论艺术美 艺术美是人类审美的主要对象，是美的高级形态，它存在于艺术作品之中，是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合，是艺术家创意的物化形态。它的本质和社会美、自然美一样，也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。 对艺术定义的理解，可以体现在对艺术品的把握上。艺术品可以通过与非艺术品的区别来定位，而一些艺术定义的成果可以帮助区别艺术品与非艺术品。真正的艺术品，首先必得当得人们在“艺术品”的本义上直接的指称。进而言之，对艺术品与非艺术品的区别，首先必须分清本义上的“艺术品”和其他意义上的“艺术品”；其次必须在本义上比较不同物品，把握被人称为“艺术品”的事物与其他事物的区别。 “艺术品应是感性的精神性的人工制品”： (一)艺术品应是人工制品 艺术品从根本上是人的实践性产品，艺术品是一种人生现象、社会现象。艺术品必须经过人的行为才得以成立、得以认定，这一特性，证明了艺术家和艺术家实践的必然性，艺术必须包含人与实践，艺术品的意义与人的实践有关。 (二)艺术品应是精神性的人工产品 在艺术的诸多定义中，无论是“游戏说”，还是“表现说”、“符号说”等，无不认识到艺术品在一定的形式上承载的意义是对应于人类的精神活动和精神需要的。此处，精神性不是指艺术品纯粹存在于人的头脑中、意识里而不需要任何物质的东西，而是指艺术品的各种质素必须是精神性的或是可以转化为精神性的，它们不是赤裸裸的、有限性的肉体欲望和功利性。 (三)艺术品应是感性的精神性的人工产品 人的精神至少可以区分为感性和知性。一是具体的，一是抽象的；一是遵从感性运作规律的，一是遵从以形式逻辑为主的知性思维规律的；一是获得以意象为主要内容的结果的，一是获得抽象的规律等成果的。值得注意的是，“感性”是精神性的，它不同于有限的、功利的欲望。 在探讨了艺术品的定位之后，还需要分析作为艺术存在流程第二个环节的艺术作品的基本特征。艺术作品一方面是艺术创作活动的终点、成果与超越，另一方面又是艺术鉴赏活动的起点与基础，因此，在完整的艺术活动中，艺术作品处于中介和桥梁的位置。 首先分析艺术作品的一般层次结构，在此基础上进一步探讨艺术作品的风格和形态问题。，艺术作品作为艺术家审美活动的产物，必然要以一定的物质媒介和审美意象，来表达艺术家在自己的人生实践中所体验和把握到的人生价值和意义。因此，我们既不能像形式主义者那样切断艺术作品与现实人生的联系，也不能像传统的社会学研究那样把作品与现实的关系等同于一种认识活动，而应该从本体论的角度把作品与艺术家的人生实践联系起来。这样，作品所表达的内容就不至于和现实生活混同起来，因为它不是对于现实生活
生活丑与艺术美的关系 俞泉 艺术系艺术设计1004班 【摘要】：正美与丑,是一种相互联系而又相对独立的现象。这种现象,是物的本质的外化,二者辩证地统一在自然界和人们的生活中。美与丑,只有当相互比较时,才显现出它们各自的实质内涵。失去一方,另一方也就不复存在。这种辩证关系不仅体现在自然界和人类生活中,还更深刻地体现在自然界和人类生活中,体现在人类的艺术活动中。文艺是人们对现实审美的最高形式,探讨和追寻美丑的辩证关系,扬美弃丑,也就成为这种最高形式的根本所在。但是具体生活中的美丑和艺术中的美丑是有区别的,二者不是一种顺承关系,而是呈现着十分复杂的状态。比如生活中丑的事物反映到艺术中,在一定的条件下,就往往淡化了丑的形态,成为具有美学意义的形象。这种现象冲破了人们单纯的表象思维,难免给人以困惑之感。。 美也有丑，它们之间所展开的各种矛盾和斗争，构成了一幅幅生动丰富，惊心动魄的画面。它给我们带来种种欢乐和烦忧同时，也为我们艺术美的创造提供了取之不尽，用之不竭的素材。 西方文艺社会学的创始人斯达尔夫人认为文学与社会生活是相互联系的，文学形象蕴含着丰富的时代社会内容，人们审美价值判断的不同取决于社会条件的差异。《红楼梦》这部小说所反映的社会历史背景是清代康熙，雍正，乾隆三朝。正是中国社会动荡，剧变的时期。一切生活的丑陋竞相在此上演。《红楼梦》中生活的丑陋不是因为物质的匮乏，权力和财富的缺失，而恰恰相反，一切的痛苦来源于餍足，即饮甘餍肥，锦衣纨绔，一切物质的富足似乎都没了意义，贵族的糜烂的生活。这是一个丑陋的社会，由这样一群人主宰的世界必然是荒唐，腐朽，败落和没人道的。正是这种社会生活环境中的丑恶，使得
发现生活中的美 生活中不缺乏美，但总是缺少发现美的眼睛，平凡的岗位，严谨的工作，却让我将生活中的点滴看在眼里，记在心上，也在生活中找到美。 对于一个质检的普通员工而言，每天会遇到形形色色的人，看到各种各样的事，却也时常被感染，时常被触动，也时常恍然发现生活中的美原来是那样平凡，那样自然流露。同事的一个友善的微笑，一句温暖的问候，一段感人的鼓励，都让我倍感生活的美好，其实这就生活，每个瞬间，都有美的影子，不是吗？ 生活中的美，来源于每一个不经意的瞬间，要我们用心去体会，去找寻。只要你多一份留心，你会发现其实生活中真的有太多的爱，也有太多的美，美丽的风景，美丽的心灵，美丽的事物等等。换一个角度欣赏生活中的风景，会有一片别样的味道，不经意间让美流入眼帘，就像突然发现窗外的玉兰花开，蓝天的映衬格外鲜艳，蜜蜂点缀花瓣，辛勤工作，绘制了一幅美好的画卷。生活中的一件小事，却让我看到，人们心灵的美，一个心甘情愿的善良举动，热心肠的无私奉献，都是那么的美好。生活中的美，要用心去体会，要善于去发现。 