胡适留学日记读后感
这本书，主要是记述了胡适留学生活中的琐事。看了才发现，别人的大学生活和我们的有多么不同。也许这就是牛人之所以为牛人。
作为一个百年前的大学生，胡适勤奋好学，几乎日日读书。所读书籍甚广，戏曲、小说、古文，都有读。光是这点就让我汗颜不已。除此之外，胡适还是一名社交能手，到处都有认识的人，也总是可以和人相谈甚欢。学生工作做的很好，常常作为康奈尔大学的代表出席各种学生大会。具有卓越的领导能力和演说才能。可谓是学习和工作两不误。
当然，他也不可能没有缺点，比如他自己一再提到的戒烟。要是十分完美，反而失却了真实。
胡适为人十分自信，读书之余，常常发出自己的感慨，对于大家也不吝于写出自己的评价见解。对于看书看报发现的谬误，总是十分热心的回信指出，当然还有其博学为垫，不至于什么人都可以做到如此。关心国事，虽然身处异邦，却不忘时时关注国内时势，并发表自己的救国策略。
从此书也可看出，胡适是个理想主义者。他的许多思想虽然先进正确，却常常偏于理想化。
余华在《活着》一文中写到：我意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚因此，作者写出了《活着》，用简单、洁净、纯朴的文字，通俗流畅的叙述，真实贴切的表达，向读者展示了对一切事物理解之后的超然，对善与恶的一视同仁，以及怎样用同情的目光看待世界。 阅读这本书，在感叹于作者所表达的那种超然的态度之外，更被那充满温情与民间特色的语言所折服。我是农村长大的孩子，那些朴素的语言让我感觉回到了家乡，仿佛这是发生在我家乡中的一个真实的故事。余华写作的语言朴实，纯粹，白话，“俗气”。但正是这些直白纯粹通俗的语言，让我们一次次的感动，一次次的流泪，一次次的与生活做斗争，活着，活着！看似唠叨是余华小说语言的一个特点，其实不是唠叨，人们甚至可以用“简洁”来形容他的文字。就是这些简洁的语言里透露出了温情，并充分体现了我国民间特色。 在创作《在细雨中呼喊》时,余华已经开始在作品中透露悲悯的情怀,作品中的人物之间逐渐有了温情,这在《活着》中得到了进一步体现,温情已成为作品的主调。对于这种变化,余华这样解释道“我以前小说里的人物,都是叙述中的符号,那时候我认为人物不应该有自己的声音,他们只要传达叙述者的声音就行了,叙述者就像是全知的上帝。但是到了《在细雨中呼喊》,我开始意识到人物有自己的声音,我应该尊重他们的声音,而且他们的声音远比叙述者的声音丰富。因此,我写《活着》和《许三观卖血记》的过程其实就是对人物不断了解的过程,当我感到理解得差不多了,我的小说也该结束了。”在《活着》中,很多语言都是符合人物性格的,如福贵在青年、壮年、老年时期的语言是随着他性格的改变而改变的,这样的语言更具说服力、更有真实感。 总体来说，《活着》的文字有以下几个独特之处。 一、叙述手法运不用文人的笔法进行环境的描写和人物刻画，而 是以农民福贵的回忆，用“树下讲故事”的方式，达到高超的艺术效果。 “这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己。”余华深怕自己作为一个旁观者，会先入 为主地影响自己对主人公的看法，从而影响到读者，所以，他选择了用 第一人称的方式来叙述。正如他在序中写的：“我用的是第一人称叙述， 福贵的讲述里不需要别人的看法，只需要他自己的感受，所以他讲述的 是生活。 如果用第三人称来叙述，如果有了旁人的看法，那么福贵在读者眼中就会是一个苦难的幸运者。”而作家不仅仅用第一人称来叙述，福贵 的故事，通过他自己对小说中一位“收集民间歌谣”的“游手好闲”者 的讲述展开。无论作家以歌谣搜集者，或福贵本身来叙述，都是第一人 称，但是福贵之于歌谣搜集者，就变成了第三人称。这种叙述方式的转 变，通过人物来叙述人物，更加真实生动地凸现人物的性情，也增加了 故事的真实性，使作家更好地，以一个旁观者的身份对福贵进行描述和 解读。 二、乡间自我讲叙的语言
正面管教读后感（一） 暑假在家读了美国教育学博士、心理学家简尼尔森的“让数百万孩子、家长和老师受益终身的经典之作”的《正面管教》这本书，该书深入浅出地介绍了许多行之有效的涉及孩子心理、行为、认知、教育等方面的经典理论，使我受益匪浅。 正面管教是一种既不惩罚也不骄纵管教孩子的方法，孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩，书中主要介绍了如何运用正面管教方法使孩子获得这种能力。书中用了非常多的例子来告诉我们如何有效地与孩子沟通。书中还列举了很多阻碍沟通的语言，同时还告诉我们改善沟通的话。让我明白了怎么样才能改善沟通。 首先，核实能改善沟通。我们要多去发现学生的真是想法和感受。可以通过核实，问启发式问题来促进沟通。其次，探询会促进沟通。我们可以用好奇心增进情感联结并改善沟通。比如一种简单的探询方式就是要求“多告诉我一些”还可以接着说：“然后呢？然后呢？”孩子们不需很多鼓励就会告诉你他们的。想法和感受。他们需要的是知道老师对他们的观点真正感兴趣。只要我们不评判、打断或纠正他们，她们就会告诉我们很多。再次，邀请会鼓励合作。邀请学生多参与一些有助于他们变得能够自我指导的计划和解决问题的活动，如果一味地指挥会招致被动会主动的抵制与反叛。然后，肯定也是一种沟通方式。要寻找机会肯定孩子们的成就和独特性，特别像美术这种学
