上善若水任方圆讲解

方，是棱角的模样——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严;圆，是保护的姿态——八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。

上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露;亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。

上善若水，任方圆。

上善自然需要方正。

“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”?一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。

哪怕举目荒芜，将被赐死，他也不过恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。

未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉快哉!”凛然赴死。

点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方正。

未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海?上善，却还需一点圆融。

圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。

“红颜弃轩冕，白首卧松云”，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。

垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下——这是诚挚的圆融。

“精诚所至，金石为开”，正是因为这圆融中毫无虚情假意，放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。

宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无以势压人意，反而包容了邻居的咄咄逼人，数落自家人“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀——这是包容瑕疵的圆融。

一粒石子，将它磨成蚌珠方不会硌痛心口;一点墨污，将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。

当人过于方正，往往于人于己过于苛求，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。

以“上善若水任方圆”为题写一篇文章,各位帮帮忙,想一想老子曰：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。

水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。

可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。

此等宁静和达观，是很多人难以企及的。

这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。

水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。

因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。

水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。

九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。

“海纳百川，有容乃大”。

水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。

它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。

它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。

它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

话题作文：上善若水任方圆高考优秀作文赏析优秀案例：2013湖北高考优秀作文范文：我的方圆观何谓方圆？不同的视角会有不同的看法。

用数学的语言来解释：方是等边矩形，圆是与圆心等距离的点的集合。

而在我的眼里，方圆并非两个简单的几何图形，而是两个外延无限宽广的哲学概念。

首先。

方圆，是性别。

男人是方，女人是圆。

男人看世界充满曲折；女人看世界充满圆满。

男人崇尚的是轮廓清晰的正直，女人追求的是圆圆润润的温柔。

男人要掠夺的是方方的城池，在事业上扬名立万。

女人要掠夺的是圆圆的铜板，在生活中享受安逸。

方形与方形之间可以无缝交汇，因此男人可以拥有N个两肋插刀的哥们。

圆形与圆形之间只可能有一两个交点，因此女人只能拥有一两个闺蜜。

方形的周长，是一道简单的数学算式，圆形的周长，是一个复杂的数学理论，即使电脑也无法精确计算出标准答案。

如果说π=3.14（三点腰四），那么我的理解是：三点寓意女性的美丽，腰是女性丰姿绰约的核心，四也许是轿车的车轮个数，也许是寝室的谐音，但无论房子以后车子，那都是很多女性的追求。

圆周率冥冥中似乎在以隐喻的方式诠释一道算式：女人=圆。

其次，方圆是社会。

方是法律，圆是生活。

法律其实就是一个方方框架，她是以国家强制力保证实施的行为规范。

生活其实就是一个装在正方形里面的内接圆，内接圆再大，也不可能突破正方形的边框限制。

这说明：生活允许自由，但自由的幅度是在法律框架内的个性选择。

按照数学的理论，内接圆与正方形最多只能有四个交点。

我认为：上方的交点寓意扩展，社会容许我们自下而上推动法律框架的扩展，但在法制框架实现扩展前，我们只能在现有法律框架下生活；下方的交点寓意挖掘，社会容许我们挖掘法律的空隙，但挖掘行为不能洞穿法律底线。

