xx启蒙哲学引言与小结
正如恩格斯所说，18世纪“主要是法国人的世纪”。作为人类历史上一次“光辉灿烂的黎明”，法国大革命实践了法国启蒙思想的基本原则，从而使这个时代以“启蒙的时代”而著称于世。毫无疑问，18世纪以法国大革命而永载史册，然而如果没有此前的法国启蒙运动，这场革命的胜利肯定是无法想象的。
由于18世纪的法国思想家们自觉地承担起了反对封建专制、宗教迷信和愚昧落后，鼓吹自由、平等和博爱，高扬理性、提倡科学和进步、教化大众的启蒙任务，因而他们通常被称为启蒙思想家，主要代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等人。由于这些思想家中有些人参与了由狄德罗主编的《百科全书》的编纂工作，而《百科全书》在法国启蒙运动中发挥了非常重要的影响和作用，所以人们也经常称这些法国思想家为“百科全书派”。但是实际上，法国的启蒙思想家们并不属于某一个统一的哲学流派，他们的观点各有不同，有时甚至是相互矛盾的，例如在宗教问题上，伏尔泰持自然神论的观点，而霍尔巴赫等人则主张彻底的无神论。不仅如此，这一时期的法国思想家们有些人着重建立了社会政治理论，有些人则致力于完善机械唯物主义学说。可能正是由于这个原因，人们有时将这些法国思想家分为“启蒙思想家”和“机械唯物主义者”。事实上，作为那个时代的时代精神的塑造者，“启蒙运动”更好地体现了思想家们在主导精神上的一致性。当然，启蒙主义不仅是18世纪法国哲学的基本精神，而且是整个近代哲学的基本精神，不过法国思想家们在社会政治领域的贡献的确掀起了启蒙运动的高潮。
法国启蒙运动兴起之时，正是法国封建专制制度由盛而衰的时期。路易十四时代（1643－1715年）是法国中央集权制的鼎盛时期。路易十四为了维持专制统治和侵略战争，增强国家的实力，一方面推行重商主义政策，从而使资本主义经济得到了迅速的发展，另一方面又严格推行中央集权制，宣称“朕即国家”，为了抬高贵族的地位，取消了1631年以来资产阶级花钱买来的贵族称号，从而阻塞了资产阶级进入贵族等级的道路。这样一来，路易十四就造就了一个政治地位低下但是经济力量强大的资产阶级，为自己树立了一个日益强大的敌人。这一时期的法国社会可以划分为三个等级，第一等级是高级僧侣，第二等级是封建贵族，这两个等级是特权阶层，国王是他们的总代表，第三等级
是包括资产阶级、手工业者、城市贫民、无产者和广大的农民等各个阶层，他们只有纳税的义务而没有政治权利。因此，尽管第三等级的人们属于不同的社会阶层，但是他们在政治上都属于最低的等级，因而有着共同的政治要求，这就使他们围绕着资产阶级形成了反对特权阶层的政治同盟。
一般说来，思想革命往往是政治革命的先导，正是在这个意义上，法国启蒙运动为震惊世界的法国大革命提供了理论和思想的基础和前提。鉴于当时封建专制制度还比较强大，法国思想家们采取了“釜底抽薪”的策略，首先将批判的矛头指向了与封建专制制度狼狈为奸的宗教势力，继而把宗教批判扩大和深入为政治批判。在西方哲学史上，法国启蒙运动独树一帜地建立了彻底的无神论和机械唯物主义学说。当然，由于他们关注的主要问题是社会政治问题，因而在哲学理论方面的贡献不如宗教批判和政治理论方面的贡献大。18世纪法国哲学以17世纪哲学为其直接的思想来源，而对于法国哲学影响最大的是洛克的经验论和笛卡尔的机械自然观。从孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭到孔狄亚克、爱尔维修、狄德罗，无一不是深受洛克哲学的影响，伏尔泰甚至将洛克奉如神明。他们虽然将休谟看作是反宗教的同道，但是似乎并没有注意到休谟怀疑论对经验主义的毁灭性打击，仍然以经验为基础来推进科学知识。封特内尔、拉美特利、霍尔巴赫等人的自然哲学是对笛卡尔机械唯物主义的发展，17世纪的自然法理论、社会契约论则对法国启蒙运动的社会政治哲学产生了极其重要的影响。
[注]18世纪的哲学家们将17世纪的理性主义变成为一种现实的政治原则，理性主义成为它们反对宗教意识形态、勾画新的社会蓝图的标尺。理性成为衡量一切事物的标准，以往的一切都要在理性的法庭面前接受审判，传统的宗教、自然观、社会和国家制度等等都受到了无情的批判。理性代替了神的启示，人的理性――自然之光――代替了盲从和迷信。
启蒙思想家们举起理性的大旗，主要目的是反对封建统治阶级的意识形态和宗教神学。18世纪的哲学家们不是自然神论者就是无神论者。
18世纪的哲学以研究人和社会为重点，建立了比较系统、完善的社会政治理论，开启了历史哲学和文化哲学，这是它的主要贡献之一。启蒙思想家们以17世纪哲学家提出的人性论和人道主义、自然法和社会契约论等理论为出发
点，对人和社会作了比较深入和全面的研究，建立了资产阶级社会国家学说的完备的理论体系，为资产阶级革命奠定了思想和理论基础，这是他们的巨大功绩。
在自然哲学方面，18世纪法国哲学将机械唯物主义彻底化和完善化，建立了典型的机械唯物主义的理论体系。尽管在18世纪法国哲学中也有一些辩证法的因素，例如狄德罗将唯物主义和辩证法结合起来，力图揭示出物质世界的有机联系和整体发展，把世界看作是一个相互联系和不断变化的过程，但是从总体上看，这是一个机械决定论盛行乃至登峰造极的时代。哲学家们继承和发展了笛卡尔在自然哲学领域中的成果，将其机械自然观进一步彻底化，用机械论的观点去解释自然界中的一切物体和人的思想活动，形成了一种机械决定论的世界观。这种世界观在批判封建专制制度和宗教神学的过程中发挥了极其重要的作用，但是其自身的局限性也是非常明显的。启蒙主义以理性和自由为其主导精神，然而哲学家们所理解的理性主要是一种“科学理性”，当他们试图将科学精神和方法贯彻到人和人类社会的领域的时候，便使理性与自由发生了矛盾，因为科学体现的是必然性和决定论。
正是在这个问题上，卢梭开始了对启蒙主义的反思，通过自然状态和社会状态的对立，突出了自然与自由之间的矛盾，从而给以康德为开端的德国古典哲学提出了新的课题。
