一历史沿革
日照之名，始于元佑。祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也"。
夏、商时期属东夷。《吕氏春秋·孝行览·首时》说，西周初年的著名人物姜太公是“东夷之士”。今秦楼街道冯家沟村东南有，传说即为姜太公钓鱼处遗址，姜尚也是日照人士。
西周到战国前期属莒国。前11世纪，周灭商后，封少昊之后裔为莒国君，定都今莒县城阳。前431年，莒国被楚所灭.
历经沧桑沿革，宋元祐二年（1087年）置日照镇，属莒县，取“日出初光先照”（据乾隆年间《日照县志》记载）之意，始有“日照”之名。
金大定二十四年（1184年）设日照县，属益都府莒州，明代属青州，清代属沂州。
民国时期，先后属胶州道和琅琊道；1928年撤道，直属山东省政府。
1940年3月，中共领导的日照县抗日民主政府成立，次年8月隶属滨海专员公署。
新中国建立后先后划归沂水行署、胶州行署、临沂行署。
1985年3月撤县建市。
1989年6月建地级市。
1992年12月设区带县。
金（南宋）翰林日照状元张行简在祝贺日照由镇升县时写到：“大定二十四年，闻莒州升日照镇为县。喜不自胜，欣然命笔。”《山海经》曰：“琅琊台在渤海间，琅琊之东”。《纪年》亦云：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”。念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也。
二龙山文化
考古发现，早在数万年以前，日照就已有人类繁衍生息，创造了灿烂的远古文化。距今7000年前后的北辛文化时期，已经有了村落聚址。在这里发现的大汶口文化的图象文字，被史学界认为是古代文明的火花。龙山时期的文化，发展达到了空前的高度。
日照是山东龙山文化最集中的地区，根据近年的实地调查，已经发现的龙山文化地点有100多处，其中多处因有重要发现受到了学术界的普遍关注，为探索龙山时代的文化面貌，研究古代文明的起源，发挥了重要作用。
日照地区龙山文化发掘资料十分丰富，出土文物有石器、玉器、陶器、动物标本和建筑遗物等，是原始社会生产力高度发展的真实再现。
工艺精湛的玉器、石器、骨器。大量玉器、石器、骨器和蚌器的出土，是认识和研究龙山文化面貌的重要内容。当时制作玉、石器，从选料、琢打、钻孔、磨光到雕刻花纹，工艺已相当成熟；骨、角、蚌器的加工制作也十分精细。由专门的工匠从事加工制作。器物的类别有生产工具、加工工具和武器，特别是有的已具有权利象征或浓厚的宗教色彩。
高度发达的制陶业。在古代制陶发展史上，龙山时代的制陶工艺达到最高水平，包括日照地区在内的山东龙山文化的陶器制作，更是达到了顶峰。普遍使用快轮技术，制作的陶器陶型规整，器物类别丰富多样，有鼎、鬲、盆、罐、杯、碗等数十个种类，经磨光烧出的陶器富有光泽，先进的烧窑技术可以烧出黑、白、红、褐、灰、黄等多种颜色，器物表面纹饰主要有篮纹、弦纹、和绳纹，使陶器庄重、素雅。特别是壁薄如蛋壳的黑陶高柄杯，成为最高水平的代表；而形状如雄鸡报晓的陶鬹，更具以鸟为图腾的东夷民族的象征意义。龙山文化黑陶至今深受人们的喜爱。
建筑技术的发展程度，是社会生产力水平的重要体现。在日照的龙山文化遗址中，已发现多处古代城址，高耸的城墙，深深的环壕，在古代社会发展研究中有多层意义。建造的房屋有圆形、方形和长方形，夯筑台基、挖基槽、立木柱、使用土坯、房屋周围铺垫散水设备等先进的建筑技术，在日照龙山文化中都已经使用，反映出龙山文化的社会发展迈进了一个崭新的阶段。
先进的农业养殖业。从以采集、渔猎为基本生产方式，到以种植、养殖为主的生产形态，是社会的重大改革和进步。在日照龙山文化遗址中，人工种植的稻、
粟等农作物，猪、狗、羊、鸡、鱼的的骨骼都已被考古发掘所证实。数量众多的农业生产工具、捕鱼、狩猎器具，也直接证实这时农业、畜牧养殖业是当时人们普遍的社会生产活动。
丰硕的科研成果。早在1936年，原中央研究院历史语言研究所的尹达、梁思永等中国第一代考古学家开始对两城遗址进行了发掘。建国后，中国社会科学院考古研究所、山东省考古研究所、山东省博物馆等分别对两城、丹土、东海峪、尧王城四大遗址进行过多次发掘。1995年以来，山东大学和美国学者组成的联合考古队对以两城为中心的区域，采用聚落考古调查法进行了深入细致的调查、勘探和发掘。在两城遗址的重要考古发现是龙山城壕，在丹土遗址的重要考古发现是大汶口、龙山文化、周代相互叠压的城墙圈，东海峪遗址的考古解决了大汶口与龙山文化传承关系的重大学术课题，在尧王城遗址的考古发掘中发现了土坯式房屋结构的建筑。这些对研究日照地区龙山文化的面貌、特点以及在中国古代文明发展中的地位和作用都具有重要意义。
三陶文化
陶文化源远流长。在日照境内目前发现的800多处重要的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。陶器多以表面透黑的砂质陶和乌黑光亮的细泥质陶为主，有部分磨光黑陶，器表以素面为主，有的饰弦纹、划纹和缕孔。如两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址所出土的各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是东海峪遗址出土的蛋壳黑陶高柄孔杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，制作工艺之精，堪称盖世一绝，系珍贵文物。
日照黑陶俗称日照土陶，是日照土陶器中的灰、黑色陶器。日照黑陶最早民间称谓出自明洪武年间村落族谱，：“祖上以制作土陶器为生，土陶器包括红色、灰色、黑色土陶器”。据考证日照制陶的烧制方法为水润闷窑法，是烧制实用性黑色陶器的主要方法。1959年之前，在《日照市志》、《五莲县志》、《莒县志》、《安东卫志》等日照地方志上，日照制陶业被称谓为“日照土陶器业”。1959年至1990年被称为“土陶器业”、“陶瓷业”及”砖瓦业”等称谓，1990年以后改称“日照黑陶业”。这表明随着时代的变迁，黑陶的名称也随着其形态以及功能的改变而发生变化。黑陶在1990年前称谓为日照土陶，功能为实用性生活
器皿，包括黑碗、黑盆、青砖、青瓦等，官方记载从业人数上千人，产值上百万。土陶中的工艺品如泥哨、泥塑等也有记载。1990年以后，日照土陶官方称谓为日照黑陶，功能为高档工艺品，如花瓶、人物雕塑等，日照官方报纸、年鉴、地方志上都有记载。官方记载的黑陶工艺品企业已达30家，工商企业注册从业人员已达500人，年产值上千万。黑陶中的实用性器皿如黑碗、黑盆、青砖、青瓦已淡出市场。
以1990为分水岭，日照黑陶的功能发生了变化，从百姓生活中的灰黑色实用性土陶，发展为高档黑陶工艺品。功能从实用到观赏。黑陶的形态也随之变化，从花盆到花瓶，青砖青瓦到平面浮雕、陶制大缸到大型工艺品、泥哨到各种模制工艺品、泥塑-----雕塑。工艺由简单的雕刻工艺发展到镂空、挑点、剔泥、平雕、浮雕等近80种工艺技法。
在日照市志中，共有26个村庄以窑命名。制作土陶器的村庄多达100个，因日照最早的地方志为《莒县志》，为明洪武年间编著，故日照黑陶器的传承历史可追溯到明朝， 1920年日照县署设劝业所，管理全县的手工业，1955年7月，县人民政府设手工业管理科。
1959年后设县陶瓷厂，1990年设市黑陶厂，但因派系太多故无法区分，所以我们统称为日照黑陶手工艺传统技术。
“日照黑陶”的官方志称谓最早出现在日照经济开发区大事件中，1990年7月29日，出口加工区管委会与日照市文化局在黄海宾馆就日照市黑陶工艺品厂隶属关系改变事宜达成协议，文化局将黑陶工艺品厂无偿转让给出口加工区管委会管理。在此之前的莒县志（1981）、日照市志（1989）年、五莲县志（1991）中均称为“土陶器”。日照土陶器在官方地方志中明确包括黑碗、青砖瓦、缸瓮盆罐等，在官方记载中80年代手工艺人已达1000余人，烧制用的土窑也达到百余个，传承派系更是多达上百。目前最为著名的为兆启黑陶。
四太阳文化
日照是中国远古时期的太阳文化起源地，是世界五大太阳文化起源地之一。历来有太阳崇拜的习俗。
据考证，《山海经》中记载的羲和祭祀太阳的汤谷和十日国就在日照地区。日照市东港区涛雒镇上的天台山上仍然留有太阳神石、太阳神陵、大羿陵、老祖
