【作文365】耕读传家久，诗书济世长
作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
“耕读”是先民所创的一种半耕半读的合理方式，耕田可养家糊口，读书可修身养性，“耕读传家”逐渐成为中华优秀传统。
社会进步，“耕读传家”又延伸出“工读传家”，建国初期，刘少奇同志针对民众子女现状，积极倡导“耕（工）读学校”制度。
今天，人们赋予“耕（工）读传家”丰富的社会内涵，并以此劝勉子孙勤于劳作，乐于读书，终成家、国有用之材。
请据此写一篇不少于800字的文章，体现你的认识与思考。
要求：把握立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
附录：古人有关诗文，写作时考生可作引用。
【晋】陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。”
【唐】韩偓《小隐》：“借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。”
【明】钱澄之《田园杂诗》：“日入开我卷，日出把我锄。”
【明】王象晋《言志》：“西塾课儿孙，东皋艺黍稷。”
【清】张履祥《训子语》：“耕与读又不可偏度。读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。”
后人还将【宋】黄庭坚《郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗》中“万卷藏书宜子弟”、【宋】方岳《田头》中“一蓑春雨自农桑”，集句而成对联，高挂大门两侧。
命题方向
人文底蕴：人文情怀、人文积淀
健康生活：健全人格
科学精神：理性思维、勇于探究
实践创新：问题解决、劳动意识
审题
限制性
1.真实情境限制。材料提供的真实情境是，无论是先民创造的“耕读传家”还是建国初期刘少奇倡导“耕（工）读学校”制度，还是当下人们赋予“耕（工）读传家”丰富的社会内涵，都强调了在子女教育上该如
何处理好劳作与读书关系的问题，引导考生对劳动的价值和读书的意义进行思考。写作重点应放在对两者在人的成长中的重要作用的认识与思考上。
2.典型任务限制。材料任务指令限制明确，本材料关键词是“耕读传家”“工读传家”“耕（工）读学校”，主题是“劳动与读书”，内容要体现“认识与思考”。考生要针对劳动与读书关系的认识展开思考，如耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。可以写劳育与智育有机统一，成为家国有用之材；也可挖掘劳动与读书的内涵、意义、作用、影响等。另外，文体当选择可以体现思辨性的议论文，不可写成抒情类散文。
3.价值判断的限制。材料的倾向性很明显，要弘扬社会核心价值观，培养家国有用之才，要劝勉子孙勤于劳作，乐于读书，把劳育与智育有机结合。俗话说，“耕读传家久，诗书济世长”，考生在写作时应批驳将读书与劳作孤立起来，或偏重一方的不良现象。
开放性
1.素材选择开放。可以直接运用材料中提供的素材支撑论点，也可以在材料后附录中提供的素材基础上联想发挥，还可举其他教育子女耕读（工读）成长的实例。曾国藩就秉持这样的持家之道，他自己从先辈“半读半耕”的家风中成长起来，又结合自己治学、为官的人生经验，进一步发扬了耕读传家的传统，与妻子欧阳夫人一起，勤俭持家，教子育女，在封建社会末叶的残阳夕照中，形成了一道独具特色的士大夫治家图景。
2.联想与思考是开放的。考生可以由此及彼，从劳动的价值和读书的意义上去思考，阐述两者的相互关系；也可以旁征博引，纵论古今，分析论证劳动的价值美和读书的重大意义；还可以从劳动与读书促人成长的原因、影响等角度去探究。只要能体现出自己的“认识与思考”即可。
解题
本题从读书与劳作的结合层面来设置情境与任务，旨在考查考生的理性思维、批判思维和价值观。考生在写作时要明白“耕读传家”“工读传家”“耕（工）读学校”的深刻内涵，从劳作的社会价值和读书的社会意义上去谈体会和思考。写作时一定要辩证地分析，不能脱离其中任何一面，否则易导致偏题。考生在写作时要注重材料所设置的背景，“耕读传家”思想是儒家伦理思想的重要组成部分，是以劝人勤于耕作和善于学习为主要内容的家庭教育思想。“工读传家”强调通过劳动教育和文化教育提升子女文化素养。“耕（工）读传家”丰富的社会内涵，就是引导考生树立热爱劳动的思想意识，树立正确的劳动观，并强化读书的理念，丰富知识和文化，提升文学品位。写作时应注意审题，写出思辨性，体现思考和认识。
参考立意
切题立意：
1.耕读传家久，诗书济世长。
2.勤于劳作，乐于读书。
3.劳动与读书一样快乐。
4.劳动最美，读书最乐。
5.劳动使人快乐，读书使人愉悦。
6.培养劳作和读书兼美的人。
7.在耕（工）读中成长为栋梁。
偏题立意：
1.谈劳作或读书。（偏题，只抓关键词，忽略关键词语境，走向话题；概念丢失，将双概念变成单概念）
2.谈劳作（读书）的重要意义和社会价值。（偏题，概念丢失，将双概念变成单概念）
3.大谈家庭教育。（偏题，立意太大，没有扣准材料中提供的劳动和读书这两种具体的教育）
下水文
乐于读书，勤于劳作，行稳致远
无论是古代的“耕读传家”，还是今天的“工读传家”，都注重勤勉做事、读书明理、修身养性，这对于个人的生存发展与家国的昌盛强大有着极其重要的意义。
清代中兴第一名臣——曾国藩治家有方。他以耕读传家，让子弟既学做人，又学谋生，维持家运长久。“耕读传家”在注重从事农业生产、谋求生存的同时，还注重读书明理、修身养性，以求家族良性延续。曾国藩累世务农，读书不辍，即使是在带兵打仗期间，也坚持读书、写日记，勤勉不已。他身体力行，写家书教育劝诫兄弟、子侄们勤于读书，要求晚辈子孙走正路，勤俭自勉、戒骄戒奢、严于律己，做到家庭和睦，利于社会。因此，曾家后代人才辈出，延续五代不衰。
乐于读书，勤于劳作，成为家、国的有用之才。
汉朝刘向说得好：“书犹药也，善读之可以医愚。”读历史书，使人明事理，知兴衰；读科学书，使人与时俱进，不落伍；读专业书，可以使人长本领，增才干。读书让人开阔视野，陶冶情操；增长智慧，升华人生，找到自己的精神家园。读书修身，让人敬畏天地，有所为有所不为。懂得“己欲立而立人，己欲达而达人”与“穷则独善其身，达则兼济天下”的处事原则；也懂得“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”的做人道理。对自己的错误，要“吾日三省吾身”，多向身边人学习，见贤思齐，“择其善者而从之，其不善者而改之”，做一个严于自律、勇于担当的时代青年。
