20世纪希腊神话的研究史略——理论与方法
世纪希腊神话研究史略
??理论与方法
比较文学与世界文学专业
研究生:王倩指导教师:叶舒宪教授
通常认为,希腊文化与希伯来文化是欧洲文明的两大源头,而希腊文化的
源泉则是希腊神话。在希腊人看来,神话对人类的知性存在做了一种诗性表述,
因而成为他们真正的精神遗产。对史学家而言,神话是希腊最早的“信史”,包
含了历史的真实性内核;在哲学家看来,希腊神话是希腊哲学的开端,它表达了人类在远古时代对自身存在及宇宙的认知;诗人们则将神话视为诗歌的诗性
所在,它是最富有想象力的远古口头叙事诗。历史的真实,哲学的思辨,诗歌的想象,神话具备了所有这些特征,它因而成为人类社会生活与文化中一种不
可或缺的因素,也成为学者们研究欧洲文化与文明不可忽视的一个类别。
神话学在西方已有近两百年的发展历史,世纪的希腊神话研究出现了各
种理论与方法。作为中国第一部对西方学界希腊神话研究进行阐释的理论性论
文,本论文写作有双重意图:其一,回顾西方神话学在过去一百年间所走过的学术道路,系统阐释神话学理论的发展、演变与趋向,探讨神话研究的一些核心问题;其二,为国内神话学界提供一种理论参照,改变国内神话理论与研究.
滞后的状态,推动中国神话学长足发展。
贯穿全文的一个核心话题乃是:究竟什么是希腊神话该问题涉及的层面
分别有:第一,希腊神话的起源,其中包括希腊神话的文化起源与文明起源, 希腊神话与其他民族神话之间的关系;第二,希腊神话的意义、结构与功能, 该层面的因素涵盖了希腊神话在希腊社会中的地位,希腊神话与希腊文化、宗
教、政治之间的关系,希腊神话中的性别、身份等等;第三,希腊神话的传承。四川大学博士学位论文
此处的传承包括希腊神话的口头传承,希腊神话的书写,希腊神话与民间故事、
史诗之间的关系,希腊神话的主题演变与叙述形式变迁,希腊神话的版本与异
文等等。
‖在探讨过程中,笔者具体论述了这样一些问题:.卒申话与仪式。具体涉及到
的内容包括神话与仪式在宗教上的关联,以及在暴力层面的共谋:.神话与心理。
该问题的探讨包括神话与梦幻之间的关系,神话的心理治疗功效及神话的审
功能;.神话与历史。这个层面的阐释涵盖了如下一些话题:希腊神话与部落之
间的关系,希腊神话的文明起源,神话与文化事件,神话与历史在话语表述层面的互动与共生。.神话的结构与功能。具体来说可以分为这样几个层面:神话
结构与文化代码之间的关系,神话与文化系统互动的特征,神话与意识形态之
间的暗合,等等。.神话与图像。这方面的探讨主要包括希腊瓶画上神话场景的
探讨,神话与史前考古实物之间的关系,重点是希腊神话与古欧洲“大女神之间关联。
世纪的希腊神话研究出现了各种理论与方法,本文按照神话理论本身的
发展与演变规律,梳理出种神话理论与方法,对其具体解读模式一一进行阐释≯围绕神话探讨的几个核心问题展开,并在此基础上提出了“文化转向与“图像转向这种观点。笔者认为,尽管过去一个世纪的神话研究异常繁荣, 但基本上是一种科学式的探讨,对神话的阐释乃是从既定学科出发的一种功利
性行为,神话研究并非是探讨神话,而是将神话作为论证本学科合法性存在的
工具。这种学科分割式的研究不能够全面还原神话的本原意义,因此,必须破除学科界限,进行跨学科的神话综合研究,在此基础上的神话探讨才能够破
神话背后的意义。
在篇章结构上,本文共总分为导论、神话理论阐释与结语三部分,分别对
相关问题进行论述。导论部分主要介绍希腊神话理论梳理的相关研究状况,具
体涉及到国外与国内两个方面。
本论文的重点是第二部分,具体包括第一章到第十章内容,笔者阐释的重
点是第一章、第五章与第十章,也就是就是神话一仪式理论、结构主义神话学与
女性主义神话学这三个方面。第一章介绍神话一仪式理论,其中包括该理论的发
展、演变和趋向,核心内容是阐释神话与仪式之间的关系:神话与仪式的起源、
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功能,神话与宗教、暴力之间的关系:第二章论述心理学派对希腊神话的解读,
具体涉及到神话与梦幻、神话与性欲之间的关系,同时包括神话的心理救治功
效与审美作用。第三章为神话一历史主义理论,重点介绍该学派对神话与历史的
探讨,尤其是希腊神话迈锡尼起源的探索,其间阐释了神话一历史主义对神话解
读的一般模式。第四章是比较神话学,核心内容是希腊神话与“东方”文明之
间的关系,此话题还涉及到比较神话学从语言学到叙述主题阐释范式的转换。
第五章是笔者重点阐释对象之一,主要介绍结构主义神话学的研究范式,包括
神话结构与文化系统之间的关系,神话代码与社会意识形态的关联,核心话题
是神话的文化协调功能。此外,笔者在该章章还剖析了结构主义阐释神话的一
些不足之处,对神话结构的客观性问题进行了质疑。第六章是后殖民主义,探
讨问题是希腊神话的“东方文明起源,重点介绍《黑色雅典娜》一书对希腊神话的埃及与腓尼基文明源头的探讨,同时分析其作者马丁?伯纳尔对神话与
历史的见解。第七章是后结构主义,探讨神话与历史二者话语的共生,重点阐释法国学者克劳德?卡莱默从语义一叙述三层面对希腊殖民地锡兰尼神话的分析
模式。第八章介绍神话图像理论,这部分考察的核心是图像学理论对希腊瓶画
与艺术品中神话场景的阐释模式,探讨图像理论对神话的阐释效力。第九章是
神话考古学,介绍神话学与考古学两门学科打通后对神话阐释的主要成就,尤
其是神话与“女神文明”之间的关系。第十章阐释女神主义神话学对希腊神话
的探讨,重点阐释对女性形象与女神形象的重构,以及该阐释模式给神话学带
来的巨大变革。
论文第三部分为结语,是对第二部分的小结。笔者归纳了世纪希腊神话
研究的一些核心问题,比如神话的起源,神话的意义与功能,等等,并对其“文化转向与“图像转向’’做了阐释,在此基础上提出未来研究中破学科范式的期待。
’
本论文的学术价值主要体现在以下三个方面:
第一,神话理论的引进与梳理。西方神话学的发展已有近两百年历史,
世纪的神话理论出现了多元并进的特征,但国内神话学界目前的整体水平却比
较滞后,基本停留在国外世纪年代的理论水平上。本论文的完成弥补了
这方面的不足,为中国神话学界引入了国外新理论与方法,在提升中国神话研四大学博十学位论文
究的视野与水准方面具有积极作用,最终促进国内神话研究与国际神话学潮流
的对话与接轨。