象、东方神龙、老母庙、石鸡、石椅、石磨、日晷等与太阳崇拜有关的遗迹。莒县凌阳河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出现的大量太阳纹，都充分证明日照地区东夷先民的太阳崇拜传统。《后汉书,方术列传，赵彦》记载：莒有五阳之地：城阳，南武阳，开阳，阳都，安阳等地名，都是古莒国太阳崇拜的直接证据。莒县博物馆苏兆庆先生在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说：“特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久历史传承，不少有关太阳来历的神话故事广为流传于民间”，“主要崇拜太阳的少昊羲和族，居住在汤谷（亦称旸谷）一带，是太阳神赐福下民的圣地”。“用史迹和考古资料对这些古代神话进行印证，可能汤谷就在东海之滨的琅琊一带。这里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判断四时，并将这种原始历法用于发展农业和航海事业”，“祭日活动，解放之初，莒地依然流行”。
日照有一个民俗节日叫太阳节。每年的农历六月十九，农民把新收获的麦子做成太阳形状的饼，供奉太阳，感谢太阳给了大地阳光，让农民获得了丰收。据说，后来这饼越做越大，厚的就叫锅饼，薄的就叫煎饼，这就是山东大煎饼的来历。
五日照农民画
日照和上海金山、陕西户县，并称中国“三大农民画乡。日照农民画，是日照民间传统抹画的继承与发展，在全国民间绘画艺术中占有重要的位置。它先后经历了明清时期的孕育期、建国初期的雏型期、改革开放后的定型期以及新世纪的创新发展期。明清时期，日照抹画大量应用在器物、门帘、楼宇装饰上。新中国成立后，日照抹画以新的内容、形式得到普及和发展。特别是“大跃进”时期，为了配合政府宣传，农民在农闲时于大街小巷、船头、炕头、中堂处涂画新时代生活内容的画面，形成独特风格，被称为“农民的画”。农民画以生活气息浓厚，色彩艳丽、线条粗壮、构图饱满，具有时代民风民俗为特点。1958年，日照成立了山东省首家农民画协会。1988年，日照市被文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”。随后，十余次出国展出。新世纪以来，日照农民画作者进一步吸收日照抹画、剪纸、年画的特点，使日照农民画的民俗生活特点更加突出，艺术形式更加质朴、率真、丰富。时至今日，日照农民画创作作品数千件，其中100多件在全国展览中获奖，80余件被国家收藏，另有300余件被文化部作为对外交流项目
带到国外展出。1997年为迎香港回归特绘的“日照民间绘画百人、百幅、百米长卷”，更是以其匠心独运、风格特异引起国内外关注和欣赏
日照农民画是一种由农民表现自我生活、表达自己思想感情与审美情趣，并具民族、民间艺术特色的乡土绘画，也可说它是古朴的民间绘画注入了当代农民的现代意识而形成的独特绘画形式。它既保持着民族、民间的艺术风格，又具有鲜明的地方性和时代性。
日照现代民间绘画有着鲜明的特点：在色彩上，吸收了木版年画和民间刺绣的用色特点，厚重而不混浊；对比强烈而不刺眼；色彩单纯而不显单调，给人以色彩丰富、明快、艳丽的感觉，在表现形式上吸取了剪纸和汉画石刻的特点，使构图饱满、丰富，画面满而不塞、多而不乱，不讲透视、不重比例，以意造形，以形抒情，使画面洋溢着浓郁的乡土气息和真挚的情感。
2006年4月10日，日照农民画申报第一批国家级非物质文化遗产，这是山东省农民画申报第一批国家级非物质文化遗产的惟一代表。
六茶文化（日照绿茶）
日照绿茶1966年东港区的前身日照县“南茶北引”获得成功。此后东港茶叶不断发展，特别是自1998年以来，日照市政府立足实际科学决策，把绿茶生产确立为农业特色经济的支柱产业进行重点培植，致力建设“江北绿茶第一基地”，日照绿茶产业实现了跨越式发展。目前，日照绿茶区域内茶园面积已达到12万亩，茶园面积占到全省的茶园面积半数以上，年产茶叶1500吨，占山东省的50%以上，是山东省最大的绿茶生产基地，产量连续六年列全省第一，素称“北方第一茶”。其中东港区巨峰镇1000亩有机茶已通过欧盟国际有机食品发展中心认证，获得了欧盟市场的“通行证”。
日照绿茶的生长环境冬暖夏凉，春寒秋热，年降雨量900毫米左右。这里光照时间长，昼夜温差大，使得茶叶的生产期缓慢，因而利于茶叶内含物质的积蓄。生长期每天日照14小时左右，所以叶片肥厚，内质好，耐冲泡。在种类繁多的各种绿茶中，它对人体的保健功能尤为显著。日照绿茶具有特殊的香气，对中枢神经的疲劳有很好的缓解作用，其生津指数远远高于其他饮品，有很好的润喉效果，喝完以后，连续背书、朗读、说话一小时都不会感到喉咙有干燥感。日照绿茶有很好的耐冲泡效果，早上冲泡，晚上茶香、口感如新，适合一天的饮用；
茶多酚高于其他茶叶，利尿效果非常好，解暑效果明显。日照绿茶既是一种天然有机饮品，又有很好的保健功能。经科学分析和实验室实验证明，日照绿茶含有较高的氨基酸，维生素矿物质，茶多酚和生物碱，有多种营养和药效成分，具有清心明目，杀菌消炎降脂和消血脂、降低胆固醇，减少心血管疾病等功效
七旅游文化
日照素以“蓝天、碧海、金沙滩”闻名于世.近年来一直保持了一级大气、一类海水、饮用水合格率100%的环境优势；境内百公里的海岸线上有64公里的优质沙滩，被有关专家誉为"中国沿海仅存未被污染的黄金海岸"。这里既有新开发的奥林匹克水上运动公园、著名的鲁南海滨国家森林公园,万平口海滨旅游区,还有号称,“奇秀不减雁荡”的五莲山、“黄海小九寨”的九仙山、“江北第一竹”的竹洞天、莒县的浮来山风景区等。
作为心形的海滨生态旅游城市，日照以“蓝天、碧海、金沙滩”闻名于世，这里生态良好，风景秀丽，气候宜人，是我国沿海不可多得的避暑度假胜地。日照旅游资源丰富，海、山、古、林兼备。有奥林匹克水上公园、五莲山风景区、莒县浮来山景区等国内外知名景点；有世界最大的汉字摩崖石刻——河山“日照”巨书，天下银杏第一树——浮来山银杏。江北最大的绿茶生产基地、最大的毛竹生长带、最大的野生杜鹃花生长带业在日照。日照特色旅游项目众多，依托海滨优势，推出了3S（阳光、海水、沙滩）休闲度假旅游；依托水上运动基地和万平口景区，推出滨海体育游；依托沿海渔家村，推出了“渔家乐”民俗游，住渔家屋、吃渔家饭、赶海拾贝、乘船撒网。
八乌鱼蛋
乌鱼蛋为日照独有的海珍品，历史悠久，驰名海内外，相传为封建帝王御膳佳品。乌鱼蛋，系由日照特产金乌贼的缠卵腺加工而成，其色乳白，状如卵，经厨师之手，可加工成状若花瓣、薄如纸片的高级食品。据清朝康熙五十四的《日照县志》载，“乌贼鱼口中有蛋，属海中八珍之一。”至清末，乌鱼蛋一直列为贡品。乌鱼蛋之所以名贵，系因其营养丰富、味道鲜美，有冬食去寒夏食解热之功效，且富含人体必需的多种微量元素。
九历史名人
姜子牙，(约公元前1128－约公元前1015)，祖籍日照市，本名吕尚，姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
刘勰，（约465年─？），祖籍日照市莒县，南朝梁文学理论批评家，在此完成《文心雕龙》。
丁守存，（1812年-1883年），日照市东港区涛雒镇人，清朝中期的洋务派代表，军事科学家。
宋平，（1917年4月－）,原中共中央政治局常委。
丁肇中，(1936年1月27日－)，美籍华人，祖籍日照市，著名物理学家，现任美国麻省理工学院教授，曾获得1976年诺贝尔物理学奖。
费鸿泰，（1954年7月7日－），中国国民党籍现任中华民国立法委员，曾任中国新党籍台北市议会副议长。
十神话传说
(1)淹了石河县立了日照城
相传现今日照市石臼所以东广大海面,古时候是一片陆地,石河县就设在这里。石河县里民风败坏,坏人行恶不止,不曾想冒犯了东海龙王神威。龙王略施手段,就见怒涛汹涌,海啸袭岸,偌大的石河县消失了,变成了一片汪洋。恶有恶报,善有善报,坏人们都被淹死了,好人们因提前得到了暗示,都跑到一处山岭高地上,保住了性命。他们在这里居住下来,繁衍生息,形成了一个新城。因为大难过后,恰逢红日东升,人们就把这个新城起名叫“日照城”。
据考证,日照历史上,从无“石河县”名称,倒是有“西海县”设置。《日照市志》载:“西汉时,日照地区始置县,名海曲……。又西汉元帝时,封城阳荒王子光为昆山侯。日照之西北境(今五莲县)属昆山侯国。东汉时,废昆山国,日照更名为西海县。三国魏时,废西海县,并入莒,属青州城阳郡……”日照古称“西海县”,前后也就是百余年的历史。宋元佑二年(1087年),取“日出初光先照”之意,置日照镇。金大定二十四年(1184年),置日照县。
