中国传统文化的基本精神与当代大学生的思想教育
论中国传统文化的基本精神与当代
大学生的思想教育
摘要：中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化，它所蕴含的博大精深的内容, 具有强烈的历史性、民族性和继承性，影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。然而，在对待我国传统文化的态度及其传承上，当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。本篇论文的主要目的就是探讨中国传统文化的基本精神，并结合当代大学生的思想教育方面来进行分析。一．中国传统文化的基本精神
中国传统文化之基本精神的界定问题乃是治中国文化史者所不能回避的基本论题，也是一个历来歧见纷呈的论题。张岱年先生认为，所谓文化的基本精神乃是相对文化的具体表现如文物、制度、习惯等的“文化发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。……是文化体系中处于核心地位的基本观点”在张先生看来，中国文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点，而刚健有为、和与中、崇德利用与天人协调四点,就是中国传统文化的基本精神之所在。李宗桂先生则指出: “所谓中国文化的基本精神，就是中华民族特定价值系统、思维方式、社会心理以及审美情趣等方面内在特质的基本风貌。”由于中国传统文化丰富多彩、博大精深，因而中国传统文化所蕴含的精神内容也是极为丰富的，我们应该选取中国传统文化中对当前的大学生思想政治教育有着积极影响和重要作用的基本精神内容。
1.自强不息的进取精神。《周易》中所言“天行健，君子以自强不息”; 《论语》中所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这些思想都体现了中国传统文化所蕴含的自强不息的进取精神和不屈不挠的奋斗精神，反映了中华民族朝气蓬勃、努力向上的顽强生命力，这也成为中华民族的普遍心理认同，成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力。因而，自强不息的进取精神是中华民族的积极向上的人生价值观和民族进
取心的最集中的理论概括和价值提炼，是中国传统文化基本精神的重要内容。
2. 厚德载物的包容精神。中国传统文化历来重视“厚德载物”的包容精神，注重对社会成员人格精神的塑造，要求人们以“海纳百川”的胸襟对待人和事。《周易》中有言“地势坤，君子以厚德载物”，意指人们要用大地般宽广的胸襟包容世间的一切事物; 《中庸》中所说“万物并行不相害，道并行而不相悖”; 《论语》中所谓“君子和而不同，小人同而不和”; 《老子》中所言“夫唯不争，故丢下莫能与之争”，这些思想都体现了中国传统文化所要求的以一种宽阔的胸怀去接纳他人和外物的厚德载物、兼容并包的精神境界。
3. “修齐治平”的爱国精神。《礼记》中说: “古之欲明明德于天下者，先治其国; 欲治其国者，先齐其家; 欲齐其家者，先修其身”，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，修身、齐家是基础，治国、平天下才是最终目的。《礼记》中又说“苟利国家，不求富贵”; 《忠经》中有谓“苟利社稷，则不顾其身”; 贾谊推崇“国而忘家，公而忘私”; 林则徐追求“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些都体现了中国传统文化所崇尚的把国家和民族的前途和命运放在首位，以治国、平天下为人生最终目标的爱国精神。
4. 贵德重义的道德精神。中国传统文化非常推崇道德人格的价值，把道德人格看得比人的生命更为重要，极力追求道德人格的独立和尊严。孔子说: “不义而富且贵，于我如浮云”、“见利而思义”、“君子和而不流，强哉矫; 中立而不倚，强哉矫; 国有道，不变塞; 国无道，至死不变，强哉矫”。孟子更是有“生亦我所欲也，义亦我所欲也; 两者不可得兼，舍生而取义者也”的主张。《尚书》中把人的品德概括为“九德”，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。这些思想说明贵德重义是中国传统道德的主流价值取向，体现了中国传统文化所要求的德义优先于功利的道德精神。
5. 以人为本的人文精神。从对人的价值的肯定、对人格尊严的注重，发展到对理想人格的追求，是中华优秀传统文化的一个十分重要的基点。孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，明确而坚定地主张人的人格独立和人格尊严是不可侵犯和予夺的; 孟子提出“圣人与我同类者”、“人皆可以为尧舜”的思想，则进一步发展为对理想人格的追求。以儒家思想为主干
的中国传统文化所追求的价值主题，始终围绕着如何把人的自我价值、社会价值的实现与理想人格的追求结合起来，充盈着以人为本的人文主义精神。这是中国传统文化的一大特色，也是中国传统文化基本精神的重要内容。
二．中国传统文化的基本精神在大学生思想政治教育中的作用
要想做好当代大学生的思想教育，使我们的思想教育工作不流于形式，真正地收到实效，就很有必要从源远流长的传统文化中汲取营养，正本清源，为大学生寻找到思想的故乡和家园。
1.个人修养方面：律己修身
孔子是最早提出修养理论的人，他用“修德”、“克己”、“正身”、“修己”等精辟地概括了他关于个人修养的主张。人为什么要修身？“善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。”不积累善的行为,就不能形成好的名声；没有积累坏的行为,就不会导致声败名裂。古代思想家有两个修身要旨：一是修身要践行。“道德者,行也,而非言也。”所谓道德,是要靠行动,而不能光说不做。二是修身要达到“慎独”的地步。“慎独”就是无人监督时仍能保持操守,体现了修身的高度自觉性。今天的大学生们,正处在市场经济的大潮中,如果缺乏“慎独”的精神,就容易沉湎于灯红酒绿,在物欲中随波逐流,或抵挡不住各种诱惑而腐化堕落等等。事实证明,律己修身能最大限度地把社会道德要求转化为个人的内心信念,并将这种内心信念转化为实际的道德行为。在改造外部世界的同时,改造自己的主观世界。使人性向善,使道德理性作为人的心灵支柱,从而在任何环境中都能使人保持做人的气节和人格尊严。大学生们如果缺乏对道德理性的追求,就容易失去精神支柱和生活的动力,走向平庸和沉沦。因此,大学生们要加强修身律己,以建立心灵中的坚不可摧的道德防线。
2．家庭人际关系方面：仁爱孝悌
孔子对“仁”作了理论阐发,将仁视为最高道德,开创了儒家的仁学。早在《尚书·尧典》中就已经记载了如何处理以家族为本位的父、母、兄、弟、子的关系,强调在这五种关系中人的行为。“仁”的核心是“爱人”,即重视人,尊重人,同情人,关怀人。在家族生活中“仁爱”是“孝悌”的根本,父慈子孝,兄友弟恭,形成了一种浓厚的家族亲情。在“仁爱孝悌”的基础上,推衍到“老吾老以及