在认识论方面，18世纪法国哲学继承了唯物主义的基本原则，使经验论的研究更加深入和具体化。伏尔泰、孔狄亚克、爱尔维修和狄德罗都是从洛克哲学出发的，同时又在一定程度上克服了洛克哲学的主观唯心主义和二元论的倾向，并且使经验论理论更加丰富。
爱尔维修将经验论和感性论的原则运用到道德领域，提出了功利主义伦理学；狄德罗提出了要将经验、理性和实验三者结合起来的认识论原则，这些都比17世纪的经验论有所进步。
然而，法国哲学家们似乎并没有重视或理解休谟的怀疑论问题，没有意识到经验主义必然导致不可知论的危险，尽管在批判宗教神学的战斗中他们是同一条战壕的战友。于是，正面回答休谟的挑战，就成了康德的一项重要任务。
法国是欧洲启蒙运动的中心。法国的启蒙运动直接负有教育群众、鼓吹推翻君主专制和教会统治、进行资产阶级革命的任务。法国的启蒙文学的革命性、战斗性更强，内容也特别丰富。法国启蒙文学的发展可分为两个阶段。 从18世纪初期到中叶为第一阶段。这一阶段启蒙文学最主要的代表作家是孟德斯鸠和伏尔泰。他们的政治态度比较保守，代表了自由派贵族和大资产阶级的利益，且把希望寄托于开明君主，是启蒙运动中资产阶级的“温和派”代表。 查理·路易·孟德斯鸠（1689——1755）出身于贵族家庭，当过法院院长，喜欢钻研科学。他反对封建专制制度和教会的统治，向往英国式的君主立宪制，并以主张立法、行政、司法三权分立而闻名于世。其主要著作有《波斯人信札》（1721）、《罗马盛衰原因考》（1734）和《法的精神》（又译《法意》1748）。 《波斯人信札》是孟德斯鸠的代表作。它是由160封信组成的一部书信体的哲理小说。作品通过郁斯贝克和黎加两个波斯贵族青年旅居巴黎时与家人、朋友的通信，对法国绝对君权的黑暗统治、上层社会的骄奢淫逸和种种恶习进行了辛辣的揭露和讽刺。作品大胆地否定了上帝，讽刺了教皇。作者还通过波斯贵族后房生活的描写，谴责了违反人性、摧残人性的多妻制和闭奴制度，并塑造了敢于反抗专制暴政的洛克莎娜形象，表现了作者的反封建思想。《波斯人信札》既没有具体的故事情节，也没有完整的人物形象，只是一些零星的故事、寓言和杂感，是18世纪哲理小说的开创性作品。 伏尔泰（1694一1778）是当时最有声望的启蒙思想家之一，被公认为启蒙运动的精神领袖。青年时期因写诗讽刺封建贵族，曾两次被捕入狱。后被驱逐出法国，侨居英国，从事英国社会政治、牛顿的科学思想、洛克的唯物主义哲学和英国的文学与戏剧的研究工作，最后定居法国和瑞士边境的菲尔奈。伏尔泰的创作极为丰富，他是哲学家、史学家、戏剧家、小说家兼诗人。他的全集包括哲学著作、历史著作、史诗、抒情诗、讽刺诗、哲理诗、50多出剧本和26部哲理小说，一万多封信。主要著作有《英国通信录》（1732）、《哲学辞典》（1764），悲剧《俄狄浦斯》（1718）、《布鲁图斯》（1730）、《穆罕默德》（1742）和《中国孤儿》（1755），小说《查第格》（1748）、《老实人》（1759）和《天真汉》（1767）等。 《老实人》是伏尔泰哲理小说中最优秀的一部。小说描写一个天真纯朴老实人的曲折遭遇。他非常信奉其老师、“哲学家”邦葛罗斯所鼓吹的“一切皆善”的说教，可是残酷的现实无情地粉碎了他的这一信条。他是一个男爵的养子，因与养父的女儿相爱而被逐出家门，在流浪中又吃尽了苦头。他的老师邦葛罗斯也历尽了灾难，险些死于宗教裁判所的火刑。他的情人居内贡的遭遇也同样极为悲惨。面对这样的世界，老实人觉醒了。他对那个可恶的“哲学家”叫嚷道：“得啦，得啦，我不再相信你的乐观主义了。”老实人认识到现实的丑恶，最后发出感慨说：“地球上满目疮痍，到处都是灾难”。小说还描写了一个神话般的理想世界——黄金国，表达了作者对人类美好未来的幻想。结尾又提出了“种我们的园地要紧”的名言，表现了新兴资产阶级的进取求实精神。《老实人》叙事流畅生动，繁简得当，开朗、乐观，富有传奇色彩。 第二阶段从18世纪中叶到1789年法国资产阶级大革命爆发，这是法国启蒙文学的全盛期。代表作家是狄德罗、卢梭和博马舍。他们反封建、反教会的思想更为激烈，并明确地提出了自由、平等的口号，因此被称为“激进派”。
略论欧洲启蒙运动的历史和本质 陈锐 (杭州师范大学政治经济学院,浙江杭州310036) 中图分类号: B14文献标志码: A文章编号: 1000 -2146 (2008) 01 -0065 -06 摘要:“启蒙”历来是一个有诸多争议而又无法回避的重大问题。从历史的角度看,18世纪欧洲启蒙运动体现了时代的风格和当时文明进步的顶峰,但又忽视了宗教和道德问题,并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点;19世纪则表现出一种巨大的差异和断裂,浪漫主义和社会主义植根于小资产阶级和平民阶层,并开始对启蒙运动和18世纪文化的反动。它们作为两种对立的倾向在人类的历史和精神发展中都具有不可缺少的意义。 关键词: 启蒙;浪漫主义;理性;宗教 一对于当代中国的思想界来说, 18世纪欧洲的“启蒙”在许多领域中构成了人们认识世界的一个基本前提,即使是那些对西方文化价值持保留态度的新儒家,也不敢完全否认它们的重要。在理解西方文化的时候,人们简单地将之看成是从文艺复兴到启蒙运动和19世纪实证科学的进步过程;对于古老的中国文化,则依据这个启蒙的模式去对传统中许多消极和落后的方面进行批判和否定,就像伏尔泰嘲笑中世纪的教会那样,人们或者从历史中找到某些类似于启蒙的成分去进行赞美,例如先秦的理性精神和对人的肯定,以及明末的思想启蒙和文艺复兴等等。总之,启蒙确实对当代中国的社会和文化进步产生了难以估量的意义和价值,它帮助人们认识和批判传统中那些落后的封建糟粕,并吸收西方文化传统中科学、理性和进步的那些基本价值,在现实的政治和精神文化中都带来了巨大的变化。 然而,尽管启蒙的概念是如此地深入人心,随着时间的推移,现实世界的变迁和人们的理解却产生了许多变化。18世纪欧洲的启蒙思想家倡导理性和科学,但最后却导致了战争、动乱和浪漫主义对启蒙的反动。