生活中的美，来源于每一次尽心尽责的付出，要我们真诚的去赞美。我的工作是需要严谨，认真，负责态度的，把关质量是我们的职责所在。对我们而言，检验的每一个项目，质量过关是最美好的事情。质检人员的严把质量关是最美好的品质。生活不就是这样吗，总是希望最美好的事情能够与身边人共享。其实美很简单，只要是大公无私的，造福全人类的点滴都构筑了生活的美。我们的质检工作得到认可是一份欣慰，一份欣喜，同样也是生活中的美。 生活中的美，来源于每一个积极向上的态度，要我们不断的去效仿。只有积极向上，生活才会更加的充满希望；只有积极向上，生活才会不断的走向成功；只有积极向上，生活才会蒸蒸日上。这样生活才会更加的美好，生活中，正是因为有这样积极向上的态度，才在不断的完善，不断的进步，不断的趋近完美。这样的生活才是最美的，职工的积极向上必然带来企业的顺利发展，公民的积极向上必然带来社会的稳定发展，夫妻的积极向上必然带来家庭的和睦温馨。所以，是积极向上创造了生活的美，只要保持乐观，生活就处处是美。 追求美和赞赏美是每个人的愿望，生活中有太多的美需要去发现，工作中也有太多的美需要我们去挖掘。要用辩证的眼光，用心去体会。懂得发现美，生活
我发现了生活的美作文（6篇） 【第1篇】我发现了生活的美作文 岁月的年轮一圈圈啮咬而合，四季的脚步又一次从眼前迈过。我欲挽留，它却匆匆。再回眸，竟有那么多的美因缺少发现而淹没在时光的尽头……… 杨柳姿 春日，阳光，杨柳，风。 碧波粼粼的护城河，在春的细心装扮下美不胜收，岸头的杨柳散开一头柔美的青丝，在微风中优美地梳理。阳光娇羞地跌在她的肩头，她含着，伸出慈爱的手臂将他抱下，拥入怀中，柔风又起，她披着一身春色，舞尽世间一切美的纷呈。 只可惜，我似风般路过，没有发现她少女的娇美，忽略了她母亲的温柔。 莲叶情 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，夏翩然而至，带来了莲，也带来了叶，一池清水，荡涤着叶对莲的深情。 还在睡梦中，田田的叶已恢复原状秋莲撑开田田的伞。缤纷的幻梦中，莲蓓蕾了，叶却恪守着古典的荣誉；修炼于泥土之中。多情的莲绽开娇艳的花，却忘了将目光投向你。可你无怨悔，只是在太阳毒辣时，将莲荫护在你浓浓的情意之中。
又可惜，我没有在池边稍作停留，于是，错过了莲的妖艳，和叶的奉献。 秋露心 轰轰烈烈的夏落下帷幕，秋带着一身宝物悄然降临，我漫步丛林，踏着落叶，呼吸清新，却不曾发现，那么多晶莹的露珠心碎在我的身后和脚下。 露，至纯至清，她在夜幕中现形，太阳下隐匿。她滋润着秋风中斑驳的落叶，饱满了庄稼地里贪婪的稻谷，但是，她的存在无声，她只求默默奉献出爱，不渴望太多的赞美。 她太渺小，却又如此伟大。 白雪魂 她是不小心坠入人间的天使，她是迁客骚人笔下永远的神圣，她是童话故事中不老的女王。 雪，是世间的精华。她折射出冷冷地光，却带给农民最火热的希望；她不苛言笑，却让孩子们欣喜若狂；她习惯沉默，却在无言中引发着哲人的沉思…… 她的纷飞，是灵魂的升华。 只可惜，我穿过她的身体，却没发现她的纯洁与忧伤。 我请求上天赋予我善于发现美的慧眼，那么，若再有春天，我将投入杨柳的怀抱；再有盛夏，我将赞美莲叶的和谐；再有金秋，我将聆听秋露的心语；再有银冬，我将仰望白雪的灵魂。
篇一：关于美的演讲稿 各位老师，各位同学，大家好： 很荣幸站在这里演讲，我的演讲题目是《亘古不变的美》。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 这是鼓角铮鸣声若洪钟金戈铁马浩繁卷轶也咏唱不尽的美——文学。我们热爱文字，因为它不会像现代影视图像一样定位了人的思想，它给了我们一个自由的空间，任我们天马行空地肆意发挥，也唯有这样，才能经久而不衰。我们需要文字，因为它是一种纯粹而又率真的表达，下笔千言，落纸如云烟。或浓墨重彩或轻描淡写或酝酿已久或随性随意，只需要一张干净的白纸，即可泼洒下或壮怀激烈或百般哀怨或悲怆沉重或空灵澄澈的情感——我们心中，最真切的情感。 作为东方人，我对华夏文明尤为偏爱。精美绝伦，细致纤巧，矜持地吟唱着一些细微处的琐碎。这正是中国古典文学的独一无二：细腻，精妙。 我们之所以对这些横竖撇捺爱不释手，终究是因为它所包含的情感，那些炙烈的、深刻的、将美丽演绎得淋漓尽致的情感! 我们记得那个忧愤一生的屈子，汨罗江边长啸着：举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒;那个深谋远虑的一代枭雄曹阿瞒，振
臂高呼：何以解忧?唯有杜康!我们记得那个仕途坎坷的韩愈，轻声感叹：千里马常有，而伯乐不常有;那个旷达浪荡的诗仙李白，仰天吟出：蜀道难，难于上青天;我们记得那个风流倜傥的东坡居士，喃喃着：江山如画，一时多少豪杰;那个刚正不阿的谭嗣同，呐喊着：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，还有那个愤世嫉俗的鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛……华夏文明啊，不止是缠绕在山清水秀之间，荡漾于桨声灯影之中，揉碎在春雨秋雾里随风惆怅。而是直上青云盘旋于九重凌霄之上回荡在九百六十万平方千米的角角落落…… 历史的长河淌过，物质文化或者失真或者暗淡下来，曾今的浮华，都谢了一地。 唯有精神文明，是愈久愈清晰的。 二十一世纪的你我，已有越来越多的人沉醉于灯红酒绿之中，越来越多的人执着于一些早晚会过气的风尚。我并不否认时代需要进步，但我们却已麻木于那些至深至真的文字，拒绝心灵深处的感动，对真实的生活漠然，而为一些无谓的煽情去无病呻吟，陶醉在网络、电子产品之中，对于古典文学这屹立千年而不倒的永恒的精神文明，却能够置之不理。可以坐在电视前为某个幼稚的情节哭得死去活来，对于真真实实的生活，又可以浪费甚至糟践。无数的经典和历史被导演们拍了又拍，但我们感受到的，