“石河”与“西海”发音接近,可谓谐音,民间传讲过程中,难免夹杂方言土语,又因年代久远,笔者揣度:“石河县”当为“西海县”之讹传。
日照历史上果真发生过海啸。《日照市志》“大事记”载,“1784年(乾隆四
十九年)六月,大海啸”,“1668年7月25日,地震声如雷,山崩地裂、涌水喷沙,民家堂奥出水,洪宁镇(今五莲县)地陷如池”等。石河县的故事传说,是否缘由曾经发生过的海啸或水灾,不得而知。
关于水淹石河县的传说,逸闻趣事有很多。有人说石臼海底有石痕,有通往石河县的古道；也有人说过去渔民从海里拉网,曾拉上了似为石河县的官印；还有人传言,昔时落大潮,海中曾隐现出古城门楼,云云。抛去传说中的神话色彩,遍查相关典籍史志,未曾见过石臼海底遗有古代城邑的记载。
另有些旧文称:石河县是春秋晚期纪鄣城延续下来的一个县城,在今江苏赣榆东北。宋金时期,石河县城遭遇一次海洋地震被淹没。尔后,金朝当局将日照镇升格为日照县,延续石河县的建制,遂有“淹了石河县,立了日照城”之说。
“淹了石河县,立了日照城”,属于日照的民间传说。耐人寻味的是,省外不少地方也有类似的传说,内容大同小异,只是地名有别。“沉落山阳县,氽出无锡城”,江苏无锡民间就广为流传。据了解,福建、广东沿海一带,也有类似的故事传说。
对此,不由令人联想起著名的“诺亚方舟”传说。据《圣经》故事《创世纪》记载:上帝因世人行恶,曾降洪水灭世。因诺亚一家行善,维护正义,故命他制造方舟,率全家并选取所有禽兽各一对避难,因而使人类得以留传。
细细琢磨“淹了石河县,立了日照城”的传说,在情节立意上,与“诺亚方舟”确有异曲同工之妙,国内多个地方都有类似传说,莫非是基督教传入中国后,纷纷模仿“诺亚方舟”故事,进行移花植木,嫁接出了当地版本的新传说,也未可知。
传说不等于历史。《日照市志》在书后附录中刊载了“淹了石河县,立了日照城”的传说,并特意加了注:“日照历史上从来没有‘石河县’,只是一个神话传说而已。特此声明,勿以为真。”
(2) 碑廓的来历
日照市西南角，汾水镇正西二十里处有一古镇，名碑廓。据说这“碑廓”二字原来是“百锅”，后来演变成了碑廓。说起“百锅”，还有一段故事。民间传说木匠祖师鲁班造好赵州桥，志得意满，他一时高兴说道：“天下有什么样子的车子能在桥上轧个辙儿，有什么样畜生能在桥上踩出个印儿那才怪呢！”他寻思绝对不会有什么样的车子和畜生能在这么坚固的桥上轧出辙儿、踩出印儿。可这
偏巧被好事的张果老知道了，他又去告诉了柴王爷，约柴王爷一起去试试鲁班修的桥。于是张果老赶着他的毛驴，驮着日月，柴王爷推着泰、华两座山一起来了。这桥再坚固哪经得起日、月和泰、花两座山的重量？
多亏也已成了仙，看见桥要塌下去了，他赶紧跑到桥下用脊背顶着。这样，车子和驴子过去了，虽然桥没有塌，但桥上留下了驴蹄窝和辙印。张果老、柴王爷一看桥上除了留下车印和驴蹄窝外，竟安然无恙，就打心眼里佩服起鲁班，而鲁班自经了这一事以后，再也不敢张狂了。可谁知这次张果老可吃了亏了，他那驴子累病了，一直好不起来。走到现在的碑廓那地方，驴子就死了。当时住在那儿的百姓，听说张果老的仙驴死了，这“天上驴肉，地上鹅肉”，是谁都想吃的美味，有这么个好机会，哪能不吃？可这驴肉它到底是仙驴，一锅、一两锅煮下去，直到煮了一百锅才煮完了，当地所有的百姓都吃到了仙驴肉。以后人们为了纪念这事，感谢张果老，也为劝诫人们“人外有人，天外有天”，凡事是谦虚，就把这地方起名为“百锅”，这个故事也世代相传至今。
(3) 于万羊和羊皮岭
很久以前，在西北山前的一个小村里，有一个姓于的。他为人少言寡语，整日里只知道起早贪黑地干活，人们都叫他于老憨。这一天早晨，鸡还没叫，于老憨又背上粪篓，拿起粪叉，到街头路边拾粪去了。转来转去，转到庄外土地庙前，他不由地大吃一惊，原来荒凉的小庙，如今却成了一座大殿，亭台楼阁，金碧辉煌，好不气派。他心想：“这是怎么回事啊?”内心里唧咕了半天，就壮着胆子走进去看看。进去以后转了半天，没有见到一个人，走到一个磨房里，见有一头毛驴正在拉磨，磨道里满是驴粪，于老憨急忙赶过去将驴粪铲进粪篓里。他一看才知道是在磨豆子，磨上的豆子，个大粒圆，颜色金黄。他想，好大的豆子，拿些回去做种子吧。于是他就顺手抓了一把装进了口袋里。
走出大殿门口后，于老憨回头一看。唉!哪有什么大殿楼阁!眼前还是那座破烂不堪的小庙，这于老憨多少有点害怕了，紧三步地往家里走。走着走着，就觉得粪篓越来越沉，放下粪篓一看，他吓了一跳，只见粪篓里金光闪闪，这哪里是驴粪，分明是一篓金饼子!他又惊又喜，兴冲冲地回家把口袋里的豆子往外一掏，也变成了一把金豆子。
打那以后，于老憨就买田置地盖房子，不几年就成了百里闻名的大财主。光
牲口圈就占了八亩地。真是骡马成群，猪牛无数。仅羊就有一万多只，人们称他为“于万羊”。
于万羊可真是名不虚传，方圆几十里的羊群都是他的。一天，他在山坡上看着羊群想：蜂有蜂王，人有人王，这羊有没有王呢?他想了一个找羊王的办法，称为“祭羊王”。他让人拔了些菜，称作“祭菜”，把这些“祭菜”放在几张叠起来的桌子上，让羊去吃，哪只羊能够吃到，那只羊就是羊王。开始后，一些强健有力的大羊也只是馋得围着桌子转，可就是跳不上去。后来，只见一只体形短小、毛皮又脏又乱的小山羊冲开羊群，纵身跳上高桌，将那祭菜吃得干干净净。于万羊一看火了，这样的小L¨羊怎么能配当羊王呢?于是就把它杀了。谁知打那以后，每天都有十几只羊死去，而且数量每天都在增加，最后每天要死掉几百只羊，羊肉自然吃不完，只好四乡叫卖。羊皮也要晒干卖，不几日，几条山岭上就都晒满了羊皮，远看就像冬天里下了一场大雪。
乡亲们说，人没有信誉，就会得到上天的报应。为了警戒后人，那条曾经晒过羊皮的碎石岭，人们就叫它“羊皮岭”。
更多民间传说https://www.doczj.com/doc/7d3829809.html,/show.aspx?cid=44&id=928
关于日照分析问题的一点探讨 2010年12月17日 一、日照分析及有关概念 二、有关法律、法规和部门规章 三、相关规范 四、其它有关要求 五、日照分析报告 六、正在拟订的国家标准《建筑日照参数标准》 七、常见的建筑日照计算报告内容 八、计算实例 九、问题与建议 一、日照分析及有关概念 1、日照分析 日照分析是指利用日照分析相关软件，建立完整的地球与太阳数学模型，从几何和光学的角度利用计算机进行大量的数学计算，解决物体的阴影和影响的关系，以此准确地分析出任意地点、任意时间的任意建筑物的细部状况，对建筑群体间相互影响进行分析，以求更加科学合理地安排建筑物的位臵，为居住区创造出更加舒适的环境。简单地讲，是指利用计算机分析软件，根据国家标准对有日照要求的拟建、在建、或已建的建筑、组团绿地、托儿所和幼儿园活动场地模拟其在规定的日照标准日（大寒日或冬至日）的日照情况，分析计算其相关的量化指标。 根据日照分析结果编制的《日照分析报告》，作为规划管理部门审核修建性详细规划、建设工程规划设计方案的依据之一。 2、日照的作用：日照就是物体表面被阳光直接照射的现象。建筑日照就是阳光直接照射到建筑地段、建筑围护结构表面和房间内部的现象。阳光照射能引起动植物的各种光生物学反应，能促进生物机体的新陈代谢。阳光中紫外线能预防和治疗感冒、佝偻病、支气管炎等疾病。阳光中含有大量的红外线，冬季照射室内，所产生的辐射热能提高室温，有良好的取暖和干燥作用。日照对建筑物的造型艺术也有一定的影响，适当的阴影能增强建筑物的立体感。因此，必须争取适当的建筑日照。 经过大量的研究发现，日照在生活居住建筑中表现出以下三大作用:杀菌、提高室内温度、刺激大脑头皮，以达到让人愉悦。 3、日照标准 (1)《民用建筑设计通则》（国家标准，编号为GB 50352一2005），其2．0．13 ：日照标准（insolation standards）指“根据建筑物所处的气候区、城市大小和建筑物的使用性质确定的，在规定的日照标准日(冬至日或大寒日)的有效日照时间范围内，以底层窗台面为计算起点的建筑外窗获得的日照时间”。 (2)按照国家标准《城市规划基本术语标准》（GB/T50280-98）5.0.16，日照标准指：“根据各地区的气候条件和居住卫生要求确定的，居住建筑正面向阳房间在规定的日照标准日获得的日照量，是编制居住区规划确定居住建筑间距的主要依据”。 4、我国日照研究历史
