从易经看领导力的培养
易经是中国古代占卜用书，内容包罗万象，文字艰深复杂。但是概括起来，整个易经都是在解释变和不变的道理，剔除迷信的部分，它的思想还是相当符合逻辑的。甚至当我们思考领导人应该具备什么样的素质，个人如何来培养领导能力的问题时，易经也可以带来许多启发。
易经里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦里面的线叫爻(yáo)辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义，研究易经就是要研究它的卦辞和爻辞。
乾卦中的领导素质
乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领导素质的一个很好的概括。
元：元者，始也。
元就是一种创始的能力。一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的打掉，开创一些新的东西出来。开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。
亨：亨者，通也。
领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领导者、企业家而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。
利：利者，和也。
古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到
存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦，刘邦什么都不行，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个老板太强，给员工定下很多标杆，每个人都向老板看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁？因为刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。当然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。
所以，如果领导人能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建的非常好。
贞：贞者，正也。
这是要求领导者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。一个领导必须对理想要坚持要忠诚，如果理想经常有变化的话，就是所谓的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这一方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。所以元、亨、利、贞这四个字刘邦有四个，项羽只有一个，斗争的胜负已经分晓。
领导力发展的六个阶段——六爻
乾卦是一个不断前进的卦。孔子说，乾卦叫做天行健，君子自强不息。所谓天行健就是天地万物的运转是非常稳健的，无论你是否喜欢他存在，它都是客观存在并发展的。如果君子要在世界上活下去的话，只有一个方案，叫做自强不息。要发展自己的领导能力，就要体会、学习和吸收这种精神。当然，领导力的发展和培养不是一蹴而就的，这个过程有六个阶段，可以用易经的六爻来解释。
初九：潜龙，勿用—潜龙
这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势。而且有潜能，具备成长的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会有问题。企业一开始做的很好的话也是很危险的，因为它是潜龙。同样，当个人势力不足、时机未到的时候，应该努力学习，应该加强自己各种各样的技能，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。如果过于宣扬和嚣张，被扼杀的机会就会比较大。忍辱方能负重，要负重的人就一定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。领导者能否忍辱很重要，如果能承受别人的侮
辱和轻蔑，他的魅力就会慢慢加强。潜龙里面告诉我们，才能要内敛，不可外显。如果到处显示你的才华就有麻烦。战国时候的赵括就是一例，他处处显示自己未经考验的才能，最终不仅自己招致杀身之祸，还使赵国死了40万士兵。潜龙不能够大用，所以，做人不可自恃身份，要从低姿态做起。个人在潜龙状态，应该制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤，千万不要强出头，也千万不要太过于嚣张。
九二：见龙在田，利见大人—显龙
初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。就好像刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了所谓的桃园三结义。此时，刘备是比较低姿态的初露才华。这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，蓄势待发，不鸣则已，一鸣惊人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎—惕龙
意思是，如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。韦尔奇就是经常在公司里面创造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。
九四：龙跃在渊，无咎—跃龙
跃龙就是说这一条龙已经不甘在山沟里，要跃过山沟，要做一番惊天地、泣鬼神的事。面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心，当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困，过了金沙江，前面就来了一个大渡河，红军在安顺开始组织军队过河，但是整个安顺场只有一艘船，几万军队过江要用20多天时间，但是3天之后国民党军队就会赶来，当时毛泽东作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。当时两天要走250华里，泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这种就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。通常要做出重大决策的时候都是面对逆境、困境和不确定。这个时候往往胆识比见识重要，见识比知识重要。
