大湘西少数民族特色文化

迎亲锣鼓队
姑娘们拦住迎亲的队伍，不对歌不让接新娘，叫“难歌”。猜猜谁是新娘？
F土家族哭嫁
现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。哭嫁是土家人婚礼的序曲， 他们认为“不哭不热闹，不哭不好看”。亲朋好友前来送别，哭是 一种友好，哭是一种礼貌。对于那些坐在度中不哭唱的，新娘认为 是瞧不起她而不高兴。
•在山区，山高林密，就地取材 修筑民居，黑瓦房和古香古色的 吊脚楼便成为湘西民居的主要式 样
这种吊角楼，飞檐翘角，有走廊，悬出 木质栏杆。
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起，分上下两层。
上层通风、干燥、防潮，是人们的居室；下层是猪牛 栏圈或堆放杂物。依河岸或山崖的吊脚楼凌空飞起， 楼高三层，楼下一排架空的木柱，犹如白鹤伸腿。从 中我们可以领会木楼加上“吊脚”两字的含义。
大湘西少数民族特色文化
建筑 婚嫁
A行政区划
新晃侗族自治县 芷江侗族自治县 通道侗族自治县 靖州苗族侗族自治县 麻阳苗族自治县 城步苗族自治县 湘西土家族苗族自治州
B特色建筑——风雨桥
芷江龙津风雨桥，长252米，宽12．2米，人行道 宽5．8米，由桥、廊、亭三部分组成。建于明万 历十九年（公元1591年），历经沧桑400余年。 桥墩高15米，呈船形状，用规则四方的青石围砌 而成。15孔水道，16座石墩，在滔滔（氵舞）水 中一字形排开，近看如16艘迎风破浪的竞舟，远 看像喷津吐涎的龙齿。
1--
“ 先 看 看 他 们 来 了 没 “
侗 族
先 来 一 张 新 娘 的 ， 她 今 年 岁
21
2 送 礼 的 人 穿 田 而 来
3先头部队到达花桥
4 所 有 人 在 花 桥 集 中
5 一 边 休 息 一 边 听 从 安 排
送 买 美
送 买 美
侗族婚礼——火把迎亲 湖南怀化靖县侗乡有“夜娶”、“夜嫁”的习惯。女家发亲一般 都是深夜。男家三十多人的迎亲队伍，除吹鼓手外，每人举着一 个松明火把，穿山过坳，越溪串案，火红一片，活象一条翻腾跳 跃的火龙；再加上唢呐锣鼓的敲打和吹奏，在这寂静的偏乡僻寨， 越发显得欢快和火热。 当迎亲队伍来到男家的门前，即鸣放鞭炮，新娘暂停门外片刻， 以等待“进门仪式”。一位五十开外的老人，负责举行迎亲仪式。 这套为时十来分钟的仪式完毕，新娘才在鞭炮声中进入洞房，稍 事歇息便吃“半夜饭”。饭后便开始对歌。新娘和一群女伴在房 里，新郎和一群男伴在门外，互相对唱，一直唱到次日凌晨。 有意思的是，新娘新郎成亲，并不“坐家”（夫妻同居）。次日， 新娘吃罢丰盛的“百盘宴”（来参加婚礼的人不带其他贺礼，各 带一盘最有侗乡特色的腌鱼、腌鸭、腌肉之类的东西，便由女伴 陪同回娘家。以后新郎去女家做客，一旦女方有了身孕，新娘才 一边挑着稻草（男耕）一边挑着纺车（女织）来到男家定居。从 这时候起，才算是真正的夫妇。
哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生 情的即兴创作。哭的主要内容为：回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托 兄嫂照顾年迈双亲等。哭嫁的歌词一般为即席所作，见娘哭娘，见婶哭婶，哭 词各不相同，当然也有固定哭词。此外，哭还有抑扬顿挫的曲调。
会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、 哭自己。
据传，风雨桥建在溪河上不仅仅是给人们交通提供便利，而且还有镇邪和留财 之意。
怀化新晃汽车收费站
芷 江 龙 津 风 雨 桥
龙 山 县 惹 巴 拉 土 家 风 雨 桥
苗家风雨桥
湘西的山区，坡度较大。很多少数民族地区建房时都喜欢建造有古色古香的吊角楼。
C吊脚楼
吊脚楼
寨落
山寨或依山傍水，或隐身峡谷，一座山寨就像一座立体雕塑群，古朴、壮美。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
鼓楼内顶
住排 、扇房 做 屋 饭间规 之屋模 用结一 。构般 吊者人 脚，家 楼中为 上间一 有为栋 绕堂 楼屋排 的，扇 曲左间 廊右屋 ，两或 曲边 廊称排 还为扇 配饶间 有间屋 栏，， 杆作 。居
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在沱江边上的吊角楼，却另有一种形式和情趣。
湘西等地的土家族大都住在靠山面水的地方，因此造房时往往利用山坡的倾斜度 较大或者濒临水、沟的一侧，使屋的前半部分临空悬出，从而盖起较独特的吊脚 楼来。吊角楼悬于沿河两岸，根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，撑起了一个 个甜蜜温暖的家庭。
哭爹妈——娘哭
姊 妹 哭
土家哭嫁——哭亲朋好友
Bye Bye
感
谢
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民族的就是 世界的