在20世纪初的时候科学和民主曾经成为现代中国思想界的目标,但按照一些人的说法,最后却也是救亡压倒了启蒙。当中国从80年代的启蒙走向90年代后的市场经济时,许多预期的目标也像五四时代一样没有得到实现,对来自西方的真理和理性的兴趣冲淡了,而传统的儒家、道家、佛教以及许多与经验主义相关的东西却引起了越来越多的兴趣。在对西方哲学和文化的研究中,现实的感受也使得我们的视野扩大了,并认识到了西方思想中那些不同于启蒙的复杂的方面,诸如法国的启蒙与德国、苏格兰启蒙的差异,浪漫派与启蒙的对立,还有19世纪贡斯当、柏克、托克维尔的政治保守主义,在20世纪则有伯林和哈耶克的自由主义,以及法兰克福学派和后现代主义对启蒙的批评等。顾准文稿中对卢梭思想和法国革命的批评以及对经验主义的关注也引起了人们的兴趣,有人则在保留五四精神的前提下,不同程度地指出其较多地否定了传统和权威,还有人在指责五四时代的激进主义,或者在把法国的启蒙理想和英国、美国、德国的政治现代化模式作比较。当然,还有一些人在继续倡导启蒙的理想,或者提出某种“新启蒙”的口号,以将那些对启蒙的批评和对启蒙的坚持调和起来。人们在启蒙的问题上所遇到的困惑源于社会生活本身的复杂和变化,源于人们特定的利益和不同的视角。米歇尔·福科在他的《什么是启蒙?》中说,对于启蒙这个问题“现代哲学一直无法回答,但也从未设法摆脱。这是在一个两百年来以各种形式重复的问题,从黑格尔、中经马克思或尼采,直到霍克海默尔或哈贝玛斯,几乎一切哲学都未能成功地面临这一问题,无论直接还是间接地。”但是,我们也要看到,这个问题之所以难以摆脱和回答,都只不过是我们在历史的变迁中执着于那些特殊和有限的价值,是如庄子所说的“以物观之,自贵而相贱”。在我们所生活的社会以及整个宇宙中,没有什么东西会停留在原处不动,启蒙以及人们对启蒙的看法也是这样。在某一个阶段你也许对未来充满了信心,但历史就像自然一样,从来就没有绝对的直线,随着时间的推移,任何直线都会逐渐加大它的曲率和弧度并可能成为一
论法国启蒙哲学 机械唯物主义 导言 机械唯物主义是近代自然科学的指导思想，其在18世纪的法国发展到顶峰，出现了一批出色的法国哲学家。让我们来探讨机械唯物主义在欧洲启蒙时期的渊源——经验论和唯理论，及其18世纪在法国的迅速发展和其代表人物。 正文 1、经验论与唯理论 2、机械唯物主义 3、结语 经验论与唯理论 机械唯物主义与17、18世纪的英国资产阶级革命的经验论与唯理论有莫大的联系。这时期西方哲学思想的主要任务是反对封建神学与经院哲学，宣扬资产阶级世界观和人生观。出现了一批代表人物，经验论的有弗兰西斯·培根、托马斯·霍布斯、洛克，唯理论的有笛卡尔、斯宾诺萨等。 培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，同时他也是古典经验论的始祖。他继承了文艺复兴以来人文主义哲学的优良传统，把对经院哲学的批判往前推进了一大步。弗兰西斯·培根是哲学家、思想家、作家和科学家，他著有《新工具》、《论说随笔集文集》等。 霍布斯则继承了培根的思想，第一个系统地阐述了机械唯物主义思想，他被认为是18世纪意义上的“第一个近代的唯物主义者”。霍布斯认为真理只存在于物体之中：“所有真实的东西都是有形的，无形的东西就是不真实的。”“物体是不依赖于我们的思想的东西”，总是客观存在的，既不能被制造也不能被消灭。他反对概念先于物质而存在的唯心主义观点。他认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他把逻辑的思维看作是观念加减的机械运算，认为几何学和力学是科学思维的理想楷模。霍布斯著有的《论物体》、《论社会》、《论人》等理论作品对机械唯物主义体系的完整起到了重要主导作用。 唯理论的代表人物笛卡尔的笛卡尔哲学，是机械唯物主义的哲学来源。在笛卡尔哲学中，物质的本性是广延，运动的特征是位移。他提出了有名的“我思故我在”这一唯心主义观点。他认为人只有非常理性地使用数学上所重用的纯粹的推理方法才能认识世界。实际上，笛卡尔是以力学运动为基础，把由地上获得的力学原则于天体现象以至整个世界，从而把自然科学中的机械论观念移植到哲学中并造就了机械论的精神。机械唯物主义的代表人物拉美特利极为崇拜笛卡尔，认为“如果哲学的领域里没有笛卡尔，那就和科学领域里没有牛顿一样，也许还是一片荒原。”（注：北京大学哲学系编译《十八世纪法国哲学》，商务印书馆1963年版。）我们可以注意到，起源于笛卡尔的机械唯物主义派对当时的自然科学发展却起到了促进作用，其理论归宿是自然科学。这是因为，笛卡尔借助于自然科学的“清楚明白的概念”来研究自然，发现了一些自然规律，“为后来的发明和校正奠定了基础”，（注：《费尔巴哈哲学史著作选》，商务印书馆1984年版，第1卷，第202页。）并“提供了自然科学的骨架和基础”。（注：《费尔巴哈哲学史著作选》，商务印书馆1984年版，第3卷，第123页。）正是在这个意义上，《神圣家族》认为，笛卡尔的唯物主义以及以此为基础形成的机械唯物主义“成为真正的法国自然科学的财产”。（注：《马