九五：飞龙在天，利见大人—飞龙
这条龙已经飞上天空了，就好比成功的领袖，事业登上高峰，理想得到实现。在易经的卦里，阳叫做九，阴叫做六。所以六九是最高境界，但事实上不是，因为来到六九很可能物极必反。
上九：亢龙有悔—亢龙
这条龙太过亢奋，太过骄傲了，所以将来会后悔。因为你每次都正确，所以你就开始自满、自大、顽固。很多领导到这个地方就不能够突破自己的盲点，老是想着过去的业绩。这样的领导人趾高气扬，目空一切，刚愎自用，但是物极必反，必然走向失败。比如亚历山大大帝，他打遍欧亚洲一路打到印度，打到南方之后，没得打了，突然间空虚了，不知道要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下，结果中了风寒，他33岁就死在印度了。所以，个人发展领导力，还要懂得安身立命，急流勇退。
个人领导力的发展，一定要有自知之明，清楚自己处于哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能明确行动的方针和重点。
２０１４.１.１１课程讲座想轻松做老板，先训练领导力 ※领导力就是领导英雄的能力； ※努力做事只会将事做对，用心做事才能将事做好！ 领导者的十大风格： 一、魅力型领导 ※哪里有领导力，哪里就有追随者； 案例：张瑞敏砸冰箱的视频 ――张瑞敏的领导力表现在――魅力、行动力 ――凡事只要正确应该立刻行动！ １、领导者的自我修炼： ――修己安人 ※往往越成功的企业家，心态越归零，态度越谦虚。 刘永远－希望集团 ※一个行业发展到一定程度后，往往出现二元法则。 如有可口可乐，必有百事可乐；有麦当劳，必有肯德基 ――结论：企业要想永存，必须在一个行业中数一数二 案例，蒙牛牛根生财聚人散，财散人聚 ※领导要做一个让人喜欢，受人尊敬的人！ ※张瑞敏：要让事情变好，先让自己变好 ２、领导者的自我修炼 一阴一阳谓之道 案例：易经中的既济卦分析：
老板要学会无为而治，而如何正确理解无为而治？老板应根据企业发展的实际情况，采取相应的治理措施： 二、自信型领导 ※老板要了解员工的目标与梦想，将他的目标、梦想与企业的发展完美的结合，帮助他完成目标与梦想！ ※ ※ 三、说服型领导 ※一致性的老板肯人说服型，什么是符合说服型领导： ――就是老板的想、说、写、做要一致。 领导者的六要素： １、谁？――找对人，做对事； ２、时间？ １）员工不做我们期望的事，只做我们检查的事； ２）没有时间的限制，永远拿不到结果。 ３、措施？ ４、地点？ ５、检查者？ １）老板：说过了――要盯（会盯的领导；不会盯的领导） ２）员工：不会――练（而不是“教”） ―――只有不断的训练员工，才能培养出下属； ―――优秀是磨练出来的，卓越是折腾出来的。 ３）员工：不可能――逼（奖罚） ―――只有逼一下，员工才能突破自己！ ６、奖罚 观点： 奖要奖的心花怒放 罚要罚的胆战心惊 奖要自下而上 罚要自上而下 这是我的错！ ――――这是我的错，没有任何借口！ 案例：自己领导许昌公司业绩倒数第二，自我惩罚
第一章单元测试 名称领导力与高效能组织对应章节第一章成绩类型分数制截止时间2018-11-30 23:59 题目数5 总分数20 说明:评语: 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准0 第1部分总题数:5 1 【单选题】(3分) 课程中认为一个组织被看为是一个实体的标志性表现是 A. 有领导带领、指导 B. 有办公场所和员工 C. 能感受到来自组织的压力 D. 有品牌和产品 正确答案是:C 2 【多选题】(5分) 以下对组织的概念诠释正确的是 A. 组织角色承担责任、权力和目标 B. 组织管理最主要的方法是分工 C. 组织为目标存在 D. 组织是一个实体 正确答案是:A,B,C,D 3 【多选题】(5分)
在选人用人上的正确理解是 A. 选人需要以德为先 B. 提拔人时需要以德为先 C. 绩效是检验才干的标准 D. 产生绩效，组织才接受 正确答案是:A,B,C,D 4 【多选题】(5分) 正式组织的构成元素是 A. 情感 B. 权利 C. 绩效 D. 目标 正确答案是:B,D 5 【判断题】(2分) 组织的概念中只有“角色”，没有真实的人。 A. 对 B. 错 正确答案是:A 第二章单元测试 名称领导力与高效能组织对应章节第二章成绩类型分数制截止时间2018-11-
30 23:59 题目数5 总分数20 说明:评语: 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准20 第1部分总题数:5 1 【判断题】(2分) 一个组织的管理幅度越大，组织就越加高耸。 A. 对 B. 错 正确B 本题总得分：2分 2 【多选题】(5分) 组织结构的影响因素有（） A. 战略 B. 环境 C. 文化 D. 知识 E. 规模 正确ABCDE 本题总得分：5分 3 【多选题】(5分)
考试标题：团队建设与领导力考试试卷：共80道题，满分100分 单选题（共20道，分） 第1题.本讲座中提到的“精通的目的全在于应用”是以下哪位国家领导人说的（分） ? A.毛泽东 ? B.邓小平 ? C.江泽民 ? D.胡锦涛 正确答案：A 第2题.罗家德老师认为以下哪个皇帝是帮主型的代表人物（分） ? A.汉文帝 ? B.汉武帝 ? C.唐太宗 ? D.汉景帝 正确答案：B 第3题.樊景力教授曾经把恩威德三者并济的领导方式分为八种领导类型，以下哪个选项属于高威高恩高德的领导类型（分） ? A.明主型 ? B.帮主型 ? C.清官型 ? D.霸主型 正确答案：A 第4题.以下选项中，不属于翟鸿燊老师给沟通下的定义的是（分）
? A.情绪的转移 ? B.信息的传递 ? C.感觉的互动 ? D.权势的表达 正确答案：D 第5题.当双方利益都很重要且不能折中，也没有一致的解决方案时，我们应该采取（）策略来解决问题。（分） ? A.强制 ? B.回避 ? C.迁就 ? D.合作 正确答案：D 第6题.罗家德老师认为中国最好的一部管理书籍是（）。（分） ? A.《菜根谭》 ? B.《论语》 ? C.《中庸》 ? D.《道德经》 正确答案：C 第7题.下面哪个选项不属于吴维库教授所讲的择业标准（分） ? A.兴趣 ? B.能力 ? C.直觉 ? D.回报
