论卦气与历法中节令的不同步性

星纪，初斗十二度，大雪。中牵牛初，冬至。於夏为 十一月，商为十二月，周为正月。终於婺女七度。
玄枵，初婺女八度，小寒。中危初，大寒。於夏为十 二月，商为正月，周为二月。终於危十五度。
诹訾，初危十六度，立春。中营室十四度，惊蛰。今 曰雨水，於夏为正月，商为二月，周为三月。终於奎四度。
降娄，初奎五度，雨水。今曰惊蛰。中娄四度，春 分。於夏为二月，商为三月，周为四月。终於胃六度。
是一成不变。原来地球在旋转时它的自转轴在天空中的方向是 （表 ２ 所示），还没有入星纪丑宫。星纪丑宫的度数是：斗 １２°
不断变化的，并不总是指向某一固定点，这在天文学上叫做岁 牛 女７°。太阳一日一度，到十一月二十一日时太阳在斗１２度。
差（我国最早发现岁差的是东晋的虞喜）。由于它的影响，使得 此时太阳才入星纪丑宫，月将才用丑将。二十日之前仍用寅将。
参 九 。（ 西 八 十 度 ）。
此 历 法 始 正 ， 不 止 六 壬 而 已 。”
井三十三。鬼四。柳十五。星七。张十八。翼十八。
宋朝杨维德在《景祐六壬神定经》中说：“臣等谨按历
轸 十 七 。（ 南 百 一 十 二 度 ）。
法，日周天三百六十五度四分度之一，太阳一祐日行一度。
这个表有一点需要说明：二十四节气是依据十二次来定 八十五岁，则行不及一度。臣等今依大宋《崇天历》，起
大雪 萁初度 ３０ 分 冬至斗 ６ 度２６ 分 小寒斗２２ 度 ２２ 分 大寒女６ 度７７ 分
月，商为十月，周为十一月。终於尾九度。
立春 危初度 ９７ 分 雨水危 １６ 度５３ 分 惊蛰室１４ 度 ２０ 分 春分奎２ 度５０ 分
析木，初尾十度，立冬。中箕七度，小雪。於夏为十
清明 娄初度 ４０ 分 谷雨胃 ２ 度 ４０ 分 立夏昂２ 度５２ 分 小满毕６ 度２８ 分
雨后五日合建辰，如此始与太阳相符，復会为一说，然须
斗二十六。牛八。女十二。虚十。危十七。营室十 大改历法，事事釐正。如东方苍龙七宿，当起于亢，终于
六 。 壁 九 。（ 北 九 十 八 度 ）。
斗；南方朱鸟七宿，起于牛，终于奎；西方白虎七宿，起
奎十六。娄十二。胃十四。昴十一。毕十六。觜二。 于娄，终于舆鬼；北方玄武七宿，起于东井，终于角。如
西周时又发现在节气到来时太阳常舍于一定的恒星之间。 于是又制订了二十八星宿与节气的关系。《淮南子·时则 训》一书也指明了斗柄和昏旦时南中天的恒星与节令的对应关 系 。“ 孟 春 之 月 ， 招 摇 指 寅 ， 昏 参 中 ， 旦 尾 中 … 。 仲 春 之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中…。季春之月，招
我 们 先 看 什 么 是 “ 气 ”。《 史 记 · 律 书 》 曰 ：“ 书 曰 ［七正］二十八舍、律历，天所以通五行八正之气，天所
以成熟万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。”［ ４ ］ 没 有日月舍于二十八星宿，就没有相应的干支之气。正是日月 舍于周天恒星位置，天体间存在引力场的作用，形成了复杂 的气场，古人以干支记之。也就是说，是日月舍于二十八 星宿，才给干支灌注了真实的宇宙之气。确定干支之气的另 一个根据还有北斗的斗柄。它也是古代制订律历的重要依据。 先 秦 的 《 鹖 冠 子· 环 流 》 曰 ：“ 斗 柄 东 指 ，天 下 皆 春； 斗柄南指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这样时令 又与空间方位连成一体，卦爻中的干支具有了时空的双重含 义。夏历就是观察北斗斗柄指向东北方向时，此时就定为寅 月。
气就树立起来了。上表还显示一个月的节气来临时太阳刚好入 二十日在南斗十二度，于辰在丑方，用大吉为月将。若二十日
宫，二者是同步的。干支灌注了以天体为背景的宇宙之气。但 以前用式占事，犹用功曹为月将，余皆仿此。”这是最精确的定
是由于“岁差”的缘故，节气点与二十八星宿的对应关系并不 月将的方法。是说，当时十一月十五冬至日太阳在斗 ６ 度 ２６ 分