第42集法国启蒙运动 十八世纪的法国仍然是一个君主政体的封建国家，封建专制和天主教会控制着国家的社会生活和人民的思想，农村在封建领主和教会的盘剥下已是满目疮痍，宫廷贵族挥霍无度、国库空虚。天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义，疯狂残害异教徒和有进步思想的人们。与封建制度严重衰败景象形成鲜明对照的是资本主义经济迅猛发展，资产阶级日益壮大，他们强烈要求冲破旧制度，在政治、经济、思想方面的束缚。因此，众多的资产阶级先驱们展开了一场在人类历史上占有辉煌一页的思想革命——启蒙运动。 启蒙运动是法国大革命的前奏，它在政治上、思想上、理论上为大革命作了充分的准备。 启蒙一词在法文里是启迪的意思，启蒙运动意味着用光明驱逐黑暗，开启人们反封建的意识。启蒙运动从兴起到发展几乎贯穿整个十八世纪，所以人们也把十八世纪称之为启蒙时代。启蒙运动并没有统一的组织，启蒙思想家们的主张并非一致，但是，这场运动反封建的目标始终如一。 （中国社会科学院世界历史研究所副研究员王家卫）“启蒙就是解放思想、破除迷信，当时由于生产力落后、科学欠发达，老百姓迷信上帝，统治阶级于是拉大旗作为虎皮，为自己蒙上了一层神圣的光环，宣传他们的统治权力是上帝所赋予的，即所谓君权神授，因此神圣不可侵犯，平民百姓的思想为这种神权的观念所禁锢，即使受压迫、受剥削也不反抗，世世代代俯首听命，启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭等人先知先觉走在时代的前面，提倡思想自由、个性解放，宣传天赋人权、人生而平等，人们的思想于是得到了解放，统治阶级的面纱被揭开，原来国王、贵族和神甫也是普普通通的人，人回归了理性，从愚昧无知走向了明白事理，十八世纪法国启蒙运动是一场驱逐黑暗开启光明的资产阶级民主文化运动。” 启蒙思想家提出，人生来就是自由和平等的，都有追求生存与幸福的权利，这就从根本上否定了封建特权的合理性，此外，启蒙运动又是普及科学、宣传新科技成果的运动，他们认为封建特权得以长久维持的重要原因就是生产落后造成的蒙昧状况的长期存在，他们宣传新的科学研究成果，揭露和批判愚昧无知，不仅启迪了人们的思想，而且普及了科学知识。启蒙思想家们高唱理性的赞歌，向往理性的王国，他们把封建专制制度比作漫漫长夜呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，奏响了消灭神权、王权和特权，追求政治民主、权利平等和个人自由的雄浑乐章。 启蒙时代的法国，可谓群星璀璨、人才辈出。伏尔泰、孟德斯鸠是早期启蒙思想家的两大代表。伏尔泰1694年出生在巴黎一个资产阶级家庭，他是一位多产的作家、剧作家、诗人、史学家、哲学家和政治宣传家，他的作品和演说以尖刻和激昂地反对封建制度和教会而著称。人们说，他的思想之敏捷犹如闪电，语言之炽烈犹如天火。他坚持不懈地揭露和嘲讽教会的贪婪和教权主义的罪恶，因而，触犯了教会和贵族，曾经两次被关进巴士底狱，后被驱逐出国。1753年，他定居在瑞士和法国交界的菲尔奈，年逾花甲的伏尔泰在幽静的住所里写出了大量的著作、小说和诗歌。1778年，84岁的伏尔泰在菲尔泰去世，后人为纪念他，将他的骨灰移入先贤祠。伏尔泰社会政治观点的核心是平等，主张在法律面前人人平等，这是对当时封建等级[社会的否定，他的政治思想核心是自由，主张建立开明君主制，主张言论出版自由、人身自由等等，他的著作种类繁多、卷帙浩繁。文学作品有《哲第格》、《天真汉》等。他的文笔幽默而犀利，嬉笑怒骂的力量无人可望其项背，他把教皇和神甫说成是两足禽兽，教会是国家分裂、内战和一切罪恶的根源，是建立在最下流的无赖编造出来的、最卑鄙的谎言之上的，在公众中产生极大的反响。《哲学通讯》是他全部启蒙思想最集中、最明确的表述。史学著作有《查理十二》、《路易十四时代》等。伏尔泰不仅在法国，而且在欧洲都有广泛的影响，被誉为启蒙运动的领袖和导师。甚至欧洲一些封建君主都仰慕他的才华。普鲁士国王还曾邀请他来到普鲁士成为宫廷的上宾，这些封建君主企图以此抬高自己的身价，并想利用伏尔泰学说中的保守部分，但他和他们最终还是分道扬镳了。 与伏尔泰不同，孟德斯鸠出身于贵族世家，少年时期接受教会的古典教育，后潜心研究法律，19岁获得法学学位、成为律师。1716年，他承袭父亲和伯父的职业，成为波尔多法院院长和男爵。踏入仕途的孟德斯鸠对朝政的腐败和贵族的堕落深恶痛绝，由于波尔多是法国最大的商港之一，资本主义经济比较发达，而他本人也从事葡萄酒贸易，因此切身感到专制制度对制造业和商业的阻碍，于是他卖掉了波尔多法院院长一职，前往巴黎，专心研究改变这一状况的出路。他后来游历了欧洲的一些国家，考察那里的社会生活和政治制度，这使他受益非浅，他苦心钻研30年，写成历世不衰的名著《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》。《论法的精神》一书具体规划了资产阶级国家的政治模式和各项基本制度，特别是，他发展了英国哲学家洛克的分权思想，建立了三权分立的政治学说。洛克在《政府论》一书中提出，为实现民主与法制，国家机构必须分权，实行立法权、外交事务权和行政权分立，孟德斯鸠更明确提出立法权、司法权、行政权三权分立的原则：立法权由人民享有；司法独立；君主虽然享有行政权，但不能超越立法和司法权，三权分立、互相制约，为的就是要保障公民的自由。孟德斯鸠这种资产阶级建立自己政权的最基本的理论很快就被资产阶级政治家们奉为经典。大革命中产生的几部宪法的基本原则，都体现着他的法学理论，有许多原理至今仍然是资产阶级国家在法律和政治体制上遵循的原则。 十八世纪中叶，代表城市平民、资产阶级和广大民众等第三等级利益的启蒙学者竞相出现，其中思想最激进、对法国资产阶级革命影响最大的是小资产阶级民主思想代言人——卢梭。在众多的启蒙思想家中，卢梭是唯一生活在社会最底层的人，他出生在日内瓦的一个钟表匠家庭，母亲在他呱呱坠地后5天就离开了人世，父亲为躲避牢狱之灾只身逃离，10岁的卢梭便失去了双亲的呵护，开始过流浪生活，他当过仆人、学徒，从事过各种卑贱的工作，甚至像乞丐一样被送进收容院，备尝人间艰辛。此后，他在红粉知已的照顾下，度过了8年安居欢愉的时日，这8年也是卢梭发奋读书的日子，这使他的学识大增。1741年，他来到巴黎，结识了狄德罗等启蒙学家。1749年，在第戎举办的征文竞赛中，卢梭因荣膺榜首而一举成名。其
