第一章：中国古代的新闻传播
1、什么是中国古代报纸？它有何特征？
答：唐代才有确证出现了专门用以传播新闻的媒介——中国古代报纸
特征：在内容、形式、发行和传递上三个方面不同于现代报纸，具体来说内容上：皇帝的谕旨、臣僚的奏折以及官员的任免开降奖惩。宫廷动态等公告性材料。形式：只是材料的堆砌，没有分栏、标题、消息等。发行与传递：由朝廷或官方其他机构发布、由水陆驿站传递的。总之其刊载的材料来自官方，有官文书色彩，是作为人们满足了解朝廷动向的需求而抄传的。因此，它是一种新闻传播媒介。
2、唐代“开元杂报”、“归义军进奏院状”辨识。
答：“开元杂报”是唐代开元年间一些朝廷消息的汇集，而不是一家报纸的名称；它是手抄的，传播范围很小；无固定刊期和刊头；主要记载盛世景象和政务琐事，其性质是用以传播新闻的媒介，因此是中国古代的报纸。而“归义军进奏院状”是主管（节度官）的文书，内容并不是朝廷公分所载的，而是进奏院管院收集、归纳的，具有新闻报道性质，并且其在进奏院发出前、传递过程中、主官收到后，都有可能被抄录、传阅，因此它实际上发发挥了新闻传播的作用，因此它是一种由官文书向正式管报纸转化过程中的原始状态的报纸。
3、评述宋代邸报（朝报）、小报的内容、性质、作用。
邸报：
内容：日益丰富，趋近于规范化，基本内容为：皇帝谕旨及起居动态、臣僚章奏、官吏任免升降奖惩、战报等。
性质：宋代邸报的性质有了很大的变化，比唐代进奏院状更接近大众的传播媒介。
作用：它是为了巩固皇权和封建统治秩序而发行的官方报刊，客观上满足了官吏和士子们对信息的需求。
小报：
内容：来自官方，但传播者各取所需，甚至收入一些捕风捉影的材料，真真假假，在所难免。性质：它突破了官方对新闻传播的垄断和封锁，打破了官方“邸报”一统天下的格局。
作用：满足一部分士大夫知识分子对朝廷信息的需求。
4、评述京报的内容、性质、与作用。
内容：基本上是宫门抄，皇上谕旨和臣僚章奏三大部门。
性质：京报是中国古代报纸发展最成熟的形态。
作用：公开发行的京报，可以满足人们的新闻需求，能够起到一些“解渴”作用。
5、简述中国古代报纸的印刷与发行状况。
印刷：唐，宋为手抄，但是宋代有印刷的报纸而且流行很广；明、清为手抄，直到清代的乾隆、嘉庆时期的京报是刻印的。
发行状况：自唐至清，历代官方的邸报都是经过邮驿渠道，从中央发往个地方；私自刊行的小报和复制（复抄或翻印）的邸报，历代都是自行销售的；民间报房刊行的京报，从收集材料、编印或复抄到发行，都是自行办理的，并且京报有人专送。
第二章中国新式报刊的产生
1.外报是在何种历史条件下产生的？为什么外报能够一度在中国报业中占居垄断地位？1840 年鸦片战争以前的中国长期处于封建专制统治之下，以农业小生产为本，商品经济不发达，新闻传播发展迟缓，没有成为独立的社会行业。而西方资本主义国家的报刊，在产业革命的推动下，迅速实现近代化和大众化，即在报业中运用近代科学技术成果和经营管理方
法，报刊面向社会大众，报业成为独立的社会行业之一。
在19世纪，西方资本主义国家，特别是英国，开拓商品市场与进行殖民扩张的势头正旺，来到中国。他们带来了鸦片和种类商品，还在西式的学校、医院和报馆，也带来了他们的文化观念和宗教意识。鸦片战争以后，清政府被迫开辟通商口岸，割让土地，“国中之中”的租界出现了，外报也从此开始在中国许多城市出版。
