考古学学科定位的历史文化背景因素
俞伟超、张忠培之争：学科定位与发展（前途）、对西方考古学理论思潮的态度、理论争鸣
第三、四讲西方考古学文化概念的演变
文化概念与中国考古学
文化概念对中国考古学影响深远，是当代中国考古学的核心概念。
从欧洲引进，1921安特生“彩陶文化”
直到1950年代，文化概念在中国使用混乱
1959年，夏鼐根据柴尔德考古学文化理论，统一学界认识，命名一个考古学文化的三个标准：
西方：从无到有，再到被扬弃
西方考古学不是不关心考古材料的区域特征，对物质文化所反映的区域差异和社会界限，一直是长盛不衰的课题
风格style、认同identity、边界boundary
无“文化”的西方考古学（19世纪-20世纪初）重点是年代序列的建立（进化论历时性变化；材料局限，区域变化无法进行研究）
文化概念的引用及其意义（1910-1960）
20世纪初，纯粹的年代序列已经不能解释越来越多的材料表现出来的区域差异。（人类文化的空间多样性）
如何对待古代遗存的地域共性和差异性
格林·丹尼尔分析文化概念引入考古学的四个原因：
1.原来认为不同时代的遗物，后来发现竟然共存在一个地层中（最直接原因）
2.考古工作的地域扩展
3.历史时期的考古研究
4.吸收了人文地理学与人类学的一些理论和思想
考古研究的深入表明，用单纯的时间序列无法解释地域共同性现象，如采用一种既含有时间有含有地域的概念，即文化的概念即可解决这一困境。
文化与文明的混用
一般认为，真正系统将文化概念应用到考古学研究领域的是德国考古学家Gustaf Kossinna （1858-1931），文化历史观
格林·丹尼尔：作为一种动物——真正的人；地质学——历史学和人类学的态度
文化概念的发展与成熟（1920-1950年代）
戈登·柴尔德进一步发展了科西纳的文化概念，抛弃种族主义与法西斯主义成分，提出自己对文化的理解（变化）。一直到1950年代末期，其文化理论主导西方考古学界
1929《史前多瑙河》：一定形态的遗存——……——经常出现在一起，这种特征有规律地联系在一起的复合体complex，应名之文化群cultural group或一个文化，这种复合体就是今天所谓某个族的物质表现。与人骨体质特征对应——种族race
提出考古学文化定义的标准
柴尔德考古学文化理论的三个阶段
20世纪20年代末至30年代初
1.考古学文化首先是具有特定特征的类型品trait复合体
2.经常共出，有一定分布地域，同时代
3.主要是物质的，但也有反映精神的东西
4.可以代表某个族，不能与种族简单划等号
30年代中期至40年代中期
功能主义人类学兴起
不注重研究文化的形态，强调研究文化的功用，即文化的功能研究
1935年《史前史方法与目的的改变》：把活的人类社群当做功能有机体进行研究，给考古学指明了研究其材料的科学方法……
考古学文化不仅仅是几种类型品的组合，而每种类型品都有不同的功能。考古学要认真研究这些功能。
考古学文化与族的复杂关系，考古学文化与某一特定社会单位不一定对应。
40年代末至1957年去世
考古学文化理论日臻系统和完善
提出考古学文化的分级hierarchy理论，把考古材料按其组合单位大小分为四等：类型、工艺industry、文化、文化圈culture-cycle。
类型是分类的最小单位，是构成文化的基础。
对文化结构的论述，将文化分成经济、社会、思想三大部分，把文化视作一个整体来研究，不能机械地分隔成几个互不相关的部类。
对文化在考古学适用性的怀疑，考古学文化的特殊含义与一般意义上的文化的内含的混同
“文化”概念的早期反思（1940末期-1970中期）
主要以美国考古学家和文化人
风格与人或者族群有何关系？风格可以传递信息，风格是实体还是载体？