正确答案：C 第8题.对销售员的管理，我们知道可以分为自下而上和自上而下两种方式，以下哪个不是自上而下的管理方式（分） ? A.随机抽查 ? B.协同拜访 ? C.定点报告 ? D.定期回访 正确答案：C 第9题.“圣人无常心，以百姓心为心”语出（）。（分） ? A.《菜根谭》 ? B.《论语》 ? C.《老子》 ? D.《庄子》 正确答案：C 第10题.当冲突带来的损失大于解决问题带来的利益时，我们应该选择以下哪种策略（分） ? A.竞争性策略 ? B.回避性策略 ? C.合作性策略 ? D.妥协性策略 正确答案：B 第11题.影响薪酬有很多的因素，翟新兵老师认为它主要可以分为内在和外在两类，以下哪个选项不是影响薪酬的外在因素（分） ? A.国家相关的法令和法规 ? B.人力资源市场的供需关系
《易经》与现代企业管理 孟泰生 七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用；而日本东方文化的来源正是中国的儒家思想。日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代学习《易经》，其核心就是学习中国的优秀文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是中国的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了极大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第15位（1987年），在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、香港、台湾、韩国（南朝鲜），同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和影响。韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦：（乾）、（坤）、（坎）、（离），可见其影响之深。当代许多外国人重视研究中国文化，在世界上出现了"易经热"，并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势，我国的《易经》学者也开始重视这方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和本人的体会。 一、共同的目标--"中国管理科学化，科学管理中国化" 美国国际易经学会主席成中英先生，现任美国夏威夷大学教授，美国远东高级研究院院长，是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国优秀传统文化的发掘和弪扬，结合西方的现代管理技术和理性，创建了颇具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想，研究管理和管理论问题，提出了"中国管理科学化，科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标，并身体力行。1987年8月，他在台湾发表了：《C理论走出中国管理自己的天空》一文，创建了易经哲学为主体思想的C理论架构，并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月，他到北京在中美合办的决策管理科学在职硕士研究生班上讲学，题为：《易经管理哲学之理论和实践》，对易经管理系统的理论作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性分析与人力资源开发、易经管理模型以及决策分析为基本内容。 "C理论"的"C"有两层意义：
领导力的名言警句 这是一篇由网络搜集整理的关于关于领导力的名言警句的文档，希望对你能有帮助。 2 现在你需要踏踏实实，实实在在跟你一起干的人。 3 永远要把对手想得非常强大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大。 4 做对的事情比把事情做对重要。 5 人格的完善是本，财富的确立是末。 6 聪明是智慧者的天敌，傻瓜用嘴讲话，聪明的人用脑袋讲话，智慧的人用心讲话。 7 领导力在顺境的时候，每个人都能出来，只有在逆境的时候才是真正的领导力。 8 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 9 每一笔生意必须挣钱，免费不是一个好策略，它付出的代价会非常大。 10 我自己不愿意聘用一个经常在竞争者之间跳跃的人。 11 没有天生的信心，只有不断培养的信心。 12 人之所以平凡，在于无法超越自己。 13 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 14 只有一条路不能选择--那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝--那就是成长的路。 15 征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
16 什么都想自己干，这个世界上你干不完。 17 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧! 18 永远要相信边上的人比你聪明。 19 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 20 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 21 人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的`一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。 22 多花点时间在你的其他员工身上。 23 在公司内部找到能够超过你自己的人，这就是你发现人才的办法。 24 恨别人，痛苦的却是自己。 25 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 26 改变自己，是自救，影响别人，是救人。 27 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 28 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 29 积德为产业，强胜于美宅良田。 30 什么是团队呢?团队就是不要让另外一个人失败，不要让团队任何一个人失败。 31 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 32 身安不如心安，屋宽不如心宽。 33 罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 34 任何业绩的质变都来自于量变的积累。