科，就更需要我们美术老师发现每个孩子所特有的艺术感悟。不能要求他们的画面一定要达到你所期望的那样。当我们要求过多并且急于求成时，他们就会丧失信心。就像书中讲到一个叫杰森的五年级孩子，在课堂上如何的捣蛋，杰森的老师在开始也试到这些惩罚，留下抄几遍课文，请他站起，送校长办公室，而结果是杰森只会做鬼脸。之后老师怎样运用鼓励，给与尊重和友善的态度，在杰森每取得了一点小小的进步，哪怕是今天的课堂只是比前两天的课堂少了几声乱叫，老师都会鼓励并回以微笑，终于让这个孩子在课堂上与老师同学越来越愉快地相处。最后，尊重是最重要的沟通方式。当我们尊重学生时，我们就会认可我们和学生有不同的观点。尊重会创造一种接纳的氛围，并鼓励成长和有效的沟通。不要因为别人不明白的事情评判他们，而要鼓励学生寻求对自己和他人的理解。 当老师把学生们作为值得尊重的人看待时，我们就会发现通过核实、探询、邀请和鼓励、肯定以及尊重赋予学生力量会更容易些。在良好的沟通中，会有大量的倾听、尊重、好奇心和赋予力量。 正面管教读后感（二） “和善而坚定”这五个字在我读完《正面管教》这本书之后，就深深地留在了我的脑海中。这本书的魅力就在于，它用平时的语言讲解作者和观点，通过具体的案例进行分析，并且还给读者提供了许多行之有效的方式和方法，也就是作者所说的“正面管教工具”。对于家长来说，这本书可以教会他们成为更加称职的父母，对于教师来说，它可以教会我们如何成为更加合格的老师。阅读这本书的过程也是一
个人收集整理-ZQ 我们一直以为，学识渊博地大师，做人著文就应该是一丝一板，不苟言笑，端庄严肃.大师也是人，也有“无厘头”地一面. 明末清初文坛奇才金圣叹，在文学批评上造诣甚高，但他生性幽默，参加科举考试，题目为“吾四十而不动心.”金圣叹在试卷上连写了个“动心”.个人收集整理勿做商业用途 主考官追问原因，他答曰：“孟子曰四十不动心，则三十九岁之前必动心矣.”主考官大怒，结果可想而知. 鲁迅看上去一脸清苦、刚直，骨子里却也透着俏皮，看他地文集名字就知道：《而已集》、《三闲集》、《南腔北调集》诸如此类，便透着好玩劲儿.个人收集整理勿做商业用途 而在《野草集》中，有一篇《秋夜》，先生这般写道：“在我地后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树.”看到这里，方能明白他地幽默.而在这部文集中，他还破例写了一首打油诗，叫《我地失恋》：个人收集整理勿做商业用途 “我地所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍.爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰.从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊……”如若在今天，直接发到网上，也许谁也不相信是他地大作啊.个人收集整理勿做商业用途 金石考古学家马衡，曾任故宫博物院院长.按理，做考古地学者都很严肃，其实不然.他在北大讲金石学，带学生去故宫看青铜器.学生问他，何以知道是真地？个人收集整理勿做商业用途 答：“要知道什么是真地，先要知道什么是假地.”学生又问，那么，又何以知道什么是假地呢？答：“要知道什么是假地，先要知道什么是真地！”个人收集整理勿做商业用途 胡适留学时写下一本日记，内中颇为有趣：“二月廿日：连日似太忙碌，昨夜遗精，颇以为患.今日访医，询之，云无害也.四月九日：至沈君处打牌，十二时始归.四月廿九日：天时骤暖至八十度以上，不能读书，与沈、陈诸君打纸牌，又与刘、侯诸君打中国牌.”个人收集整理勿做商业用途 仔细统计，只是月，他在日记中出现“打牌”地记录，多达天.大师这个月差不多有一半地日子在打牌.生活琐事，包括遗精这样地事，都记录在其中了.个人收集整理勿做商业用途 巴西诗人卡洛斯·安德拉德，造诣之高，实非三言两语所能表达，光看他出现在巴西钞票上地肖像就可知.按说这样地大师，应该形象端正，言辞严肃.他有一诗叫《在路中央》：个人收集整理勿做商业用途 “在路中央有一块石头有一块石头在路中央有一块石头在路中央有一块石头……我不会忘记在路中央有一块石头有一块石头在路中央在路中央有一块石头.”个人收集整理勿做商业用途 今天，估计大家也难看出什么头绪来. 1 / 1
在细雨中呼喊读后感 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
《在细雨中呼喊》读后感 余华的语言平淡而冷静，《在细雨中呼喊》中如同讲述一件完全与自己无关、距离自己很遥远的事情，但读完以后，却有着深入骨髓的无奈，对世事的索然无味和麻木。那种无可奈何的悲凉以及从心底里的震撼感却像一股清泉一样深深地流进我的心底，凉凉的却浸彻心扉。 《在细雨中呼喊》有这样一段很让人印象深刻的一段：“…时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样，我们在时间的推移下继续前行。我看到了这样的真实场景：生者将死者埋葬以后，死者便永远躺在那里，而生者继续走动。这真实的场景是时间给予依然浪迹在现实里的人的暗示。”时间裹挟着一切向前流去，人世在变，沧海也能变桑田，唯一不变的，只有时间。也可以说，世事未变，唯一变的，只有时间。 就像上文写的一样，全书中的语言文字很有哲理、深刻，就像一杯浓茶一样，入口之后，却久有余香，让人回味无穷。 我一直记得书中的一句话：“他的谦卑在很大程度上表达着对自己的不满”。