左边的交点寓意抗争，社会容许我们对法律进行抗争，但抗争必须以法律框架的边线为壁垒，不得突破。

右边的交点表示维护，法律规限内的合法权益，我们应该以框架的右缘交点为目标，不能逾越。

很多人也许都会做过一道这样的数学题：給你一条绳子，用绳子围成一个矩形，什么时候矩形的面积最大？答案很简单，当你用绳子围一个正方形的时候，面积最大。

上善若水任方圆作文
善若水任方圆。

水，是自然界中最为柔和的存在，它能够适应各种形状的容器，也能够给予生
命滋润和活力。

善，是一种美德和修养，它能够影响他人，也能够让自己成为更好的人。

善若水，就是将善的品质比喻成水的性质，让其在方方面面都能够洋溢出来，照亮自己，也照亮他人。

善若水，意味着善良的品质就像水一样，无论何时何地都能够流淌。

水无论是
在高山上还是在深谷中，都能够自由自在地流淌，没有任何的偏见和偏执。

同样，善良也应该无处不在，无论是在家庭中、学校里还是社会中，都应该给予他人关怀和帮助。

正如水能够给予大地滋润，善良也能够给予他人温暖和力量。

善若水，也意味着善良的品质就像水一样，能够包容一切。

水能够容纳大江大河，也能够容纳小溪小河，不分大小。

善良也应该包容一切，不分贵贱、不分善恶，给予每个人平等的对待和理解。

在社会中，我们应该学会包容他人的不足和过失，给予他们改过的机会。

只有包容才能够让世界更加美好。

善若水，更意味着善良的品质就像水一样，能够滋润一切。

水能够滋润大地，
让万物生机勃勃，也能够滋润人的心灵，让人们感到幸福和快乐。

善良也应该滋润一切，无论是给予他人的鼓励和支持，还是给予他人的关爱和理解，都能够让他人感受到善良的力量。

只有滋润才能够让世界更加美好。

在生活中，我们应该学会善若水，让善的品质无处不在，让善的力量无所不及。

只有善若水，才能够让世界更加美好，让人与人之间充满爱和温暖。

让我们从现在开始，让善良的品质如水一般流淌，包容，滋润，让世界因我们而更加美好。

湖北高考满分作文赏析：上善若水任方圆上善若水任方圆湖北高考作文满分赏析湖北高考满分作文《上善若水任方圆》以“水”的特性为出发点，探讨了善行的力量以及人们应该如何发扬善行的价值观。

文章语言流畅自然，结构清晰，展示了作者扎实的写作功底和优秀的思辨能力。

文章开篇以“望子成龙”这个中国家长普遍的期望为引子，紧接着进入了一幅在夏日午后观察村庄夏天的画面。

村民们凭借着对“水”的认识，将其规模扩大到更为宽广的“善”，并将其心中的善行以“水”为喻进行了深入的阐述。

通过“水”流的娟婷和奔腾，文章阐发了“善如水”的概念，直击读者内心的共鸣。

接下来，文章通过对水的三个特性的详细阐述，一一探究了善行与水之间的联系。

首先，水柔韧而有弹性，文章通过“以柔克刚”的示例，表达出善行能够战胜恶势力的价值。

其次，水滋润生命，文章将这一特性引申到人际关系中，指出善行能够滋润人心，增进友情和亲情。

最后，水流淌无声，文章通过对水的无声流淌的比喻，呼唤人们默默无闻地行善，不为名利所动，不求外界的赞誉。

在探讨善行时，文章不仅停留在理论层面，还结合了现实生活的例证进行了论证。

文章通过提到乡村医生、公益教师、父母的爱等实例，展示了那些默默奉献、无私奉献的人对社会和家庭的巨大贡献，引出了“为善者善”的伦理道德观念。

文章的结尾给读者留下了深刻的感悟，作者再次强调了“善如水”的观念，表达了自己感受到的人性的“水”，并呼唤所有人们都能够发扬“善如水”的美德。

通过文字的结构运用和情感表达的深度，让读者在阅读完全文后产生了思考，进而引发深化对善行价值的思考。

总之，《上善若水任方圆》这篇湖北高考满分作文，通过对“善如水”的阐述，揭示了善行的重要性以及人们应该如何对待善行的价值观。

通过生动的例子和深入的分析，让读者对善行与水的联系有了更加深刻的理解，并引发了读者对善行的思考和行动。

这样的作文内容丰富、观点独到、语言优美，在表达技巧和逻辑思辨上都达到了高分作文的要求。

高中优秀作文:上善若水任方圆篇一：上善若水任方圆2013年湖北省高考作文题：你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙。

古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。

人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。

以方圆为话题，根据材料，题目自拟写作文。

上善若水任方圆云南陈华“上善若水任方圆”的含义是：最好的品德会像水一样柔韧。

一个有修养的人，一个品德高尚的人，必然会像水一样，刚柔相济，润泽万物，宽厚包容。

既不锋芒毕露，也不自暴自弃。

简言之，“上善者”能做到“方圆相济”。

方，规矩也，乃做人之本；圆，变通也，乃处世之道。

故而品德高尚的人能像水一样乐于奉献、淡泊名利、宽厚容忍。

奉献是水与生俱来的品质。

在整个大千世界，如果没有水的滋润，那么就不存在任何生物，而且地球也会像月球一样荒凉。

若把水的奉献精神推及于人，我们同样可以得出这样的结论：人类社会之所以会越来越发展，是因为有了各行各业人们的奉献。

乐于奉献是水的本能，同样也是品德高尚者的宝贵品质。

雷锋把“为人民服务”做为自己的信条，全心全意为社会和他人服务，曾留下了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的佳话。