从案例看在先权利与商标权冲突问题 “商标抢注”一直是最近几年比较热门的话题，从西门子公司在德国抢注“海信”的商标，到国内的“刘老根”商标权之争，再到国内外众多演艺明星的姓名在被大量注册为商标，“商标抢注”一直为国人所关注，尤其是近一段时间，美国著名篮球运动员Michael Jordan与乔丹体育股份有限公司就“乔丹”商标侵犯其姓名权案件再一次将公众的视线吸引到了“商标抢注”以及在先权利与商标权冲突的问题之上。 需要说明的是，“商标抢注”并非一个准确的法律概念，同时因为我国商标权的取得是采用申请在先原则，“商标抢注”也不一定是违反我国法律规定的行为。我国《商标法》第3条明确规定：经商标局核准注册的商标为注册商标，商标注册人享有商标专用权，受法律的保护。也就是说，我国的商标取得是以申请注册为依据，谁最先申请注册，商标专用权就属于谁，推行这一制度的结果必然会为“商标抢注”行为提供法律上的可行性和实践中的必然性。但是并非所有的“商标抢注”行为都会被认定为合法，我国商标法第三十条便规定，对初审公告的商标，自公告之日起3个月内，任何人均可以提出异议。同时第四十一条进一步规定，权利人认为自己的商标被他人恶意抢先注册的，可以自该商标注册之日起5年内，向商标评审委员会申请撤销。至于对抗不当“商标抢注”的理由，主要包括：1）商标申请损害了他人现有的在先权利；2）侵犯了驰名商标权；3）属于以不正当手段抢先注册他人已经使用并有一定影响的商标等。本文中笔者将结合案例专门就商标申请侵犯他人在先权利的问题进行分析。 一、在先权利与商标权冲突处理的相关法律规定 在进行案例分析之前，笔者总结了在先权利与商标权冲突的相关法律法规。 首先，我国2001年实施的《商标法》第九条和第三十一条对在先权利的运用作出了明确规定。其中，第九条规定：申请注册的商标，应当有显著特征，便于识别，并不得与他人在先取得的合法权利相冲突。第三十一条规定：申请商标注册不得损害他人现有的在先权利，也不得以不正当手段抢先注册他人已经使用并有一定影响的商标。但是尽管存在上述原则性的规定，《商标法》却没有对在先权利的具体内容作出说明。 为了规范商标权与企业名称等权力冲突问题的管辖问题，最高人民法院于2008年2月颁布《关于 页脚内容1
易学领导力体验式管理培训项目开课地点：根据课程内容商定开课时间：2010 年05 月01 日-2010 年 5 月30 日课程内容：作为团队的成员，您是否意识到了整个团队的凝聚力是企业成功的核心所在？是否意识到了完美的执行不能只是领导者沟通的一方追求，而应该成为全体员工共同信念？你又是否能在工作中全面准确地了解客户之真实需要，以解决问题的姿态更好地帮助客户了解需求并满足需求？在与团队成员沟通时你是否掌握了必要的技巧？如果您是团队的领导，你认为你在团队重的角色是冲锋在前、以身作则还是积极决策分工呢？如果对上面的问题，你的回答有些不确定或是很迷茫，那么“易学领导力体验式培训项目”将是你最好的选择——易学领导力以高品质的体验式培训，致力于企业团队竞争力的整体提升。根据企业团队目前存在的问题，有的放矢的地为客户提供更具针对性的体验式培训服务，帮助企业团队更为清晰地理解团队的概念，不断提升团队的竞争力，实现企业的远景目标正是易学领导力体验式培训项目的目标所在。易学领导力将通过体验式培训项目和我们的每一个团队分享成功，共同成长！【拓展训练课程特色】 ?一对一的服务模式——针对每一个项目都有一位客服人员全程负责该项目。客服将与企业培训负责人和参加者直接沟通，深入了解企业培训需求及企业团队中的具体问题，以保证学习的有效性。 ?愉悦中提升技能技巧——把企业管理的精华通过寓教于乐的方式巧妙地融入各个项目的实施过程中，让学习者在快乐中领悟、上升认知水平、提升技能技巧。 ?团队概念的认知体验——通过团队活动，认知群体的作用，增进对群体的参与意识与责任心；在活动中学会关注并关心他人，从而更为融洽地与群体成员合作。【拓展训练课程安排】课程内容涵盖了以下几大方面，企业可以根据团体中的具体问题和自身的需求选择课程。 ★提升执行力之激情百分百课程 课程收益： ?增强学员面对困难时迎难而上的大无畏精神，树立敢于挑战的理念并勇于超越自我。阅读会员限时特惠7 大会员特权立即尝鲜 ?既定目标下，团队的统一战略部署，需要统一的执行力来推进。 ?优化团队流程，提高高效执行思路，增强工作效率。 ?加强学员的沟通意识，学习沟通技巧，达到有效沟通。 ?增强学员自信心，深刻领悟PDCA的精髓，提高工作的效率。 ?建立良好的团队意识，让参训学员认识到团队在工作中的重要作用，学会通过相互的配合去完成工作和任务。 ?使学员意识到团队协作中作为个人，因该怎样正确的定位，有效发挥作用。 课程内容：蛟龙出海不倒森林能量传输遥控器兄弟连巧接彩球★新员工融入之矩阵牧羊根据公司内部新员工入职情况，量身定做的培训课程，通过不同角色的模拟演练，使新员工快速融入团队。并且迅速了解公司内部情况，掌握有效的沟通技巧，畅通公司交流的渠道，将有效的信息及时地进行准确的传递。缓解公司内部因沟通问题制造的障碍，使员工快速融入团队。针对阶层：新入职员工课程内容：体验式拓展训练活动导入融冰活动 矩阵牧羊活动活动讨论： ?沟通的重要性 ?管理执行活动需要计划前的信息采集、有计划的信息交流和讨论、计划后的阐述和分析落实 ?将所有资源有效配及综合利用，将孤立的人们组织在一起制造和生产出某些服务或产品的行为过程 ?没有信息的传送和反馈控制就失去了其真实依据和实施途径?下属和领导的沟通技巧 ?领导和下属的沟通?平级之间的处事原则 ★职业销售技巧训练我们的销售人员进行销售潜能深化，深刻领悟销售之精髓。从更 广泛和更高的层面、角度、立场来看待我们与客户的生意。全面准确了解客户之真实需要。以顾问解决问题的姿态更好地帮助客户了解需求并满足需求。针对阶层：销售代表/主管
团队建设与领导力 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
考试标题：团队建设与领导力 考试试卷：共80道题，满分100分 单选题（共20道，分） 第1题.本讲座中提到的“精通的目的全在于应用”是以下哪位国家领导人说的（分） A.毛泽东 B.邓小平 C.江泽民 D.胡锦涛 正确答案：A 第2题.罗家德老师认为以下哪个皇帝是帮主型的代表人物（分） A.汉文帝 B.汉武帝 C.唐太宗 D.汉景帝 正确答案：B 第3题.樊景力教授曾经把恩威德三者并济的领导方式分为八种领导类型，以下哪个选项属于高威高恩高德的领导类型（分） A.明主型 B.帮主型 C.清官型 D.霸主型 正确答案：A 第4题.以下选项中，不属于翟鸿燊老师给沟通下的定义的是（ 分） A.情绪的转移