乐于读书，勤于劳作，用读书来武装大脑，用实践来增长才干，二者不可偏废。
任何忽视读书的实践都不免有盲目性，任何只顾读书而不去实践的行为也很难有真正的建树。理论与实践的紧密结合，才能让理想的楼阁在现实中拔地而起，也使我们能够行稳致远。如果袁隆平一心坐在电脑前，埋首于书本中搞研究，那就很难培育出杂交水稻；如果邓稼先没有实践，也很难在原子弹领域做出贡献；如果南仁东不的心无旁骛、努力实践，中国“天眼”又如何成为国际瞩目的宇宙观测“利器”？“工读”并重，将使我们心有方向，行有操守；脑有智慧，身有建树；砥砺德行，一往无前。
随着时代的发展，耕读传家、工读传家也与时俱进，被赋予了新的时代内涵。让我们努力传承“耕读传家”的宝贵精神财富，挖掘“工读传家”新的意义，努力将读书与实践结合起来，积极劳动，动手实验，勤于探索，大胆实践，努力为实现自己的人生理想，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
第五章耕读文化 第一节中国传统耕读文化的内涵、作用和影响 1、耕读文化的内涵 中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。耕读文化的发展是从农业文明的农耕文化上发展起来的，是以孔子儒家的“仁爱”哲学为核心的既耕又读的耕读模式。耕读文化的“耕”为我们所说的生存之本，而“读”是迁升之路，可以说是传统农业社会的生存形态表现之一。 关于耕读文化的概念，河北大学管理学院霍志玮在其《耕读文化依旧灿烂》中指出：耕读文化是一种建立在农业文明基础上的以儒家的“仁爱”哲学为内核的亦耕亦读的文化模式，亦所谓忠臣孝子，读书耕田者也。中国的耕读文化发源于封建社会早期，内可以概括为田园山水与耕读生活相互作用，从而可以感受深入自然、既耕又读的情境。① 因此，我们以为，所谓耕读文化，即是在既从事农业劳动（或者本人并没有或实际没有多少参与劳作)又读书或教学的生活过程中创造出有关耕读的物质财富与精神财富（文学、艺术、教育、科学等方面）的总和，耕读是一种生存状态，又是一种生存方式。其基本内涵是将田园山水与耕读相结合，达到保证家庭、家族、宗族的生存与发展和光宗耀祖的实际目的及亲近自然、寄情山水、亦耕亦读、通达义理的境界。 中国耕读文化它产生于春秋时期、成熟于汉魏时期、鼎盛于唐宋时期。我们研究其实质，中国耕读文化就是产生小农自然经济条件下，以“半耕半读”的形式，将山水田园与既耕又读相辅相成陶冶情操、修身养性的一种生活文化模式。古代一些知识分子其实就是这种以这种半耕半读为生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，从而铸就了一种耕读文化。古代的的耕读文化，表达了特定时代、特定阶层的生活理想。耕读文化是中国最传统文化的一部分，是我国古代特殊的农耕时代的文化结果。耕作可以致富，读书可耀族，是中国古代农耕时代一种十分普遍的半耕半读的生活方式。 2、耕读文化的起源 我国古代的耕读文化可以说是历史悠久。早在春秋时期，孔子说过：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中；学也，禄在其中。②”这话的意思是：人从事于学道，不谋求食品。耕读作业，也会有挨饿的时候；学习，就会得到荣华富贵升 ①霍志玮：《耕读文化依旧灿烂》，河南图书馆学刊，2008年6月。 ②《论语·卫灵公》。
2021届朝阳区高三语文一模试题 一、本大题共5小题，共18分。 材料一 “耕读传家远，诗书继世长。”我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育智慧。 中国人自古以来就重视劳动，崇尚劳动。《颜氏家训·涉务篇》中，颜之推尖锐地批判了当时一些士大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风，告诫子孙：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种植中的农事，意在教导子弟要能守农桑本业，希望自己的儿孙要了解生产劳动。 中华民族素以勤劳著称于世。家庭成员辛勤劳作，不好吃懒做，不好逸恶劳，整个家族才会蒸蒸日上。宋代叶梦得教导家人黎明即起，将与生活有关之家务及时料理，切勿怠惰，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾国藩在教育子孙时指出，曾家治家要义为“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，强调家中无论老少男妇，“总以勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”。他以切身的体验劝勉曾家后辈子女，“除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。曾国藩认为勤劳与个人生活、家庭兴衰息息相关。清代甘树椿在《甘氏家训》中也说：“兴家之事多途，未有不自勤劳始者也，故曰：民生在勤，勤则不匮。”可见，勤则家兴人通，惰则家衰人穷。 古人一向认为，培养良好的劳动习惯要从孩子小时候做起。清康熙六十年进士王士俊在《闲家编》中说：“教子而不在幼时，可乎？是以朱子《小学》，必先洒扫应对之节。”还明确指出如何洒扫，“以木盘置水，左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中”，“扫毕，敛尘于箕，出弃他所”，教育子弟从小就要在劳动中养成注重细节、严谨专注的品质。 （取材于徐海娇等相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分） A. 中国人自古重视耕读传家。
