国外马克思主义思潮第六讲-阿多诺

三、阿多诺的大众文化批判 （二）大众文化批判 大众文化的欺骗性 超越维度的消解。 欺骗性： （３）大众文化的欺骗性：超越维度的消解。 大众文化工业通过提供越来越多的承诺和越来越 好的无限的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度 好的无限的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度 和反抗维度，使人们失去思想和深度， 和反抗维度，使人们失去思想和深度，从而在平 面化的文化模式中逃避现实， 面化的文化模式中逃避现实，沉溺于无思想的享 与现存秩序认同。 乐，与现存秩序认同。“这种享乐实际上是一种 逃避，但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实， 逃避，但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实， 而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。 而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。娱乐消遣 作品所许诺的解放，是摆脱思想的解放……” 作品所许诺的解放，是摆脱思想的解放
三、阿多诺的大众文化批判
快感总是意味着一无所思，意味着忘却痛苦， 快感总是意味着一无所思，意味着忘却痛苦，即 便是身在痛苦之中。从根本上说它是一筹莫展的。 便是身在痛苦之中。从根本上说它是一筹莫展的。 它是逃脱。但并非人所说的， 它是逃脱。但并非人所说的，它是逃脱苦难的现 而是逃脱最后留存的一点反抗思想。 实，而是逃脱最后留存的一点反抗思想。娱乐许 诺给人的自由，就是逃脱思想和否定。 诺给人的自由，就是逃脱思想和否定。 ——阿多诺 阿多诺
三、阿多诺的大众文化批判 （二）大众文化批判 大众文化的操控性和统治性 操控性和统治性。 （４）大众文化的操控性和统治性。 虽然大众文化表面上不具有强制性， 虽然大众文化表面上不具有强制性，但它对人的 操控和统治更为深入，具有无所不在的特征。 操控和统治更为深入，具有无所不在的特征。随 着艺术和文化的深度的削减， 着艺术和文化的深度的削减，文化工业或娱乐工 业正悄悄地按着自己的尺度来调节， 业正悄悄地按着自己的尺度来调节，操纵和塑造 没有一个人能不看有声电影， 人，“没有一个人能不看有声电影，没有一个人 不收听无线电广播， 不收听无线电广播，社会上所有的人都接受文化 工业品的影响。 工业品的影响。”
四：否定的辩证法 2．消除对一切概念的崇拜 ． 阿多诺对概念提出的两个责难 两个责难： 阿多诺对概念提出的两个责难： (1)概念只体现普遍， 从而不能与作为特殊的对象 概念只体现普遍， 概念只体现普遍 同一。 同一。“普遍概念所包含的同一基本上与概念所 规定的持殊是不同的。 规定的持殊是不同的。特殊性这个概念同时即是 它的否定， 它的否定，它不能揭示直接名称所不能说明的事 物。” (2)概念不能把握运动。 “ 概念的内在要求是 ： 概 概念不能把握运动。 概念的内在要求是： 概念不能把握运动 念有次序地产生的不变性反对概念所掩饰的变化。 念有次序地产生的不变性反对概念所掩饰的变化。 就概念否认变化这点而言， 就概念否认变化这点而言，概念的形式乃是虚假 的。”
四：否定的辩证法 3．提倡“反体系性” ．提倡“反体系性” 我们要加以区分的东西之所以会呈现分歧、 “我们要加以区分的东西之所以会呈现分歧、 不协调、否定，正是由于我们的意识结构迫使它 不协调、否定，正是由于我们的意识结构迫使它 求得统一， 求得统一，正是由于这种结构对总体的要求将是 它用以衡量任何和它不一致的事物的尺度。 它用以衡量任何和它不一致的事物的尺度。” 基于这样的要求，他要求思维放弃建立整体 基于这样的要求，他要求思维放弃建立整体 认识、理论体系的企图 认识、理论体系的企图
第二章： 第二章：法兰克福学派
阿多诺（ 阿多诺（Theodor Adorno） ）