B.信息的传递 C.感觉的互动 D.权势的表达 正确答案：D 第5题.当双方利益都很重要且不能折中，也没有一致的解决方案时，我们应该采取（）策略来解决问题。（分） A.强制 B.回避 C.迁就 D.合作 正确答案：D 第6题.罗家德老师认为中国最好的一部管理书籍是（）。（分） A.《菜根谭》 B.《论语》 C.《中庸》 D.《道德经》 正确答案：C 第7题.下面哪个选项不属于吴维库教授所讲的择业标准（分） A.兴趣 B.能力 C.直觉 D.回报 正确答案：C 第8题.对销售员的管理，我们知道可以分为自下而上和自上而下两种方式，以下哪个不是自上而下的管理方式（分） A.随机抽查
B.协同拜访 C.定点报告 D.定期回访 正确答案：C 第9题.“圣人无常心，以百姓心为心”语出（）。（分） A.《菜根谭》 B.《论语》 C.《老子》 D.《庄子》 正确答案：C 第10题.当冲突带来的损失大于解决问题带来的利益时，我们应该选择以下哪种策略（分） A.竞争性策略 B.回避性策略 C.合作性策略 D.妥协性策略 正确答案：B 第11题.影响薪酬有很多的因素，翟新兵老师认为它主要可以分为内在和外在两类，以下哪个选项不是影响薪酬的外在因素（ 分） A.国家相关的法令和法规 B.人力资源市场的供需关系 C.当地的生活水平和生活费用 D.企业的经营状况和实际的支付能力 正确答案：D 第12题.台湾大学戚树诚教授认为下面哪种角色是“亲信”扮演不了的（分）
领导力及其个人视角的领导力培养与提升自古以来，领导力就一直是人们关注的话题。当人们在思考领导力问题时。首先想到的常是拥有强大权利的个人，他们操纵着获胜的军队、掌管国家大事、控制着宗教事务或直接管理整个帝国。这些领导者如何建立起如此强大的军队、国家、宗教组织和企业？直到20世纪，研究人员才尝试着从科学角度来回答这些问题。 领导力是实现领导效能的核心。正如斯托格迪尔在1974年指出的：几乎有多少人试图定义领导力，就有多少“领导力”的相关定义。目前，学术界还没有对领导力的通用定义，因为领导力非常复杂，而且有多种研究领导力的方法需要采用不同定义。虽然“领导力”的定义多种多样，但我们仍能够从中找出一些相同的核心概念，例如是一个过程，包含了影响，在一定的组织结构中发生，与追求的目标密切相关。因此，我们可以概括得出领导力的概念，即居于一定的组织结构中，在实现组织目标的过程中领导者所具有的影响力。 领导力的实现受多种因素的共同作用。在詹姆斯·克劳森的钻石模型中，克劳森将领导者、任务、追随者和组织这四个要素排列成钻石的形状。他认为所有的领导情境都有着四个基本要素在里面，要实现领导活动，这四个要素缺一不可。而在这四种要素中，领导者作为领导行为的主体，对于领导活动的实现具有决定意义。每个领导者的个人特征都会给所处情景带来巨大影响。那么，一个高效的领导者有哪些能力特征呢？ 根据詹姆斯·库泽斯和巴里·波斯纳的研究，一个高效的领导者具有以下共同行为特性：以身作则、共启愿景、挑战现状、使众人行、激励人心。而根据罗伯特·N.罗瑟尔和克里斯托弗·F.阿川的研究结论得出，一个高效的领导者具有如下特质：支配、高活力、自信心、内外控倾向、稳定性、诚信、高智商、灵活性、敏感性。其中，内外控倾向（locus of control）是介于控制命运方面的外控型和内控型信仰之间的倾向。内外控型倾向属于经验开放型范畴。领导力大师沃伦·本尼斯在其著作《成为领导者》中提出，所有领导者都应具备的四种必需能力，当然，是高效的领导者更不可或缺的：能够通过确立共同的目标来吸引和调动其他人，独特的“呼声”，诚信，适应能力。柯瑞里·巴尼特在《铁血领导力》中认为成功的领导者必须的特征有：能够令人折服的能力，包括意志力、魅力（个性与人格）；开阔的视野；准确的判断力；善于交流。他提出“……领导的秘密不在于管理‘人力资源’，而在于人与人之间的关系。”
ANC 案例1、三国演义中的领导权变思想 在《三国演义》中，有许多体现领导权变的思想和案例，既有正面的经验，也有反面的教训。其中，马谡失街亭、诸葛亮演空城计的故事就是一个经典的反面案例。 三国时代，魏文帝太和三年（22）年，蜀国丞相诸葛亮率领大军北伐，布阵于渭水沿岸的祁山，从西边进攻魏国。魏文帝曹丕为了抵御蜀国大军，把大本营迁到长安，同时起用名将司马懿作为统率，率兵迎战。司马懿足智多谋，是当时唯一能够与诸葛亮一比高低的将领。诸葛亮打听到由他来担任统率，就派手下大将马谡，率兵前往固守处于粮道关口的街亭。 马谡精通兵法，才华横溢，他所献的许多计策都被诸葛亮所采纳，深得诸葛亮的赞赏和信任。马谡到了街亭之后，不顾诸葛亮在出发前的一再叮嘱，必须在当道下寨，而是按照熟读的兵书，擅作主张，将营盘设置在山顶上。按照兵书上
所讲的，“凭高视下，势如破竹”，“置之死地而后生”等，占领高处，可以从高处轻易地观察到敌人的行动，并且由上往下，可以一鼓作气，势如破竹地击败敌军。司马懿率领大军，向街亭进发。可听说蜀军已经严阵以待，不得不由衷地佩服诸葛亮的谋略。但当他看见蜀军在山顶上安营扎寨时，却大笑起来，立即派兵包围了蜀军下寨的小山，切断了蜀军的水源。马谡的军队由于被切断了水源，又看到被魏军重重包围，于是军心大乱，终于在三天时间内，土崩瓦解。蜀军痛失街亭，演出了一幕让世人不胜惋惜、发人深省的“孔明挥泪斩马谡”的悲剧。 由于马谡军事失误丧失街亭战略要地，面对司马懿大军压境，诸葛亮不得不调整战略，准备撤退。就在诸葛亮分拨已定，先引5000兵去西城三县搬运粮草，身边只留有2500人之际，忽然报说司马懿率15万大军往西城蜂拥而来，处在这个弹丸之地的2500人马，听到这个消息后尽皆失色，皆感死期将至。但是诸葛亮却号令四门大开，旌旗藏匿，只叫几个老人四处打扫卫生。自己鹤氅纶巾，引二童登上城楼，“焚香操琴”，神情自如，悠然自得。司马懿见状之后，以为城里埋伏着重兵，诸葛亮城上弹琴是诱兵之计。于是引军而退。诸葛亮得以转危为安，安全撤退。 （参见罗贯中：《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”，岳麓书社，1986年版，第503页－509页。） 案例讨论与思考： 1．结合案例材料谈谈权变式领导的重要性。 2．结合案例材料分析进行权变式领导应该具备的素质修养。 3．结合案例进一步分析领导权变理论的局限性。 案例2、拿破仑的激励艺术 物质能对人的行为起激励作用，关键是物质能够满足人的生理需要。尽管拿破仑说过，“金钱并不能购买勇敢”，但是为了保持部队的高昂的士气，他总是慷慨地对立下战功的官兵们给以物质奖赏。在征服普鲁士、打败沙俄签订合约以后，他一次奖给乌元帅100万金法郎，贝尔蒂埃元帅50万金法郎，内伊元帅30万金法郎。其它的元帅和军官，以及所有实际参加战斗的官兵都得到奖赏，而且负伤的比未负伤的多得两倍。 拿破仑非常善于运用情感激励官兵士气。在征服意大利的一次战斗中，拿破仑夜间巡岗查哨，发现一名哨兵斜倚着树根睡着了。他没有喊醒哨兵，却拿起枪替他站岗约半个小时，哨兵从沉睡中惊醒，认出了正在替他放哨的司令官，十分惶恐和绝望，跪倒在他面前。拿破仑却和蔼的说：“朋友，这是你的枪。你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是可以谅解的；但是目前，一时的疏忽就