这不是完整一句话，只是一句话里的后半句，他的整句是：“孙有元不是一个懦弱的人，起码他的内心不是这样，他的谦卑在很大程度上表达着对自己的不满。”感情描写的很细腻，很深刻、有韵味，这一点我个人觉得跟大文学家老舍有点类似，总能把你无法用言语表达出来的那些细腻淋漓尽致地表达出来，深刻、朴实却毫不造作。这个孙有元，是文中“我”的祖父，由于腰伤不能干活而被“我父亲”虐待，连菜都不给他吃，他却“总是慈祥并且微笑地望着别人对他的攻击、虐待”。孙有元的微笑，可以说是一种讨好似的笑，也是一种懦弱的表现，但也正是这种颇似讨好似的笑容，以这种懦弱无助的表现，表达着他对现实中困难的不满、他的抗争，其实这也显示了中国人与生俱来隐忍、内敛、坚韧的性格特征，毕竟这些都源于中国很深厚的儒家文化底蕴。 对于孙有元来说，能够这样地生存下去是需要极大的勇气的，他在年轻时也曾是一号有勇有谋的人物。就是最后孙有元的死，也证明了他的不懦弱，他在全村经受涝灾的情况下，让大家把菩萨像扔在雨中，这样做之后天气果然就晴了，村里的人都把他当神，而这个“神”随后就预言了自己的死，因为他“在细雨中呼喊”的时候，觉得自己的灵魂的小鸟飞走了……就是这样一个不懦弱的人，
和善中的坚定 ——《正面管教》读后感 “和善而坚定”这五个字在我读完《正面管教》这本书之后，就深深地留在了我的脑海中。这本书的魅力就在于，它用平时的语言讲解作者和观点，通过具体的案例进行分析，并且还给读者提供了许多行之有效的方式和方法，也就是作者所说的“正面管教工具”。对于家长来说，这本书可以教会他们成为更加称职的父母，对于教师来说，它可以教会我们如何成为更加合格的老师。阅读这本书的过程也是一个不断回顾和反思的过程。每读一个章节，总是要忍不住在一旁的纸上记录下一些关键词，在精彩之处画上几个着重号。有些教育观念确实在读书的过程中，悄悄地发生了改变。 其实，在开始阅读之前，我想当然地认为正面管教就是鼓励教育，可是仔细阅读书中内容，我便意识到自己的理解太肤浅了。封面正中的三行红字，“如何不惩罚、不娇纵地有效管教孩子”，这一问句一下子吸引了我的眼球，因为它问出了无数家长和老师的心声。虽然我走上教学岗位才一年半的时间，但是作为班主任，每天都要跟学生相处。当学生犯错误的时候，如何有效处理常常是困扰我的问题。若是处罚过严，势必会对学生的身心健康造成不良的影响；若是不处罚，或惩罚不力，学生又会认为老师是在娇纵犯错误的学生。这本书提出了“正面管教”这样一种既不惩罚也不娇纵的方法真的能够拿来管教班里的孩子吗？怀揣了一丝不解和怀疑，我跟随作者踏上了正面管教之旅。 用和善与坚定去赢得孩子 首先令我感触较深的就是作者提出的“和善与坚定并行”以及“赢得孩子”。孩子是随时随地都在发展和变化的社会人，他们有自己的思想和信念，都需要实现自我的价值。对待孩子的方式不能简单地归结为批评和奖励，我们应该在让孩子形成良好自我价值感的基础上，培养孩子对自我的认识以及对老师和家长的认可和信赖。我们要做的不是“赢了”孩子，而是“赢得”孩子，得到孩子心甘情愿的配合。否则孩子就学会了通过观察别人的反应来判断自己行为的对错，失去了自我评价和内省的能力，从而逐渐被老师和家长培养成“讨好着”或是“总是寻求别人认可的人”。根据科尔伯格的道德发展理论，这样的学生还处在道德观念发展较为低级的层面，也就是说这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。但是，我们要培养的学生应该有自己的道德准则，并知道自己要如何去做的人。作者告诉我们其实想要赢得学生的合作并非难事，只需要经过四个步骤：1.表达对孩子感受的理解，2.表达出对孩子的同情，3.告诉孩子你的
胡适先生的打牌日记 7月4日 新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的 《亨利八世》… … 7月13日 打牌。 7月14日 公元前249年的时候，君王后去世了，田建就任命舅舅后胜为相国。但是后胜接受了 秦国间谍的许多金银，自己还派了许多宾客去秦国，秦国也给了这些宾客很多钱，让这些 宾客回去在田建面前讲一些让田建投降的话。后胜说服田建不和其他五国一起联合抗秦， 导致了其他五国都被秦国所灭。最后秦国派政客和田建说，只要投降秦国就能得到五百里 的封地，于是田建就投降了秦国。就这样齐国就灭亡了，秦国当然没有给给田建五百里地，而是让田建住到了边远的共地，还不给田建提供食物，田建就被活活饿死了。 我的社会实践活动就从我的找工作拉开了序幕。带着希望与渴望，开始了我的找工作 的征程。一开始我期望很高，一心想怎么说，我也是个南邮的本科大学生，找个工作不在 话下，一定要趁这个机会大捞一笔，但当我真正开始时，发现很多的工作都需要工作经验，那些端盘子，做促销的工作我又不想干，觉的不能真正地锻炼自己的能力，接触社会，每 天都以失败告终，在无尽郁闷的同时我开始了自我反省。关键在于我没有正确地摆正自己 的位子，放下一切，不在工资问题上纠结。以“我就是一位打工者的心态”重新开始。 打牌。 7月15日 每晨一大茶瓯的牛奶红茶成了他毕生戒不掉的嗜好。后来国内买不到印度`立普登'茶 叶了，我们用三种上好的红茶叶掺和在一起替代:滇红取其香，湖红取苦，祁红取其色。 一一杨绛《我们仨》 打牌。 7月16日 胡适之啊胡适之!你怎么能如此堕落!先前订下的学习计划你都忘了吗? 子曰：“吾日三省吾身。”…不能再这样下去了!