柴氏家族家谱字辈 （安徽） 安徽阜阳市临泉县柴氏心、灯、义、继、贤 安徽寿县安丰柴氏德、修、文、化、远 安徽岳西柴氏、宿松柴氏用、正、维、元修、延、树、德代、有、伟、人、绍、宏、先、业继、世、超、横名、传、邦、国家、道、日、兴永、垂、方、策念**同、根笔、起、中、叶克、词、书、香文、章、作、伯长、发、其、祥、天、寿、平、格组、武、斯、承咸、登、桂、籍。始祖柴植 安徽宿松柴氏香火对：东、鲁、家、声、远南、溪、世、泽、长 安徽亳州市柴氏克、敦、什修大发敬 安徽宿州市埇桥区曹村镇袁洼村广、宗、东、建 安徽阜阳万、天、龙、方、凤、心灯义继贤、崇峻崎岚峰林松乐秀荣（江苏） 江苏徐州丰县柴氏茂、义、朝,善、继、宗、德.正、大、光、明 江苏徐州丰县青荣志广 江苏仪征柴氏国、庆、宝、家、有、余 江苏连云港柴氏步字忠厚传家远 江苏连云港灌南县中、厚、传、家、远 江苏东台“正、方、宝、汉、荣 江苏徐州睢宁县王集镇柴湖村用应国成思宗衡林允云元培兴加立业克广大永继世 怀昌 （河北） 河北沧州柴氏春、义、乐、美、嘉、智、诚、秉、仲、华、英、杰、增、国、荣、德、盛、福、兴、发 河北广平县北关村柴氏始祖：柴天英。字辈：树、振、玉、清、现 河北邢台平乡县柴辛庄村柴氏字辈保,文,兰,万,丙,建 河北邯郸峰峰王看村柴氏（字辈不详） 河北东光山，轩，锡，汉，树宝，福，德，庆，国 河北曲周县柴吕寨柴氏善、诗（子）、书（金）、臣 河北邯郸市永年县柴凹村柴氏尚、发、继、运、清、景、传、诗、书、烈、朝、凡、永、泽、伟 河北衡水故城县青罕镇柴庄村：世文兴连，林玉国跃，振瑞汝西，宏伟恒若 河北省枣强县大营镇冯村冠冕堂皇，十年凤翔。解放后的辈分：建国志英荣，耀华昌盛宏。后续后辈，积极向上，豁达开朗，聪慧健康 河北沧州：翰，毓，文，恩，凤；朝，国，增，明，治
耕读传家书香家庭 ——传承家风宏扬国风我是一个平凡的人民教师，出生在黄土高原一个美丽的农村家庭，祖父辈勤恳耕读，人才辈出，外祖父辈是书香家庭，教师世家。全家人恪守家规与家风，尊老爱幼、真诚待人、乐于助人，晚辈孝顺长辈，长辈爱护晚辈。家人相亲、相敬、相爱，家里充满了欢声笑语。受家庭文化及传统的熏陶，我的父亲是个才华杰出的人，由于文化大革命，与高考绝缘，当了一名乡村教师，但他乐观开朗，热爱生活，励志人生，教子有方。母亲聪慧慈爱，善良勤快，儿时的我每天都幸福得像花一样，乡村邻里都喜欢和羡慕我的家庭！ 成人后的我，也组建了自己温馨幸福的小家庭，做了母亲样的好妻子，做着孩子的好妈妈，创建现代传统的和谐励志家庭，书香家庭，正在传承家族的文化传统和家规家训，我正在延续优秀的家风，传递中华民族的正能量，弘扬家族精神，让善良永存，传家风，扬国风。 尽职尽责，尽现孝心，做善良的人，保持朴素的作风，为孩子做好榜样。人说男人是家庭的天，我的丈夫就是个孝子，也是个合格的丈夫和父亲，他为人处事大度，待人热情，乐于助人，邻里乡亲都喜欢他，尊重他。尤其是在孝敬父母上，他再累再忙也无怨言，他常说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。我们常常笑说他动不动还“文质彬彬”，但的确感慨他是优秀的年轻一代。丈夫顾家，无不良嗜好，除工作事务外就是关爱家人，的确是难得啊！我在他的感染下也不断完善自己，尊重老人，爱护孩子，做好一个教育工作者，不断向群众学习。 优秀家风，书香家庭，育良子。父母是孩子最好的老师，平时要言传身
教，起到榜样的作用，教会孩子真诚待人、互敬互爱、知足常乐。在家庭生活中，通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成好的家风。我爱好读书，藏书，儿子耳濡目染，出生就在妈妈的故事中成长，在中国古代优秀的经典，国学经典，唐宋诗词的熏陶下，五岁就拥有丰富的语言。作为母亲，我悉心地培养他成长，希望他从小吸收家族的精粹，成为一个身心全面发展的人，希望他快乐成长，长大更好地成为社会的人才。我从小培养他的兴趣，欣赏古典乐曲，教他毛笔书法，教他做小实验，从小爱上物理化学，给他自由小天地，让他自由玩耍，阳光明媚的日子带他亲近大自然，和小伙伴畅玩田野。从大家庭出身的孩子乐观阳光，易融入人群，我的儿子就是这样，他懂事，知道忍让人，有时有好胜的孩子欺负他，他也不还手。我有时生气的指责他笨，儿子还幽默的说：“人之初，性本善嘛。”令我哭笑不得。 家人努力工作，顾小家，为大家，每个人身上彰显时代精神，释放积极的正能量。每次回家看望父母，总问我工作上是否有新的业绩，是否有困难，让我不要敷衍工作，不要耽误学生，要不断进取。问孩子学习怎样，不要荒废光阴，要读书有学问。这就是我的父母，家风严谨，屡屡教诲，一辈子都是这样要求子子孙孙的。于是我谨记家的教诲，像他们那样做着，延续着优秀的家风。 耕读传家，书香家庭，二十一世纪的新时代，还在我的家庭不断的传承，晚年的父亲仍保持着优良的家风，退休以后，父亲仍爱好棋琴书画，还务弄着土地，栽种苹果树，每天忙忙碌碌，田间劳作之余，拉拉二胡，打打扬琴，乐曲声飘荡那安静惬意的小村庄。父亲极爱书法，草体，楷体，隶书，父亲逢闲就写，《兰亭序》《出师表》《朱子家训》等，一副作品有时要写三四
在河南省2019年普通高中招生考试 _语文下① _ 此本试卷满分120分，考试时间120分钟。_ 一、积累与运用（共28分）5. 阅 1.下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（2分）（） 卷A.夹缝/夹袄 B.憔悴/荟萃 C.龟缩/龟裂 匀称/称心如意 默契/锲而不舍 斗志/斗转星移 拾金不昧/拾级而上 殚精竭虑/怒不可遏 发愤图强/令人发指 上 D.脊梁/贫瘠胸襟/噤若寒蝉勘测水位/堪当重任 ．． 2.下列词语中没有错别字的一项是（2分）（） A.对垒 B.驱动 C.幅员 端详 交融 营销 抱佛脚 博眼球 迭罗汉 脱贫攻艰 风云变幻 不可名状 首屈一指 充耳不闻 独树一帜 答D.寒暄急燥唱双簧山清水秀鞭辟入里 _ 3.古诗文默写。（8分）_ （1）关关睢鸠，___________________。（《关雎》） （2）子曰：“_________________，可以为师矣。”（《论语》）6. 阅 题无效（3）郦道元在《三峡》中，用江船的日行千里侧面衬托江流之急的句子是： “____________________，__________________”。 （3）边塞风光，独特壮观。王维出使塞上，描绘了塞外“___________________， ___________________”（《使至塞上》）的奇美壮丽风光：岑参歌咏白雪，再现了边地 “_________________,_______________”（《白雪歌送武判官归京》）的雪压冬林景象。4.名著阅读。（任选一题作答）4（分） （1）《西游记》塑造人物形象常常把人物性格和某种动物的习性巧妙结合。请从下面 人物形象中任选一个，结合相关故事情节简要分析。 ①孙悟空②猪八戒 _________________________________________________________________________ 语文试卷第1页（共8页） ．．．．．． ．．．．．． ．．．．．． ．．．．