“大庆铁人”王进喜发出了“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言壮语。

甘肃省兰考县委书记焦裕禄身患重病，仍在不停工作，他心里装着的始终是兰考的老百姓。

多年在西藏担任领导干部的孔繁森，给藏族同胞留下了好公仆的美好记忆。

河南登封市公安局长任长霞，一生正气，秉公执法，被当地老百姓誉为“当代的女包青天”。

原云南保山地委书记杨善洲，把一生绿化山地的林木（价值3亿元人民币）全部捐献给了国家，他的感人事迹传遍了整个中华大地??如上一个个鲜活的楷模，铸就了新中国的脊梁。

正是他们，诠释了中华民族自强不息的可贵精神。

品德高尚的人不仅像水一样具有奉献精神，而且也像水一样具有淡泊名利的特质。

水，它是一种无色无味的物质。

它从不高攀山尖和顶峰，它总是朝低处不息地流淌着。

《上善若水任方圆》上善若水任方圆是出自《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》的名句。

【全诗如下】《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》作者：顾况(唐代)佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。

头髻鬌手爪长，善抚琴瑟有文章。

新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。

忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。

巴猿啾啾峡泉咽，泪落罗衣颜色暍。

不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。

南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。

人情厌薄古共然，相公心在持事坚。

上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。

服药不如独自眠，从他更嫁一少年。

【相关作文】上善若水任方圆方，是棱角的模样一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严；圆，是保护的姿态八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。

上善之因此若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露；亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。

上善若水，任方圆。

上善自然需要方正。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为上善？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。