日照太阳文化探秘 ------中国太阳神羲和与日照太阳文化 一、太阳神羲和的传说 灿烂辉煌的太阳,不知多少万年前就辉映着大地,荫护着人类,给人类以无限 的遐想。与此相应,人们敬仰太阳,崇拜太阳,祈祷太阳,创造出难以计数的令人激动不已的太阳神话。太阳于是成为世界各民族神话中最具有普遍性的意象。19世纪形成的西方宗教研究领域中自然神话学派的代表人物麦克斯·缪勒(Max Muller)提出,人类所塑造出的最早的神是太阳神,最早的崇拜形式是太阳崇拜。太阳神话是一切神话的核心,一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神,一个至高无上的神”。太阳带给人类温暖和光明，是远古人类最早意识到的最为神奇的自然现象。在世界各地历史文化中，远古先民都有崇拜太阳神的习俗。大概自人类具有思维的第一天起，就会发现太阳与他们的生活息息相关，还发现太阳总是从天的一边升起，到另一边落下。于是，远古喜欢探索的人们就会产生一种冲动，他们想知道这神奇的太阳到底是从哪里升起来的，这大概就是夸父追日的故事所传达的远古信息吧。 太阳神，传说、神话中的神，人们较熟知的是希腊神话中的太阳神。希腊神话里被称为太阳神有三位：许配利翁、赫利乌斯、阿波罗。中国也有太阳神，是位女神叫羲和，传说中她是帝俊之妻，生了十个太阳。 羲和是“太阳之母”。早的大百科全书《山海经·大荒南经》中有这样一个故事：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。在古人的眼中，太阳的变化是清晨日出时凉爽，尔后温度逐渐升高变得炎热直至落山，循环往复。古人对太阳在一天之内的温度变化不理解，因此产生了太阳女神羲和在甘渊中浴日，使其降温的传说。在《山海经图》中就是有一女子在甘渊中给太阳洗浴的场景。到了文字《山海经》，就成了“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。“太阳之母”就是关于羲和的传说之一，由后世的羿射十日继承了下来，马王堆出土的汉砖、帛画上也有这一记载。
日照黑陶发展史 日照历史悠久，它是东夷文化的重要地区，有丰富的大汶口文化和龙山文化遗存，陶文化源远流长。日照黑陶是龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称为“原始文化中的瑰宝”，日照因此有“中国黑陶城”之美誉。黑陶在日照已有四千五百多年的历史。 一、日照黑陶名称发展史 日照黑陶最早民间称谓出自明洪武年间村落族谱：“祖上以制作土陶器为生，土陶器包括红色、灰色、黑色土陶器”。据考证日照制陶的烧制方法为水润闷窑法，是烧制实用性黑色陶器的主要方法。 1959年之前，在《日照市志》、《五莲县志》、《莒县志》、《安东卫志》等日照地方志上，日照制陶业被称谓为“日照土陶器业”。1959年至1990年被称为“土陶器业”、“陶瓷业”及“砖瓦业”等称谓，1990年以后改称“日照黑陶业”。这说明随着时代的变迁，黑陶的名称随着其形态以及功能的改变而发生变化。 功能变化：黑陶在1990年前称谓为日照土陶，功能为实用性生活器皿，包括黑碗、黑盆、青砖、青瓦等，官方记载从业人数上千人，产值上百万。土陶中的工艺品如泥哨、泥塑等也有记载。1990年以后，日照土陶官方称谓为日照黑
陶，功能为高档工艺品，如花瓶、人物雕塑等，日照官方报纸、年鉴、地方志上都有记载。 形态变化：以1990为分水岭，黑陶的形态也随之变化，从花盆到花瓶，青砖青瓦到平面浮雕、陶制大缸到大型工艺品、泥哨到各种模制工艺品、泥塑-----雕塑。工艺由简单的雕刻工艺发展到镂空、挑点、剔泥、平雕、浮雕等近80种工艺技法。 二、日照黑陶发展史 在日照市志中，共有26个村庄以窑命名。制作土陶器的村庄多达100个，因日照最早的地方志为《莒县志》，为明洪武年间编著，故日照黑陶器的传承历史可追溯到明朝，1920年日照县署设劝业所，管理全县的手工业，1955年7月，县人民政府设手工业管理科。1959年后设县陶瓷厂，1990年设市黑陶厂，但因派系太多故无法区分，所以我们统称为日照黑陶手工艺传统技术。 目前，在日照境内发现了800多处重要的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。陶器多以表面透黑的砂质陶和乌黑光亮的细泥质陶为主，有部分磨光黑陶，器表以素面为主，有的饰弦纹、划纹和镂孔。如两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址所出土的各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是东海峪遗址出土的“高柄镂空蛋壳陶杯”，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄
日照旅游未来发展趋势及对策研究 “太阳在这里升起”到日照体验水上运动 ——日照旅游未来发展趋势及对策研究 作者：张宁，单位：日照市旅游局 建市二十多年来，日照旅游业作为一支新力军在日照经济社会的发展中发挥着积极的作用，已逐步成为我市支柱产业之一。随着经济社会发展的新形势，日照市旅游业发展面临的新形势、新问题、新变化，旅游业向何处发展，成为我市旅游业发展面临的重要课题。笔者在对日照旅游优势、面临机遇、存在问题等方面认真分析的基础上，提出了日照旅游业的发展趋势及对策。 一、日照旅游发展前景广阔 （一）国民经济形势良好，发展环境良好。一是我国经济发展势头强劲，为旅游经济发展带来巨大机遇。中国经济已连续保持30年平均8—9%的高速增长态势，据国家统计局分析，我国人均消费到2020年将以每年10.8%的速度递增，新的消费高峰就要来临，教育、医疗、旅游、电信、信息和家庭娱乐商品的更新换代，都将成为消费支出中增速较快的项目，旅游将是消费升级的主要收益行业之一。目前，我国经济正处在转变发展方式、调整经济结构的重要时期，调整经济结构的重要方面是发展第三产业，旅游业是第三产业龙头产业，旅游业面临着重要的发展机遇。
二是国民闲暇时间增多，休闲度假机会更多。2007年国家对法定假日作了调整，法定假日加上周末，国内居民年休息时间由1995年的59天调整到了115天。同时，还颁布实施职工带薪休假制度，进一步满足了广大人民群众的休闲需求。闲暇时间增多，将为人们提供更多的旅游机会。 三是国民收入提高，休闲度假欲望更强。2011年我国GdP是47.15万亿人民币，折合美元人均GdP达4382美元。有资料显示，人均GdP达到3000美元时，度假旅游需求将会全面扩张。目前，我国旅游已经形成了庞大的休闲度假市场需求，国内消费市场总体空间进一步扩大，中国正在向消费型国家过渡，旅游业的发展正进入一个休闲度假旅游新时代。 （二）日照旅游作用日益增大，地位更加突出。日照是山东半岛重要的海滨旅游城市，是山东海滨旅游规划和山东半岛蓝色经济区海洋旅游规划的重要组成部分。2004年被列入山东省大旅游格局中，成为“8＋2”无障碍旅游区（济南、青岛、烟台、淄博、潍坊、威海、日照、东营8城市＋济宁、泰安两城市）中的重要部分。日照又是山东省打造的“山水圣人”和“黄金海岸”两大精品旅游体系中交汇点上，成为两条旅游线路重要接点。日照还是《山东旅游总体规划》确定的八大旅游区之一，在齐鲁文化旅游圈中处于重要位置。2005年，山东省邀请世界旅游组织编制的《山东海滨度假旅游规划》中涉及山东省7个城市，日照市作为重点区域位列其中。规划中，日照市的太阳城被列入优先开发的度假区项目。同时，“太阳城”旅游度假区还被列为省旅
企业文化 第一、基于港口二十年发展历程中的优秀文化积淀。 第二、体现日照港集团母子公司体制下文化整合提升要求。 第三、反映中国港口行业改革发展的时代精神。 第四、突出跨越式发展过程中“管理创新与文化创新”的主题。 第五、为日照港未来发展提供精神支持和文化动力。 文化个性特征：“阳光文化”通过对日照港二十年发展历程和日照港集团发展现状的调研诊断，以及上述五个方面的概括提炼，日照港文化个性集中表现为“阳光文化”。 “阳光文化”基本内涵 “阳光”的象征性意义：“阳光”源自于日照港的名字，源自于日照市地名的由来——“日出初光先照”（日照），具有以下意义：1）富于生机和活力；2）体现开放、感恩、包容、和谐；3）培育积极向上的阳光心态；4）提供热情、真诚的服务；5)代表希望和未来。 日照港“阳光文化”具有以下基本含义： 真诚：“真诚服务” －热情友善、诚实守信、奉献真情 和谐：“人本人和” －以人为本、感恩包容、团队精神、文明有序、安全环保、 激情：“激情创业” -－爱港敬业、执着奉献、事业为大 创新：“自我超越” －解放思想、开拓创新、勇于实践、实现持续突破 开放：“海纳百川” －诚通四海、兼容并蓄、有容乃大、和商共赢、实现国际化、成就光明未来 理念文化系统设计 共同愿景 共同愿景是日照港全体员工共同追求的具有挑战性的远大目标和发展蓝图。构筑共同愿景能够调动员工的积极性、创造性和群体智慧，激励大家为实现日照港的发展目标和愿景而努力奋斗。建立企业共同愿景既是企业文化建设的内在要求，也是创建学习型企业的基本途径之一。 打造最具活力的国际一流强港 基本释义 国际一流强港日照港立足于“做强做大，搏击双亿”的战略目标，努力建设以煤、矿、油等大宗散货和集装箱运输为主、临港工业和现代物流业发达、设施先进、功能完善、管理科学、效益明显、文明有序的现代