2004年10月18日 第七章法国启蒙哲学 第一节法国启蒙哲学的基本特征 一、历史背景：18世纪法国资产阶级担负了时代——由封建制度向资本主义过渡的时代——所赋予的反封建宗教两大历史使命，使18世纪成为法国历史上有着重大意义的世纪。法国大革命继17世纪英国革命之后，在世界范围内宣告了资本主义制度对封建制度的胜利。作为领导阶级，资产阶级在准备革命的过程中，在意识形态领域掀起了一场体现时代要求的思想文化运动，即伟大的启蒙运动。它高兴理性的旗帜，把批判的锋芒直接指向封建专制制度和天主教神学这两个当时最神圣的权威，并在斗争中建立起适应自己需要的社会一政治哲学，建立起以本体论为中心的完整的机械唯物主义体系和战斗无神论。 二、启蒙运动基本特征 （一）启蒙运动的基本宗旨：是由法国思想家们自觉地承担起了反对封建专制，宗教迷信和愚昧落后，鼓吹自由、平等和博爱，高扬理性、提倡科学和进步、教化大众的一场思想文化运动。 （二）启蒙运动的成果：1、资产阶级思想家在人性论和理性原则的基础上，阐述了“自然状态”和“社会契约”论的内容，提出了自由、平等、博爱的口号，制订了资产阶级民主共和国的理论，从而阐发了资本主义制度的优越性以及资产阶级专政的必要性和合理性，把资产阶级的社会国家学说发展成为完备的理论体系。2、面临近代自然科学的兴起，着重探讨了认识论问题；那么，法国唯物主义者则主要是以现实政治和宗教斗争为依托，继承英国唯物主义和笛卡尔物理学，借助自然科学的成就，着重研究了本体论问题，建立起以自然观为中心的机械唯物主义的哲学体系——18世纪“第一个自然哲学体系”，从而为无神论提供了理论基础。 （三）法国哲学的中心问题：1、围绕着物质和意识的关系，进一步完善了近代形而上学的唯物论，提出物质是第一性的，意识第二性的形而上学唯物主义。2、法国唯物主义者以“自爱、自保、自由”是人的本性、天赋权利为起点，形成了以人性论为理论基础的社会历史观。 第二节启蒙主义者的哲学思想 一、孟德斯鸠的法的精神：孟德斯鸠以法哲学的形式全面系统地阐述了他的社会政治理论。 （一）法的精神基本内容：从广义上讲法规定为“由事物的性质产生出来的必然关系”，也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。就此而论一切存在物都有它们的法：上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，兽类有兽类的法，人类有人类的法。虽然宇宙万物都有自己的法则。人类社会像物理世界一样有其永恒不变的规律，也应具有自己法的规则。人类社会由“自然法”走向“人为法”。人为法以自然法为基础，其目的是为了保障人的自由、平等的天赋权利。人类的一般法就是人类的理性，只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度。 （二）评价：他通过对人类社会状态的分析，从而提出国家应该建立政治法制等制度，寻求治国安帮的良策。 二、卢梭的不平等论：卢梭在哲学上的贡献主要是他的社会政治学说，围绕着“社会不平等的起源和基础”与“克服社会不平等的途径”这两个主题，他通过《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》阐发了独具特色的思想。在某种意义上说，卢梭开始了启蒙运动的自我反思和批判。 卢梭的社会政治学说以自然法理论为基础，他用抽象的分析方法把“人所形成的人”即社
xx启蒙哲学引言与小结 正如恩格斯所说，18世纪“主要是法国人的世纪”。作为人类历史上一次“光辉灿烂的黎明”，法国大革命实践了法国启蒙思想的基本原则，从而使这个时代以“启蒙的时代”而著称于世。毫无疑问，18世纪以法国大革命而永载史册，然而如果没有此前的法国启蒙运动，这场革命的胜利肯定是无法想象的。 由于18世纪的法国思想家们自觉地承担起了反对封建专制、宗教迷信和愚昧落后，鼓吹自由、平等和博爱，高扬理性、提倡科学和进步、教化大众的启蒙任务，因而他们通常被称为启蒙思想家，主要代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等人。由于这些思想家中有些人参与了由狄德罗主编的《百科全书》的编纂工作，而《百科全书》在法国启蒙运动中发挥了非常重要的影响和作用，所以人们也经常称这些法国思想家为“百科全书派”。但是实际上，法国的启蒙思想家们并不属于某一个统一的哲学流派，他们的观点各有不同，有时甚至是相互矛盾的，例如在宗教问题上，伏尔泰持自然神论的观点，而霍尔巴赫等人则主张彻底的无神论。不仅如此，这一时期的法国思想家们有些人着重建立了社会政治理论，有些人则致力于完善机械唯物主义学说。可能正是由于这个原因，人们有时将这些法国思想家分为“启蒙思想家”和“机械唯物主义者”。事实上，作为那个时代的时代精神的塑造者，“启蒙运动”更好地体现了思想家们在主导精神上的一致性。当然，启蒙主义不仅是18世纪法国哲学的基本精神，而且是整个近代哲学的基本精神，不过法国思想家们在社会政治领域的贡献的确掀起了启蒙运动的高潮。 法国启蒙运动兴起之时，正是法国封建专制制度由盛而衰的时期。路易十四时代（1643－1715年）是法国中央集权制的鼎盛时期。路易十四为了维持专制统治和侵略战争，增强国家的实力，一方面推行重商主义政策，从而使资本主义经济得到了迅速的发展，另一方面又严格推行中央集权制，宣称“朕即国家”，为了抬高贵族的地位，取消了1631年以来资产阶级花钱买来的贵族称号，从而阻塞了资产阶级进入贵族等级的道路。这样一来，路易十四就造就了一个政治地位低下但是经济力量强大的资产阶级，为自己树立了一个日益强大的敌人。这一时期的法国社会可以划分为三个等级，第一等级是高级僧侣，第二等级是封建贵族，这两个等级是特权阶层，国王是他们的总代表，第三等级