《在细雨中呼喊》读后感 回想中的往事已被抽去当初的情绪，只剩下了外壳。当我们凶狠地对待这个世界时，世界突然变得温文尔雅了。以下是为您整理的《在细雨中呼喊》读后感，欢迎阅读。 篇一：《在细雨中呼喊》读后感 前不久读了余华的《活着》，深深被他的文章吸引，于是，又捧起了他写的《在细雨中呼喊》。 读毕余华的《在细雨中呼喊》，突然感觉被人抛弃真可怕，特别是被自己的亲人抛弃。 孙光林做为故事的叙述者和最终的回归者，让他重温并饱尝了那个特殊年月带给他的辛酸。 那个年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着。无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。悲哉！可怜的妇女们！孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，难以揭锅的日子，是他的父母再难负担这三个孩子，于是他被送出了，离开了他也许挚爱的父母和依然眷恋的故乡。他第一次被抛弃！在他的心中是一种无形的伤疤，时时隐隐做痛，让他追忆起那过往的日子。
新环境让他有了暂时的归宿，就在他心中刚要滋生家的温暖时，一个晴天霹雳，对准了他的后爸。因犯错被别人揪住小辫，再难做人自杀而死。随后他多病的后妈，也是最信任、理解她的人也离他而去。他陪妈妈带好物品来到码头，本以为妈妈会带他一起走，可妈妈却独自一人上船，让他留在岸边，等着船慢慢开动，妈妈已消失在茫茫迷雾中时，他才恍悟到自己被妈妈抛弃了。爸爸走了，妈妈也走了，自己还是个孩子，他无法想象今后的生活，诺大的地方却无法被容纳。昔日美景越发显得惨淡，海上依旧托起的红日，此刻焦灼着他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和惊恐中，他哭了，没有底气也没了勇气。他知道，心中勾勒的美景图宣告破灭，他又一次被抛弃。 他想到了南门，那个离开已久的家乡。不知故乡是否风貌依旧？他是否还能找寻旧日住所？阔别多年的父母还能否接受他？但无论如何，他心中还燃着一丝希望的火光。于是背起重重疑问和沉甸甸的希望，在朋友的帮助下，他踏上了返乡寻 亲的路。一路群山逶迤，静水流深，他已顾不得欣赏，心中寻亲的信念取代了一切。细雨中，追寻儿时记忆，一路演绎着儿时嬉戏欢快的场面，因为只有想着这些，才能销蚀心头的恐惧。突然，他看到远处有一处活，这更是燃起他心头的希望，心中对家的呼喊越发强烈。走进一看，他的哥哥
读《正面管教》后感悟 读《正面管教》这本书，其实是在上了“正面管教”的家长课堂之后。 5月中旬，一个朋友推荐我了解一个读书会，关于正面管教的。对于我来说，这是个陌生的名词，但经过一个小时左右的时间，我已经产生了浓厚的好奇心和兴趣，于是参加了几天后的家长课堂。上课收到的第一个礼物，便是《正面管教》这本书。课程结束，我便如饥似渴的开始阅读。两天的课堂学习时间很短，我迫切的想要从书里，找到更多方法来解决我内心的困惑。 上完体验课再来读这本书，收获颇多。 正面管教的特别之处在于——他不直接针对孩子，而是教父母怎么对待孩子，是针对父母的教育体系。它提倡和善而坚定的教育方法，对孩子既不骄纵也不惩罚。 正面管教的魅力在于——它用最平实的语言讲解作者和观点，通过具体的案例进行分析，并且还给读者提供了许多行之有效的方式和方法，也就是作者所说的“正面管教工具”。正面管教包括52种有效的“具体工具”，可以帮助家长分析自己的教育方法是否可行，可以更好的和孩子建立良好的沟通，培养孩子良好的行为习惯和品格，同时可以让家长认识到孩子不良行为背后的目的，从而更快速有效的解决各种冲突。 本书第一章直接提到了骄纵和严厉，让我瞬间想起最常见的家庭教育模式——“一个唱红脸一个唱黑脸”，或者说，在严厉与骄纵中反复变换，我想这是大多数家长都有的经历。家庭教育的分歧，就会导致矛盾和纠纷，而最终发现，都没有培养出孩子的好品格。因为孩子是聪明的，他会自然的利用大人的心理钻空子而达到自己的目的。过度的骄纵放任，会导致家里没有规则，孩子过度自由，任性，没有自律自省的能力；而过度的严厉苛刻，会造成压抑的家庭氛围，而孩子可能会更叛逆或者更懦弱，甚至可能出现反社会人格。 书中给到的方法是——“和善而坚定”，也意味着既尊重孩子，也尊重自己。 比如常见的孩子玩手机，“白脸”家长可能就会马上训斥，觉得孩子不认真学习，甚至马上没收手机，而“红脸”家长就会觉得孩子读书已经很累，玩玩手机没什么，或者只是口头对孩子说“不要玩了”但不采取任何具体的行动。而运用正面管教的方法，其实家长可以选择允许孩子玩手机（不至于跟不上这个年代互联网的特殊性），但和孩子提前约定好大家都能接受的玩手机的时间，到了规定时间，如果孩子不自觉，这时就需要家长选择坚定的结束玩手机的时间。这便是和善而坚定的运用吧。 而读到书中的第七章——表扬与鼓励时，让我更清晰的了解：同样的期望，如何用正确的语言表述太重要了。读完本章后，让我更深入地认识到鼓励而非赞扬对于培养孩子自信的重要性。 赞扬在字典里的含义是：1.表达令人满意的评价；2.美化，尤其是通过将完美归因于被赞扬的人。3.表示认可。而鼓励的含义是：1.鼓起对方的勇气；2.激励，促进。 书中说到：“孩子们需要鼓励，正如植物需要水。没有鼓励，他们就无法生存。”是的，孩子们需要成人的鼓励，才能茁壮成长。那么什么是鼓励呢？作者提出我们给予孩子的是鼓励，而非赞扬，刚开始我十分困惑，这两者有什么区别吗？难道我们不应该给孩子们赞扬吗？带着疑问我继续读下去，慢慢地才了解到话中的含义。 比如：我们经常说的“你太棒了！”“你真聪明！”“你考了第一名，妈妈为你感到骄傲！”这些属于表扬，没有具体行为的描述，短期内有效，可能会促进一些孩子改善行为。问题在于，从长期看，这些孩子可能会变成“讨好者”和“总是寻求别人的认可”,容易导致孩子做任何事情都是为了别人，而不是为了实现自己的存在感和价值感。这些孩子（长大后是成年人）可能会形成一种完全依赖于别人的观点的自我概念