日照民俗旅游分析研究 地理科学11 ----摘要日照已成为我国最大的民俗旅游接待基地，“住渔家屋、吃渔家饭、乘渔家船、做渔家活、享渔家乐”是日照市民俗旅游的主打品牌,但也面临着一些问题： 如经营管理机制有待完善、民俗文化内涵挖掘不够。本文通过回顾日照市民俗旅游发展历程,分析了存在的问题,并结合日照实际情况,从可持续发展、人力资源开发、旅游购物、企业合作、突出特色、文化品味等多角度多方面提出了发展日照民俗旅游的建议及措施。 关键词日照民俗旅游 引言 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程，属于一种高层次的旅游。民俗旅游以其浓郁的文化气息、丰富的内容和独特的地域风情、鲜明的地方特色和民俗特色的特点，吸引了大量的外来游客。客观的经济效益使其在各地迅速兴起。民俗旅游能够将自然与社会、文化与生活、观光与体验、传统与现代有机的结合起来，在众多的旅游形式中彰显出它独特的魅力，受到越来越多旅游者的青睐。近年来，日照在旅游业发展的过程中，以民俗旅游为突破口，为农民创收和旅游业进一步发展做出了巨大的贡献。 在民俗旅游快速发展的过程中，也凸显了了诸如经营管理机制有待完善、从业人员素质偏低、特色不突出、民俗文化内涵挖掘不够等问题。这些都是日照“渔家乐’民俗旅游优化提升的新课题。 起源与发展 萌芽阶段： 上世纪90年代，日照市沿海地区因为海洋渔业资源日益枯竭，传统的海洋渔业生产逐渐萎缩，沿海居民的经济收入增长速度缓慢。为增加致富门路，以王家皂村6户家庭进行试点，渔民迈出了转产转业的步伐，积极自主的进行产
业结构的调整,利用现有资源，发展了“渔家乐”民俗旅游，，揭开了日照市渔家乐民俗旅游快速发展的序幕。 王家皂村成为第一个崛起的“渔家乐”旅游民俗村。 发展阶段： 在王家皂村的带动和影响下，许多其他沿海渔村依托各自优势，全区从上到下，人人都参与到旅游的热潮中，在短短的几年里，日照的“渔家乐”民俗旅游迅猛的发展起来，其中以桃花岛风情园和任家台渔家风情村为代表。 蓬勃发展阶段： 以乔家墩子村为代表的规范发展期。以乔家墩子为代表的这些渔村虽然起步较晚，但是起点高，规模大，规格高，比前期发展民俗旅游的村庄更为规范。 渔家乐民俗旅游自1996年开始启动，由最开始的只有六户做试点到现在村村搞旅游，户户做渔家，规模急剧扩张。 据日照市旅游局调研统计，2010年全市渔家乐民俗旅游村有17个，民俗旅游户近3000户，床位达8万余张。共接待游客达1380万人次，实现旅游收入56亿元。日照已经成为全国最大的渔家乐民俗旅游接待基地，品牌效应已经形成。 现状分析 1.发展速度较快。凭借浓郁的文化气息和独特的地域风情和丰富多彩的内容，展现了一片大好前景，渔家乐在旅游业脱颖而出，成为旅游业中的支柱产业。 2.适应现实消费需求现在日照各旅行社的报价相对较低，日照“渔家乐”民俗旅游在一定程度上适应了现在消费者的消费需求。在市场竞争中具有一定的竞争优势，主要体现在三个方面：
阳光文化知识竞赛 《阳光行为公约》的内容是什么？ 对待工作：精业勤业，激发活力 对待同事：团队协作，共同发展 对待客户：真诚服务，创造价值 对待社会：履行责任，和谐共进 安全优化：预防为主，管理到位 质量优化：零杂质，零缺陷，零投诉 效率优化：提高效率，创造效益 环境优化：标准化，绿色化，人性化 学习创新：学习理论知识，提高综合素质 管理创新：变革思维方式，创新管理技能 执行创新：讲究执行效率，关注执行细节 绩效创新：完善绩效评价，创造卓越业绩 引领文化：创新思想，创造共同价值 引领人才：举贤任能，建设优秀团队 引领执行：身体力行，提高执行效率 引领事业：开放宽容，做大事业舞台 G”为基础元素展开设计，构图动感丰满，简洁有力，蕴藏着无限张力，意境深远。 根据日照有“日出初光先照”的史记，圆形的标志正好与之吻合，寓意日照港如初升的太阳，朝气蓬勃、蒸蒸日上、充满了无限的生机和活力。 标志主题色彩以渐变的红黄色构成，暖色正好与日照港的名字呼应，传递出一份热情、健康、奔放和自由的高尚情操，加深了企业的亲和力和感染力；运动弧线 答：阳光是惠泽天下的象征，代表着日照港的发展使命，对客户的责任和贡献，对员工的价值引导；阳光是生机勃发的象征，代表着日照港年轻极具成长性的气质——朝气蓬勃，蒸蒸日上，如同早上初升的太阳；阳光是通达融合的象征，代表着日照港人的阳光心态——感恩包容，乐观向上，坚忍不拔，豁达自信；阳光是温暖赤诚的象征，代表着日照港的服务品质——温馨周到，安全优质，诚信守诺，和商共赢；阳光是活力涌动的象征，代表着日照港人视野开阔，乐于学习和创新，用执着和智慧赢得明天；阳光是灿烂辉煌的象征，代表着日照港的美好未
我家乡的民俗文化 我们日照那边的过年之前和过年的习俗跟别的地方大体一样，在此就不细说了，主要说一下我们的“龙抬头”和渔家文化。 农历二月初二，俗称“龙抬头”，是中国人的传统节日。农谚有“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”和“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”之说。这一天，人们打囤子、炒“虫子”、吃面条、吃饽饽等，百姓用这一特有的方式祈求在新一年里风调雨顺、五谷丰登，表达出对美好生活的期盼。 我们老家，“二月二”这里面的妈妈论儿、讲儿、礼儿真是太多了，人们却喜欢得没完没了。吃面条是说不见长虫（蛇）；吃饽饽是为了不见马虎（狼）；吃虫子，期盼一个丰收年。 撒灰 打囤子 撒灰所用之灰，一般是柴灰，就是灶膛灰。具体做法，大致为：灰撒在门前，拦门辟灾，大鬼小鬼进不来，一家人平平安安；灰撒在墙角，辟除百虫，今年庄稼不受病虫侵害，五谷丰登；灰撒在院中，做成大小不等的圆圈，象征放置五谷杂粮的粮仓，称做“打囤子”，预祝今年将是一个丰收年。撒法也不完全相同，一般是从井边开始，一路逶迤撒来，步入宅厨，环绕水缸，灰线蜿蜒不断，甚为有趣。但
这时是不敢乱说话的，遇见不懂的事，不要问，更不能嬉皮笑脸，那是要受到严厉的批评的，是对龙的不敬，今年是要受到惩罚的。 每年的二月二，妈妈就早早起床在院子里忙活。用灶膛灰做个大圆圈，有的年份妈妈会在东、西两边一边做一个，边上还做成台阶型的，听妈妈解释那是梯子，今年粮食大丰收，收粮食时需要爬梯子。有的人家用灶膛里的灰围绕房子撒一圈，为的是把所有的邪祟灾祸都挡在外面。凡是有亲人远在他乡的，这个圈一定要留一个口，盼其早回家乡。 炒“虫子” 所谓“虫子”就是指玉米粒，黄豆粒，花生豆等。进入农历二月，天气渐暖，各种昆虫开始活动，有些昆虫对人类是有害的，所以二月二这一天，人们纷纷炒虫子，希望把所有的害虫吃掉，今年庄稼不受虫子的侵害，获得大丰收。 关于炒虫子还有一些传说呢。传说武则天当上皇帝后，惹怒了天威，玉帝下令三年内不许向人间播雨，但司掌天河的玉龙不忍心让凡人受灾挨饿，偷偷播洒了一场大雨。玉帝得知后，将玉龙打下天宫，压在一座大山下面，还立了块碑写道：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们为了拯救玉龙，到处寻找开花的金豆。到了来年二月初二这天，人们在翻晒金黄的玉米种时猛然醒悟，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？
日照市旅游发展调查报告 摘要：日照市是一座新兴的沿海港口城市，地处中国大陆沿海中部、山东半岛南翼，东临黄海，西靠沂蒙，北连青岛、潍坊，南接江苏连云港。本文分析了日照市的地理区位、气候资源、旅游资源、旅游特色，旅游业的发展现状及优势，并提出了其旅游业发展中存在的一些问题，给出一些建议。 关键词：资源、特色、发展优势、面临的问题、建议 引言：日照，因“日出初光先照”而得名，素有“东方太阳城”之美誉。作为海滨生态旅游城市，日照以"蓝天、碧海、金沙滩"闻名于世，这里生态良好，风景秀丽，气候宜人，是我国沿海不可多得的避暑度假胜地。 1、日照概况 1.1、日照地理区位 日照位于东经118°35′——119°39′、北纬35°04′——36°02′之间，地处中国大陆沿海中部、山东半岛东南部，东临黄海，隔海与日本、韩国相望，北邻青岛、潍坊，南接江苏连云港，西通中国内陆诸省区，具