论现实丑向艺术美的转化(一) 【内容摘要】丑是一个复杂的美学现象，无论是在现实生活还是在文化艺术中，都有其活动的身影。本文简要介绍了丑的崛起，揭示了现实丑向艺术美转化的实质，在此基础上，着重探讨了化丑为美的途径，并充分肯定了现实丑向艺术美转化的现实意义。 【关键词】丑现实丑艺术美实质审美转化现实意义 【abstract】Uglinessisacomplexaestheticphenomenon.Itisnotonlyexpressedinreallife,butalsoascendsintheplac eofart.Theriseofuglinessisbrieflyintroducedinthisarticle,whichalsorevealsthetrueoftransformingre alisticuglinessintoartisticbeauty.Underthiscircumstances,itisimportanttofindanartisticapproachtha tcantransformuglinessintobeauty.Profoundrealisticsignificanceoftransformingrealisticuglinessinto artisticbeautyisfullyaffirmedinthisarticle. 【Keywords】Ugliness,realisticugliness,artisticbeauty,True,AestheticTransform,realisticSignificance. 一、美学的跨时代“变异”:丑的崛起“爱美之心，人皆有之。”自人猿揖别以来，人类的祖先们就开始了对美的追求的漫漫历程，并留下了这样一些清晰可辨的足迹：从旧石器时代的阿舍利手斧，到古希腊时代的巴特农神庙，到文艺复兴时期的米开朗琪罗绘画，再到近代的贝多芬宏伟壮丽的交响曲……然而，丑这位羞达达的小姑娘却一直难登大雅之堂。早在古希腊时代，哲人柏拉图就在其理想国的大门前声嘶力竭地宣称：“如果哪位诗人一定要表现丑，那我就会毫不留情地将他驱逐出去！”因此，在这一时期，人们对丑的审美特性的研究始终是一个薄弱环节，丑多是被作为美的反面或陪衬，在研究美的本质时也是一笔带过。 直到近代，伴随着尼采的一声惊呼“上帝死了”，伴随着达尔文的进化论、马克思的唯物史观和弗洛伊德精神的分析法的发现，人类在关于人、历史和自我的透视中有了革命性的突破，丑才作为一种实践本体的存在，逐渐真正撞入了艺术家们的审美视野，以其独立的艺术姿态向世人展示了其别样的审美价值。尤其是１８５３年罗森克兰兹的《丑的美学》的出版，标志着丑作为一个独立的审美形态登上了美学发展的历史舞台。一时间，现实生活中的丑如暴风雨般袭过来：节节上升的青年自杀率，吓人的酒精中毒人数，普遍的精神沮丧，难以节制的恐怖活动和犯罪行为……不仅如此，艺术界也为之沸腾了：音乐在巨匠贝多芬时代有了嘈杂凌乱的音程和刺耳的不和谐音，戏剧在莎士比亚手中开始注重“描写纯粹个性特征以及一切缺点和瑕庇”，诗歌在波德莱尔的《恶之花》中将“丑”和“恶”升华成为了审美对象，文学又将阿Ｑ和葛朗台等丑恶形象搬上了生活表演的舞台。如此这般，“丑仿佛是一只五彩的画笔，先是在美的图画上勾勾点点，继而画出了美女身边丑陋的老太婆，可它的画兴一起便无法抑制，继而又涂上了荒诞和滑稽的颜料在画布上肆意地涂抹起来”〔１〕。 当然了，在这样一段丑的发展历程之中，人们对其的态度也是随之不断变化发展的。他们由惊愕、费解到愤然、诅骂，然后在更多冷静地思考这一切时痛切而深刻地认识到：这是社会生活历史发展的必然，也是艺术美学的发展使之然，我们应坦然地接受丑的到来，更重要的是我们要在社会生活中去发掘它的独特本质，并在此基础上发挥我们主体的能动性，积极地将其转化为艺术美，从而在更高的标准和更深的层次上真正体会丑艺术深刻的现实意义。二、现实丑向艺术美转化的实质说到丑，我们可能会毫不犹豫地从美的本质（“美是人的本质力量对象化”〔２〕）出发，得出丑的非人性的特质，即人的生命能力不能全面发展。因此，丑“是歪曲和否定人的本质力量的感性形象，它的存在阻碍和妨害着人的本质力量的发挥与显现，因而在审美中是一种负价值”〔３〕。所以，从内容方面看，丑是社会生活中与人的本质力量相悖逆的事物；从形式方面看，丑是违背形式规律的、畸形的、有缺陷的或无序的感性形式。而现实生活中的丑正是丑的本质的具体体现：嘈杂响亮的噪音让人心躁不安，四处横飞的苍蝇令人反胃欲吐，恐怖凶杀的现场使人毛骨悚然……这些丑的对象让人们避之尤恐不及，因为他们只是审美活动中的负价值，同人的本质力量所追求的目标是背道而驰的。