哪怕举目荒芜，将被赐死，他也但是恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。

未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！凛然赴死。

点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心这种方正，是傲骨嶙峋的方正。

未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？上善，却还需一点圆融。

圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。

红颜弃轩冕，白首卧松云，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。

垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下这是诚挚的圆融。

历年高考优秀作文：适应之智：上善若水任方圆中国哲学中，有一句极富哲理的格言：“上善若水”。

它源自于道家经典《道德经》，用来描述最崇高的善与美德，就如水一样——柔和、包容、无私。

如果我们将这种哲学应用到生活的方方面面，那么“任方圆”则成为了一种智慧的象征，意指无论环境如何变化，我们都能像水一样适应并发挥自身的作用。

在这里，我们将探讨如何运用“上善若水任方圆”的智慧，以更好地应对生活和工作中的各种挑战。

水，是自然界中最柔软的物质，它没有固定的形状，却能适应一切外部环境。

在圆润的容器中，水是圆的；在方正的容器中，水便是方的。

这种无需强求却能自然适应的特质，让我们领悟到了适应环境的重要性。

正如水无需改变自己的本质，我们在面对不同的人和事时，也无需失去自我的本色，而是应学会灵活应对，寻找最佳的适应之道。

在工作场所中，我们常常面临各种压力和变动，如任务的突然增加、团队的变动、项目方向的改变等。

此时，如果我们能像水一样，不抱怨、不逃避，而是积极调整自己的状态，去适应这些变化，那么我们就能够更加高效地推进工作，最终实现目标。

这就像水遇到障碍物时不会停滞不前，而是会寻找新的路径继续前进。

在个人生活中，这种“任方圆”的智慧同样重要。

每个人的人生都不会一帆风顺，我们都会遇到挫折和困难。

面对这些逆境时，如果我们能够保持水的韧性和灵活性，顺势而为，那么我们就能更好地克服困难，找到解决问题的办法。

水虽柔软，却能以其坚韧不拔的特性，历经万难最终到达大海。

当然，“上善若水任方圆”并不意味着无原则的妥协或随波逐流。

相反，它要求我们在保持原则和本心的前提下，学会根据环境的变化来调整自己的行为和策略。

这是一种内方外圆的境界，内心的坚定与外在的灵活并存，使我们能够在复杂多变的世界中保持平衡和谐。

在当前快速变化的社会中，学会“上善若水任方圆”的适应之智，对于每一个人来说都是至关重要的。

无论是面对职场的挑战，还是人生的起伏，这种智慧都能帮助我们在变化中找到自己的位置，以更加优雅和有效的方式，展现出我们的价值和能力。

历年高考优秀作文：适应之道：上善若水任方圆在中国传统文化中，老子在《道德经》里提出“上善若水”这一哲学思想，用水的特性来喻指完美的品德和智慧。

水，能方能圆，无所不能至；它能够顺应自然，无形中展现出强大的生命力和包容性。

在现代社会，这一古老智慧依旧有着广泛的影响力，它不仅是修身养性的指导原则，更为我们提供了处世应变的哲学启示——灵活适应，以柔克刚。

如水般适应环境的能力，首先体现在对外界变化的敏感度和响应速度上。

水面对不同的容器，总能迅速调整自己的形态，不急不缓、不争不抗。

同样，人在面对变化多端的社会环境时，也需要快速感知变化，并积极适应。

不是被动等待，而是主动寻找适应的方法和途径，比如不断学习新知识、掌握新技能，以便在职业发展中保持竞争力。

水之适应性还表现在它的柔韧性。

面对障碍，水不会硬碰硬撞，而是绕流而行，以柔克刚。

这教给我们的是在困难面前不应硬抗，而应巧妙避开或化解矛盾。

在人际交往中，我们要学会站在他人的角度思考问题，用更加柔和的方式去沟通与协商，避免不必要的冲突和矛盾，实现共赢。

水的无形，则启发我们要有随遇而安的心态。

无论被倒入什么形状的容器，水始终能保持平和，这种随遇平衡、内心安宁的状态是每个人都应追求的。

在快节奏的现代生活中，保持一颗平静的心，不被外界的喧嚣所动摇，能够在各种环境下找到内心的宁静，这是一种难得的修养。

水之于生态的重要性，提醒我们在社会环境中要注重合作与共生。

水流过的地方，无论是山岭还是平原，都给予了滋养和生机。

在职场或社交圈子里，我们也应该如同水一样，为周围的人提供帮助和支持，共同创造一个和谐、互助的环境。

最后，水的洁净和纯净象征着高洁的人格和精神。

在复杂多变的社会中，保持一颗纯净的心灵，不被名利所迷惑，坚持正直和诚信，这既是对自己的尊重，也是对他人的负责。

在当今社会，学习水的精神，既要有适应环境的灵活性，又要保持内在的纯洁与坚韧，这是每个人在人生旅途中都应该具备的品质。

上善若水任方圆古人云：上善若水，水利万物而不争，意思就是说最高境界的善行就像水的品行样，泽润万物而不争名利。

老子推崇上善若水。

他认为人最美好的品行就应该如水一样。

的确，水具有它的灵性又有它的柔和，难免那些文人骚客每每作诗都有水，水的柔和灵性！从看红楼，林黛玉，薛宝钗，之间的"争 " 最后落得个宝钗独守空房，林妹妹含恨而死，假如没有三生石畔一颗绛珠仙草，枯萎时，神瑛侍者的灌溉；假如，没有封建社会女子三从四德的繁文缛节；假如林妹妹身子强健，没有贾府的阻扰，林妹妹和贾宝玉会不会又是一段传奇。

这一切的一切，林妹妹的柔弱好比水一样，如果社会处处都有宽容和包容，没有争夺，会不会是另一段佳话。

近日吵的沸沸扬扬的娱乐新闻-王菲和李亚鹏离婚了，一段世人都看好的天培奇缘，尽然也离婚了，李亚鹏说我需要的是一个家庭，而你注定是一个传奇。

弄得网友纷纷说道，王菲李亚鹏都离婚了，这世间还有真爱吗？假如王菲和李亚鹏夫妻之间像平常的夫妻一样吵吵架互相的包容宽容，婚姻是不是更美好些。

我不仅叹息一下，水的灵气又在哪里？也许，这是命中注定的，注定没有永恒的真爱。

水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是金碗，均一视同仁，而器歪水不歪，物斜水不斜，所谓"水平"。

回看历史，日本右倾化越发严重勿忘九一八。

从去年日本军国主义阴魂不散，“购岛”闹剧开始，这世间还有公理和公平吗？日本的愚蠢“购岛”闹剧，收获到的只有中韩等邻国的反弹、外向经济的下滑和国际活动舞台的侷促。

倘遇歪曲历史，独断专行，强行占去，水便咆哮，此乃不平则鸣，人若已水为灵，便可得到善果。

海纳百川而包容万象，水性万变才演化神奇。

只有宽容包容公平不争不抢才方得圣果。

平和心态静如水，正直为人明如水，看轻名利淡如水，笑对坎坷韧如水，他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，不为五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。