《胡适自传》读后感 在上陈教授的课之前，我对胡适并没有什么了解，在我的记忆中，他的名字只是出现在历史书上。但上了陈教授的课之后，我对胡适的思想产生了兴趣，想进一步地了解他。由于我对胡适尚未有基本的了解，所以并不敢轻易去读他的著作，只是借了本《胡适自传》来读，作为了解他的第一步。《胡适自传》分为“先母行述”、“四十自述”、“我的信仰”、“逼上梁山”四个部分，比较详尽地介绍了胡适先生的一生。 胡适能成为著名文人，与其父母从小启蒙有很大关系。他在三岁零几个月就开始入私塾，而进学之前认字达千字了。胡适先生的父亲去世较早，他的母亲十分重视他的学习，尽管家业逐渐衰落，母亲还是为胡适多交学费，使得私塾的老师能在严加管教年幼的胡适，并倾尽全力教育好胡适。当其他的孩子还在绞尽脑汁想办法逃学的时候，胡适就已经学会自己读一些深奥的书了。在那个时代，胡适的母亲就已懂得了读书的重要性，我们不得不佩服胡母的远见！胡母不仅在学习方面对胡适起到了启蒙作用，对他影响最大的是他母亲在为人方面对他的教育。 胡适四岁就丧父，母亲二十三岁就守寡，但是胡适并没有因此而失去良好的家庭教育。相反，母亲对其在做人上的严格要求以及在求学上的大力支持，使得胡适渐渐地卓越于其他的孩子。在“先母行述”这一部分，胡适写到“在这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处……”“我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。”胡适母亲所敬重的丈夫过早地去世，对孩子的教育责任全部落在她自己身上，同时孩子是她精神生活的全部，也是她对未来生活的全部寄托，她容不得孩子有一点坏毛病，生怕他不争气。所以，她对孩子的教育格外深细而严格。德国著名教育家德里奇·福禄培尔曾经说：“国民的命运，与其说是操纵在掌权者手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”可见，母亲对于孩子的教育责任是多么的重大，而她绝对是当之无愧的好母亲。胡适先生在十几岁便已经认识到家庭教育的重要性，对此他曾经发表过相关的一些文章，例如《敬告中国女子》和《论家庭教育》。他认为：“女子接受教育是非常重要的，因为这关系到其孩子的家庭教育问题。有一位受过教育的母亲，才能使其孩子有更好的家庭教育。”胡适先生还引用“三岁定八十”、“山树条，从小湾”说明了：一个人小的时候最是要紧，将来成就大圣大贤大英雄大豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿都在这“家庭教育”四字上分别出来。胡适之所以如此重视家庭教育，我想这必定是从自己的成就和别人的成就的对比中，以及自己母亲和别人母亲的教育的对比中总结出来的。 记得看过一个台湾学者的讲座视频，他推广幼儿诵读国学经典著作的，发出慨叹：中国自胡适以后再也没有大师了，为什么？因为自从胡适、陈独秀发起文学革命，白话文运动直至新文化运动，后来再没人自小熟读国学经典，对文言文了如指掌了，从而继承中国传统文化精髓；当然胡适又留洋，所谓学贯中西者也。现在，如何继承乃至发扬传统文化，尤其是国学典籍，国内宣传上是加强了，包括北大人大也搞国学研究院，但奈何没有群众基础，很难达到甚至超过胡适那个时代了。从这个角度说，确实是件令人悲哀的事。
《在细雨中呼喊》读后感1000字 导读：读书笔记《在细雨中呼喊》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 在细雨中呼喊读后感1000字： 在读这本书之前，对余华作品的认识仅仅停留在中学时做了无数遍阅读理解的《活着》。我知道那是取自余华的长篇小说《活着》的结尾。我没有读过完整的《活着》，但是结尾给人一种十分空旷，极力想要明白些什么的感觉。 余华写的是小说，也是文学。 我对《在细雨中呼喊》迫不及待地阅读完毕，仅仅是因为它是一篇小说。可是我又惊异于小说写得如此的带有文学色彩。说它是美好的文学读本，可它的故事也一样令人清楚明白，引人入胜同时也发人深思；说它是有意思的小说，但是它的每一处描述都是真正文学般的精致。这本书带给我最初的震撼便是，一部小说竟然被写得具有如此浓厚的文学色彩。 国外的经典小说虽然故事也很精彩，揭示的现实或表达的道理也都十分的深刻，可是它们的文字却缺少一种厚重感。余华作品中的这种厚重感也许只有中国作者才写的出来。这种厚重感是来源于中国农村的，而这种感觉没有经历过农村生活的人是无法写出来的，但是它带给的读者体验却又是那么的真实。现代中国的小说和它比起来就逊色多了，已经很少有作者能够沉得下心去思考，甚至思考每一个角色
的心路历程，去思考那个社会该有的情境。 在泛泛阅读的空闲中，我突然想起一件事情。每年高考完，总有一堆键盘侠在网络上各种喷，高呼着取消阅读理解。而他们的理由似乎都充分的很，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，有文化的喷子甚至还会引经据典，他们叫嚣着阅读理解题目的存在的无意义性质，喷出恨不得烧尽一切阅读理解标准答案的怒火。想到这里，我内心突然颤抖了。我国是应试教育，取消了的高考题目意味着学生不再学习这方面知识。不学习阅读理解？对于近几年出版的书籍来看，似乎不需要什么理解，作者们的语言都千篇一律，实在是看不到什么需要动动脑子深思的东西了。 但是当我读到余华的作品时，我有点震惊这还不到半个世纪的作品。于我看来，这篇小说的每一章都适合做阅读理解。因为它太需要你动动脑子了。当然，像我这样第一遍粗读掠过，也是知道他在说什么，可是读完之后，你所阅读的终究还是个故事而非文学。 再说说我对这个故事的看法。余华以第一人称的视角来描述主角的童年时期，虽然一章章之间看似毫无衔接却也有着千丝万缕的联系。整本书从他曾祖父到他以及他的兄弟，以他父亲的和他自己的描述居多，刻画了当时农村的现状。相当真实地记录了当时的生活：人（孙广才）是怎么一步步堕落成浑蛋的？（我）童年时期的孤独是怎样的一种状态。不能说作者把人性刻画得淋漓尽致，但也揭露的十分透彻。 在读完这本书之后，我的第一感受就是，一定要进行一遍精读。就像做阅读理解那样。或许有人会反对：把文章分开解剖，失去了整