我眼中的美演讲稿范文5篇2020 演讲时，无论是你的自己发挥，还是你有准备好的资料，都应该是你的参考资料，如果有参考资料的话，那么就应该非常熟悉他们，即便是自己发挥，也应该在脑子里有个提纲，一条条地去说，让人有条理理解起来的时候，这是取胜的关键所在。我为大家整理了我眼中的美演讲稿，欢迎大家阅读。 我眼中的美演讲稿篇一 尊敬的各位老师,亲爱的同学们: 大家上午好!很高兴能够站在这里演讲,今天我演讲的题目是"与美同行"。 同学们，当你过着幸福快乐的生活时，你可曾想到我们的生存环境正在一点点的恶化?但你清扫自家美丽的庭院时，你可曾想到我们随处可见的白色垃圾?当你充分享受阳光旭日的时候，你可曾想到南极上空已经失去了臭氧层的庇护?曾几何时，天空是那么蓝，河水是那么清，森林是那么绿，就在自然环境给予我们美丽享受的同时，人类也在向大自然无节制的索取...... 面对着日益恶劣的环境问题，不经在想，人类为这个地球到底做了些什么，无非是肆意的践踏和无节制的索取。 这本书，严肃的资源环境、生态文明、及人员素质等方面存在的严峻问题;我们必须动员广大青少年学生，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，行动起来，从现在做起，从点滴做起，保护环境，节约资源，勇做生态文明建设者，“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。” 为了所有人们所希望的那样，完成一个，人人做好爱护地球的任务，看似一
个不可能完成的梦，但也[)要全力以赴，将自己的事做好，更是将作为一个中国人，要弘扬的精神做好，为世界作出环保的一点点贡献，实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。 作为这个宇宙里，已知的一个拥有生命的星球，不应毁灭在我们手上，要从小事做起，自觉地保护环境，勇做生态文明建设者，为的是祖国美国更加美丽，俯视整个地球，中国将是铺满绿毯的一块，将是最生机勃勃的一块。 环境是大自然赐予我们的宝贵财富，我们应该珍惜。植物是大自然的天然屏障，动物是人类的朋友，臭氧层是大地的保护伞，淡水是我们的生命之泉。不过，人们总把环保挂在嘴边，而没有采取实际行动。环境对于我们来说，像天空，像淡水，像阳光，而我们就是天空中的小鸟，就像水里的鱼儿，如果离开了环境，我们就不能过生存。 为了我们的中国梦，为了我们能够有做生态文明建设者，要从现在开始，努力做还没见看似很小的事，但这看似是小事，但是每个人都团结起了，环境将会变得更加美好。 我眼中的美演讲稿篇二 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好!我是73班的***。今天我演讲的题目是《与美同行》。 钢筋水泥的城市是灰色的，灰得有点冷。曾经以为这样的城市会拉开人们心与心的距离，然而，因为我们与爱同行，钢筋的冰冷永远也淡漠不了我们的情感。因此我也相信，混凝土筑起的灰色风景线始终挡不住美的色彩，我们，也会与美同行。 “生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”失
论艺术真实与美的关系 摘要：追求理想与审美是人与生俱来的能力，在古今中外的艺术创作中，艺术真实区别于历史真实和生活真实被广泛运用，借以更深切地塑造和表达美。因此，艺术真实的表现手法体现着人们对美的追求，同时它的确为我们带来了审美的愉悦感受，它是为审美而生的。 关键字：艺术真实审美历史真实艺术想象 弗洛伊德认为艺术想象和虚构之所以必须，是因为其补偿了现实生活难以实现和满足的欲望和理想。这种欲望和理想即是人们对美的追求，人类的艺术活动，如古代神话的创作则表现了人们心中美与理想的统一。但创作不是重演和还原，于是尊崇于艺术既要满足创造美的要求，又不能有悖于人们的现实经验的要求，对文艺创作的艺术真实衡量手段应运而生。 艺术真实是相对于生活真实或历史真实而言的。历史真实是一种已然的真实，是一种力求客观的真实，艺术真实则是一种可能状态的真实，是以有限的艺术时空创生无限可能性的天地人生境界的真实，它带有主观规定性的真实，从而更接近人本身的经验性真实，这样的特点更方便于文艺创作对理想和追求的表达。 一、艺术真实体现了人们对美的追求 古希腊神话和其中的英雄故事，甚至是天神的形象塑造都已各种文艺形式表现了出来，并且被人们接受和喜欢。天神的雕塑：强壮有力又富含文艺风采的阿波罗、活泼可爱的丘比特、断臂的维拉斯等等；还有古文化中的歌舞、头饰和耳环，这些无一不表示着人类对于美的追求是与生俱来的。人类为了生存、发展，需要劳动、游戏、宗教、武术等，同样也需要艺术，需要追求美。
生活中的人们总是丢弃自己一闪而过的思想或意念，但在读天才们所创作的作品时却总能在作品中发现自己曾经丢弃的思想，这便是艺术作品的不可取代性，“我们在一件艺术作品中认识到的东西，根本不是艺术语言所要表现的。”①艺术作品所要表达的便是人们心中长久的理想，或是一闪而过的灵感的美妙，而这种美妙恰好符合人们的先验经验，使人们产生了共鸣，这便是文艺创作的价值所在。因此在艺术创作中，艺术真实对于人们追求美的活动是必要的，就如古希腊神话中英雄、天神的形象塑造必须符合人们的心理期待，符合人们的生活经验，有经验对其的可能状态的证实，才能够被人们普遍接受和喜爱。 同时，艺术真实与生活真实或历史真实并没有明显的界限，它并不是对立，而只是重构。伽达默尔说：“美的本质恰恰并不在于仅仅是与现实性相对和对立，而在于美可以不期而至，美是一种保证。真的东西也仍然不是远不可及的，而是我们碰得到的。”②因此，艺术创作者的才华便在此得以体现，他们将生活真实积累、升华，最终得出一个普遍的典型，一个艺术的真实，借以表现人们的心里期待和对美的追求。 二、艺术真实在于给人美的感受 英国诗人济慈说：“美是一种永恒的愉快。”