有得天独厚的区位优势。 日照地处海滨，境内地貌类型多样，有平原、山丘、水域、湿地、海洋等丰富多样的自然景观。地势中间高周围低，略向东南方向倾斜，属鲁东丘陵与鲁中南。南北长约82公里，东西宽约90公里，总面积5310平方公里，其中山区、丘陵、平原各占三分之一，海岸线100公里。在发展旅游经济方面有着突出的区位优势。 1.2、日照气候资源 日照市生态环境宜人，拥有独具魅力的生态环境优势。这里地处中国南北气候过渡地带，属暖温带半湿润季风区大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，降水丰沛，光照充足，既有南方空气湿润的特点，又有北方四季分明的特征，被誉为“南方的北方，北方的南方”，是长江以北最大的绿茶产区和毛竹生长带。境内一百公里海岸线上，有绵延64公里的优质沙滩，“蓝天、碧海、金沙滩”的优美风光令人陶醉。蓝天、碧海、沙滩也为游客纳凉避暑和冲浪提供了良好条件。 日照空气质量符合国家一级标准，近岸海
太阳文化 2011年11月17日，日照市旅游文化研究会成立，我曾在成立大会上作了即席发言以示祝贺。那时我曾经说：日照市旅游文化应在原来传统文化研究的基础上积极与日照市 的本土文化相结合，大力挖掘和充分利用好本土文化。日照市的本土文化是什么呢？那就是人所共知的东夷文化和太 阳文化。日照是东夷文化的重要发源地，是东夷人在这里始创了太阳文化，太阳文化成为东夷文化的重要组成部分。世界上叫太阳城的不少，例如印度、埃及、玛雅、古希腊都称为世界五大太阳文化起源地之一，那些太阳城只是一些传说，没有充分地考古证明。真正称得上太阳文化之源的只有日照。近几年来，我通过东夷文化和骨刻文字的研究论证，大汶口文化中后期中华文明正式形成，最重要的就是文字初创。实际上，是5000年前的日照东夷人初创了文字和太阳文化，最早记录了太阳从这里升起，莒县陵阳河出土的陶尊上的“”和“”等20多个符号就是最有力的证据。而这一“”和“”符号就是最早的“旦”字，这些符号就是上下五千年分水岭的重要标志。中华上下五千年，我们讲了多少年，证据就在眼前，我们自己视而不见，你看这些符号证据是何等重要！ 一、陵阳河陶器大口尊符号记录了太阳文化
1960年在莒县陵阳河出土发现了一批古陶器，俗称陶器大口尊。就文字学领域而言，目前比较统一的认识为：其成型时期属大汶口文化中晚期，距今约4800～5000年左右。是一种图像符号，是汉字的远祖，是我国早期的文字。 当代历史学家、古文字学家李学勤说过：“大汶口文化陶文要比其他史前文化的陶器符号更接近商周时期的文字。”但是多少年来，关于陶器符号的解释可谓众说纷纭。常听到的传说有：日、月、山说，日、火、山说，日、鸟、山说，还有生殖崇拜说。 “日、月、山”说。“”符号最上边的圆，一般认为是太阳的象征，中间的弯月形，有的解释为月亮，有的解释为祭天的火焰，有的则解释为云气，各有依据；而最下面隆起的山形，专家们则意见一致，认定这座相接日月的高山，就是雄踞天东的泰山。这一神秘的符号，昭示着早在上古之时，泰山崇拜就在东夷族中诞生。 “日、火、山”说。古文字学家于省吾在《关于古文字研究的若干问题》中解释为：“‘日、火、山’纹饰为‘旦’字，认为是由日形、云气和山形这‘三个偏傍构成的会意字’。”上边的圆圈是太阳，中间的半圆是火苗，下边的五个尖是山峰。这是古人在山顶点燃柴禾，举行祭祀太阳的仪式。它反映了古人类对太阳的崇拜。 著名古文字学家唐兰认为它们是文字，因为这种符号整
江苏省部分地区的、δ、ω、αs、γs值
中国各地区全年太阳日照时间表 全国各地太阳能总辐射量与年平均日照当量
企业介绍 南京万墨林能源科技有限公司是一家专注于太阳能、风能并网离网全系列微型逆变器及开关电源、电力系统电源研发、设计、生产的高科技技术企业(国家高新技术企业)。南京万墨林能源科技有限公司致力于为用户提供高品质、高可用性、低成本的产品设备，以满足用户最大化、多样性需求为追求目标。南京万墨林能源科技有限公司的所有产品都具有完全自主的知识产权，拥有数十项核心技术专利，南京万墨林能源科技有限公司是全球微逆变技术领导厂商之一，在业界率先提出并应用了多项革新性技术，是微逆变技术的重要贡献者之一。在日新月异的新世纪，南京万墨林能源科技有限公司将以更大的热忱继续投身到全球新能源技术的应用热潮中，为创造绿色地球而奋斗。 南京万墨林能源科技有限公司作为业界领先的原始制造商，始终坚持以先进技术为根本，不断将微逆变技术推陈出新，持续地把最新、最前沿的微逆变技术转化为实际生产力，永无止尽的为用户提供更方便、更低成本、更高收益的新产品和解决方案。 南京万墨林能源科技有限公司始终以独树一帜的强大研发实力为不同需要的用户提供全系列高品质的微型逆变器产品及新能源发电系统解决方案，南京万墨林能源科技有限公司产品一直以性价比最高、体积小巧轻便、安装方便简单、产品更新速度快而闻名业界，南京万墨林
能源科技有限公司的产品线齐全、研发实力强大、产能充足，南京万墨林能源科技有限公司随时恭候您的垂询！ 南京万墨林能源科技有限公司是一家致力于民用和企事业单位分布式太阳能并网发电系统设备销售、工程安装施工、工程系统设计、解决方案提供以及提供并网发电系统项目申请一条龙全包服务在内的技术型工程服务企业，南京万墨林能源科技有限公司伏依托强大的技术实力为后盾，为用户提供专业的项目设计分析服务、严谨的工程施工作业服务、周到的并网过程代理服务、高品质的并网发电设备销售服务、细致的并网发电系统咨询服务。 南京万墨林能源科技有限公司拥有专业的设计施工队伍，资深的行业专家和技术精湛的服务团队。南京万墨林能源科技有限公司是较早在工程项目中引进质量管理体系的光伏工程企业之一，凭着先进的技术、优良的工程质量和完善的服务迎得了客户的普遍赞誉。南京万墨林能源科技有限公司始终把“为客户提供最优质的服务”作为企业的首要宗旨！ 南京万墨林能源科技有限公司期待与您竭诚合作，共创绿色美好明天！
南昌市建设项目日照分析技术规则 （试行） 第一条总则 为规范和完善建设项目日照分析工作，根据《城市规划编制办法》（2005年12月31日原建设部第146号令）、《城市居住区规划设计规范》（GB 50180-93（2002年版））、《民用建筑设计通则》（GB 50352—2005）、《住宅设计规范》（GB 50096-1999）、《江西省城乡规划条例》等有关规范，结合南昌市实际情况，制定本规则。 建设项目还应符合《南昌市城市规划管理技术规定》（修正）的相关要求。 第二条日照分析 本规则所称日照分析是指具有规划、建筑设计资质的技术单位利用计算机，采用日照分析软件，对有日照要求的建筑，在规定的有效日照时间段内进行模拟计算其日照时数情况的技术分析行为。 第三条日照分析报告 日照分析报告包含具有规划、建筑设计资质的技术单位所编制的日照分析成果和具有相应资格的其它技术机构所编制的日照分析复核成果。建设项目涉及有日照要求的建筑时，日照分析报告应作为城乡规划行政主管部门审批规划、建筑设计方案的内容之一。因此，申报此类规划、建筑设计方案时必须提供日照分析报告。因调整规划、建筑设计方案涉及建筑高度、位置、外轮廓、户型、窗户等改变的，建设单位应当重新报送日照分析报告。 第四条适用范围 本规则适用于南昌市西湖区、东湖区、青山湖区、青云谱区、红谷滩新区、经济技术开发区、国家高新技术产业开发区，其他县、区可参照执行。 第五条日照分析软件使用要求 所采用的日照分析软件须是取得国家住房和城乡建设部评估证书，并通过国家建筑工程质量监督检测中心检验的正版软件。 第六条日照分析对象 日照分析对象包括拟建建筑及现状建筑，建筑类型具体如下：