忠厚传家远诗书继世长--读《三槐堂铭》有感 宋朝的大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。 王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。王祐少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。 步入仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。当时正处五代十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。 宋朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。当时有一位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。他直言上疏给皇上:「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。王祐在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。 王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。 晚年的时候，王祐将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。」果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为「太平良相」。 王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。 作为三槐王氏最杰出的代表，王旦在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。宋太宗太平兴国五年，王旦考中进士之后，出任平
2019年河南省普通高中招生考试试卷 语文 注意事项: 1.本试卷共6页，四个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用(共28分） 1下列词语中加点的字，每对读音都不同的项是(2分) A.夹．缝/夹．袄匀称．/称．心如意拾．金不昧/拾．级而上 B.憔悴．/荟萃．默契．/锲．而不舍殚精竭．虑/怒不可遏． C.龟．缩/龟．裂斗．志/斗．转星移发．愤图强/令人发．指 D.脊．梁/贫瘠．胸襟．/噤．若寒蝉勘．测水位/堪．当重任 2.下列词语中没有错别字的一项是(2分) A对垒端详抱佛脚脱贫攻艰首屈一指 B.驱动交融博眼球风云变幻充耳不闻 C.幅员营销迭罗汉不可名状独树一帜 D.寒暄急燥唱双簧山清水秀鞭辟入里 3.古诗文默写。(8分) (1)关关睢鸠，______________(《关雎》) (2)子曰:“______________，可以为师矣。”(《论语》) (3)郦道元在《三峡》中，用江船的日行千里侧面衬托江流之急的句子是:“______________，______________”。 (4)边塞风光，独特壮观。王维出使塞上，描绘了塞外“______________，______________”((使至塞上》的奇美壮丽风光:岑参歌咏白雪，再现了边地“______________，______________”(《白雪歌送武判官归京》)的雪压冬林景象。 4.名著阅读。(任选一题作答)(4分) (l)《西游记》塑造人物形象常常把人物性格和某种动物的习性巧妙结合。请从下面人物形象中任选一个结合相关故事情节简要分析。 ①孙悟空②猪八戒 （2)《水浒》常把两个人物放在一个事件中来塑造，充分展示人物不同的性格。请从下面两个选项中任选一项。结合所给故事的相关情节简要分析。 ①鲁智深与林冲(鲁智深大闲野猪林) ②李逵与宋江(及时雨会神行太保) 5.阅读下面材料，按要求答题。（共4分） 在我国文学史上，唐诗流传数量最多、影响最广。这是什么原因呢？ 在唐之前，也有《离骚》等优秀诗作，但诗的语言过于文人化，口语化程度不高，能被完整记住广为流传的名句名篇却不多。唐代诗歌语言出现了一个巨大变化，诗歌的平民化和口语化程度大大改善。朗朗上口，易记易背。 唐诗流传甚广，还有另一个重要的原因，_________。唐诗中多七言律诗、五言律诗、七言绝句、五言绝句等格律诗。格律化的运用，大大增加了诗歌的节奏感,便于记诵。 因此，唐诗流传既多且广，至今不衰。 （1）材料中画线句有语病，请写出修改意见。(2分)
忠厚传家久诗书继世长 ――家风家训小故事 我们家是再普通不过的工薪阶层，且追溯祖辈而上皆为农，注定与名门望族无缘。但我认为家风的形成无关门第只关德行，我更笃信“忠厚传家久、诗书继世长”的古训。古之圣贤有云：“少成若天性，习惯成自然”，想让孩子长大成为有修养有品位有作为之人，就必须从小习礼仪，讲孝悌，重知识，多读书。 因自己对国学文化的一点喜爱，深知阅读的重要性，故而在闲暇时有意无意引导孩子一起浸润其中。带着他逐字逐句诵读古诗词，精选《声律启蒙》给他磨耳朵，后又逐步教他《弟子规》、《千字文》、《增广贤文》、《大学》等启蒙经典。希望这些优美的文字、睿智的话语能成为他人生行路中一处处清喜的水泽，滋养心田、明理修身。大约因着中国历代史诗不分家的缘故，发现孩子慢慢对中国历史产生了浓厚兴趣。自此，仿佛走进一扇宽厚的时光之门，那些灵光闪耀的智慧和永不屈服的人性光辉，令他在领略中华上下五千年悠久历史的同时，内心也得以渐次丰盈。 读经典、悟经典、行经典，最终必然要落实到日常生活与古典趣味的融会贯通。当孩子练习乐器烦躁时，讲一段荀子《劝学》；当孩子回家抱怨同学，义愤难平时，劝一句“闲谈莫论人非，静坐常思己过”；当孩子对长辈言语不敬时，告诫之“孝子之至，莫大于尊亲”。潜移默化中，孩子小大人一般的话语时常令人忍俊不禁。妈妈嚷着减肥又贪嘴时，拍手调笑说：“腰粗三尺，非一日之食”；爸爸迁怒他人时，捂嘴窃笑曰：“不说自己桶索短，但怨人家箍