《正面管教》读后感 刘敏 读了《正面管教》真的受益匪浅，我都从中学到了不少可操作性的，而且非常有效的方法。我觉得值得我在以后的工作中借鉴的地方主要有以下几个方面。 其一：正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法。孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律，责任感，合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩。这是这本书的一个大前提，也是一个宗旨，如果我们能带着这个前提走在我们教学的道路上，相信，我们在对待学生的问题上，出现在大的问题，我们都能通过正面管教的方法得到解决或真正的改善，而不是越来越糟。 其二，理解以下四种错误目的：1.寻求过度关注——错误观念：只有在得到老师的关注时，学生才有归属感。2.寻求权利——错误观念：只有当学生自己说了算或至少不能由老师对我发号施令时，我才有归属感。3.报复——错误观念：学生得不到归属，但他至少能让老师同样受到伤害。4.自暴自弃——错误观念：不可能有所归属。我放弃。这几种发生在学生中的错误目的其实是他们行为不当的真正的内在原因,也是他们出现问题的内在驱动力。 但作为老师，我们往往只能看到学生们的负面表象，而看不到表象的实质，很多问题也不能从根本上得到解决。其实，这或许就是我们的很多学生一而再，再而三的犯错误的原因。如果我们老师能真正解读了孩子行为背后的东西，也许许多问题我们处理起来就会容易的多，也会更有效。 其三：自尊。读了这本书，使我对我们以前常常挂在嘴边的自尊有了新的认识。我相信，如果我们认为自己能够给予学生自尊，实际上就是对孩子的一种伤害。一场“给孩子自尊”的运动延续至今，内容包括我们课堂内外经常运用的
这是我和妈妈一起看完的第一部小说，也是我向妈妈推荐看的。 “闫，有啥闲书么？” “回来拿了几本书，这是写富贵的那个人写的小说，挺好看的！” 就这样妈妈过了几晚上就看完了这部小说，才有了以后我和妈妈谝小说中的情节，和我对另外一些事情的思考。 在风雨中呼喊，刚开始看到这个书名的时候，我不知道作者在呼喊什么，后来才明白，那是在对那个时代命运不公的呼喊；对孩子被父母抛弃无人看管的呼喊；对不懂孝顺父母，随意埋怨、打骂的呼喊；对兄弟之间相互陷害玩弄的呼喊；对妇女不守妇道随意和村中人上床的呼喊；或者是作者明明正经历着这些事情却无力改变的呼喊，只能在风雨中无助的彷徨、呼喊。 故事的主要内容是这样的： 孙光林的出生就注定被抛弃，因为父亲孙广才养不起。于是孙光林就离开了生活了五年的南门，离开了儿时的玩伴。后来就开始了长达六年的孙荡生活。后母李秀英可以算是他的知己，但她总是一副病怏怏的样子。直到后父和情人之间的丑事被曝光，这个家庭也宣告了结束。于是他再一次的被抛弃。在朋友的帮衬下走向了回南门的路。在路上就偶遇了这几年穿梭在父亲家和叔叔家路上的爷爷，当然此时他已经不认识这个迷路老汉了。于是就一直地劝阻着这个老头不要跟着他，因为他知道自己的家里面很穷。于是就说出了：“不要跟着我，我家里很穷，养不起你。”这是我和母亲聊的一个情节，当时只觉得很搞笑，但是在笑过之后又满是对当时生活的无奈。两个人就这样一起回到了南门，不巧的是家里面着火了，于是父亲就认定了是孙光林和自己的父亲带来了大火，一致在后来的生活中都对自己不好。 文中多次写到了死亡，其中给我震撼最大就三次。第一次是自己的弟弟孙光明的死。作者是这样写的：“现在眼前经常会出现模糊的幻觉，我似乎能够看到时间的流动。时间呈现为透明的灰暗，所有一切都包孕在这隐藏的灰暗之中。我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴。时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样。生者将死者埋葬以后，死者便永远躺在那里，而生者继续走动。第二次是曾祖父的死，这个也是我和母亲聊得一个情节，同样也是出于滑稽搞笑。爷爷没有
《正面管教》读后感 寒假里我读了简·尼尔森的“让数百万孩子、家长和老师受益终身的经典之作”《正面管教》，该书深入浅出地介绍了许多行之有效的涉及孩子心理、行为、认知、教育等方面的经典理论，使我受益匪浅。尤其是书中第7章讲述的：有效地运用鼓励，让我更深入地认识到鼓励而非赞扬，书中说到：“孩子们需要鼓励，正如植物需要水。没有鼓励，他们就无法生存。”是的，孩子们需要成人的鼓励，才能茁壮成长。那么什么是鼓励呢？首先我们要将鼓励和赞扬有效区分开来。作者也提出我们给予孩子的是鼓励，而非赞扬，这一点让我十分困惑，这两者有什么区别吗？难道我们不应该给孩子们赞扬吗？带着疑问我继续读下去，慢慢地才了解到话中的含义。鼓励的学问非常深，平时我都没有好好地运用鼓励，而书中从若干个方面加以阐述，比如时机、相互尊重、着眼于优点等，让我们了解到什么才是有效的鼓励，书中说到：安排特别时光、抱一抱孩子都向我们讲述了爱是前提，爱的重要性，鼓励是需要爱的支持。