地理试题 （满分100分） 注意事项： 1. 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页，满分100分。答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在试卷和答题卡规定的位置上。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2. 第Ⅰ卷每小题选出答案后，须用2B铅笔把答题卡上对应题号的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3. 第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案须写在答题卡各题目指定的区域内，在试卷上答题不得分；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。 第Ⅰ卷（选择题共60分） 一、选择题：共30题，每题只有一个选项符合题目要求。每题2分，共60分。 地球仪和世界地图，都是学习地理的重要工具。读图回答1～3题。 1. 正确表示地球自转方向的箭头是 A.a B.b C.c D.d 2. 图中地球仪所示区域，大部分属于 A.东半球 B.西半球 C.南半球 D.北半球 3. 地球仪与世界地图都 A. 显示真实海陆轮廓 B. 需要有比例尺 C.看到经线表现为半圆 D. 可以模拟地球运动 2016年，我国“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成 的时间知识体系及其实践”正式列入世界非物质文化遗产名录，新疆维吾尔 木卡姆艺术也早已列入。读图回答4～5题。 4. 我国古代制定“二十四节气”的依据是 A．地球自转规律 B．农作物生长周期 C．天气变化特点 D．太阳直射点移动 5. 新疆维吾尔自治区的省级行政中心是 A.拉萨 B. 南宁 C.乌鲁木 齐 D. 呼和浩特 2016年11月，新西兰南岛发生8级地震，读局部 世界板块分布图，完成6～7题。 6．新西兰多地震，原因是位于 A．美洲板块和南极洲板块的生长边界 B．亚欧板块和太平洋板块的消亡边界 C．太平洋板块和南极洲板块的生长边界 D．印度洋板块和太平洋板块的消亡边界 7.甲国特有生物众多，是因为 A. 独自占有一个大陆 B. 国土面积广大 C. 热带雨林气候为主 D. 环境保护意识强
日照的民俗文化 日照市是山东省的一个地级市，位于中国大陆沿海中部，山东东南部，黄海之滨，是山东半岛的南翼。日照是一座新兴的沿海港口城市，东临黄海与日本、韩国隔海相望，西靠沂蒙山，北连本省的青岛、潍坊，南接江苏省连云港。改革开放以来，凭借着优越的地理位置和港口优势，日照蓬勃的发展起来，“两港通四海、一桥系欧亚”，港口、铁路、公路、航空构建起日照的便捷交通网。近几年，随着旅游业及水上运动的开发，日照这所城市被更多的人了解。1、黑陶文化 黑陶是中国古代文明的象征，而陶文化在日照市源远流长，在日照境内目前发现800多处重要的龙山文化遗址。两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址所出土的各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是东海峪遗址出土的蛋壳黑陶高柄孔杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，制作工艺之精，堪称盖世一绝，系珍贵文物，被国内外考古、历史、文物专家们公认为代表了龙山文化的最高水平，被国家定为国宝收藏。 黑陶确实是日照的一张名片，作为中国黑陶文化之乡，日照有很多黑陶制品厂比如日照黑陶工艺研究所实验厂、日照开发区黑陶厂、龙山艺术院黑陶厂等七个工厂和很多研究所如玉醒堂黑陶研究所、兆启黑陶文化研究所、安玉峰黑陶研究所等。 2、茶文化（日照绿茶） 日照绿茶1966年东港区的前身日照县“南茶北引”获得成功。此后东港茶叶不断发展，特别是自1998年以来，日照市政府立足实际科学决策，把绿茶生产确立为农业特色经济的支柱产业进行重点培植，致力建设“江北绿茶第一基地”，日照绿茶产业实现了跨越式发展。目前，日照绿茶区域内茶园面积已达到12万亩，茶园面积占到全省的茶园面积半数以上，年产茶叶1500吨，占山东省的50%以上，是山东省最大的绿茶生产基地，产量连续六年列全省第一，素称“北方第一茶”。其中东港区巨峰镇1000亩有机茶已通过欧盟国际有机食品发展中心认证，获得了欧盟市场的“通行证”。
住宅建筑日照标准建筑气候区划Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅶ气候区Ⅳ气候区Ⅴ、Ⅵ气候区 表4.1.1住宅建筑日照标准建筑气候区划Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅶ气候区Ⅳ气候区Ⅴ、Ⅵ气候区大城市中小城市大城市中小城市日照标准日大寒日冬至日日照时数(小时)≥2≥3≥1有效日照时间带(当地真太阳时)8~169~15计算起点底层窗台面注：1底层窗台面是指距室地坪0.9m高的外墙位置； 4．1．2住宅至道路边缘的最小距离，应符合表4．1．2的规定。表4.1.2住宅至道路边缘最小距离(m)路面宽度与住宅距离<6m6-9m>9m住宅面向道路无出入口高层235多层233有出入口2.55－住宅山墙面向道路高层1.524多层1.522注：1当道路设有人行便道时，其道路边缘指便道边线。2其中“－”表示住宅不应向路面宽度大于9m的道路开设出入口。 4．1．3住宅周边设置的各类管线不应影响住宅的安全，并应防止管线腐蚀、沉陷、振动及受重压。4．2公共服务设施 4．2．1配套公共服务设施(配套公建)应包括：教育、医疗卫生、文化、体育、商业服务、金融邮电、社区服务、市政公用和行政管理等9类设施。 4．2．2配套公建的项目与规模，必须与居住人口规模相对应，并应与住宅同步规划、同步建设、同期交付。 4．3道路交通 4．3．1每个住宅单元至少应有一个出入口可以通达机动车。 4．3．2道路设置应符合下列规定：1双车道道路的路面宽度不应小于6m；宅前路的路面宽度不应小于2.5m；2当尽端式道路的长度大于120m时，应在尽端设置不小于12m×12m的回车场地；3当主要道路坡度较大时，应设缓冲段与城市道路相接；4在抗震设防地区，道路交通应考虑减灾、救灾的要求。 4．3．3无障碍通路应贯通，并应符合下列规定：1坡道的坡度应符合表4．3．3的规定。表4.1.3坡道的坡度高度（m）1.501.000.75坡度≤1:20≤1:16≤1:122人行道在交叉路口、街坊路口、广场入口处应设缘石坡道，其坡面应平整，且不应光滑。坡度应小于1:20，坡宽应大于1.2m。3通行轮椅车的坡道宽度不应小于1.5m。 4．3．4居住用地应配套设置居民自行车、汽车的停车场地或停车库。 4．4室外环境 4．4．1新区的绿地率不应低于30％。 4．4．2公共绿地总指标不应少于1m2／人。 4．4．3人工景观水体的补充水严禁使用自来水。无护栏水体的近岸2m围及园桥、汀步附近2m围，水深不应大于0.5m。 4．4．4受噪声影响的住宅周边应采取防噪措施。 4．5竖向4．5．1地面水的排水系统，应根据地形特点设计，地面排水坡度不应小于0.2％。
建设项目日照分析报告项目名称： 建设单位：（章）设计单位：（章） 二〇一九年七月九日
日照分析报告 一、建设单位（委托方）名称： 地址：邮政编码： 法定代表人：联系人：联系电话： 二、设计单位（受托方）名称： 地址：邮政编码： 法定代表人：联系人：联系电话： 资质证书编号： 三、日照分析项目情况 （一）建设项目基本情况： （以下简称委托方），就拟建建筑对其基地北侧遮挡范围内确定的客体基地外A栋、基地外B栋、基地外C栋建筑的日照影响，委托我公司进行分析。 建设地点：湖南株洲 用地范围：诚建檀香山住宅小区二期红线 建设基地周边电子地形图（详见附图）。 拟建建筑方案总平面图(详见附图 )。 （二）基地内拟建建筑基本情况： （三）基地遮挡范围内的客体建筑基本情况：
（四）基地外参与叠加分析的主体建筑基本情况： 说明： 1、上表中的高度是指建筑最高部位的高度（具体进行日照分析计算时建筑高度以日照分析图上所标示的诸屋面标高为准）。 2、拟建建筑的客体范围（遮挡范围），主、客体建筑编号、位置关系，建筑标高以及客体建筑窗位如附图所示。 四、日照分析标准及依据 （一）相关规范 《城市居住区规划设计规范》（GBJ50180－93）的条文（2002版） 5.0.2.1住宅日照标准应符合表5.0.2-1规定，对于特定情况还应符合下列规定： （1）老年人居住的建筑不应低于冬至日日照2小时的标准。 （2）在原设计建筑外增加任何设施不应使相邻住宅原有日照的标准降低。 （3）旧区改建的项目内新建住宅的日照标准可酌情降低，但不应低于大寒日日照１小时的标准。 注：①建筑气候区划分应符合本规范附录A第A.0.1条规定。 ②底层窗台面是指距室内地平0.9m高的外墙位置。 《住宅设计规范》（2003年版 GB 50096-1999） 5.1.1每套住宅至少应有一个居住空间能获得日照,当一套住宅中居住空间总数超过四个时,其中宜有二个获得日照。 《住宅建筑规范》（GB 50368-2005） 7.2.1住宅应充分利用外部环境提供的日照条件，每套住宅至少应有一个居住空间能获得冬季日照。 《民用建筑设计通则》（GB 50352-2005）