井深”；家人言语争执时，肃然正色道：“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一家之计在于和！”……那日，闲坐明月湾古码头石阶，遥望太湖烟波浩渺，时有飞鸟掠过天际，孩子脱口一句：“看，缥缈孤鸿影！”点头赞许之余，倍感内心欢愉，忍不住笑从双脸生。 其实于父母而言，不过是希望孩子在“国风”、“家风”的吹拂之下，在寻常饮水间领略人生之美、自然之美。倘若颇有灵气有幸修炼成“腹有诗书气自华”，便已然是父母心之所喜。或更有甚者，最终能以长成为兼具铮铮铁骨而又温润如玉的谦谦君子，则简直是幸甚至哉、夫复何求了！
耕读文化： 中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。 分类： 过耕读生活的知识分子主要有三类：一类是读过书的农庄主、较富裕的自耕农。他们经济条件好，有读书受教育的机会，又参加农业劳动。汉代的崔寔自幼读书，学识渊博，成年后经营田庄，40岁左右就成为有名的农业经营家。清代的杨秀元早年在乡间执教，40岁后归耕，主张耕读兼营，半耕半读。清代的杨双山，幼年读私塾，青年时对八股文、科举没兴趣，开始读农业、医学等着重实用的书籍，认为“耕桑为治世首务”，他在关中试种棉花，提倡蚕桑。他建立的养素园，既是他耕作和农业试验场所，又是他读书教书著书的地方。他的后半生就是在养素园里过着耕读生活。一类是隐士，有文化而不愿做官，或不能做官。他们“啸歌弃城市，归来事耕织”①，“悠哉不自觉，退耕东皋田”②，“借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁”③，他们的生活方式是“日入开我卷，日出把我锄”④“西塾课儿孙，东皋艺黍稷”⑤。宋代的陈旉长期隐居扬州西山，读书、耕作，自称“隐居全真子”。明代的王象，30岁中举，40岁中进士，三年后弃官从农。家有田近百亩，除雇人耕种外，还亲自种植园圃，自称：“明农隐士”。一类是政府官员，他们中不少人有耕读生活经历，做官后仍关心农业生产，有农业生产知识和实践经验，热心农业技术推广，贾思勰任高阳太守，他《齐民要术》的写作原则是“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，他不是脱离实际的官员，他有农业生产的亲身体验。元代的王祯在作县令期间，鼓励农耕，亲自传授植棉、嫁接技术，他在农具方面的知识更丰富。徐光启19岁中秀才后，一边教书，一边下田劳动。43岁中进士后，在朝里官员中，因受排挤，在做官29年里，有13年是在进行农业试验与研究。他在上海家里有小块试验地，在天津垦殖，种水稻。清代的包世臣，自幼跟父亲边劳动，边读书。每天很早起床读书，早饭后下地劳动，晚上读书到深夜。30岁中举，在官府当幕僚，仍然关心农业生产，亲自推广农业生产技术。_______________________ ①南朝梁·刘孝标：《始居山营室诗》。②唐·王维：《奉送六舅归陆浑》。③唐·韩屋：《小隐》。④明·钱秉镫：《田园杂诗》。⑤明·王象：《言志》。 价值取向上的区别 以上三类知识分子的共同特点是都有耕读的经历，但价值取向上有区别：(1)以耕读为荣，认为耕读结合是高尚的事情。杨秀元把自己的住宅命名为“半半山庄”表明他把半耕半读作为世代相传的家风。(2)认为耕读结合的生活是合理的张履祥在《补农书》总论中专门论述了耕读的关系，他说“人言耕读不能相兼，非也”。他批评了两种人，一种人“无所事事，闲荡过日，及妄求非分、营营朝夕，看得读书是人事外事”。另一种人“为文字章句之家，穷年累月，不得休息，故以耕为俗末劳苦不可堪之事，患其分心”。这两种人都不可取，而耕读结合才是合理的。从时间安排上也无问题，“农功有时，多则半年，谚云农夫半年闲，况此半年之中，一月未尝无几日之暇，一日未尝无几刻之息，以是开卷诵习，讲求义理，不己多乎。窃谓心逸日休，诫莫过此”。(3)耕读是治生的需要贾思勰说“夫治生之道，不士则农”。以农业作为治生之道有两种情况。一种是主动进行农业经营；一种是为生活所迫，以农业为谋生手段。(4)耕读是锻炼人的方式颜之推在《颜氏家训》中说，如果只读书，不了解农业，不参加农业劳动“治官则不了，营家则不办”。通过农业劳动来体味人生，才能当好家，作好官。(5)以农业为业余爱好，为消闲、陶冶性情、复归自然的手段这些人多是不愁吃喝的隐士。 起源 关于耕读关系的认识可追溯到春秋战国时期。孔子把学稼学圃当作小人的事，说“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣”。与孔子同时的依杖荷条的“丈人”则
祖训传家久精神继世长 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
祖训传家久精神继世长 有年头、有故事的青花罐，记载着爷爷功绩的几枚勋章，“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训无一不是凝聚着一个家族价值观念的传家宝。青花罐承载往事，勋章刻录昂扬的精神，我却更愿意选择没有实体寄托的祖训为最有价值的传家宝。【概括材料，点关键词“传家宝”，定向，表明自己的选择、立场】何以为传家宝？这必然是一个家族精神品质与价值观念在亲代与子代间联结的纽带。上千年的文化发展，宗族的纽带关系在起初纯粹血缘的联系之上不断丰富和发展，被赋予了更多
文化层面的内容。凝聚一个家族的更多的是精神内涵而非物质实体。【总体定性“传家宝”概念】 纵然，青花罐中积淀的岁月与旧事历久弥香，勋章上雕刻的不仅仅是爷爷的功劳，更是其品质。然而，真正能将祖辈与子辈串联起来，真正予以一个家族生生不息的生命力的，还是那“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训。 【对几者的特点分别进行定性概括。明确每个都很好，让步说理，承认他们的合理性。以“但是”或“然而”转折，突出自己所选人物的价值】
克尔凯郭尔有言：“你怎样信仰，你就怎样生活。”祖训之所以为祖训，正是为每位族人所信奉，以一种家庭教育的形式从小渗入骨髓之中，影响着未来的生活。古有三曹、三苏父子，近有宋氏三姐妹，良好的家庭氛围，精神传统才是一个家族立足的根本…… 【原因分析，理由支撑】（比较型的作文一定要把几者的比较带上，篇首、篇中、篇尾都要提到，但重点还是在一者身上） 传家宝，自然就是整个家庭文化，精神的浓缩，它应该能经得住时间的冲刷而历久弥新。从这个角度来说，小程的传家