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阿多诺（ 阿多诺（Theodor Adorno ） 1903-1969
阿多诺生平 法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判
阿多诺的大众文化批判
《否定的辩证法》 否定的辩证法》
一、阿多诺生平: 阿多诺生平
5、从1959年开始，他正式接替霍克海默尔担任了社会研究所所长 6、1966年，他一生最重要的著作《否定的辨证法》问世，此书与马尔 库塞的《单面人》（《单向度的人》）被认为是法兰克福学派最重要 的两部著作 7、1968年，法国“五月风暴”爆发。阿多诺在学生运动中的态度遭受 批评。在讲台上受到学生的羞辱。 8.五月风暴后不久，1969年，阿多诺死于瑞士
三、阿多诺的大众文化批判 （二）大众文化批判 大众文化的齐一化 个性的虚假。 齐一化： （２）大众文化的齐一化：个性的虚假。 大众文化不再具有真正的艺术品所具有的不可替 代的个性，从形式到内容都渐趋相同， 代的个性，从形式到内容都渐趋相同，成为可以 批量生产的大众化商品。 批量生产的大众化商品。这一标准化和齐一化的 直接后果就是，真正艺术品所应包含的个性消失， 直接后果就是，真正艺术品所应包含的个性消失， 艺术品成为无个性的模仿和标准化的批量复制， 艺术品成为无个性的模仿和标准化的批量复制， 个性被归结为普遍的能力。偶然性， “个性被归结为普遍的能力。偶然性，当它完全 具有普遍的特性时才能存在下去” 具有普遍的特性时才能存在下去”
3、由于对音乐的热爱，他相信自己将来会以作曲跟乐评为业。因着这个目 的，在1925年一度前往维也纳求学
4、1938年，在霍克海默尔的说服下，他才赴美参加哥伦比亚大学的法兰克 福社会研究所。在美国期间，他的研究方向逐渐从音乐转到社会学和哲学 问题上来了。他特别注重于对法西斯主义的研究
一、阿多诺生平: 阿多诺生平
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判
（一）、法西斯主义宣传得逞的原因 ）、法西斯主义宣传得逞的原因 “他们显然是根据心理学的考虑，而不是根据 他们显然是根据心理学的考虑， 通过合理地陈述合理的目的来赢得追随者们的 意向” 意向” ——阿多诺 阿多诺
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 1、“自居作用”(identification)的心理机制所 、 自居作用” 的心理机制所 起的作用 弗洛伊德所描述的“自居作用” 弗洛伊德所描述的“自居作用”的心理机制发挥 作用，使性本能转变为把群众结合在一起的感情， 作用，使性本能转变为把群众结合在一起的感情， 从而单独的个人结合成集体的这一过程，实际上， 从而单独的个人结合成集体的这一过程，实际上， 也正是法西斯主义集团实际形成的过程 “暗示”、“催眠”调动“自居作用”的心理机 暗示” 催眠”调动“自居作用” 制，使它发挥作用
三、阿多诺的大众文化批判 （二）大众文化批判 大众文化的商品化 创造性的丧失。 商品化： （１）大众文化的商品化：创造性的丧失。 在技术世界中，通俗化， 在技术世界中，通俗化，大众化的文化已经丧失 了真正的文化的本质规定性， 了真正的文化的本质规定性，即丧失了艺术品的 创造性。例如音乐的商品化现象，阿多诺认为， 创造性。例如音乐的商品化现象，阿多诺认为， 大众化音乐的创作者所关心的是上座率和经济效 大众化音乐的创作者所关心的是上座率和经济效 交换价值），而不是艺术完美和审美价值。 ），而不是艺术完美和审美价值 益（交换价值），而不是艺术完美和审美价值。