上善若水任方圆满分篇一：上善若水任方圆上善若水任方圆善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

老子曰：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。

水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。

可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。

此等宁静和达观，是很多人难以企及的。

这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。

水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。

因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。

水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。

九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。

“海纳百川，有容乃大”。

水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。

它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。

它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。

它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

话题作文：上善若水任方圆满分作文赏析案例：2013年湖北高考标杆作文：善意不分方圆无论你用何种器皿来承载，也遮不住善意的光彩。

——题记常常听人抱怨道，世风日下，人心不古，可不知为何，我却总觉得这世上的善意无处不在呢？同学之善高考三个月倒计时的时候，我的肠胃炎突然犯了，打过吊瓶在家休息。

到了平时下晚自习的时间，突然听见敲门声。

原来是同班的同学见我没去上晚自习，特地带了宵夜来看我。

离高考没剩几天了，同学却跑来找我，小心翼翼地递给我一份资料，她说：“你数学不是很好，这个资料对你有用。

”然后，微笑走开。

两个小时前，我还在考场外焦虑不安，走过的同学纷纷投来鼓励的眼神，我收获了无数句“加油”……邻人之善为了备战高考，家人为我在学校对面租了一间房。

住了几个月，我对邻居们仍是十分陌生。

但这几个月里，奶奶总说对面的谁谁谁给我们送了十个土鸡蛋，隔壁屋的谁谁谁又给咱提来了一袋苹果，楼上的谁谁谁又帮我把衣服晾了……每次，我都沉默不语，只是微笑着，想着奶奶常挂在嘴边的那句“怎么会有这么多善良的人儿哟！”社会之善雅安地震以后，我总会利用课余时间关注一下雅安的情况。

我看见源源不断的爱心、善心被送往雅安灾区。

救援部队夜以继日奋力营救，只能休息时在地上眯一会儿；志愿者不断涌入灾区，不求回报地提供帮助；各地的名人、明星也没有闲着，他们慷慨解囊，毫不吝啬……为了成功走过青春的泥沼，我们奋力抢夺高考的独木桥，但我们不忘互相帮助，不忘友谊；我们萍水相逢于尘世，却相亲相爱，犹如亲人，不计较血缘；我们生在同一片土地，就算素不相识，依然忘我相助，共同克服难关……善意无处不在，它以不同的容貌展现在世人眼前，只是我们要学会不同方圆的善意，感受善意，传达善意。

善意不计较方圆。

案例：2013年湖北高考标杆作文：方圆相合，方显智慧屈原曾说：“何方圆之能周兮？”提出的正是方与圆难以相合的道理。

反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。

看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。

上善若水任方圆作文记叙文上善若水任方圆，意思是说：一个人的品性像水一样，泽被万物不争名利。

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上善若水任方圆作文记叙文【一】上善若水，善利万物而不争。

阅尽人间风光，千帆过尽，不断变化的是自己的心态。

季羡林先生一生勤奋，笔耕不辍，在晚年，他毅然辞去世人给予的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三顶桂冠。

他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大欢喜。

＂窥尽世间百态，宛如新生的季老先生，除尽浮华，看淡人生。

李丹崖曾经提到：细观身边诸事，不求反得，苦求反失，若要执着一念，不肯放下，最终是不能不放，不得不放，最终是落得个“画虎不成反类犬，酿酒不成反成醋”的悲剧，还要仰天长啸“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，其实到头来我们总会明白，越是强求就越是无求，越是不求，反倒万般美好躬自来。

上善若水，以一颗平淡的心看待生活，看待人生，自能到达另一种境界。

“世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往。

”上善若水，以一种淡然的心态看待功名利禄，自能造就另一种境界。

面对滚滚而来的名和利，谁能克制住心中的狂喜？然而不得不说，一个在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不会被金钱，名誉等虚浮的东西诱惑的。