武汉市江岸区2019年中考语文三模试卷 1.下列各组词语中加点的字，注音或字形有误的一组是（） A. 栈．桥（zhàn）悲天悯．人大气磅礴．（bó）喟．叹 B. 饶．舌（ráo）鸦．雀无声钟灵毓．秀（yù）羸．弱 C. 喟．叹（kuì）入不敷．出汗流浃．背（jiā）张皇． D. 板滞．（zhì）言简意赅．浪敛．波平（jiǎn）慰籍． 【答案】D 【解析】 【详解】D词语中加点的字，注音或字形有误。改为：敛liǎn 、籍—藉。 2.依次填入下面横线处的词语，恰当的一项是（） 做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读书人的自我。读书美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视学习、重视诗书，千百年来中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。 A. 期许滋养融入 B. 期许融入滋养 C. 融入期许滋养 D. 滋养融入期许 【答案】A 【解析】 【详解】期许：期望；称许。滋养：滋补养育，提供营养。融入：融合；混入、混合。一空，写读书的动机，所以选“期许”。二空，是写读书对“美好心灵”的意义，只有“滋养”与之搭配合理。三空，写“重视学习、重视诗书”与“中国人的血脉”的关系，只能用“融入”支配“中国人的血脉里”。所以选A。 3.下列各句中，有语病的一项是（） A. 中国目前是世界上第三个具备在月面软着陆能力的国家，也是唯一一个正在进行月面探测的国家。 B. “一带一路”倡议是中国在新的历史条件下实行全方位对外开放的重大举措的实施，是推进中国与世界互利共赢的重要平台。 C. 文明是广泛意义上的文化，包括精神文明和物质文明两个方面，即一定地域的社会历史组合体中人们有目的的活动方式及其成果的总和。 D. 只有解决共享住宿无法可依的尴尬，将其纳入制度化轨道，规范服务标准，厘清平台责任，才能推动这
忠厚传家远诗书继世长 一直以来，看书上的文字里有书香世家这个词，便觉得那应该是一座古朴的宅院，里面居住的都该是些温文尔雅的人，没有今人的张扬，多的是一份古人的淡雅。小的时候便向往着自己也是那样的书香人家的孩子，可惜，忙碌的父母和并不富裕的家庭并不能满足我对于书的渴望。那时我的所有的阅读来源便是哥哥姐姐借来的小人书，等到上中学了，除了课本，便又多了从同学那里倒换来的杂七杂八的书，从古朴的唐诗专著到清丽的宋词读本，从婉约的琼瑶小说到豪爽的金庸武侠，还有那些飘逸的散文集子更是成了我的最爱；大学刚刚毕业那会，几乎所有的零用钱都用来买了书，除了一些专业的书籍外，最多的要数散文和随笔一类的集子了，及待如今已为人妻、为人母，仍然不改爱买书爱读书的初衷，以至于八岁的女儿也在我的熏陶下成了一个不折不扣的小书迷，而以前总是以工作忙累为理由喜欢看电视放松的老公也在书房里悄悄地读起书来。 一、书是孩子成长的阶梯 因为自己喜欢读书，认识到读书的重要性，所以还在女儿一周岁的时候便开始给她订阅适合她健康成长的《婴儿画报》，给她读里面的故事，小小的她居然听得津津有味，等到里面的故事她听得熟悉了，女儿便总是学我看书的模样，一本正经的坐在那里一页页地翻看，小手还一行行的指着画面下的文字，小嘴里不住地说着故事里的情节，仿佛她正在一字一句的念呢，即使音不对字，我也心存欢喜，因为我知道，女儿也开始读书了。 除了每年都征订一些适合女儿的书，我还购买了大量的亲子教子方面的书籍，如卢勤的《告诉孩子你真棒》、教育合集《好妈妈慢慢来》《孩子到底想知道什么》、尹建丽的《好妈妈胜过好老师》等，这些书不仅仅让我懂得了如何做一个合格的母亲，更让我体验到了和孩子一起成长的快乐。女儿就在我们共同的阅读经历中成长起来，两岁半上幼儿园的时候，女儿已经认识五六百个字了，我并没有刻意的教她认字，而是她在看那些《婴儿画报》《幼儿智力世界》之类的书时问我然后她主动记住的。因为女儿的年龄小，所以上了四年的幼儿园，而等她幼儿园毕业的时候，她已经成了幼儿园里不大不小的名人了，因为爱读书让她有了一肚子讲不完的故事，因为读书多，她居然成了一个出口成章的小主持人，在幼儿园的庆六一晚会上，我和许多的家长一起目睹了那时五岁的女儿主持晚会的风采。 如今八岁半上小学三年级的女儿读起书来更是如饥似渴，用她的话说，妈妈是个大书迷，她是一条小书虫，假期里娘俩可以一人捧一本书一天不下楼；去城里逛街，多数是娘俩一头钻进书店，一看就是大半天，然后再买的大包小包的提着回来，女儿现在的读书爱好十分广泛，从小儿科的睡前故事到大孩子的漫画世界，从小学生的《十万个为什么》到成人版的四大名著，她都一一来者不拒。 我明显的感觉到读书对女儿成长的意义所在，女儿从一年级开始写日记，她的习作中几乎没有语句不通的错误，并且文章的条理性特别强，在二年级上学期，
阅读下文，完成11～14题。（共12分) 一起做“读书种子” ①“读书种子”一词的“发明权”，当属宋代的黄庭坚。他在《山谷别集》中说：“四民①皆当世业②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便名世矣。” ②做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视学习、重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。 ③在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。他常用吕蒙“士别三日，即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。为了检查大家是否认真读过了，他用饭粒把书中的页码粘起来，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书页打开，他就会提出严厉的批评。在彭德怀的关心督促下，在他身边的工作人员都养成了读书习惯，终身受益。 ④“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕”。植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；读书种子则是无形的，不知不觉中变化气质、增长才干，承接弘扬中耳濡目染、潜移默化。正因为这样，文明薪火不