日照生态市建设规划 1 总则 为认真实施可持续发展战略，实现经济、社会与环境、资源的协调发展，根据国家环境保护总局《全国生态示范区建设规划编制导则》，制定本规划。 以马世骏、王如松提出的“社会?经济?自然”复合生态系统理论为指导，通过系统辨识、系统模拟、系统分析和系统设计，找出日照市社会经济发展的利导因子、限制因子和存在问题，弄清复合生态系统的功能和过程；明确人口、资源、环境与产业的发展战略，强化能力建设，促进日照市的可持续发展。 按照“推进经济国际化、城市化、信息化进程，不断提高人民生活水平，走可持续发展道路”的总体要求，坚持“港口立市、工业强市、科教兴市、生态建市”的指导方针，以加快发展为主题，以结构调整为主线，以现代科学技术和社会文明为支撑，以改善生态环境、提高人民生活水平、实现可持续发展为目标，遵循经济规律、社会发展规律和自然规律，从本市社会—经济—自然复合生态系统的特征出发，合理利用自然资源，不断改善生态环境，大力发展生态产业，建设阳光生态文化，开拓新的市场空间，全面提高综合实力，实现经济、社会和环境的协调发展。 《规划》范围为本市行政区域，包括东港区、莒县、五莲县、岚山办事处、日照经济开发区和山海天旅游度假区，面积5310平方公里。 本《规划》期限为： 近期：2001—2005年； 中期：2006—2010年；
远期：2011—2020年。 2 自然地理和社会经济概况 2.1自然条件 日照市地处黄海之滨，位于东经118°35′—119°39ˊ，北纬35°04ˊ—36°02ˊ之间。市域东隔黄海与韩国、日本相望，西接临沂市，南与江苏连云港相连，北与青岛、潍坊相邻，海岸线长99.6公里。市域下辖东港区、五莲县、莒县、岚山办事处、日照经济开发区和山海天旅游度假区，总面积5310平方公里，人口275.3万，其中农业人口230.2万。市区建成区面积34平方公里，人口25万，规划面积294平方公里。 2.1.1 地形地貌 日照地处海滨，境内地貌类型多样，有平原、山丘、水域、湿地、海洋等丰富多样的自然景观。日照地形中高周低，略向东南方向倾斜，属鲁东丘陵与鲁中南低山丘陵衔接地带。西部、中部以山地丘陵为主，东部和南部以平原居多。全市山地占全市总面积的35.8%；丘陵占38.7%；平原占22.7%，洼地占2.8%。 2.1.2 气象 日照属暖温带湿润、半湿润大陆性季风气候，由于受海洋环境的直接影响，又具有海洋气候的性质，气候温和，无酷暑严寒。常年主导风向为北风；冬季以北风为主，夏季为南风、东南风。年平均气温12.7℃。年日照时数为2532.9小时，日照率达57.8%；无霜期215天，平均年降雨量870.3毫米。 2.1.3 水文 境内地表径流发育较为完善，市境内较大河流有8条，有付疃河、川子河、
企业文化试题题库 一、企业文化题库 1．品牌理念：（对外可信，对内自信） 2．服务理念：（培养代表消费者利益的被服务意识） 3．创新理念：（大胆设想，小心求证） 4．创新的途径 a)理念和思维创新 b)产品创新，永立潮头 c)服务创新，巩固市场 5．营销理念：（先好用后好卖） 6．经营理念：（物以稀为贵） 7．市场理念：（ODIC零距离） （实验室高端技术）与（大规模生产）之间的零距离；（大规模生产）与（市场需求）之间的零距离；（企业）与（员工）之间的零距离；（企业）与（消费者）之间的零距离。8．“三冠王”（中国驰名商标）（中国名牌）（中国环境标志产品） 9．皇明人的工作态度：（没有任何借口，突破性创新，快速反应，坚持） 10．太阳谷“五大中心”（世界级可再生能源研发检测中心）、（世界级可再生能源制造物流中心）、（世界级可再生能源科普教育示范中心）、（世界级可再生能源观光旅游中心）、（世界级可再生能源国际会议交流中心）。 11．人才理念：（尊重人、培养人、成就人） 12．选才用才育才之三机制：（激励机制）、（竞争机制）、（制衡机制） a)激励机制：（体现多劳多得、少劳少得、不劳不得的分配机制。实施绩效考核管理、 精神激励、即时激励三种激励方式） b)竞争机制（用绩效排名的方式来优胜劣汰，形成人才赛马场） c)制衡机制（部门与部门之间、部门内部各岗位之间一环扣一环的检查，形成自查和 互查相结合的制约机制） 13．选才用才育才之两原则：（公司企业文化认同原则），（公平公正公开原则） 14．学习理念：（学习停，生命止） 15．读书三字经：（精、泛、复） 16．选书三字经：（闻、定、览） 17．用书三字经：（典、活、谐） 18．评书三字经：（疑、研、评） 19．皇明人的工作态度：没有任何借口突破性创新快速反应坚持 20．皇明人的工作作风：交待不交差 21．四日精神： a)日出有信——做人讲诚信 b)日行有度——做事守原则 c)日照大度——常存包容心 d)日新月异——事事有创新 22．能源建设之两方向：（开源）（节流） 23．皇明VVMF：（愿景、使命、价值观、信仰） 24．皇明愿景：为了子孙的蓝天白云，用好用产品实践新能源替代。
日照简介 日照是一座新兴的沿海港口城市，地处我国大陆沿海中部、山东半岛南翼，东临黄海，西靠沂蒙，北连青岛、潍坊，南接江苏连云港。全市总面积5310平方公里，其中山区、丘陵、平原各占三分之一，海岸线100公里。现辖东港区、岚山区、莒县、五莲县和日照经济开发区、山海天旅游度假区。有54个乡镇、街道，2981个村居，总人口280万。 历史源远流长。日照拥有悠久的历史，牛津大学出版的《世界史便览》称，公元前3500 年到公元前2000年的日照两城，是亚洲最早的城市。 夏、商时期属东夷，西周到战国前期属莒国。宋元佑二年（公元1087年）设日照镇，属莒县，取“日出初光先照”之意，始有“日照”之名。金大定二十四年（公元1184年）设日照县，属益都府莒州，明代属青州，清代属沂州。民国时期，先后属胶州道和琅琊道；1928年撤道，直属山东省政府。1940年3月，中共领导的日照县抗日民主政府成立，次年8月隶属滨海专员公署。新中国建立后先后划归沂水行署、胶州行署、临沂行署。1985年3月撤县建市，1989年6月建地级市，1992年12月设区带县。 日照拥有灿烂的文化，是“龙山文化”的重要发祥地。现已发现两城遗址、陵阳河遗址、丹土遗址、东海峪遗址等“龙山文化”遗址近百处，其中1934年发现的两城遗址是龙山文化的典型代表。莒文化历史悠久，底蕴丰富，陵阳河遗址发掘的原始陶文早于甲骨文1000多年，为我国文字始祖；莒文化曾与齐文化、鲁文化并称山东三大文化。日照黑陶已有五千年历史，是华夏文明之瑰宝。1988年日照被文化部首批命名为中国现代民间绘画之乡，与上海金山、陕西户县并称中国三大农民画乡。 日照人杰地灵，英才辈出，西周时期伟大的军事家姜尚，南北朝时期杰出的文学评论家、我国第一部文学批评著作《文心雕龙》的作者刘勰，中共一大代表王烬美，原中共中央政治局常委宋平，当代著名物理学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中等，故乡都是日照。日照作为沂蒙老区，抗日战争和解放战争期间先后有3.8万人参军，并有44万人次民工支前，陈毅、徐向前、罗荣桓、谷牧等老一辈革命家都曾在此战斗和工作过。 日照拥有独具魅力的生态环境优势。这里地处我国南北气候过渡地带，属暖温带半湿润季风区大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，降水丰沛，光照充足，既有南方空气湿润的特点，又有北方四季分明的特征，被誉为“南方的北方，北方的南方”，是长江以北最大的绿茶产区和毛竹生长带。境内百公里海岸线上，有绵延64公里的优质沙滩，“蓝天、碧海、金沙滩”的优美风光令人陶醉。日照空气质量符合国家一级标准，近岸海域水质达到国家一类海水标准，饮用水源水质合格率达100%。被确定为国家可持续发展实验区、中国优秀旅游城市、国家环保重点城市、国家生态示范区建设试点市和国家循环经济试点市。