从易经看领导力的培养 易经是中国古代占卜用书，内容包罗万象，文字艰深复杂。但是概括起来，整个易经都是在解释变和不变的道理，剔除迷信的部分，它的思想还是相当符合逻辑的。甚至当我们思考领导人应该具备什么样的素质，个人如何来培养领导能力的问题时，易经也可以带来许多启发。 易经里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦里面的线叫爻(yáo)辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义，研究易经就是要研究它的卦辞和爻辞。 乾卦中的领导素质 乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领导素质的一个很好的概括。 元：元者，始也。 元就是一种创始的能力。一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的打掉，开创一些新的东西出来。开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。 亨：亨者，通也。 领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领导者、企业家而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。 利：利者，和也。 古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到
领导力培训的心得体会 我深深的感通过由佳静老师的辅导，在三天的培训学习过程中， 受到领导力对于一个企业负责人的重要性。作为一个企业的负责人， 发让员工与领导之间的气氛更和谐，很有必要提高自己的领导能力， 让公司的工作效从而提高员工的工作积极性，挥员工的主观能动性， 率有进一步的提高。下面是我在三天的学习过程中的一点感触和心 得，与老师和同学们分享，一隅之见难免偏颇，希望大家多多指正。 天生就有一领导力作为一种领导自己和领导他人的能力，首先， 种利他性。很多企业领导往往管理过多，领导不足。领导力的核心是 能让人们自愿追随，并达成团队目标。因此，领导首先要明确自己的
定位，定位明确才能发挥领导力的整合作用，让员工真心的拥护你， 团结在你的身边，从而达到事半功倍的效果。领导是一门艺术，你并 首先要遵循的原则是让他人得到作为一个领导者，不仅仅是管理者， 成长，只有让团队成员得到成长，作为领导者的你，自然能获得大家 ，分的拥护，从而走向成功。发挥领导力的关键是“爱”和“智慧” 享的越多，得到的回报也就越大。领导是孤独的，而领导力正是让领 导从孤独走向大伙拥护的不二法门。领导要随时保持冷静、客观、中 从而在员工中建立足够的影响这样才能慢慢的影响他人，立的态度， 力。 其次，领导力要真正实现其功能，必须有足够的沟通能力。只有 但是要达到消除误会甚至更沟通的看起来简单，沟通才能改变状态。
好的效果，还得需要讲究一些的，首先要学会用心倾听，及时真诚反 秒钟发言。其次还要选对时机，表达准确。再有就是沟通时5馈，慢 要简单明了，不绕圈子。沟通时切记浪费别人的时间。沟通时说什么 不关键，关键是你怎么说，你的身体语言要跟上。选对时机和场合， 在悦的气氛下用感情交流，让对方听得进去，听得乐意，听得合理。 有时对的反而是失去的对不等于赢，沟通原则是“赢比对更重要”， 一方，人生最大的悲哀就是：你是对的，但你失去了很多。要自己清 把目标达成留给哪有那么多放不下的东西？时刻记住，楚的认识到。 自己，把赢的感觉留给团队。沟通的过程中需要关注的是问题本身， 而不是彼此感受；关注客观标准，而不是自己的标准；关注双方利益 冲突一旦发生，而不是彼此的观念和立场。其结果不是双赢就是双输。
管理者的必修课：领导力管道模型 --明阳天下拓展培训领导力管道模型拥有灯塔一样的简约、稳固和实用美。拉姆-查兰用几条线就把“领导力”与“管理者”“组织”以及“领导力层级发展”等如此复杂的关系具象化表达了出来。 我们所感受到的中国企业领导力培养存在两个误区：其一是盲目地模仿西方，引进大量的理论、工具、模型，却忽视实际取得的效果。领导力建设在西方发展了近70年，其发展历程紧紧围绕着企业与市场环境的变化和挑战。它不是一个空穴来风的新鲜概念，而是西方企业在经历了管理阵痛后，找到的转型良药。而国内企业并不具有与西方企业相同的发展历程和市场环境的变化与挑战，多数国内企业将“领导力”当成一剂“补药”来尝试。既然当成补药就会有补药综合症，谁都可以吃，但谁都不重视，吃了也白吃，反而背后一堆风凉话。 引进西方的领导力培养模式需要对理论、工具、模型有足够的了解，要求适合组织的发展阶段并设定相应的领导力培养目标。否则不仅会导致投入难以产生实效，还会动摇组织的凝聚力。以风光一时的学习型组织为例，该理论强调不断探究你的假设前提，用深度会谈的方式揭示出灵魂深处的东西，并反复强调一定要系统思考。但如果企业中每个人都系统思考的话，这个企业一定是个疯人院—没人执行了。我经历过这样的“学习型组织”，事实上是分崩离析，打得不亦乐乎。 另一个误区是把一些管理上难于解释的东西归于玄学。有的企业
不断重复老祖宗的东西，把《易经》《道德经》《孙子兵法》甚至《弟子规》引入企业管理，穿着文化的外衣附庸风雅，以为可以提升领导力水平。那么多人讲《易经》，有几个真懂的？老子那时候有公司吗？有现在的社会环境，公司结构的人际关系以及全球化的竞争环境吗？显然，在领导力系统的定义上，这些书籍基本没有；有关领导力的结构这些书籍也很少涉及；至于领导力的模型和方式，除非生搬硬套，这些书更是完全在讲别的事。那些将古籍当成领导力圣经的企业，最多也仅仅停留在“术”的层面上。 通常意义上，我们所谈的领导力是指公司行为，而不是政府、社团组织和军队。在此语境下，领导力会从那些“悟”“感受”“历练”等一系列看不见，摸不着的个人行为，转变成“可见”“组织化”“可复制”，更重要的是—影响组织绩效和输出的，行为性的，团队性的“东西”。如今多数企业把领导力培养诉诸企业文化。毫不客气地说，多数中国企业没有企业文化。非要说有，也是迷信文化、君主文化、奴才文化、妙手空空文化、作秀文化、胜为王败为寇文化。文化之于企业最多是附庸风雅的道具。 拉姆-查兰的简约风格 较之前两种模式，拉姆-查兰的领导力管道理论，优势就在于他能从纷繁复杂的事物中找出最本质的东西，简单、明确、有效。当前研究领导力的模型不下几十种，主要指向两大领域：个人和组织。拉姆。查兰慧眼独具，找到了领导力40年研究的盲点—管道。也就是说，领导力不仅作用于组织，也作用于个人，将二者联系起来的核心