断发扬光大。黄庭坚所处的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“读书种子”的沃土，于是就有了国学大师陈寅恪所说的，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。做一粒“读书种子”，静下心来读一点书、做一点学问，因为其中有优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。 ⑤“善学者尽其理，善行者究其难。”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬的故事向我们所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。世人常常说，“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能产生力量。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗、结出硕果。 ⑥今天，我们提倡有质量有分量的阅读，注重阅读率的同时更加注重“阅读力”，正需要像“读书种子”一样痴迷知识学问之中。少一点对物欲的追求，多一点对知识的渴求；少一点无谓的应酬，多挤一点时间读书；少一点人云亦云的跟风，多一点独立思考的精神，人生境界就能达到崭新高度。 (作者：向贤彪。有删改） 注：①四民：士、农、工、商。②世业：世代相传的事业。 11.从全文看，作者的主要观点是什么?用自己的话简要概括。(3分)
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 忠厚传家远诗书继世长 忠厚传家远诗书继世长--读《三槐堂铭》有感宋朝的大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。 王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。 王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。 王祐少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。 步入仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。 当时正处五代十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。 王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。 遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。 宋朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。 当时有一位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。 宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。 1/ 9
当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。 王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。 他直言上疏给皇上: 「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。 」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。 王祐在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。 王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。 他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。 然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。 晚年的时候，王祐将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。 」果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为「太平良相」。 王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。 长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。 三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应
2016年江苏省《申论》真题卷（A类）参考答案（一）“给定资料”列举了新形势下呈现出的一些社会现象，请归纳概括出这些现象对形成社会风气所产生的影响。（20分） 要求：紧扣“给定资料”，准确全面，条理清楚。篇幅不超过250字。 （二）“给定资料2”中的M妈妈与“给定材料3”中的N教授在面对世俗习惯与社会潮流时采取了不同的应对方法，请对此进行比较分析。（15分） 要求：分析透彻，观点正确。篇幅250字左右。 （三）“给定资料1”中的Y区第六届“德孝文化节”将在2016年4月举行。如果你是该区政府办公室的一名工作人员，请你拟定一份本届“德孝文化节”的工作方案。（25分） 要求：措施具体，针对性强，条理清楚。篇幅350字左右。 （四）“给定资料8”中提到“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”请根据对这句话的理解，结合社会现实和自己的感受，自拟标题，写一篇议论文。（40分）要求：不必拘泥于“给定资料”，符合议论文写作要求。篇幅1000字左右。 （一）【参考答案】 影响有利有弊，概括如下： 一、积极影响。1.形成良好家风，促进德孝文化传承。如“德孝文化节”，最美家风事例；2.营造友善、互助的社会风气。如磨刀老人善举感染社会对慈善的关注；3.引领坚守道德底线，端正社会风气，如N教授面对送礼行为制定规矩；4.彰显民间文化新风气，如大槐树寻根祭祖弘扬中华民族传统文化；5.引领政风新风尚，如家风入纪。 二、消极影响：1.不良社会风气盛行，如大多网友随波逐流的言论；2.不利于家风建设。如“富不过三代”现象；3.