1、双百方针的提出
国内背景：1956年，国内三大改造完成，整个中国的思想发生了根本性的变化。全国工作的重心开始由群众性的阶级斗争转向经济建设。针对人民要求建设现代化工业国家的愿望与中国的现实的矛盾，毛泽东提出了《正确处理人民内部的矛盾》，并于1956年5月2日在最高国务会议上提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针。
国际背景：1956年，赫鲁晓夫掀起反斯大林主义运动。中共对此有自己的看法——反斯大林主义实质上是修正主义的行动，又承认斯大林的错误，尤其是教条主义、个人崇拜。
2、
3、《保卫延安》《红日》——描绘战争的宏大图景，确立了十七年文学对宏大题材、宏大叙事的史诗性追求
1.战争叙事共同点：在规模、气魄上都努力以宏大的结构和全景式的描写展示战争的伟力；取材于两场决定中国命运的解放战争。
《保卫延安》以陕北战场为背景，通过青化砭伏击战、蟠龙镇攻坚战、长城线上的运动战以及沙家店歼灭战等不同类型的战斗，表现各种类型战争的特点，以一个连队的军事活动为主线，从其撤出延安到返回延安的半年的战斗生活，展示延安保卫战的历程。
《红日》以山东战场为背景，以一个军的军事行动为主线，通过描写涟水战役受挫、莱芜战役大捷和孟良崮歼灭战的胜利，以艺术的形式表现了革命战争中的重大战役。
体现了战争的残酷性和艰巨性——敌众我寡、力量悬殊的情况下进行的殊死决战<陕北战场：敌34个旅，23万兵力；我西北野战军主力6个旅，2万多兵力。山东战场：敌50多万重兵，包括蒋亲信、五大主力之一的74师，十倍于我。>
反映了中国人民解放军由战略防御转入战略进攻的历史转折图景；体现毛泽东军事思想和路线的伟大胜利——“大踏步地前进，大踏步地撤退”，“避开敌人锋芒、诱敌深入”，“集中优势兵力，各个歼灭敌人的有生力量”。
2.战争叙事的差异
（1）《红日》以宏大的现代战争场面的描绘替代了中国传统战争小说中的传奇故事。三个大的战役、一个军的行动；叙事中心是以一支“常胜英雄军”与一支王牌军之间的对立角逐展开大规模战役的描绘。
《保卫延安》追求史诗、宏大图景，其主线是周大勇连队脱离大部队之后的孤军作战，出现诸多传奇情节（沙漠迷路、打粮站等）
叙事的节奏上，《保卫延安》更强调“打”，从一个战斗转向另一个战斗，显得极其激烈，视野集中于战场。
《红日》视野比较开阔，战争叙事有张有弛，从军师团到连排班，从军队到地方，前方与后方，战场与医院，战争与和平、爱情，有较生动的结构安排。（2）塑造典型英雄人物——十七年文学创造英雄人物的范例（扁形人物和圆形人物）
《保卫延安》塑造了周大勇、王老虎等英雄形象——从惨烈的战争、残酷的环境和生死考验的战火中锻造出来的人物，体现了英雄主义的典型塑造原则。其特征是：a.“钢铁战士”，无所畏惧、勇猛顽强，表现人民解放军有压倒一切敌人的气概；b.“集体主义的英雄”，永远和自己的战斗集体联系在一起，个体的生命价值溶解于集体的胜利之中；c.在战斗中成长的英雄。
《红日》中的英雄人物塑造同样体现了英雄主义的典型塑造原则，基本特征、基调一致。但有更丰富的揭示——
其一，从军一级指挥员到普通士兵的人物群像：军长沈振新、副军长梁波、团长刘胜、连长石东根、班长秦守本、机要员姚月琴；
其二，注意对人物的文化背景和历史身份的揭示。刘胜团长对知识分子的偏见；石东根胜利后的醉酒纵马，带着农民出身的性格弱点。
（3）《保卫延安》表现的是敌我矛盾，《红日》除了敌我矛盾之外还写了我军的内部矛盾。
4、革命传奇——《林海雪原》
描写一支智勇精悍的小分队剿灭东北土匪的斗争，一场特殊军队所进行的一场特殊战斗。利用民族文学的传奇因素表现战争，属革命传奇类小说。这一类小说还有《铁道游击队》、《敌后武工队》、《平原游击队》等。