领导力培养需要找到自己的核心价值 自从领导力概念被引入后，企业界顿时掀起了一股领导力培养热潮。尽管企业所处的发展阶段和经营程度不同，但在领导力发展和继任者培养中都存在着一些误区，那就是企业长时期都采用相同的一套领导力发展模型进行领导力规划和培养，结果发现其实此框架并不符合自身的发展阶段和领导力成长环境，造成了资源浪费。 比方说，许多企业热衷于挑选高绩效者去商学院读EMBA，可是它们最终发现，这种做法在领导力提升方面效果并不明显，而且很多学员读完EMBA就跳槽。事实上，大部分企业已经认识到，这样的领导力培养方式效率最低。还有很多公司培养人才的方式就是请名人名家上大课，对企业的管理者进行培训，基本上都还停留在增加知识的层面，远不能称之为领导力培养方案。 如果仔细观察一下身边最有影响力的人，我们会发现他们有一个共同的特点，那就是他们的工作和生活充满意义，他们享受自己做的每一件事，因为享受和热爱，他们会更加努力，因而更容易获得成功，由此形成人生的良性循环。当我们确定自己为何而生，何事对自己真正重要时，成功几乎水到渠成。优秀领导人前进的道路上，仿佛有一根指南针，指引他们把自己所有的精力、行动以及决策都指向一个正确
的方向。用我们的话说，他们找到了自己的领导力培养核心。 俗话说，十年树木百年树人。人才的发展远非增加某些管理知识而已，人才的发展过程，是一整套从价值观到能力的改变。这些改变，不仅必须超越知识的积累，还必须超越表面行为素质的提升，从内心深处寻求原动力。我们强调从里到外，从外到里来培养未来领导人，是因为领导力的发展是相当个性化的历程。领导力培养最核心的东西在于，领导者找到真我，梳理清楚自己的人生意义和自己独特的天赋，以了解自己的核心目的，然后让自己的行为与内在的核心目的相一致。领导力培养的第一步，通俗来讲，就是提醒自己回答这些问题：我是谁？我要什么？我怎么创造特有的价值？领导力正是来源于这个能够创造价值的“真我”。遗憾的是，很多人在当今的物质社会中迷失了自我，要回答这几个看似简单的问题其实一点也不简单。 要找到自己的核心目的，首先要梳理清楚自己的才干和核心价值观。每个人都有自己的优势特长，有些人可能擅长社交，有些人擅长分析，有些人在语言方面有惊人的天赋。你的才干，使你成为你自己，与众不同，独一无二。核心价值观让我们明白是什么在促使我们前进，以及我们要产生怎样的影响力。核心价值观让我们清楚地知道，在我们的人生中，什么是最重要的。核心目的则是核心价值观与核心才干的交集，当一个人发挥自己的核心才干，去实现自认为最重要的事情时，
领导力及其培养 一、为什么要研究领导力问题 近几年，随着“多领导，少管理”理念的宣传，如何提高领导力成为各级各类管理者关注的热点之一。领导力虽已成为当前管理培训的热点，可培训效果似乎并不令人满意，普遍反映出三个问题：一、内容杂乱，二、相互矛盾，三、不解决问题。 分其原因，除相当一部分讲领导力的专家本人并没有当过领导，属于典型的纸上谈兵、书生论剑外，很重要的一点是，没有从理论上真正讲清什么是领导力，领导力究竟是怎样形成的。 其实，领导力就是领导者运用各项管理原则解决实际问题时把握度的能力。 领导工作中确实存在着客观规律，将这些规律总结提炼出来即所谓的管理原则。原则固然重要，可并不等于领导力。管理学创始人之一法约尔强调，原则是灵活的，在管理中没有什么死板的、绝对的东西，而全部是尺度问题。原则的应用“是一门很难掌握的艺术，它要求智慧、经验、判断和注意尺度。由经验和机智合成的掌握尺度的能力是管理者的主要才能之一” 。“没有原则，人们就处于黑暗和混乱之中；没有经验与尺度，即使有最好的原则，人们仍然处于困惑不安之中”。 著名管理学家、诺贝尔经济学奖获得者西蒙也持同样看法：“……管理原则总是成对出现。无论是对哪个原则来说，几乎都能找到另一个看来同样可信、可接受的对立原则。虽然成对的管理原则会提出两种对立的组织建议，可是管理理论里并没有指明，究竟哪个原则才适用。” 著名企业家、通用电气公司前总裁杰克·韦尔奇认为：“所有的领导者，每一位都会给你列出一长串有关领导力的‘准则’。如果有人问我的话，我会给他们列出8 条来。”可是，“如果领导力只是一串简单的规定，那么事情将变得容易得多” 。“实际上，做领导总是要碰到许多自相矛盾的情况的。”所以，“领导力就是处理好每天的平衡调度问题。” 可见，英雄所见略同：领导力即运用管理原则解决实际问题时把握度的能力。要想提高领导力，不能只是一味地罗列、解释管理原则，而必须深入剖析，这种运用管理原则解决具体问题时把握度的能力究竟是什么？ 二、领导力的五层次说 我认为，领导力可从纵向剖析为五个层次： 1、默会知识。 默会知识又称隐性知识，是指未能被人的意识清楚把握，因而也无法用语言或其他形式加以表述，尚处于缄默状态的知识。与之相对应的是显性知识，又称名言知识，即能够用语言文字、图表或数学公式明确表述的知识。默会知识的概念是英国哲学家波兰尼上个世纪五十年代提出的，以此来区分人类知识的两种形态。 默会知识是怎样形成的？ 客观世界的信息无限丰富，对人的感官形成多重刺激，而人的注意力和信息加工能力却有限、有阈值。通常情况下，只有很少一部分外界刺激能够进入意识，引起人的注意。而绝大多数信息虽然也刺激了人的感官，却未被意识和加工，形成了心理学上讲的随意注意。随意注意重复多次后，会形成无意记忆。这种无意中积累起来的知识就是默会知识。 默会知识的概念虽然由波兰尼首先提出，可默会知识的存在却早已为人察觉。例如，古人云：“道可道，非常道” 。“书不尽言，言不尽意” 。再如，成语“潜移默化”、“耳濡目染”，