第五章18世纪法国启蒙哲学 幻灯片2 引言 ●法国启蒙运动是18世纪法国思想家反对专制、宗教迷信和愚昧落后，鼓吹自由、平等 和博爱，高扬理性、提倡科学进步、教化大众。 ●一、法国启蒙哲学所面临的问题 ●————进行资产阶级意识形态的启蒙。 ● 1、为资产阶级革命提供理论指导。 2、为新兴资产阶级专政国家构筑思想上层建筑。 幻灯片3 二、启蒙运动内涵 1、用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧。 ————用理性的人代替全能的上帝。 2、理性是衡量一切的标准。 ————树立理性至高无上的权威。 3、理性指思维的悟性和人性。 ————以理性为工具开始西方现代化的进程。 幻灯片4 三、启蒙运动的思想武器 1、用人的自然权利和社会契约论对抗神权 和君权神授； 2、用笛卡尔的机械唯物主义和洛克的感觉经 验论反对唯心主义； 3、用无神论反对宗教神学； 幻灯片5 四、18世纪法国启蒙运动的发展的逻辑线索 分两个阶段： 1、早期启蒙学者是温和的批判者： 代表：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭 理论特征：理神论（自然神论） 2、后期启蒙派则是激进的批判者（即百科全书派） 代表：狄德罗、孔狄亚克、拉美特里、霍尔巴赫 特征特征：以机械唯物主义和战斗的无神论。
第一节启蒙运动的兴起：自然神论 伏尔泰——启蒙运动的精神领袖生平：（1694－1778） 1.出身于巴黎大资产阶级家庭， 受到封建等级制度的歧视。 2.文笔犀利，对宗教和封建制度 的批判惊世骇俗，闻名天下， 其思想影响了一个时代。 3.两次被捕和流放，流放英国后， 第一个引进英国的先进思想。 4、代表著：《哲学通信》 幻灯片7 一、经验论 对天赋观念的批评 幻灯片8 二、自然神论（理神论）
第十三章法国启蒙哲学 一、早期启蒙主义者的思想 一般认为法国启蒙思想家可根据他们的思想特征划分为相对集中的四类：一是早期的以“自然神论”为特征、对宗教持较温和的批判态度的启蒙主义者。 二是后期的以唯物主义和无神论为特征的、对宗教持激进的批判态度的“百科全书派”。 三是代表来自下层劳动群众的先进意识的、以空想共产主义思想为特征的、对私有财产制度持否定态度的启蒙主义者。 四是作为特例的卢梭。 (一)皮埃尔·贝尔的怀疑论 贝尔的思想特点是怀疑论的，即以怀疑论作为理性批判的武器，针对宗教神学，指出一切神学问题和争论都是混乱、无意义的。重要的是他通过怀疑论而得出的两个结论观点： 1．认为理性和信仰应分开，信仰和理性为“双重真理”。 2．认为道德与宗教也应分开。 (二)孟德斯鸠的法哲学 孟德斯鸠的法哲学是为了探索法律的形成原因，他把这些原因统称为法的精神。主要观点有： 1．他受当时已有的“自然法”的观念的影响，认为法是“由万物的本性派生出来的必然关系”，一切实体都有“法”，连神也不例外。 2．认为人类社会的成文法要以人类的自然法为基础，人的自然法与人的本性和生活条件是相吻合的。
3．认为成文法要符合建立政府的“本性和原则”，尤其要适应一国的自然状况，因为地理环境决定着民族性格和社会制度。 4．认为在不同的条件下，自然法派生出三种政体：共和制、君主制和独裁专制。 5．在他主张的政治制度中，认为应是行政权、立法权和司法权“三权”分立的。 (三)伏尔泰的理神论 1．他受牛顿的自然观的影响，推导上帝存在是必然的。 宇宙需要一个最初的推动者； 有限的物质的运动和引力需要上帝的给予； 思维需要上帝才能被置入到物质中。 2．认为上帝仅仅作为宇宙的第一推动者和自然规律的制定者而存在，他在创世后便不再干预宇宙了。 3．认为上帝的存在对道德世界也是必要的。 (四)孔狄亚克的感觉主义 1．他同意洛克认为认识起源于经验的基本观点，但是不同意洛克的“双重经验说”，认为经验只有一个来源，那就是对外物的感觉。认为反省不是独立的来源，是在感觉基础上进行的。 2．他贯彻机械唯物主义的原则，一反认识论中的视觉中心主义．提出了触觉中心主义，认为唯有触觉才能以身体来认识外部的形体。 二、卢梭的思想 (一)卢梭论自然状态 卢梭也在人类社会以前划出一个“自然状态”，他的所谓“自然状态”的特点有：
西方哲学史期末论文 题目：近代法国启蒙运动主要代表思想家理论班级：09政本 姓名：张帅 学号：200902010035 辅导老师：徐建立
近代法国启蒙运动代表思想家理论内容摘要：17、18世纪欧洲爆发了意义深远的启蒙运动，涌现出无数优秀学 者。而其中运动的中心是法国。本文主要探讨了法国主要学者孟 德斯鸠、伏尔泰和卢梭的主要理论观点加以阐述。 关键词：启蒙运动孟德斯鸠伏尔泰卢梭平等自由法的精神社会契约论人民主权说 17、18世纪，欧洲大陆爆发了意义深远的启蒙运动，涵盖各个知识领域，涌现出无数的优秀学者，他们提倡理性、自由、平等理念，在数个世纪以来成为西方社会的道德标准和哲学根源。可以说，整个西方近现代的思想发展就是从启蒙运动开始的。不同于之前的“文艺复兴”，启蒙运动中的学者们以更加理性且更加大胆的理念来剖析西方社会，并为西方的崛起开出了一方又一方良药。他们反对宗教、反对封建，提倡理性主义，为未来的人类社会描绘出美妙的政治蓝图。另外，这些学者还有一个共同点，他们的哲学思想集中体现在其政治思想上面，我们可以称之为“政治哲学”，这是启蒙学者们共有的特点，即他们的哲学体系包含着强烈的政治意味，这是当时西方各国的社会现实决定的。整个17、18世纪，西方社会处于巨大的变革之中，新兴的资产阶级为旧的王国带来了巨大的利润。以资本主义经济发展最快的英国为例，从15世纪50年代到17世纪40年代，英国的纺织品出口价值增长了约15到16倍，呢绒出口量从15世纪末的年均3万匹左右增长到16世纪中期的年均6万匹。①但是纵观整个欧洲，在17世纪还是旧的封建王朝占主导地位，甚至在某些国家（神圣罗马帝国）②还没有建立一个强有力的中央政权。反观法国，17世纪的法国在经历太阳王路易十四半个多世纪的统治后，国力日衰。路易十四在位期间，法国对外战乱不断，分辨对西班牙、德意志和尼德兰爆发战争。而凡尔赛宫则是太阳王集权统治的象征，这个路易十①科尔曼：《1450—1750年的英国经济》，牛津1977年版，第75页。 戴维斯：《1500—1700年的英国海外贸易》，伦敦1973年版，第52页。 ②神圣罗马帝国及德意志帝国自从843年《凡尔登条约》签订以来几乎就没有统一过，历代德意志皇帝一直忙于对外战争从而使得德国境内诸侯势力很大。而16世纪的宗教改革支持新教的选侯与皇帝之间的矛盾更加深了这种分裂的趋势。