气即春木、夏火、秋金、四季土的产生，实质上就是由于地球 是标准的圆。现代制订节气时是用平气制定，就是把地球的轨
年复一年的绕日运动形成的。并不能表征四时之气的特异性。 道当成圆。地球在轨道上做匀速圆周运动，把此轨道平均分为
四时之气的特异性是由于太阳不同的恒星背景造成的。它导致 ２４等份就是２４节气。这样制定出的节气不能反映实际的气的变
现依据《汉书·律历志》制定二十八星宿的古度数如 行。以此决知须用太阳也。然尚未是尽理，若尽理言之，
下：
并月建亦须移易。缘目今斗杓昏刻已不当月建，须当随黄道
角 十 二 。亢九。氐 十 五 。房五。心五。尾 十 八 。箕 歳差。今则雨水后一日方合建寅。春分后四日方合建卯，谷
十 一 。（ 东 七 十 五 度 ）。
摇 指 辰 ，昏 七 星 中 ，旦 牵 牛 中 … 。”《 淮 南 子·天 文 训 》 也 指 出 ，“ 斗 指 子 ， 则 冬 至 ， 音 比 黄 钟 。 加 十 五 日 指 癸 ， 则小寒，音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射… 加十五五指寅，则雨水，音比夷则。加十五五指甲，则雷 惊蛰，音比林钟。加实物日指卯中绳，故曰春分则雷 行 … ”。《 汉 书 · 律 历 志 》 更 加 详 细 地 记 录 了 节 气 与 二 十 八星宿的对应关系。应用了十二次与节气对应，并标明了各 次的起讫度数。所谓十二次就是“中国古代为了观察日、 月、五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十二个 部 分 ， 称 为 十 二 次 ”。
鹑尾，初张十八度，立秋。中翼十五度，处暑。於夏 为七月，商为八月，周为九月。终於轸十一度。
寿星，初轸十二度，白露。中角十度，秋分。於夏为 八月，商为九月，周为十月。终於氐四度。
作者简介：姜桂芝（１９７０－），女，山东巨野人，山东经济学院马列部讲师。
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大火，初氐五度，寒露。中房五度，霜降。於夏为九
二十八星宿范围
斗 １２０ 牛 女 ７０ 女 ８０ 虚 危 １５０ 危 １６０ 室 壁 奎 ４０ 奎 ５０ 娄 胃 ６０ 胃 ７０ 昴 毕 １１０ 觜 １２０ 参 井 １５０ 井 １６０ 鬼 柳 ８０ 柳 ９０ 星 张 １７０ 张 １８０ 冀 轸 １１０ 轸 １２０ 角 亢 氐 ４０ 氐 ５０ 房 心 尾 ９０ 尾 １００ 箕 斗 １１０
月，商为十一月，周为十二月。终於斗十一度。为明显起
芒种 参３度８９分 夏至井９度１３分 小暑井２３度６６分 大署柳５度４０分
见，现 整 理 为 如 下 表（１ ）：
立秋 星 ５ 度 ９８ 分 处暑张 １３ 度 ８６ 分 白露翼１０ 度１２ 分 秋分轸６ 度１ 分
月建与十二次 的对应关系
西汉的孟喜、焦延寿、京房都建立了各自的卦气说。他 们使卦和爻同历法中的四时、月令、二十四节气衔接起来， 建立起了庞大的解说阴阳灾异和筮占的体系。发出了“易与 天地准，故能弥纶天地之道”的宇宙豪情。［ １ ］ 在京房的视野 下，卦气更是与节令紧密结合在一起。他说，“吉凶之位， 考乎四序。盛衰之道，在乎机要”。［ ２ ］ 如乾卦二爻寅木旺于 立春后的春令；死于立秋后的秋令。因此才有“六爻有吉 凶，四时变更，不可执一以为规”。［ ３ ］ 他们认为卦气与历法 中的节令同步，卦和爻之五行气的力量与节气亦步亦趋，如 影随形。然而星移斗转，沧海桑田。由于古今制订历法的 理念不同和“岁差”的影响，四时之气有太过、不及和中 和之分。而我们仍然用四时之常气来衡量卦爻的力量，这就 使卦气与实际月令之气不能同步了。
然按照四时之常气旺衰，认为卦爻中五行土处于死地！这就使 甚至有几天的差异。而且节气的交接（即气的转换）时间也不
得卦气的变化与自然界气的真实变化相脱节！
是全国各地都相同，它是因地而异的。气的交节时间也不是１２０
这个恒星背景的变化对于六壬术中月将的选择影响颇 度经线上的北京时间，而应当是依据当地的经度换算为当地的