外报有一些中国古代报纸所不具有的特点：
①在办报思想上，每一家外报都有明确的、具体的宗旨，并公之于世。反观中国古代报纸，却找不出一篇直接阐述办报思想与办报方针的文章。
②在内容和版式上，外报逐渐形成以新闻、评论、文艺作品（副刊）、广告为基本内容的格局，而邸报、京报始终以官方文书为基本内容。
③在机构设置与专业分工上，外报的报馆是独立的机构，办报成为独立的社会职业。报馆内部有明确的分工，从出报到营销能有序地运作。从最早的外报起，就有专门的编辑工作人员，他们除了处理稿件外，还要制作标题、设计版面。由于采访新闻的需要，专做外勤的“访事人”（访员）也应运而生。
④在新闻舆和印刷技术上，当邸报、京报还在手抄、木刻活字（或胶泥活字）印刷的时候，外报已经利用近代科学技术传输稿件和排印报纸。
⑤在传播范围和效果上，邸报传递的是官方文书，主要在官吏中传播，范围很小，发布者不会很多，报房评价只是把它当作一种普通商品投向市场，不会重视其传播效果和影响。而外报面向社会发行，办报者有明确的读者观念和市场意识，他们努力使报刊满足读者的需求，强化传播效果，扩大销售市场。
2.分别评述《察世俗每月统记传》、《万国公报》、《申报》等著名报刊的创办经过、基本内容、性质与特点。
18 世纪60 年代以后，英国利用统治印度的有利地位，在对华贸易竞争中，击败法国、荷兰等竞争对手，在各国对华贸易总值中所占比重超过50％。为了打破清政府闭关自守的局面，抢占广阔的中国市场，在尚无足够实力用武力叩开大门的情况下，以英国为首的西方列强不仅通过走私和非法贸易进行经济上的侵略，还通过传教、办学、行医以及出版书报等方法进行文化上的渗透。
《察世俗每月统记传》是19世纪西方传教士出版的第1个中文刊物，历史上第1份中文近代报刊。月刊。1815 年8 月创刊于马来半岛西部城市马六甲。英国基督教(新教)传教士马礼逊和米怜创办，米怜主编，麦都思参加编辑，中国刻工梁发担任雕版和撰写部分稿件。雕版印刷，中国线装书式。出版后在南洋华侨聚居地区发行，少数传入中国境内。全部赠阅。宣称“以阐发基督教义为唯一急务”。内容多以浅显中文诠释《圣经》，兼谈伦理道德和天文之类的科学知识，后期刊有少量评述政治时事的短文。宣传方式注意迎合中国人的传统思想与习惯，经常用附会儒学的方式阐述基督教义。文体多样，有论文、小品、对话、书信、诗、告帖等。近代中文报刊上的第1条消息《月食》即刊于该刊第2期。初印500份，后增至2000份。1821年停刊，共出7卷。
1807年，英国海外传教组织伦敦布道会派遣传教士马礼逊（Robert Marrison，1782—1834）远涉重洋来到中国。最马礼逊初马礼逊全力学习中文，不到三年就可说一口流利的中国官话和粤语，并翻译《圣经》和编纂《英华辞典》，以及编写宣传基督教义的小册子。为了扩大宣传，马礼逊冒着杀头的危险，诱使中国出版商出版《新约》和宣传基督教义的小册子，结识中国印刷工人蔡高、梁发并介绍他们入会。1813 年伦敦布道会又派传教士米怜（Wi11iam Mi1ne，1785—1822）来华协助。两人总结了传教经验：中国方言多，故口头宣传在中国困难很大，米怜建议把传教与出版基地设在马六甲。马礼逊接受了米怜的意见，于是米怜带上刻字工人梁发来到马六甲，开始印刷所的建立和宗教宣传，第一份中文近代报刊