美国美学家桑塔耶纳说：“美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感。”因此，美的存在是需要人们感知的，是“因感知而存在”的。于是艺术真实创造了美，人们的审美体验使美存在，这是生活真实或是历史真实无法达到的效果。 而审美体验的快感的产生原因是艺术作品的原型及其所蕴含的经验使欣赏者或阅读者产生了心灵的共鸣。原型是人类共同心理情感和基本的普遍的人性的呈现，许多事实和现象证明了人类这种相通性和共同性。而文艺原型是是在长期实践的基础上逐渐形成的审美意识和心理情感的积淀，是一种心理体验的模式，也是一种关于美的模式。于是原型便是作家创造的美的载体，原型并不是真切的真实，而是一种概念，一种模式。 中国古代文论也强调，艺术真实的最高境界应是“神似”而不是形似。因为客观地展现生活不可能产生文学艺术，艺术的创造实质上是用生活材料来表达艺术家对人生的感受和思考；文学艺术是因为有了主体精神的灌注才拥有了生命的 ①雅斯贝尔斯著，鲁路译：《尼采其人其说》，社会科学文献出版社2001年版，第371页。 ②笛卡尔著，王太庆译：《谈谈方法》，商务印书馆2005年版，第372页。
生活中的美与丑作文8篇 篇一：生活中的美与丑 生活犹如一场梦，有好梦，也有噩梦;生活犹如一场戏，有精彩的，也又枯燥乏味;生活犹如一颗怪味豆，酸甜苦辣咸，样样具备，耐人寻味。 今天，我们要来一次比赛，看谁能快速找到生活中的美与丑，谁找的事情 最典型，最鲜明。 镜头一：在繁华的街道上，不免有被冷落的角落。而一些不劳而获的人， 就在这做乞讨者，来获取人们的爱心。瞧，这个刚刚还四肢健全的叔叔，转眼间，便变成了一个衣衫不整，头发乱糟糟的残疾人。然后就装可怜，拿着一个 破碗，嘴里不知嘟囔着什么。看了就让人心里怒火熊熊。这时来一个约有七八 岁的小女孩，她怀里抱着一个袋子，跑到这位乞讨者的面前，气喘吁吁地说： ‘叔叔，你一定饿坏了吧，你瞧，我用妈妈个我的零花钱给你买好多东西。’ 这位小女孩的眼睛不知为什么那么的纯净，没有一丝的污秽，她的声音是那么 的甜美，她的微笑显得那么的真诚，纯洁。‘快吃啊，叔叔，你不爱吃么，这 可是我平时最爱吃的埃’她的小嘴嘟囔着，好像有些不高兴。‘哦，我爱吃。’愣了半天的他，好不容一回过神。然后结巴的说了声：‘谢，谢’然后埋起头 吃了起来。女孩看了以后。笑着跑开了。这个乞讨者一定会变好的，他一定会 用他的双手挣钱，对，一定。应为从他那句‘谢谢’开始，他就变了，他不再 想一天能骗多少钱，而是对生活充满了希望。对一定会，因为女孩纯净的眼睛，因为女孩真诚的笑容，因为女孩亲切的话语。 镜头二：上了一辆公共汽车，好拥挤。这时来了一个中年妇女，她穿着朴 素的衣服，耍得发白的布鞋，头发中有一些由于生活的奔波长出的白发，起着 一个鸡蛋筐，脸上有一些皱纹。汽车的一个急刹车，使她不小心踩到一个时髦 的女士，中年妇女感激给他说‘对不起’。可是这位时髦女士得理不让人，用 她那双大眼睛咄咄逼人：‘你怎么不长眼睛，你没看见我的脚在这，你还往上踩。’‘真对不起，我帮你擦。’说完，她便蹲下来。‘擦，你那破不能帮我 擦么，这可是双名牌鞋，七八百呢，你赔。’说完，她一脚踏进了鸡蛋筐，中 年妇女落泪了。这时，一边的人看不下去了。然后给中年妇女一些钱，然后开 始给他主持公道。中年妇女再次落泪，不过这次是感激的泪。 寻找生活中的美与丑，你会发现，丑的现象越来越少，因为有许多没把他 掩盖了，这样，生活中的美会越来越多。放大你的眼睛，一起来寻找吧。 篇二：生活中的美与丑 在我幼小无知时，不知道什么是生活中的美与丑。如果有人问我是明星美 还是清洁工美，我会毫不犹豫地回答：“明星美！明星美！”每次听了我的回答，妈妈总是摇摇头说：“晨曦还没长大。”我问妈妈为什么，她只是笑一笑。
以美为话题的演讲稿 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 以美为话题的演讲稿篇一亲爱的老师，同学们： 大家好，今天我要演讲的题目是《我发现了，美》。 用你一双智慧的眼睛去发现生活角落中的细节，用你一颗真诚的心去感悟这不经意间带来的美丽。 明媚的清晨，从云层中撒下一缕缕阳光普照大地。空气中弥漫着一阵阵清新的百合花的香味。在转头的不经意间看到这样的一个情景：一个妇女抱着一个孩子坐在交椅上，那小男孩子很小，或许也还只是在牙牙学语。突然，小男孩把手中香蕉皮扔在地上。母亲见了，冲她的孩子摇了摇头，并用手指了指前面不远处的一个垃圾箱。小男孩似乎领悟到了什么，这时，他从母亲身上跳下来，弯下腰拾起果皮，顺着母亲指的方向走了过去。小男孩走路一颠一颠的，踩着小小的步伐走着。忽然间一不小心摔倒了，他回头看了看母亲，母亲从眼神传递给他的是：孩子，不怕，站起来!小男孩用小手拍了拍身上的泥土，拭去了脸上的尘土，站了起来，直至踮起脚尖把果皮扔到了垃圾箱李。继而“咯吱”“咯吱”地笑了。母亲也会意地笑了，一旁的百合花似乎也同他们一同笑得更灿烂了。 其实，生活处处都是美的缩影。