管理者培养领导力必经的三个阶段 都说人的成长必须经历三个阶段，即：见山是山、见水是水;见山不是山、见水不是水;见山还是山、见水还是水。这三个阶段将一个人从懵懵懂懂的学习成长、到似是而非一样的工作思考、再到气定神闲般的成熟成才的人生过程描绘得丝丝入扣。其实，这种人生三个阶段之说与管理者的成长与实践也有着异曲同工之妙。 刚开始做管理时，其感觉也是“见山是山、见水是水”。只凭个人直觉做事做管理，唯上司之命是从，丁是丁、卯是卯，容不得半点反对和违背，根本不知道管理还要关注人性、情感的因素和沟通、协调的技巧;做了几年管理后，忽然发现管理却“见山不是山、见水也不是水”，发现管理其实不是想象的那么简单，制度执行不下去，上司、老板不支持，管理理论与实践根本不可同日而语。于是，就不再盲从前人的管理经验、不再盲从书上的管理理念，开始有意识地思考管理中的一些问题，思考怎样才能带好团队、怎样才能树立威信，这一阶段需要花费很长一段时间。直到有一天突然开窍了、悟透了，这就进入了第三个阶段：“见山还是山、见水还是水”。明白了管人就是关心、做人就是做事、做事也就是做人，更明白了管理原来是如此简单。 具体来说管理者成长的第一阶段其实就是为了管理而管理，依据些小的个人经验和直觉，把下属当做小人一般来防范，结果虽然管住了人，却无法管住心，导致管理冲突不断，下属阳奉阴违、弄虚作假，公司的资源无法有效整合，管理效率十分低下。 在第二个阶段里，管理者把管理当做手段，为了“理”而去“管”，开始追求科学管理，懂得建立制度、完善流程，以保证内部步调一致、政令畅通，这样，管理效果开始提升，但是发现还是管住人却管不住心，下属只是“口服而心不服”，只把工作当做一份职业、一个随时准备砸掉的“泥饭碗”，管理者累的苦不堪言。 在悟透后进入第三个阶段时，管理者明白了管理的原理和人性的规律，明白了管人就是关心，也就找到了管理的乐趣。开始设法建立优势管理文化，充分尊重并信任下属，尝试用目标来激励员工进行自我管理，指导下属将个人目标通过制度文化融入到企业的整体战略目标中来，每个人都自动自发地做事，都把工作当做事业，从而发挥团队整体优势。这时，管理者本人也就得到了全面的成功。
易经智慧与领导力的专 题讲座 文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）
《易经智慧与领导力》的专题讲座 －－－－亚太着名企业战略管理专家莫少昆教授 邀请函 先生 / 女士： 在早春三月的北京，我们有幸邀请到亚太着名企业战略管理专家莫少昆教授，在百年古典建筑畅观楼，做《易经智慧与领导力》专题讲座。 莫少昆教授：新加坡华新世纪企业管理研究院院长，新加坡国立大学企业管理学院客座教授，芬兰赫尔辛基经济学院EMBA客座教授，清华大学经济管理学院EMBA客座教授，北京大学光华管理学院MBA战略管理教授，新加坡及中国多家大型集团公司首席顾问、独立董事。 莫少昆教授研究领域广泛，中西文化贯通，管理理论和经验的积淀深厚，在企业发展战略研究与制定、企业文化建设、变革管理以及企业家精神和领导艺术等领域均有建树，已经出版的《战略管理》、《大领导力艺术》光盘是其代表作品，《与CEO重走长征路》的战略着作即将问世。每年他参与授课的大型讲座都要有上百场，在中国及东南亚的学生数以万计，仅高级管理人员工商管理硕士（EMBA）学员就达两千人以上，其中包括一大批跨国公司、上市公司及集团公司的高层领导。莫教授的课程历来是旁征博引、深入浅出，系统性、启发性、趣味性兼顾。 莫教授本次讲座首先简要介绍一下易经的思想、来源和基本知识，重点是结合企业管理尤其是企业领导人讲述乾卦和坤卦，即领导的哲学
和成全的艺术。这不仅仅是一次知识的学习过程，更是一次难得的精神享受之旅。 我们真诚地邀请您来百年畅观楼品味千年易经的智慧。我们相信这次讲座一定能使您和您的企业收获颇多（讲座相关事项附后）。 北京中关村高新技术企业协会 2 0 0 6 年03月01日 附：讲座相关事项 讲座主题：易经智慧与领导力 讲座时间：2006年3月4日（周六） 13：30—14：00 签到 14：00—18：00 讲座讲座地点：北京市西直门外大街137号畅观楼 （动物园西侧北京市园林局院内） 场地电话：6839-0022 / 6839-0033 讲座费用：中关村高企协会员（免费） 联系人：王彩霞王秋芸 电话：/31 ……………………………………………………………………………………………………….. 参会回执
领导艺术的最高境界：“知临”——《易经》的领导艺术之三 《易经。临卦。九五》爻有“知临。大君之宜。吉。”《象》解释道，“‘大君之宜’ 也，行中之谓也”“知”即“智”，用智慧，睿智来治理天下，治理民众，这是大人君子适宜的行为方式，吉祥。“象”的意思是说，为何大人君子用智慧治理天下是适宜，说明奉行了中庸中正之道。“九五”在《易经》中是最高领导的象征，多指帝王，也可以理解为“一把手”。“大君”可以理解为大领导，也可以理解为道德高尚，想做大事，想成为伟大人物式的领导，必须用睿智来领导国家，领导民众。“行中”是说用此法是最好的领导之道，同时也在暗示用智慧领导要坚持坚守中正，不能邪恶。历史上伟大的领导者，被当时和后人尊崇的领导者，无不是内心中正，善于用智慧统治天下或下级的人。“知临”是领导艺术的最高境界。当领导的特别是当一把手的，必须学会“知临”，善于“知临”，正确“知临”，这样方能成大功，立大名，成为“大君”式大领导人。 “大君”为什么要要用智慧治理天下，因为当领导特别是大领导，一把手工作太多，如果事事都要自己干，那他就会累死不可。我很赞赏古人强调领导用智慧要先讲“中”，“中”就是“正”，“中”与“忠”也同意，也就是强“中”即中庸，适度，不偏不倚，“过犹不及”，不过分，“正即正派，“忠”就是忠于事业，忠于人民，忠于自己的好领导。这对领导来说很重要。做人
先要有德，其次才是方法。当领导除了少数是傻瓜，智商低之外，如晋惠帝从小就“不才”，“为人憨呆，尝在华临园闻吓（蛤）蟆，谓左右曰：‘此鸣者，为官乎？为死乎？’时天下荒饥，百姓饿死，帝闻之曰：‘何不食肉糜？’”（《资治通鉴。卷第八十三》）。晋安帝也是“幼而不慧，口不能言，至于寒署饥饱亦不能辨，饮食寝兴皆非己也（《资治通鉴。卷第一百八》）”。因为生于帝王之家，大臣，外戚为了专权，才让他们当一把手，而绝大多数能当领导特别是能当上大领导的人，都不缺智慧，而且很多是智慧过人，绝顶聪明。如殷纣王就是“资辩敏捷，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；智足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”的人《史记。殷本纪》）。王莽，隋炀帝，包括许多臭名昭著的奸臣，佞臣，都是智商很高的人，但有于缺德，常常坏事做尽，给国家和人民造成极大灾难，自己要么家破人亡，要么在历史上留下恶名。只有有德同时又有智慧的领导，如能充分用好智慧，方能造福于民，以“大君”之声流芳千古。那么，做为一个好的领导者，如何“知临”呢？ 第一，要有识人用贤的智慧。做大事的领导，除了个人聪明有志，必须有超强智慧的人相助。《大畜。彖》说，“刚上而尚贤，能止健，大正也。‘不家食吉’，养贤也。”。《颐卦。彖》说，“圣人养贤以及万民”。“利见大人”也是《易经》多见之词。汤武有伊尹，武丁有付说，周文王有姜尚，齐桓公有管仲，