1.受到传统小说“五虎将”模式与《水浒》108条好汉模式的影响。
“五虎将”模式：古典武侠或历史演义中以五种性格<忠诚、勇毅、胆识、粗犷、朴实耐劳>构成主要英雄人物的基本人物模式；又同好汉模式一样，各怀绝技，各俱个性。
2.在结构上，既注意运用“两军对垒”的模式，突现双方的强烈对比，还注意通过紧张惊险、曲折多变的情节，以增强了作品的传奇色彩和可读性。
3.强烈的英雄主义和浪漫主义基调。
5、成长小说的典范——《青春之歌》与《红旗谱》
（一）《青春之歌》
1.关于成长叙事
这一般“指的是描写主人公从一个普通人成长为一个革命者的小说”。因此也可以说，它们写的是关于革命精神起源和继承的故事。
用叙事的方式来表现人的成长“母题”是西方小说的一个重要类型，出现于18世纪的德国。其主题是主人公思想和性格的发展，意味着人物从某个设定的点上的水平向某种理方向的提高，人物是动态的，时间注入人的性格发展中。
《青春之歌》《红旗谱》是以成长的方式来表现革命的成长。
2.自叙体小说：中国小说的现代形态
所谓自叙体小说就是把自我的生活经历和情感经历作为讲述对象的小说。这是中国小说又传统形态向现代形态跨越的一个标志。
6、一个国家的寓言——林道静成长中与三个男性的隐喻
实际上，林道静是被动的，在小说中，是处于被看、被改造、被男性愿望改造，其成长过程是在被三个男性的拯救、唤醒、肯定中完成的。
余永泽——骑士英雄，拯救了林道静的肉体生命，唤醒了林道静生命中爱与美的意识→人性、人道主义；
卢嘉川——革命知识分子，精神英雄，是林道静革命的启蒙者，阶级意识（斗争），精神的拯救；
江华——工人阶级，革命的英雄。林道静的并肩战斗者，在卢嘉川精神拯救的基础上唤醒了林道静的斗争意识和女性意识。
林道静成长的价值和意义在每个阶段都是通过男人来界定、建构和阐释的。三个男性都有一个共同的方向，即造就一个属于自己的林道静，要在精神上占有她，但所使用的方式和话语又有所不同——
余永泽—西方的人道主义话语，如个性解放、反传统道德、女性独立；
卢嘉川、江华—马克思主义话语，马克思主义完成了林道静的成长道路。
《青春之歌》体现的不仅是林道静的成长过程，也是国家的成长过程，她是一个群体的象征。在中国现代史上，充满着人道主义与阶级斗争的矛盾，构成中国现代知识分子基本的冲突。最后，卢嘉川、江华拥有了林道静，意味着马克思主义拥有了中国。
7、《红旗谱》
生平与创作：
原名梁维周，河北蠡县人。1930年进省立保定第二师范学校学习，参加过爱国学潮，并亲历家乡的农民革命斗争。在抗日战争和解放战争期间，参加地下革命斗争、游击活动，并担任中共蠡县县委领导职务。1942年创作短篇小说《三个布尔什维克的爸爸》及据此扩充成中篇小说的《父亲》。建国后曾任河北省文联副主席、中国作家协会河北分会主席等职。1953年开始创作多卷本长篇小说《红旗谱》，1957年出版第一部，被誉为反映中国农民革命斗争的史诗式作品，引起强烈反响，并被改编为话剧、电影；1963年出版第二部《播火记》，1983年出版第三部《烽烟图》。文革后，1978年出版了长篇小说《翻身纪事》。
塑造了一个由传统的颇具侠义精神的“农民英雄”逐渐转变成有政治抱负的现代意义上的“革命者”的典型形象——朱老忠形象（从传统侠义到革命正义) “出水才看两腿泥”——不甘屈服的反抗意志和韧性战斗精神；
“为朋友两肋插刀”——重团结，讲义气，患难与共，舍己为人。
巴赫金的命名：“人在历史中成长”。
朱老忠是一个处于动态的时间关系中的不断个人复仇，起初共产党对于他具有的成长的新的形象。
朱老忠的成长动因——只是“靠山”意义，与“一文一武”的复仇理想如出一辙。按照无产阶级的阶级理论，阶级意识的建构意味着对个人意识的超越，阶级斗争