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工艺特色：风雨桥，都是以杉木为主要建筑材料，整座建筑不用 一钉一铆，全系木料凿榫衔接，横穿竖插。棚顶都盖有坚硬严实 的瓦片，凡外露的木质表面都涂有防腐桐油，所以这一座座庞大 的建筑物，横跨溪河，傲立苍穹，久经风雨，仍然坚不可摧。
后
得名： 因行人过往能避风雨，集会商议 ，故名风雨桥，大多建在纵横交错 的溪河上。
土家哭嫁——哭花筵席
土家姑娘出嫁，有的前两个月就开始哭了，长的两个月，短的也有十天半月。哭嫁， 不仅是一种离别感情的倾诉，同时也是聪明才智的显露。对一个姑娘来说，会不会 “哭嫁”、哭得如何，对她的名声、身份都是很有影响的。有些土家族姑娘十二三岁 便开始学“哭嫁”。有些父母看女儿学不好，还请来会哭嫁的大娘当老师，教她哭。 到了十五六岁，还邀些姑娘伙伴躲在吊脚楼上“试哭”，互相教哭。有些姑娘除在家 学“哭嫁”以外，还乘上山砍柴或下溪洗衣的机会互相研究“哭嫁”的技艺，商讨 “哭嫁”办法，比试“哭嫁”的本领，一定要使“哭嫁”成功出众！
3、第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排 成木扇；
4、第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前 要祭梁，然后由众人齐心协力用事先准备的撑杆、绳索，撑的撑、拉的拉， 将一排排木扇竖起，这时鞭炮齐鸣，左邻右舍均送礼物、匾额前来祝贺。
5、立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰 向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。并用光油加以油漆，红光 闪亮，防腐防蛀。 芷江万和楼
•怀化通道普修寺
•风雨桥又称花桥，是侗、苗、土家族建筑中最具特色的民间建筑之一。 •时兴于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质
风 雨 桥 微 缩 场 景 画
•外观：全用木料筑成，以亭楼式的风雨桥居多，桥面铺板，两旁设栏干、长凳，形成 长廊式走道，桥顶盖瓦，飞檐重叠，少的有三层，多的达五层。塔、亭建在石桥墩上， 有多层，檐角飞翘，顶有宝葫芦等装饰，被称为世界十大最不可思议桥梁之一。 桥身庄重巍峨，如巨龙卧江，气吞山河，十分壮观。桥面两侧有精致的栏杆和舒适的座 位，可供人们憩息。桥壁上或雕或画有雄狮、蝙蝠、凤凰、麒麟等吉祥之物图案，形象 诙谐洒脱，古香古色，栩栩如生。
文化底蕴 除具有吊脚楼民居建筑注 重龙脉，依势而建和人神 共处的神化现象外，还有 着十分突出的空间宇宙化 观念。丝檐接天，吊角楼 不仅单方面处于宇宙自然 的怀抱中，宇宙也同时处 于宇宙自然的怀抱之中。 从某种意义上来说，土家 族吊角楼在其主观上与宇 宙变得更接近，更亲密， 从而使房屋、人与宇宙浑 然一体，密不可分。
《 剧 那 照 那 那 山 人 狗 ， 》
在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与 “丧”“逃”谐音，不吉利。
•侗族民居——干栏式吊脚楼
苗 家 未 嫁 女 子 的 美 人 靠
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏” 使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了 原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化 石”。
E汉族的三朝回门，归宁，就是回娘家向父母报平安的意思。
婚嫁：
“送买美”是侗话，指新郎家将各色礼物请人或挑或抬送到新 娘家。 （送聘礼）
路线什么的是有讲究的，一般场面都挺大的，几十个人拌花花绿绿的糯米饭、 米酒、猪肉、糍粑等东西排长成队，新娘一般要去迎接，然后站在队伍的最前面 引到娘家。当然一边走一边放鞭炮，全村人都来看热闹。这一天是寨子里最热闹 的一天。 寨子里一队接一队，新娘和伴娘走队伍的后面，放起鞭炮一路浩浩荡荡来到 女方家，快到女方家的时候伴娘就不进去了，送礼来的客人先是“占歇买”就是 吃油茶“喝喜茶”。
木板房上盖小青瓦，板壁全用桐 油反复涂抹，风吹日晒，乌黑发 亮。
•屋前后栽有凤尾竹或枫香树苗 族一般是村寨聚居。 •宅地选择避阴向阳，有的选在 绵延起伏的峰峦中，有的选择 在背靠峭壁的山峰或群山环抱 的山腰里，有的选择在苍松翠 柏下或山峦层叠的高山上
屋前多用青石板砌成坪场，现在也有用水泥砌成地面；平场主要用于休 息或晒谷物。
D吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事
1、 “伐青山”， 备齐木料。一般选椿树、杉树 或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥， 意为春常大，子孙旺； 同时，选椿树或紫树时要选蔸处发满小树， 树枝有雀鸟做窝的树，据说这样的树做梁木能大 发子孙；
2、“架大码”， 是加工大梁及柱料。把采伐来的树料放在架上，由掌墨师 傅画墨线，然后按尺寸下料。在梁上还要画上八卦、太极、荷花莲籽等图案；