第九章启蒙思想——近代法国哲学家 （启迪民众的哲学智慧） （看书P236 思考：1、什么是启蒙运动？ 2、什么是“工具理性”？） S1。前言 一、背景： 近代本哲的每一个阶段是经’和唯’的并存发展，第二个阶段便则是18C的法国哲学。这里的“启蒙思想”主要是指18C法国资’革命前后的启蒙哲学。 之所以把此作为“第二阶段”来讲，是因为哲学发展到此时和前一阶段相此有了不同的特点。 不同特点表现：近代西哲的第一阶段（早期）的研究对象：纯哲学的本’、认识论和方法论。特别是认识论。 （后期）法哲：社会政治问题。（政治哲学）为什么会发生转向？ （背景解释）：18C法资生产迅猛发展，面对封建阶级与资’和劳动民众之间不断激化的矛盾，面对新生的资’级力图把经济优势转化为政治优势的强烈愿望。法国哲学家已经不想再去继续哲学抽象的思辩，而想用哲学作为批判的武器去干预社会。（～武器的批判） 所以法国的政治哲学是随法国大革命而产生的，是为其舆论作准备的。 二、思想渊源 既然发生了转向，是否与早期西哲无任何关系？ 1、从思想渊源或哲学本身的发展来看，18C的法哲是17C英国经验论的继承和发展，也是17C欧洲大陆哲学特别是17C法国本身哲学的继承和发展。具体来讲：两个思想渊源： ①来源于笛卡尔哲学中的机械唯物论思想。（培美特利） （“人是机器”西医理论/中医） ②……英经’哲洛克的哲学。（爱尔维修） （“人是环境和教育的产物”白板说） ①、②相比，②更要大一些。 Eg：马恩《神圣家族》：“当人们感到需要一部能够把当时的生活实践归结为一个体系并从理论上加以论证的书。这时，洛克关于人类理性起源的著作很凑巧地在英吉利海峡那进出现了。它像一位久盼的客人一样受到了热烈的欢迎。 德诗人海涅把洛克比作法哲学家所need的救世主。《人类理解论》是法哲学家的*书。 伏尔泰：洛克是继柏拉图之后的唯一的一个哲学伟人。 为何如此追随洛克？ 背景： ①是法哲反对教会、反对宗教神学的need 无神论，唯物论 ②是变革当时法国社会政治制度的need P121
欧洲思想启蒙运动给我们带来的启示 法国启蒙运动是十八世纪法国的一次波澜壮阔的思想解放运动，它的斗争对象是封建专制制度和它的精神支柱——天主教会势力。启蒙运动是法国大革命的前夜，它在政治上、思想上和理论上为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，对整个西方近代文明产生了深远的、关键的影响，最终使法国走进现代文明发达国家行列。 从封建主义向资本主义过渡的时代，随着资本主义与封建专制主义矛盾的不断深化，法国人在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也迅速展开。法国启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。 欧洲思想启蒙运动发生的背景：十八世纪的法国仍然是一个君主政体的国家，专制和天主教会控制着国家的社会生活和人民的思想，农村在封建领主和教会的盘剥下已是满目疮痍，宫廷贵族挥霍无度、国库空虚。天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义，疯狂残害不同信仰者和有进步思想的人们。与专制制度严重衰败景象形成鲜明对照的是新兴进步力量的壮大，他们强烈要求冲破旧制度，在政治、经济、思想方面的束缚。在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得很大进展，科学家们揭示许多自然界的奥秘，天主教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。人们要求摆脱专制统治和天主教会压迫的愿望日益强烈，首先在思想领域展开了反对专制统治和天主教会思想束缚的斗争，由此掀起了一场轰轰烈烈的空前的思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。。 欧洲思想启蒙运动有着重要发展及影响： 1.在政治方面，启蒙运动为美国独立战争与打倒法国旧制度的法国大革命等革命提供了自由的革命思想，表现在文字上的是美国独立宣言及人权和公民权宣言。
浅谈法国启蒙思想家的思想主张 内容摘要： 18世纪初至1789年，在欧洲大地上爆发意义深远的启蒙运动，其涵盖各个知识领域。法国，英国、德国等欧洲国家涌现出一大批杰出的启蒙思想家，他们提出自己的思想主张，反宗教，反封建，追求理性主义，为未来描绘美好的政治蓝图，在整个人类历史上都占有光辉的一页。其中特别作为启蒙运动核心的法国，更是出现以梅叶（1664—1729）、孟德斯鸠（1689—1755）、伏尔泰（1694—1778）、狄德罗（1713—1784）和卢梭（1712—1778）为代表的启蒙思想家，他们在启蒙运动中起到关键的作用。 关键字：启蒙运动法国梅叶孟德斯鸠伏尔泰狄德罗卢梭 正文： 13世纪末，在意大利各城市兴起复兴古希腊古罗马文化的思潮，随后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行一种以人文主义为核心的思想文化运动，史称“文艺复兴”运动，文艺复兴运动实质是资产阶级的发展，在思想文化领域领导的反封建文化运动。文艺复兴运动揭开了近代欧洲历史的序幕。 文艺复兴所带来人文主义精神，打破了封建宗教对欧洲人民的思想禁锢，自然科学和艺术在这一段时间内，得到了前所未有的开发和发展，科学家们揭示看许多自然界的奥秘教会的很多说教不攻自破。同时封建专制主义和教会思想对资本主义发展的阻碍越来越大，越来越明显，资本主义为了寻求更大的发展，由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，史称“启蒙运动”。