那一次，在电视上一个真实访谈节目看到一个片段。那是在一起共同走过了几十年风风雨雨的两位老人。几十年如一日，他们相处时那么融洽，偶尔宁静的水面上泛起了些微的涟漪，却依旧是风平浪静。老妇人在几年前眼睛失明了，她的丈夫对她照顾更加无微不至。两人在过马路时，她的丈夫总习惯性地走在她的左边。他深邃的目光凝望这来往的车辆，这时牵着老妇人的手，一步步慢慢地走到对面“你小心点，那儿有车”，“那边拐弯”“就快要到家了......”她丈夫不停地嘱咐着。到家之后，“老伴，把剪刀拿给我一下。”这时，老妇人用手握在刀口上，此时的剪刀口向着自己，递给了她丈夫。两人都相互欣慰地笑了。 他们的爱虽然没有像年轻人那样轰轰烈烈，谈什么所谓的至死不渝。但是苍沧的岁月不变的是生活中的点点滴滴的关心。 一滴水在阳光下折射出太阳的光辉，一个细节在不经意间诠释着人世间的美。 以美为话题的演讲稿篇二亲爱的老师，同学们： 大家好，今天我要演讲的题目是《美》。 “生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”艺术家罗丹曾这样说过。是的，美无处不在，也许只是一颗流星刹那间的辉煌闪耀，也许只是一曲触人心弦的天籁歌谣，也许只是一句引人入胜的优美诗句。在我心中，美是江南水乡独有的小桥流水人家。令人销魂的条条嫩柳细枝，在氤氲潮湿的空气中随风飘扬。岸边的桂花树散发着阵阵迷人的清香，时而暖风拂过，摇曳在枝头的几瓣嫩叶落入镜子般宁静
浅谈我对艺术美学的理解与认识 艺术，其实就是一种具有审美价值的形式或结构，或说，是一种有意义的、高级的形式和结构。无论是绘画、雕塑，还是戏剧、建筑，甚至音乐、舞蹈，都是以一种相对整一的、富有内涵的形式和结构呈示出来的，除了建筑和工艺这些特殊的形式之外，艺术主要诉诸人们的精神。艺术创作很少来自于直接的功利性。 艺术的欣赏就是对美的发现和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。审美既是一种可以通过判断来定性的认识活动，也是一种可以通过形象来体认，通过快感来表述的体验活动。画家诗人创造的美，就是他们心灵创造的意象，独辟的灵魂，那么什么是意境呢？因人于世界接触关系层次的不同而有不同的表现。或是为满足生理的物质的需要而有功利的境界；或是因人群公共互爱的关系而有伦理的境界；或是因人群组合互制的关系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的学术境界；或是因欲近本人归真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化。 对艺术的投入，就有美感的诞生；对艺术的展示就有美丽的缩放！或许一切美的光都来自心灵的源泉。一个意韵，我想就应该是一个情与景的结晶，深入了才可得镜中花，水中月。散步于美学中，亘古不变的——芳香泗溢！然而，美是有相对性的。美的相对性是美和审美
的辩证属性的重要方面，它与美的绝对性之间呈现出既对立又统一的辩证关系。美的相对性具有三方面含义，其一是指审美对象自身对美的表现有程度的区别，这种表现程度的差异性是以对象自身属性为基础的；其二是指不同审美主体对同一审美对象会产生不同的审美感受，即使同一审美主体在不同条件下对同一对象的感受也有程度差异甚至截然相反，这是美感的相对性；其三是随着主客观因素及其关系的历史发展和审美活动的逐步深化，主体的审美情趣将呈现出多层次、多趋向的状况，因而审美标准具有相对性。美的相对性的三种情况在美学史上的均被注意到，古希腊赫拉克利特所谓“最美丽的猴子与人相比也是丑的”就意识到美本身的相对性，中国古代关于人体美的标准变迁如“环肥燕瘦”也显示出人们对美的相对性的思考。 美是人们对生活的一种向往，也是对追求的一种期望，女人的美是一种修饰，男人的美是一种气质，孩子的美是天真，老人的美是岁月的烙印；美是一种文化，是一种无法用语言来表达的情感体现，这也正是几千年来人类所追求的一种精神。 艺术美学离不开艺术的哺育，但也缺不了哲学的引领。艺术美学是各种艺术学学科群皇冠上的明珠。这就意味着它只有充分汲取各门艺术的精华、不断充实自己才能“成其大者”，进而赢得其他艺术学科的由衷臣服，确立自己的王者地位。如果它疏离了与各门具体艺术的血脉联系，就会在空洞化中走向死亡。并且艺术美学是一门源于哲学的理论学科，必须坚持自己的哲学追求。可当今的艺术美学不是缺乏艺术，就是缺乏哲学，抑或两者都缺乏。
《自然美与艺术美》阅读答案 《自然美与艺术美》阅读答案 自然美与艺术美 乔延菊 在中国古代，老庄主张顺其自然的美学思想：“物适其性即美，失性即丑。”艺术要实现自己的审美功能，也要遵循自然美这一美学原则。唐代张彦远有“自然者为上品之上”的主张。纵观古今中外不同时期的美术作品，能发现举不胜举的“自然美”的佐证。艺术是艺术家反映社会生活的一面镜子，是艺术家对于真实自然生活环境状态的瞬间定格再现，它所折射的是其生活时代和社会背景下的审美意象。有什么样的生活就会有什么样的艺术作品，不同的艺术作品都会打上典型的地域特色和时代烙印。 古希腊人热爱体育竞技，因此健美匀称的竞技人体自然成为他们讴歌和赞扬的对象以及雕塑创作的重要题材，这也反映了当时希腊人的审美标准。说起绘画艺术的自然美，不得不提到壁画。古埃及壁画和中国墓室壁画，题材多是记录和再现墓主人或当时人们捕鱼、放牧的自然生活状态，具有纪实性和叙事性。虽然艺术表现手法有很大差异，如古埃及壁画人物程式化的装饰味道很浓，中国绘画则是以线为主，但无论服饰还是发式及形象仍具有鲜明的地域人种特征。中国的石窟艺术造型同样具有鲜明的地域性特色，如四川的乐山大佛及大足石刻具有典型的巴蜀人特征，龙门石窟的佛像是典型的中原人特征，云冈石窟则具有塞外突厥人特点，等等。 中国唐代的石窟壁画将“贸鸽”、“饲虎”这样的悲惨宗教题材描绘成富有浪漫气息的丝竹盈耳、彩云飞舞的佛国极乐世界，反映了当时安定、富足的社会生活和人们乐观、自信的精神状态。