三、阿多诺的大众文化批判 （一）、大众文化的内涵 ）、大众文化的内涵 大众文化与文化工业 mass culture 与 popular culture。mass 。 culture是大众文化的早期称呼，具有贬义色彩， 是大众文化的早期称呼， 是大众文化的早期称呼 具有贬义色彩， 与高雅艺术和文化对立； 与高雅艺术和文化对立；popular culture的贬义 的贬义 色彩消失，高雅与大众的界限也消失了。 色彩消失，高雅与大众的界限也消失了。 大众文化：文化进入工业生产和市场商品领域而产 大众文化：文化进入工业生产和市场商品领域而产 工业生产 生的新的社会现象 文化工业：凭借现代科学技术手段，大规模复制， 文化工业：凭借现代科学技术手段，大规模复制， 传播文化产品 文化产品， 传播文化产品，文化商品的娱乐工业体系
四：否定的辩证法 2．用绝对否定代替否定之否定 ． 绝对否定代替否定之否定 “否定一个否定，并不导致肯定；这只能证明否 否定一个否定，并不导致肯定； 定得不够彻底 ，彻底的否定应是一种不带有肯定 性的“绝对否定” 性的“绝对否定” ——阿多诺 阿多诺
四：否定的辩证法 (二)作为一种逻辑学、认识论的“否定的辩证法” 二 作为一种逻辑学 认识论的“否定的辩证法” 作为一种逻辑学、 “否定的辩证法 ” 又是一种 以探讨思维方法和概念 否定的辩证法” 否定的辩证法 又是一种以探讨思维方法和概念 理论为主要内容的“辩证逻辑” 理论为主要内容的“辩证逻辑” 1．使思维摆脱形式逻辑的同一律 ． 摆脱形式逻辑的同一律，意味人们不要对于对象 摆脱形式逻辑的同一律，意味人们不要对于对象 不要 进行本质抽象，做出同一的肯定， 求人们在 进行本质抽象，做出同一的肯定，要求人们在 绝对不相容的对立中思维” “绝对不相容的对立中思维”
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 2、“施虐受虐狂”(sadomasochistic)的心理 、 施虐受虐狂” 的心理 机制 等级制度要得以维护， 等级制度要得以维护，处于不同等级上的人们必 须一方面乐于接受上一等级的人的统治， 须一方面乐于接受上一等级的人的统治，另一方 面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“ 面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“施 虐受虐狂”的心理机制是一种“ 虐受虐狂”的心理机制是一种“消极的一体化力 量”．它可以把不同的人统一在同一等级制度下
四：否定的辩证法 (一)、作为一种辩证法理论的“否定的辩证法” 一 、作为一种辩证法理论 辩证法理论的 否定的辩证法” 1．用“非同一性”代替“同一性” 非同一性”代替“同一性” ． “传统思维的错误就在于将同一性当作是最终目 即认为事物自身都是同一的。 的，即认为事物自身都是同一的。” ——阿多诺 阿多诺
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 传销组织善于利用人们“迷恋权威”的心理， 传销组织善于利用人们“迷恋权威”的心理，利 高科技产品” 用“高科技产品”做幌子 传销组织迎合了人们的心理需求 羊群效应，又称“ 羊群效应，又称“从众效应 ” 狼群战术 登梯感觉 （网络游戏） 网络游戏） 反复灌输 将所有的事情都神圣化 神圣化、 将所有的事情都神圣化、意义化
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 （二）、法西斯主义产生的根源 ）、法西斯主义产生的根源 阿多诺认为， 法西斯主义宣传何以得逞” 阿多诺认为，“法西斯主义宣传何以得逞”与” 何以得逞 法西斯主义何以产生 何以产生” 法西斯主义何以产生”这两个问题虽然有内在联 系，但并不是一回事 因此， 因此，应当重视马克思主义者对法西斯主义产生 社会根源、经济根源的分析 的社会根源、经济根源的分析
1、阿多诺1903生在法兰克福，是酒商与女歌手两人的独生子。他的父亲是 改信新教的犹太人，母亲则是意大利天主教徒 。17岁即受到《纯粹理性批 判》的影响。
2、在法兰克福大学时期，他修习了哲学、音乐学、心理学与社会学。他十 分迅速地完成了他的学业，在 1924 年末他以胡塞尔为主题发表了学位论 文并顺利毕业。在这段时间，他结识了最重要的学术伙伴：霍克海默。