让我们通过真诚的爱让孩子感受到鼓励，这么感觉是多么的美妙。班中经常有些孩子是大家公认的调皮鬼，其实一个行为不当的孩子是一个丧失信心、被太多的人责备、羞辱的孩子。如果你试一试将孩子“抱一抱”，那么你会收到意想不到的效果。 《正面管教》的确是本很好的书，使我们能“知其所以然”地明白书中所介绍的正面的教养方法，更重要的是作者集几十年教育研究与实践的体会，特别是她在正面管教方法的推广与培训中收集到的无数个正面管教的成功案例，给我们讲述了一个接一个生动有趣而又发人深省的故事。它教给我们从另一个角度与孩子交流，进行正面引导。回顾这几年自己对儿子的教育经历，觉得自己对待儿子的教育方式需要改变。作为家长常常把握不好教育孩子的尺度。这本书倡导一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法。例如在如果既不严厉也不娇纵，那该怎么办？这一小节中作者从四个方面来归纳了我们要达到正面管教的效果该怎么去做，举例说明作为父母我们该如何去管教孩子？这本书值得每个家长、老师一读。只有老师和家长共同配合，使用科学的教育手段和教育方法，让孩子在一种和善而坚定的氛围中，培养出自律、责任感、合作以及自己
胡适的博士学位问题 耿志云 问题的提出 胡适于1917年5月，在哥伦比亚大学接受了博士学位的最后考试，从而结束学业，于是年6月启程回国。 但是，事隔六十年后，胡适的博士学位竟成了台湾和海外一部分中国学人互相争论的一个问题。 原来，为纪念哥伦比亚大学建校二百周年，该校的东亚图书馆馆长林顿于1952年着手整理一份材料，叫做《哥伦比亚大学亚洲研究的博士硕士论文目录》。这个《目录》于1957年发表。该《目录》将胡适的博士论文系在1927年之下。这很使人迷惑。1961年，中国图书馆学家袁同礼也整理了一份材料，叫做《中国留美同学博士论文目录》。他把胡适的论文列在1917年之下，但后面加注“（1927年）”字样，以示存疑。 费正清的学生格雷德1970年出版的一本重要著作《胡适与中国的文艺复兴——
1917——1937中国革命中的自由主义》（英文）一书中，明确提到胡适是1927年才得到博士学位的，此事均仍未引起中国知识界的注意。直到1977年10月，胡适死了十五年又八个月之后，曾与胡适颇有交谊的后辈学者唐德刚，在台北一家发行很广的杂志《传记文学》上发表回忆胡适的文章（《七分传统，三分洋货——回忆胡适之先生的口述历史之三》），其中写明胡适是1927年才拿到博士学位的。直到这时，胡适的博士学位问题才为社会上广泛知道。于是议论和争论也就随之而起，差不多已经快要被人忘记了的胡适，又成了学界关心的对象。 这样，问题便归结为胡适为什么迟了十年才拿到博士学位呢？ 唐、夏两氏的辩争 唐德刚，解释这个问题时说，胡适所以迟了十年才拿到博士学位，原因之一是因为他在哥大修业时间不足。但不久他就放弃了这个说法。他只是坚持认为，胡适的博士论文在当年的口试中没有顺利通过，这是他没有拿到博士学位的根本原因。他并且推断，主考的六教授所给的判决是“大修通过”，即须对论文作重大修改后才能通过。这就还需要补考，即交上改过的论文，重新经历一次“防卫口试”，合格之后，才可拿到博士学位。那么，胡适的论文何以没有通过呢？ 唐德刚认为，胡适在美留学的最后两年，正在热衷于文学革命，经常写长信同朋友们辩论，写作论文送登国内报刊，还苦苦尝试作白话诗。这些都占去了他相当多的时间和精力。此外，这一时期胡适又因搞恋爱而弄得“神情恍忽”。鉴于这两种原因，胡适口试便没有考好，没能获得通过。 文学史家夏志清不赞成唐德刚的看法。他在《传记文学》第198号上发表《胡适博士学位考证》一文，与唐氏辩驳。他坚认胡适通过了最后考试，主要理由是：（一）胡适学习成绩优异，并已小有名气，杜威很喜欢他，其他主考教授不会逆杜威之意而投反对票。（二）胡适绝顶聪明，精力过人，搞文学革命和搞恋爱都不致影响他的学业和考试。 唐氏的推断，固欠说服力，但夏先生的考证，也没有提出什么有力的证据。 夏先生搬请一位证人出来。是哥伦比亚大学退休教授富路得。据说，此人于1927年参加了为胡适补行接受博士学位的仪式。富氏在回答胡适为什么1917年没有拿到博士学位的问题时说：“事实很简单。……缘于胡适攻读博士学位时，曾有一项规定，要求每位博士侯选人要向学校当局呈送论文副本一百份。我想，胡适当时认为，对他来说，在中国同侪中展露才华，定比集中精力去出版他的论文更为重要”。我们看，这位证人所提供的证据仍是不能令人满意。第一，现在要弄清的是胡适1917年5月是否通过了博士学位的最后考试，而富路得先生不是当事人，对此，他没有也不可能提供任何可靠的证据。第二，他说到取得博士学位须交论文副本一百份，这一点诚然确凿可信。此外便是回忆加推理，都够不上可靠的证据。 以后，唐德刚在发表《胡适的自传》的第五章的译稿时，加了一条长篇注释。在这个注释里，他抓到了一个真正够得上证据的材料，这就是胡适《留学日记》中有关那次博士学位 ? ? 4 2 9
九一八勿忘国耻感悟5篇 【篇一】 1931年9月18日，日本关东军为了实现它的侵略野心,经过精心,自行炸毁了南满铁路柳条湖段路轨，布置假现场，诬灭中国军队破坏，并以此为借口，炮轰东北军驻地，攻占沈阳，震惊中外的'九·一八'事变爆发。此后，山河破碎，生灵涂炭，中华民族开启了长达14年的浴血奋战，大半个中国被日军践踏，930多座城市沦陷，4200多万难民流离失所。 今天的我们安于和平的日子，享受着风和日丽，但是，有血性的炎黄子孙决不会忘记那段耻辱的历史。勿忘国耻，这是历史给我们上的一课，用的不是粉笔，而是无数同胞的血，板擦擦不掉，像一把刀深深的刻在我们的心头。每年9.18这天的警钟鸣泣，我们要时刻警醒，先辈用命换出来的和平，我们必须奋勇守护。 当下，我们更是要居安思危，饮水思源，要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。在祖国召唤我们的时候，有勇气担当，有能力担当，这才是真正地爱国，这才是真正地报国。 【篇二】