钱钟书先生一生成就非凡，创作了无数经典的作品，然而他却把名利看得极轻，谢绝了世界各地名校天价的邀请，不接受剧组送来的巨额稿费。

淡泊名利，使他获得了一份宁静的心境，如一朵墨梅，静静地绽放于生命的绢帛。

想起林语堂先生在《风声鹤唳》中的一句话“不争，乃大争，不争，则天下人与之不争。

”何须将世间一切都拼命揽入手中紧紧攥住，像是燥热的太阳，鼓动着阳光想要吞噬地球，却永远也照不到地球的另一边。

看淡名利，以平和的心态对待万物，质朴无声，洗净铅华。

打江南走过，一蓑烟雨的沉静浸润了这画一般的宁静。

自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光，但求闲作池边的一席矮草，聆听鱼鸟的欢歌。

上善若水任方圆范文1:上善若水任方圆上善若水任方圆范文1:上善若水任方圆老子说，上善若水，水善利万物而不争。

水可以滋润世间万物，却不与万物争任何东西，是世间至尚、至美、至德的存在。

它可以以任何形态出现。

李白也说，抽刀断水水更流。

无论我们用多么锋利的刀刃去伤害水，在它荡漾后，又会恢复平静，不留下一丝痕迹。

而人呢，在受到伤害或打击后，我们是否可以做到像水一样?有一些人在受到伤害后，犹如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可见。

青春何其短暂，有些奔赴刻不容缓。

在我们成长的道路中，我们总是容易做一些让自己后悔的事。

可能这就是十几岁的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不经意的细节也可能打击到我们。

只有那么少数的人，有明确的目标，为自己的理想，理性地奋斗着。

他们很可能是下一届的清华北大骄子或是某个地方的状元。

因为他们懂得克制，不多想，培养自己的专注力。

如果每个学生都奋笔疾书，不想风花雪月，不做无病呻吟?那么人生的成功会不会在指日可待的时间点上等他?因为“杂念”，引诱我们的东西又太多，而思想太浅薄。

而他们是有目标有野心的，在被不断引诱的过程中，坚持不去张望，因为每多望一眼，欲望便更大一点。

有一本杂志，卷首语是这样写的：坐头等舱的人都在安静的看书或看报;坐商务舱的人，都在用电脑办公;坐经济舱的人都在说话，玩手机或打游戏。

坐贵宾室休息室的人都在阅读，而坐大厅候机的人都在聊天或玩手机。

于是作者发出疑问，到底是人的位置影响了人的行为，还是人的行为影响了人的位置呢?青春短暂，但人生更短暂。

我们可以青春，可以年少无知，可以等待那个不让我们再迷茫的契机。

等那个契机出现之前，我们就要懂得改变，学会负责，并更注重自己内心的修养，如水，真水无香。

滴滴水珠汇成江河，奔涌就是这每一滴水的习惯吧。

习惯是件可爱又可怕的事。

好习惯将伴人一生，坏的也很坏，像习惯晚睡会伤身。

习惯往往是在潜移默化中形成的，就像在一间暖房里，当你习惯它，觉得惬意，舒适的时候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷风往房子里灌，那时你才知道它的重要性。

“上善若水”及“任方圆”上善若水这四个字，两千多年后从坟墓里被挖了出来，大张旗鼓地登堂入室，是在今年湖北高考的作文试题中。

试题是这样的：你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。

人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。

以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。

老实说，这道作文题出得很是精巧，举例生动有趣，令人思绪大展，有挥笔一吐为快之念。

只是题中“所谓：上善若水任方圆”之句，先暂且不论这句话的内容，它究竟语出何典，是谁“所谓”，还得先论证一番。

中国古籍文献中，的确有“上善若水任方圆”的句子，但用得极少，据我所知大概仅见于唐代诗人顾况的《宜城放琴客歌（柳浑封宜城县伯）》中“上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐”。

“上善若水”原出于老子的《道德经》，原句并没有后面的“任方圆”三个字。

也就是说，“上善若水任方圆”既非老子原文亦非原意，系后人之附会，而高考作文根据这篇附会拼装的文字再加以演绎，弄成了一个似是而非似通非通的概念。

那么，老子的“上善若水”到底是怎么一回事呢？《道德经》第八章曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”上善，即最佳的意境或状态（人或物），修炼到这种意境时，其状态就像普普通通的水一样，虽然处于为人不屑的低处，却能够滋润万物、调和阴阳而又与世无争――这才是最接近“道”的一种状态！在道家思想体系中，“水”是极其玄妙之物，总括起来，大约有这样几个特性：其一，水观之无色，嗅之无臭，尝之无味，触之无形，听之无音，“五感”皆无，此所谓“真水无香”者也。

需要说明的是，尽管“真水无香”具有浓郁的道教色彩（“真”字令人联想道教之最大流派“全真教”），但并非道教祖师爷老子所提出，更不见于《道德经》，其成句可能出于明代以后。

其二，水总是聚集于低洼之处，“水往低处流”而为“众人之所恶”。