再如北宋时期张择端的《清明上河图》，栩栩如生地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。这些艺术精华正是艺术源于生活的真实反映，它们以现实生活为原型，传递出自然之美，不仅成为历史研究的珍贵资料，也让欣赏者从中感受到审美愉悦，体现了极高的美学价值。 照相技术出现之前，绘画艺术的一个很重要的社会功能就是再现当时人们的自然生产生活状态。照相技术出现之后，画家们逐渐在自己的绘画作品中更多地表达自身的主观情感，而不仅仅局限于再现自然。高尔基说：“任何艺术，不管有意识或无意识地都有一个目的，就是启发人的某种感情，培养他对生活中某种现象的这样或那样的态度。”由此可见，艺术的职能并不仅仅局限于简单直白地再现生活。艺术来源于现实生活，通过艺术家的艺术加工，实现再现和表现的统一、反映和创造的统一，因而要高于生活。作为绘画艺术，决不是生活素材的原始状
我发现了生活中的美600字作文 我发现了生活中的美600字作文（一） 星期六晚上，我看着英语频道，有些困了，就闭上眼睛躺在床上听着英语广播，慢慢的、慢慢的我进入了梦乡…… 光阴似箭日月如梭，转眼就倒了2031年。一个偶然的机会，我当上了一名英语翻译。 忙碌的工作，是我没有轻松娱乐的时间。自从我参加英语翻译的考试，以优异的成绩当上了总统的翻译官，就再也没有休闲过。这不，总统又打电话说，要我和他一起去美国。我接到命令后，匆匆打点行李，穿上正装，开着飞车，和总统快速赶往美国。 到了美国，美国新任总统和我们友好握手、问好，并召开大会谈判中美关于联合攻打日本的想法，会谈的内容赢得众人的赞成。会议谈判时间很快，我们回去的时候，一切十分顺利。 一天的紧张工作结束了，劳累一天的我吃完机器人为我做的晚餐后，拖着疲惫的身体躺在床上准备睡觉。夜已深，不知为什么，我辗转反侧还是闭不上眼睛，就打开书柜想找本书看，无意中发现了一本童年时的相册。打开一看，一张我小时候在表演节目前和王芊的合影照。那已经是20年前的事情了，我们常谈论自己长大后的理想。我不止一次地说我要当一名翻译呢！
看着这张充满童趣的照片，再看看眼前的生活，我情不自禁地想20年后果真如我心愿了。 我发现了生活中的美600字作文（二） 人生的真谛、宇宙的秘密无时无处都向我们敞开着，只要我们安静下来，让杂念消散，当心眼洞开之时，你会在举手投足间发现生活的乐趣… 在一个BBS论坛中，有这样一个令人感动的帖子，内容是这样的： 那天我在阅览室随意看杂志，见一个人径直走进来，被管理员叫住："登记名字和卡号！"那人停住，有点不知所措："我没有卡号""是这个学校的吗？"管理员没抬头，只是继续着手上的活。"不是""哪儿的？""工地上的。"管理员顿了一下，抬起头，看着这个陌生的来客，问道："哪儿的工地？""就是…学校操场后面的那个。"低沉的声音有些不自信。沉默了3秒钟…等待中。听到管理员缓缓到，却是很肯定地说："进去看吧！" “进去看吧！”多么简单的四个字，对于我们来说，是很简单，只需要不到三秒钟就能说出来，但对于那位阅览室管理员和那名农民工来说，却并不简单，一直以来，农民工在我们心里都是又脏又臭的，对他们这一群人难免会多多少少有一些歧视，但那名农民工，虽然衣衫褴褛，满身臭汗，但他依然还有着一颗可求知识的心，他能够战胜
善于发现生活中的美 胶州市第十一中学九年级一班迟可栋指导教师：周德昌 在我们的生活中常常有这样的人，他们抱怨在生活中找不到美，其实，美就存在于我们身边。 黎明，当我们还在酣睡时，母亲早已悄悄起身，在厨房为我们准备早餐，等我们起床，热气腾腾的早餐摆在桌上。 匆匆地走在去往学校的路上，脚下的路也在匆匆后退着，心里想着该如何渡过这漫长的一天。却不曾留意到，这时的路已经变得十分干净，远处还有清洁工那忙碌的身影。 母亲为了让孩子的早餐有营养，便不惜昨日工作的辛苦，早早起床准备早餐。清洁工为了让道路能在第一时间变得干净，在人们都酣睡时，已经开始工作了，难道这不是生活中的美？ 走进校园，看到同学们在校园里读书的身影与老师往返于教学楼与办公楼之间的忙碌身影，不觉的感受到这也是一种美？ 在街上，你有时也许会发现，有人在把自己手中的食品袋扔进垃圾箱的同时，也会将桶外的垃圾随手扔进去。 在公交车上，有人给老人让座；走在校园里，有向老师问好的声音，这也是美。 身边美好的事处处存在，只是我们缺乏对美的认识和理解。 当我们合家团聚，欢度佳节的时候，我们祖国最可爱的人，他们还在守边疆，我们的监护人员也都在自己的岗位上工作着、忙碌着。他们总是这样年复一日的继续着，这不禁使我们赞叹他们的美。 除夕之夜，当一家人聚在电视机前看春节联欢晚会的时候，春晚
的工作人员们还在为带给更多人欢笑而忙碌着，他们也应该是美的拥有者。 其实，生活中的美随处可见，只要我们用心去寻找、去体会，就会发现，原来，美就在我们身边。 美来源于生活，善于发现生活的美，善于从生活中得到启示，你会感到生活中许许多多美好的事物就在你身边，你会觉得生活本来就是丰富多彩的！ 就我们而言吧，考试及格了，成绩提高了、作文进步了，这就是成功，应该感到高兴，也应该把它归于美。 只要你拥有善于发现的双眼，生活就会给你真实，去读它吧，用心的去读吧，你会发现，“美”就在你的身边！“美”就在我们身边。
2020 生活中的真善美优秀演讲稿文档 SPEECH DRAFT