88年过去了，沈阳柳条湖在新时代光芒照耀下已是一片欣欣向荣景象，可就在1931年的今天，日本关东军将侵略的魔爪伸向了这个普通的村庄，炸毁其附近日本修筑的南满铁路路轨，栽赃嫁祸于中国军队，日军借此炮轰沈阳北大营，是为“九一八”。 每年的今天，警钟长鸣，告诫我们勿忘国耻。作为一名共产党员，更应缅怀过去。 1931年，中国东北驻军16.5万人，加上关内的10万人一共是26.5万人，而日本关东军不足两万人，兵力悬殊，日军的挑衅行为似乎是以卵击石。然而事与愿违，短短5个月，中国东北三省100万平方公里的土地相继沦陷。日军淫威下，4200万难民无家可归，3500多万同胞伤亡，历史书上的数字无法直观告诉我们日军有多凶狠残暴，国民政府有多软弱无能，战争中的人民承受了多么深重的灾难，但和平年代，作为共产党员的我们应居安思危，有 __沉重感，有民族的自豪感，心系国家命运，团结一致，让国耻成为永远的过去。 落后才会挨打，我们共产党员一定要树立发展的意识，树立科学的发展观，认识到我国的国情，坚持中国共产党的领导，充分发挥 __社会主义精神，谋求生产力的发展，不怕困难，知耻后勇，开创未来。
在细雨中呼喊读书笔记 在细雨中呼喊读书笔记有人说余华的《活着》令人揪心难忍;《许三观卖血记》使人在精神上坚韧向上;而《兄弟》则是幽默和惨烈交相辉映。而这些在我的脑海里都是一片空白，我拾起余华的第一本书，是关于童年记忆的《在细雨中呼喊》。 每个人都有关于童年、关于往事的回忆，而这些回忆也许因为年龄的原因留下的大多是童年的欢欣与纯真。但是余华书中的“我”，却承受着孩童本不应该面对的太多太多的心酸和无可奈何。书中的“我”，仿佛如一个旁观者，与世无争，冷静而不带任何感情色彩地讲述着一个个事不关己的事，在自己的成长历程中尽管忍受着身旁各种看起来怪异的人的辱骂、殴打、欺诈与恐吓，但自己始终以自己特有的方式寻觅友情，成为自己疲惫内心停歇的港湾，苏宇、鲁鲁、郑亮、国庆都是“我”身边的一个个过客。 书中的“我”身处一个令人难以置信的家庭，父亲孙广才是个自鸣得意的无赖，处处彰显出自己盛气凌人的架势，每一句扯破嗓子的咒骂，每一个夸张的动作，与其说是强硬的表现，倒不如说展现了其悲哀、虚伪的人生;哥哥孙光平开始的人生是光彩的，但最终也难以偏离平庸的轨道;而作为主人公的“我”，更多地则以孤寂的眼光观察着周遭一切，更多地选择了沉默;弟弟孙光明小小年纪张牙舞爪，却是第
一个走向死亡;而母亲则是软弱了一辈子，只有在弥留之际表达了她对世界的失望和愤懑。而令我印象最深刻的便是祖父孙有元，在他身上似乎带有些许传奇的色彩，年轻时放荡不羁、敢作敢为并且奋发有为;后来年老时被家庭生活消磨了锐气但仍然充满智慧;与晚辈们斗智斗勇，即使被不孝的儿子折磨，被年少无知的孙子忽视，他也依旧没有丧失去挑战命运的勇气，哪怕是在即将走完自己人生的前一夜，也同样如此。 书中人物众多，线索也错综复杂，故事的叙述发展没有固定的模式，余华采用了多种叙述手法，直叙、倒叙、插叙的相互穿插让故事可以一个接一个，如漫天纷繁的花朵，洋洋洒洒。犹如一条宽大的马路上支生出无数分岔开口，每一条路都看不见尽头却都有属于各自独特韵味的风景，或令人流连忘返，或令人厌恶，或令人百思不得其解。但我们也不难发现，无论其中的人物活着的时候是多么有趣亦或是痛苦缠身，在时间的长河里无论他们选择何条道路，但走到终点每个人却出乎意料地发现，结果都只有一个。这里边有太多人具有共同的特点，从哥哥、到弟弟、到孙有才再到各种小人物，反映出现实中人性的丑恶。自然地，他们最终都只能极其苦恼地接受死亡，他们夹带着不同的幻想，或平平淡淡，或轰轰烈烈，最终都奔赴向那盛大的死亡宴会，只是消逝的方式有千万种不相同。其中弟弟被水淹死的场景，余华的描
读《正面管教》有感 不管是对自己孩子的培养，还是对学生的教育，都离不开正确的管教。很难得有这样一次机会，可以让我静静地拜读由美国的简-尼尔森写的《正面管教》这本书。作为一名从事教育事业的年轻教师来说，这的确是本好书，它教给我从另一个角度和方式与孩子交流。 一：鼓励模式 孩子需要鼓励，就像植物需要水。鼓励对于孩子们的健康成长和发展是至关重要的。过去的老师普遍实行的是以奖励和惩罚为基础的管教方法，其目的是为了控制学生....正面管教是一种不同的方式，是让学生们参与专注的解决问题，而不是称为惩罚和奖励的被动接受者.... 二：和善与坚定并行 作为年轻教师由于缺乏经验，把握不好教育孩子的尺度，而《正面管教》给我们提供了一种既不惩罚也不骄纵的管教孩子的方法。孩子只有在一种和善而坚定的氛围中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩。正面管教是面对面的教育，尊循让每个孩子感受公平、平等的原则。所以，正如书中所说“正面管教是一种既不俯视导致强行灌输，也不仰视导致娇纵的管教孩子的认识方法。” 三：孩子的不良行为 一个行为不当的孩子，都是自信心不足的孩子，在行为不当的背后，隐藏着他的真实的目的。在我们的教育教学过程中，每个孩子都不是十全十美的，如果没有学校与家庭的教育，常常会出现一些不良行为，书中就归纳了四个产生不良行为的观念即寻求过度关注，寻求权力，报复，自暴自弃。作为老师，我们一般只能看到学生们显露的缺点，而看不到实质，所以很多问题不能从根本上得到解决。从而导致很多学生一而再，再而三的犯错误。如果作为老师的我们全面的分析孩子出现不良行为的源头，那么许多问题我们处理起来就会很容易，也会更有效果。