而作为运动主战场的法国更是风起云涌。 法国成为启蒙运动的主战场并非偶然，其具有深刻的社会历史条件。首要原因是法国封建专制制度在经济、政治和思想文化爆发了全面危机。17、18世纪的法国在路易十四的领导下，虽然达到了鼎盛时期，但却埋下了巨大危机，君主贵族为追求享乐，大兴土木，剥尽民众脂膏；同时四处引爆战争，路易十四在位期间先后与荷兰，西班牙等国交战，造成军费膨胀，财政岌岌可危，不得不转嫁与课税上，使得法国民众更是苦不堪言，饿殍载道，据一份文件记载,法国贫苦农民“吃野草，啃树皮，像苍蝇一样地死亡”。 经济危机催化和加深了政治危机。路易十四公开宣布“朕即国家”，独裁横暴。路易十五当政后，王权衰落，国政混乱，专制王朝日暮穷途，为了维护封建统治，军队和警察残酷镇压此起彼伏的农民暴动和城市起义，社会矛盾异常尖锐。 而在思想文化领域，反动的天主教会肆无忌惮的推行文化专制主义和蒙昧主义，迫害“异端”，摧残科学。天主教会的反动神权统治，激起进步人士的强烈反对，除此之外，自然科学的发展和海外文化的影响，直接导致了启蒙运动。 法国深厚的政治、经济、文化根源，先进的自然科学基础和博大的思想渊源，
《西方哲学史》复习思考题第一章希腊哲学的精神和问题 一、简答题 1.简述希腊神话世界观的特征； 2.简述希腊哲学思辨的特点。 第二章早期自然哲学 一、解释下列命题或名词 1.“补偿原则”（阿那克西曼德） 二、简答题 1.简述赫拉克利特的火本原说； 2.简述巴门尼德的“是者”理论； 3.简述芝诺悖论及其意义； 4.简述原子论者的本原观。 第三章智者运动和苏格拉底 一、解释下列命题或名词 1.“人是万物的尺度”（普罗泰格拉）； 2.“认识你自己”（苏格拉底）； 3.“德性就是知识”（苏格拉底）； 4.“苏格拉底方法”（苏格拉底）。 第四章柏拉图哲学 一、解释下列命题或名词 1.“四线段比喻”； 2.“太阳比喻”； 3.“洞穴比喻”； 4.“理念”（柏拉图）。 二、简答题 1.简述柏拉图的通种论思想。 三、论述题 1.试述柏拉图的分有说及其问题所在； 2.试述柏拉图的灵魂回忆说。 第五章亚里士多德哲学 一、解释下列命题或名词 1.“四因说”（亚里士多德）； 2.“天界”和“地界”（亚里士多德）。 二、简答题 1.简述亚里士多德的中道学说。 三、论述题 1.试述亚里士多德对“是者”的哲学意义的分析； 2.试述亚里士多德的灵魂学说。 第六章晚期希腊哲学 一、解释下列命题或名词 1.“世界城邦”（芝诺）； 2.“悬搁判断”（皮罗）。
1.简述伊壁鸠鲁的快乐主义思想； 2.简述斯多亚派的物理学思想； 3.简述普罗提诺的本体学说。 第七章基督教哲学的诞生 一、解释下列命题或名词 1.“我怀疑，故我存在”（奥古斯丁）； 2.“基督教是真正的哲学”（奥古斯丁）。 二、简答题 1.简述奥古斯丁关于上帝存在的知识论证明； 2.简述奥古斯丁的光照说； 3.简述奥古斯丁的上帝之城思想。 第八章早期经院哲学 一、解释下列命题或名词 1.经院哲学； 2.波菲利问题； 3.唯名论； 4.实在论。 二、简答题 1.简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明； 2.简述阿伯拉尔的观念论思想。 第九章经院哲学的亚里士多德主义 一、简答题 1.简述托马斯·阿奎那关于上帝存在的五个证明； 2.简述托马斯·阿奎那的共相理论。 第十章英国的经院哲学家 一、解释下列命题或名词 1.“四障碍说”（罗吉尔·培根）； 2.“指称”与“指代”（奥康）； 3.“奥康剃刀”。 二、简答题 1.简述邓斯各脱的个性学说； 2.简述奥康对普遍性的唯名论解释； 3.简述奥康的知识分类思想。 第十二章近代哲学与自然科学的精神 一、解释下列命题或名词 1.“四假相说”（弗朗西斯·培根）。 二、简答题 1.简述近代自然科学中的哲学精神的表现； 2.简述近代哲学中的科学精神的表现； 3.简述霍布斯的机械论哲学的表现。 第十三章笛卡尔的唯理论 一、解释下列命题或名词 1.“我思，故我在”。
第8章法国启蒙哲学 一、填空题 1．“即使上帝不存在，也要创造一个”是______的名言。 【答案】伏尔泰 2．卢梭政治哲学的基础是______。 【答案】性善论 3．卢梭认为文明的基础是______。 【答案】私有制 4．拉美特利认为“人是______”。 【答案】机器 5．狄德罗反对自然界是由一种完全相同的物质产生出来的，提出了他的______。 【答案】物质异质性 6．爱尔维修把感觉分为两种，它们是______和______。他还认为应该把道德科学归结为______这一简单的事实。 【答案】肉体感受性；记忆；肉体感受性
7．爱尔维修在解决如何把个人利益和公共利益结合起来的问题的时候，提出了______。 【答案】环境决定论 8．霍尔巴赫的思想有两个明显的特点：一是______，一是______。 【答案】彻底的无神论；彻底的决定论 二、名词解释 1．卢梭的公意 答：卢梭的公意是集强制和自由的权力为一体的，由全体社会的共同利益指引的，社会契约所产生的结果。公意的性质主要体现在两方面：①它是一个抽象概念，而不是一个集合概念，是指全体订约人的公共人格，是他们的人身和意志的“道义共同体”；②它是一个辩证的概念，包含着抽象和具体、一般和个别、自由和服从的辩证统一的概念。公意与众意不同，众意是指社会成员私人和个人意志的总和。由于私人意志与其他私人意志相冲突，因而市民社会需要由共同利益指引的公意。 2．人是环境的产物 答：人是环境的产物是爱尔维修提出的，意即人的差异是因受到环境和教育的制约。这里提到的“环境”不是指自然环境，而是指社会环境，即人们生活于其中的经济制度、政治制度、生活方式及所接受的教育等，其中最主要的是政治法律制度。他认为人生而平等，表现在人的智力是天然平等的，具有认识事物的同等能力。人们的智力差别和道德上的善恶都是后天形成的，即由所处环境和所受的不同教育造成的。因而，人是教育和环境的产物。