生活中的真善美优秀演讲稿文档 前言语料：温馨提醒，演讲又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。魅力演讲可以让演说者能够更好的抓住核心，把握本质，从根本上解决问题！把演讲的效果，发挥到极致，充分展现演讲魅力，释放能量，从而产生最大影响力！ 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 生活中的真善美优秀演讲稿篇1 “真”是醉人的春风，轻轻地拂去心灵中的微尘;“善”是绵绵的春雨，细细地浇灌着友爱的花朵;“美”是“真”“善”的结晶。人们之所以美丽，是因为拥有善良;人们之所以拥有善良，是因为拥有真诚。 真善美弥漫在我们生活中的每一天、每一件事，真善美传播着正能量，被人们学习，真善美汇聚了人间无穷的爱。 那是一个绵绵细雨的春天，我一只手骑着自行车，一只手撑着伞，漫游在回家的路上。不知不觉骑到了一个下坡路，刚骑到半坡，突然一辆三轮车从路边闯出来，我一惊，赶紧刹车，可是已经太晚了，直接撞了过去，我从自行车上摔下来，脑子里一片空白，这时骑三轮车的叔叔并没有跑走，而是将我扶起，带我到路边店门前的屋檐下，然后又去把我的自行车扶好、停放好，就在他去扶自行车时，店铺的老板闻声而来，他看见这情况，马上
扶我进店，让我坐在椅子上，说：“小姑娘，摔着了吧，以后小心点，特别是下雨天，地面多滑呀，你等一下，我给你清洗伤口。”然后拿来一个手帕，沾上水，轻轻地帮我擦去伤口上的沙石，因为怕我疼，还时不时地吹气，而骑三轮车叔叔也进来了，他见这情况又跑出去买创口贴。这时老板娘走了出来，手里还拿着消毒水和药水，他先用消毒水给我的伤口消毒，见我疼得龇牙咧嘴的，说：“小姑娘，以后呀，骑车要小心点，不要单手骑车哦，回家后，再让你父母给你擦药，不然留下疤痕可就不好看了哦。”她帮我的伤口消完毒，又给我涂了些药水，这时，骑三轮车的叔叔也回来了，只见他小心翼翼地给我贴上创口贴，一切弄好后，叔叔说：“小朋友，我送你回家吧，安全一点。”我说“不太好吧……”这时老板娘说：“小姑娘，你骑自行车不安全，还是让叔叔送你回吧，自行车就先放在店里，明天天晴了你再过来取。”我点了点头，坐上了叔叔的三轮车。 在送我回家的路上，我突然鼻头一酸，这难道不是“真善美”吗?老板、老板娘在我困难时出手相助，并对我关爱至深。叔叔他为了我也东奔西跑的，要是没有他们，我这时不知有多么可怜! 真善美其实一直都在我们的生活中，让我们从生活中的点滴做起，做一个充满爱心，充满正能量和真善美的人! 生活中的真善美优秀演讲稿篇2 在生活中，善良是永远的美德，小小的善举会让社会更美好，更温暖，更和谐。 清明节放假的第一天，是我一个好朋友的生日。她请了不少
浅谈现实美与艺术美的关系 美，一个熟悉而又陌生的感觉，它总是令人无法抗拒。大千世界，芸芸众生，对于美总是愿意欣赏的。美，它是具体可感的；美的事物以其具体的形态吸引着我们的注意力。它可以是春天的鸟语花香，夏日的接天莲叶；也可以是秋天的累累硕果，冬日的皑皑白雪；可以是活泼可爱的动物，也可以是棱角分明的雕塑；可以是做工精细的刺绣，也可以是寥寥几笔的素描……美，它以各种姿态呈现于我们面前，但无论美的表现形态多么的难以数计，却只能划分为两大类型：现实美和艺术美。 一、现实美和艺术美的概况 （一）现实美的内容和含义 现实美，就是存在于客观自然界与人类社会生活中的美。作为客观存在形态的现实美，是美的最基本的领域。它伴随着人类的物质生产活动而产生、发展，因而产生最早，范围最广，主要包括了三个方面：社会生活的美、社会事物的美和自然事物的美，其中社会生活的美是现实美的主要方面。 1、社会生活中的现实美 现实美的主要方面是社会生活的美，现实生活中的社会事物的美一般被称为社会美。 第一，主要表现在社会生活的各个领域中，特别集中表现在作为一定时代、一定环境的社会先进力量和先进人物的身上。美在他们的行为和性格中得到突出的体现，譬如古代斯巴达的奴隶起义，到陈胜吴广、李自成、洪秀全等农民起义，从巴黎公社到开辟人类新纪元的十月革命等等，构成了人类历史上的宏伟篇章，体现了社会生活的美。 第二，还表现在，它产生于社会的生产活动。譬如在原始艺术中，原始人在进行创造产品中，不仅存在着一种对人们的实际生活有用的使用价值，而且也潜藏着一种暂时还不能为人民所觉察的审美因素，并且这种审美意识逐渐被人所认识。 2、自然事物的现实美 主要包括了日月星云、山水花鸟、草木鱼虫、原林田地等等，一般又将其称为自然美。自然美作为经验现象，使人们经常能够欣赏和感受到它。自然美和社会生活的美是有着密切联系的。车尔尼雪夫斯基说“自然界只是因为当作人和人的生活中的美的一种暗示，这才在人们看来是美的。现实生活中的社会美和自然美虽然广阔生动和丰富 ,但它们仍然不能充分地满足人的审美需要 ,因此产生了艺术美。 （二）艺术美的内容和特殊价值 1、艺术美的含义与内容 现实美虽然范围广阔，内容生动丰富，但它仍然不能充分满足人们的审美需要。艺术美相对于现实美来说，表现得艺术美是艺术家对现实生活进行创造性的反应的产物，它存在于各类艺术作品的艺术形象之中。对于什么是艺术美，我们可从两方面来说：第一，就其内容来说，它是艺术家对于现实生活中美以及相关的丑所进行的自觉的能动的反映。 第二，就其形式来说，它是艺术家在熟练地掌握艺术媒介物质（语言、声音、动作、色彩、线条、形体等等）的自然属性及其规律的基础上，创造出来的体现一定生活内容的艺术形象。 简言之，艺术美的内容来自艺术家体验到的社会美（以及相关的丑），艺术美的形式则是艺术家对于自然美以及自然物的形式美规律的自由运用和创造，因而艺术美是艺术家对社会和自然中的事物自觉加工的结果，属于第二性的美。