寒露 角２度５４分 霜降亢４度９８分 立冬氐１１度４８分 小雪危１度４８分 由两表对比可知，东汉班固时太阳入宫与节气是同步 的。例如东汉时立春日太阳在危 １６ 度，恰好在亥宫之初。那 时六壬应用月将是：只要交节就用与月支相合的宫位为月将。 北宋时中气雨水在危 １６ 度 ５３ 分。而太阳在危 １６°室壁奎 ４° 时才为入亥宫（表 １ 所示）。所以到了北宋时，交了中气后 太阳才躔于诹訾。那时六壬应用月将是：交中气换月将。换 将时间正好迟十五天。《梦溪笔谈·象数一》在六壬月将 的用法上精辟的论述了这个问题。沈括说：“若不有太阳躔 次，则当日当时日月、五星、支、二十八宿，皆不应天
山东省农业管理干部学院学报 ２００６ 年 第 ２２ 卷 第 ３ 期
论卦气与历法中节令的不同步性
姜 桂 芝
（山东经济学院，山东 济南 ２５００１４）
摘要：太阳在黄道上的位置只是表征四时之气的常态变化。由于岁差的影响，当太阳运行到同一位置时，它的恒 星背景是不同的。正是这个相异的恒星背景，才导致了每年四时之气的差异性和特异性。而我们仍然依据四时之 常气来衡量卦爻旺衰，这就造成卦气与实际气的脱节。而且当代制订历法节气是按照地球的圆形轨道即采用平气 来制定的，没有按照地球的椭圆轨道即采用定气来制定节气，从而也导致了卦气与时令之气的脱节。 关键词：卦气；历法；岁差 中图分类号：Ｇ３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－７５４０（２００６）０３－０１４８－０２
冬至点每隔７１年８个月要西移１度。夏代时，冬至点在虚宿。节 这就是以变化后的实际天象灵活地实践应用的例子。
气点与太阳入宫是一致的。到了战国时期，由于岁差的影响冬
最后现代制定的历书来自百度文库标明的节气同自然界实际的气的变
至点在牵牛初度。目前冬至时太阳在尾宿。我们知道四时之常 化并不是完全同步、协调的。因为地球的实际轨道是椭圆而不
的。也就是根据太阳所在二十八星宿的位置所定的。《汉 自景祐甲戌岁，二十四气，日宿次合，分璧度数，以定月
书 · 律 历 志 》 说 ：“ 凡 十 二 次 ， 日 至 其 初 为 节 ， 至 其 中 将，故得用式无差，占事有准，祸福符应，时变以周，悔
为中。”这样北斗所指再配合太阳所入星宿，节令的干支五行之 吝凶吉与神道而和契。假令十一月十五日冬至，在南斗六度，至
大梁，初胃七度，谷雨。今曰清明。中昴八度，清 明。今曰谷雨，於夏为三月，商为四月，周为五月。终 於毕十一度。
实沈、初毕十二度，立夏。中井初，小满。於夏为四 月，商为五月，周为六月。终於井十五度。
鹑首，初井十六度，芒种。中井三十一度，夏至。於 夏为五月，商为六月，周为七月。终於柳八度。
鹑火，初柳九度，小暑。中张三度，大暑。於夏为六 月，商为七月，周为八月。终於张十七度。
子月 星纪丑宫 丑月 玄枵子宫 寅月 诹訾亥宫 卯月 降妻戌宫 辰月 大梁酉宫 已月 实觉申宫 午月 鹑首未宫 未月 鹑火午宫 申月 鹑尾已宫 酉月 寿星辰宫 戌月 大火卯宫 亥月 析木寅宫
节气来临时太 阳所入星宿度 大雪半 １２０ 冬至牛初度 小寒女 ８０ 大寒危初度 立春危 １６０ 雨水室 １４ 惊蛰奎 ５０ 春分娄 ４０ 谷雨胃 ７０ 清明昴 ８０ 立夏毕 １２０ 小满井初度 芒种井 １６０ 夏至井 ３１０ 小暑柳 ９０ 大暑张 ３ 立秋张 １８０ 处暑翼 １５０ 白露轸 １２０ 秋分角 １００ 寒露氐 ５０ 霜降房 ５ 立冬尾 １００ 小雪箕 ７０
巨。因为六壬中月将的选择是根据太阳过宫，不是根据太阳在 真太阳时。总之，只有采用“定气”来推算节气，即认为地球
黄道上的位置。正如《梦溪笔谈·象数一》所说：“六壬天十 运动是不均匀的，才能反映宇宙的真实气机。唯有如此卦气才
了四时之主气有太过、中和、不及的分别。例如：当春季里春 化。只有用定气制订 ２４ 节气，干支才能反映宇宙的真实气机。
木之气不及时，五行土受当令之木所克的力量比往常大大减少， 即从实际出发把地球轨道当作椭圆来制订节气，才能以历推气，
此时土的实际状态应该比往常更旺一些。而我们在这个时候仍 卦与历合。利用平气与定气制订出的节气交节时间是不同的，