乡村陷入道德滑坡的精神危机中，如攀比之风，黄赌之毒难解，高价彩礼盛行，祭祖活动被漠视等问题。（258字） （二）【参考答案】 M妈妈面对孩子入园教育问题时，教唆孩子撒谎，无原则地放弃了做人做事的道德底线，这既不利于孩子树立正确的价值观，不利于良好家风的形成，又助长了不良社会风气，众多网友的理解与支持，折射了不良社会风气对于人们行为选择以及价值观念的侵蚀。 N教授面对新型送礼行为依然遵守职业道德，严于律己，为自己制定规矩，不但没有被抢红包的新潮流所绑架，反而灵活变通顺应社会潮流，成功激发了师生互动，是坚持道德阵地的典范。 综上，无论社会如何变迁，我们都应以德正身，守得住底线、抵得住腐蚀，共同营造风清气正的社会新风尚。（246字） （三）【参考答案】 第六届X市Y区“德孝文化节”的工作方案 为了保护、继承、弘扬我区独特的传统文化，挖掘“孝·义”文化内涵，特制定本方案。 一、活动主题与目标：“德孝文化”引领社会新风尚，在全区营造出人人讲徳孝、处处彰显和谐的良好社会氛围。 二、工作安排：
“耕读传家” ---小说《白鹿原》的国民性讨论 及中西社会现象与国民性的关系 摘要：《白鹿原》是近代一部宏大的小说著作，其塑造出的每个人物都丰满而真实、深刻而辩证。每一个人物都是当时纷繁复杂的社会背景下新与旧、善与恶相融合同时相斗争的产物。本文将分为两部分，第一部分以小说《白鹿原》为蓝本，以大家族的宗法体制为出发点，探讨在中国近代时期，作为该制度的最后维护者所表现出的国民性特点。第二部分以对比的方式分析在家族制度和家庭观念的影响下，中国人的国民性与近年来的流行观点--“相对于西方社会，在中国社会中更易产生不文明行为”的关系。 关键词：国民性《白鹿原》大家族宗法制家庭规则与社会契约比较 提到近代中国人的国民性特点，往往容易想到诸如：看客心态、麻木不仁、易屈服妥协、自私性、软弱性等等一系列负面消极的内涵。但参看对于国民性的定义--“国民性是一国大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。”1“一个国家或民族的绝大多数成员受同一文化影响，在思想、感情等方面所表现出的某种固定形态。”2由此可见，国民性是一个复杂融合且需要辩证看待的概念，而且无疑会受到所处的社会背景、文化环境以至于个人身份的深刻影响。因此对于国民性的理解绝对不能摒弃时代、文化背景孤立看待，单纯片面地一味批评，而要综合考虑文化、价值观念对于人的深刻作用进行辩证的分析。 （一） 《白鹿原》中描写的时代跨度经历了国民革命、日寇入侵、三年内战、文化大革命这一中国历史上社会、政治发生着天翻地覆巨大变化的历史时期。这一历史时期，新旧思想、社会制度激烈碰撞、相互斗争，旧有的、持续了几千年的社会制度、生产生活方式突然间遭遇有史以来最猛烈的冲击，千百年来习惯于被统治的中国人民被迫面临旧有的道路和生活方式即将发生前所未有的改变的巨大挑战。在这部分，我将以白嘉轩和朱先生为例，分析传统的封建宗族制度走向没落前夕，该制度最后、最坚定的维护者所表现出的国民性特征。 我认为在对于白鹿原的领袖、统治人物进行分析时，有必要将白嘉轩和朱先生合而为一。因为白嘉轩是白鹿原组织形式上的核心人物，他以维护外在组织制度为手段维护着大家族宗法制度；而白嘉轩的姐夫朱先生是白鹿原意识形态层面的核心人物，通过坚守传统的儒家精神内涵维护封建大家族宗法制度。 白嘉轩的身份是一族之长，他在旧的自给自足、封闭的宗族制度面临新文化的冲击濒临崩溃的局面下，肩负着维持乱世之中整个白鹿原社会生活秩序的重任，坚守着“耕读传家”的祖训。具体体现在以下几个方面： 第一、在自己家庭内部扮演严父的身份，坚持传统儒教提倡的言传身教的教育方式对子女进1参考资料：百度百科“国民性”词条 2参考资料：《汉典》“国民性”词条
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 1说“祖训” 作者：福州一中林钰泷 三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。 “忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。 也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。 “诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。 青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？ 在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。
有一种文化，从五千年的文明深处走来，带着历史的芬芳 有一种精神，如旖旎的春风，自血脉之初浩荡飘拂，绵延至今 它是儒家文化中的“诗礼传家”，“修身、齐家、平天下” 它是老百姓门板上镌刻的“忠厚传家久，诗书继世长” 它是我们耳熟能详的“岳母刺字”、“孟母三迁”、“孔融让梨”的故事 它是代代传颂的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰”的治家格言 它就是——“家风” 也许，对于当下的我们来说，这是一个久违了的字眼，既熟悉又陌生 其实，它一直根植在我们的心灵深处，是从来不曾断裂的精神传承 家风，是爷爷胡子上长长的教诲 家风，是父亲脸上威严的表情 家风，就是母亲苦口婆心的唠叨 家风，就是家长的言传身教，父母或长辈的一句叮咛，一句嘱咐，一个表扬，一个批评 勤俭节约是家风，孝老爱亲是家风
邻里互助是家风，与人为善是家风 诚实守信是家风，严于律己是家风 恭谦礼让是家风，清正廉明是家风 家风不一定要刻在墙上，写在纸上，父辈们的言传身教，已经在我们的心中播下美德的种子，润物无声 家风是一种信念和传承，代代相传，耳濡目染，在生活的点滴之中不断践行 时光的剪影中，我就是那个因贪玩迟归、说谎，被父亲关进小黑屋的孩童 我就是那个和小朋友学着骂人，被慈母罚站了半天不许动的小丫头 我就是那个把自己的铅笔和橡皮送给贫困的同桌，受到父母夸赞的好孩子 我就是那个自己勤工俭学挣钱买画书，受到老师表扬的小学生 好家风如阳光，温暖灿烂，让你知礼仪懂感恩 好家风是大海，宽广包容，让你明事理懂谦让 家风是我们每个人的一面镜子 家风是扶正我们成长的心灵润滑剂 家风是一个人成长道路上阻挡歪风邪气的挡火墙 家风是父母留给孩子的珍贵财富，它浸润于后人的血液，需要一