什么说:上医医国,中医医人,下医医病的一个原因。
这是什么意思呢?就说的千百年来什么都变了,但是人没有变,人的本性是没有变的。
所以古人认为人的任何思想,都是从身体当中来的,那么比如说国学里边《大学》讲至善,《中庸》讲太过与不及,而所有的太过与不及,实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。
百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版)第七集《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)
中医经典有两部:《黄帝内经》、《伤寒论》。
经字左边像形脐带,脐带连接先天和后天,是一个很根本性的东西。
织布横的是经,竖的是纬,经相对不动,纬相对变动。
古代有经、纬书,六部经书,诗、书、礼、乐、易、春秋。
中医里把《黄帝内经》作为经书,经书具有亘古不变的特性,都是讲根本的东西。
讲本质的东西,称之为经。
纬书在中国古代,特别是汉代出了很多,主要都是在讲变化。
什么叫论呢,与论字右边发音一样的,都代表次序和次第。
说话有次序,就叫言论;人有次序,就叫人伦,水要有次序,是沦。
《伤寒论》是涉及治疗学的一本书,它在讲人得病的次序,太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。
太阳是人的表,小肠也属于太阳;胃经属于阳明......
治病应该是相反顺序,把病一层一层地往外拱。
《伤寒论》描述得病和治病的顺序,所以叫论。
中医的同病异治,异病同治,讲究的不是病,是症,症在哪个层面,就用哪个层面的药。
有些高血压,实际上是胸膈堵住了,上焦憋闷了,把头脑憋得出了毛病。
这种血压高,宣化开,病就解掉了。
有的血压高,是由于肾精不足导致的,心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。
《黄帝内经》第一篇:
上古天真论
人的本性是天真的。
五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。
中医用五行表达这种和谐的格局。
人体本身具有生克,比如肾水足了,可以生木,肝阳往上走,就能够助心火,木就生火,火可以生土。
这就是五行,本身具有和谐性,自身就平衡。
人体才是最自足的一种表现,是人组织结构里最精准的,没有更聪明的了。
它自身能够以无为的方式,达到有为。
第一篇是讲人身体的本性。
“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,
幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
”
是在讲生命是一个过程。
“生而神灵”:
“昔”字是日在水下,远古,太阳已经到了洪水的边上,意为很久以前。
“生而神灵”,任何一个生命的出生,都有不可思议的那个方面,不仅是黄帝,我们每个人都是“生而神灵”,都有像。
老子喜欢用小孩子打比喻,他最喜欢的是少女和小孩子。
他说小孩子:
“含德之厚,比于赤子。
毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作,精之至也。
终日号而不嗄,和之至也。
(老子56章)
“含德之厚,比于赤子。
毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
”小孩子阳气足,肾精足,不懂得恐惧。
“骨弱筋柔而握固。
”握固,很多练功的人都搞不清。
小孩出生后手握在一起的样子,就是握固。
手有劲,说明肝经经气足,肝主握,肝在变动为握。
握固是拇指掐住无名指的指跟处,四指握在一起。
古人,练功的人认为此处为肝魂的关窍。
小孩出生后,都有自保功能,他固的是魂。
小孩有囟门,古人认为那是灵魂来回出入的地方。
小孩子的握力是最大的,肝气足。
人死的时候,都会撒手而去,中医解释是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作,精之至也。
”牝是母马,牡是公马,小孩子不懂得男女的性交,但小男孩都会有勃起。
西方解释小孩子有性欲,其实是小孩精特别足,不需要想男女之事,而能够得到这种一阳初起。
成人靠刺激,小孩靠精足。
“终日号而不嗄,和之至也。
”小孩子整天哭,嗓子也不哑。
他是哀而不伤,气是和的,不伤气
“弱而能言”:
言,是有逻辑,讲真理的意思,人言为信。
小孩刚会讲话,经常问真理,问根本性的问题。
西方哲学的终极问题是:认识你自己,就是解决我是谁的问题。
中国文明是天人合一,要知道何为天,何为人,我和天有什么相关性。
天有因天之序,我为什么做不到。
“幼而徇齐”:
小时候因为精不伤,所以成长非常地迅速。
男孩女孩16岁前长个头很快。
“徇齐”,是快的意思。
“长而敦敏”:
长到中年就有点傻了,敦厚,就是心比较厚,厚道。
敏在古代的像,是一个人给别人扎头发,实际上是讲礼仪。
长大后虽然有点厚道了,但懂得礼仪,懂得约束自己。
圣人不仅要掌控自己,还要约束自己。
“成而登天”:
然后才能有成就,事业做大。
以上整句话是在讲生命是一个过程,对过程的每一步,我们都要有深刻的反省,甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。
“(黄帝)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?将人失之耶?”
天师就是自然之师,《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。
最初最早的经典,都是以对话的形式存在的,都是一种探寻。
全世界的哲学最初都源于一种探寻。
天师名为岐伯。
为什么过去的人能够活得很长,而且能保持身体的不衰老。
问了两个问题,是时代变了,还是人的问题。
“岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
"
岐伯回答是人的问题。
时代没有变,因为千百年来人的本性都没有变,没有进化。
天地顺序永远是春夏秋冬,永远是东西南北。
所变的只能是人的心。
他说“其知道者,法于阴阳,和于术数”。
其知道者,知道就是法于阴阳,和于术数,前面所讲的十二时辰养生归于一句话,就是“法于阴阳,和于术数”。
阴阳,是天地的变化;术数,是四季,是一个一个时辰的时间段。
知道,不是可以随便讲的。
“饮食有节”,吃喝东西都要有节,五味源于地气,地气的关键是有一个节气的问题。
什么时间吃什么东西,得什么气。
菊花茶,核心的东西是菊花得四季之气,与其他花相比,它得的秋冬二气多,可以补我们的肺和肾。
“起居有常”,根据日出而作,日入而息,守规矩。
“不妄劳作”,不胡来。
然后“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。