《论得救》
【约3:17】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
引言：请基督徒举手。请得救的基督徒举手。请没有得救的基督徒举手。请不知道自己得救还是没得救的基督徒举手。
1、已经得救，他也知道自己已经得救；
2、已经得救，他不知道自己已经得救；。
3、没有得救，他也不知道什么是得救；
4、没有得救，他却认为自己已经得救；
一、得救不是什么？
1、“得救”不是对宗教感兴趣；
有的人从来不愿意去听道聚会。后来由于家庭、婚姻、、疾病等。当他感到人生空虚时就对宗教发生兴趣，很愿意去听道，愿意参加聚会，这是不是得救呢？得救不是对宗教发生兴趣。对宗教感兴趣和得救是两码事…
2、“得救”不是偶然良心发现；
比如（犹大买主最后后悔良心发现……）
有人一生作恶，有人一生行善。有些人，因为行恶太多，偶然他也会有良心的发现，甚至流泪痛哭，打自己，刑罚自己。一个人的良心发现和圣经里面所说的“得救”是两回事。比如：一个人有病，知道自己有病，并不是说他的病好了，他必须经过医治，他的病才会好。
3、“得救”不是疾病得到医治；
【路17:17】耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？
【路17:18】除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？
【路17:19】就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。
其中九个大麻疯病人仅仅是身体得到了医治，只有一个病人得救了…
4、“得救”不是在哪里聚会；（大教会得救还是小教会得救？）
有人认为在小教会聚会得救，在大教会聚会就不得救。
其实得救在很多人看来，中心不是“十字架”不是“信耶稣”乃是到什么地方聚会，哪一天聚会……这些都是不对的：得救在圣经中讲的很的清楚：
【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。
有人说受洗的问题；说点水礼不得救，浸水礼才得救…直升飞机…约旦河。下面再看一处经文：
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
得救不是在大教会聚会，还是在小教会聚会，关键是你在不在基督里？是否与基督发生了关系；如果你不在基督里，在什么地方聚会都没有用！你就是天天住在教会里都没有用。
二、得救是什么？
1、“得救”是指“罪得赦免”
【徒10:43】众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。
得蒙赦罪----就是得救的意思。因我们有罪。我们就要受到罪的刑罚，其结果就是永远的灭亡。如果我们要得救就必须先得到神的赦免。“罪得赦免”就是“得救”的一个主要意义。
2、“得救”是指“因信称义”
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
【罗3:24】如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
什么是称义？称义并不是你自己真正的就是义，乃是上帝算你为义。上帝怎么样算你为义呢？是因他的恩典和基督耶稣的救赎。上帝要施恩给人，把罪人算作义人。但是罪人怎能白白的算作义人呢？
【罗3:24】如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3、“得救”是指“得新生命”
【约10:10】我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新。
【弗4:24】并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。
得救的意义就是得生命，得着永生神的生命，就是重生的经历。
“称义”是关乎地位的转变。从前是被定罪现在是被算为义。
“得救”包括这三方面的意思：1得赦罪；2得称义；3得生命。
三、得救的意义：
提问：得救是什么意思？
字面意思就是脱险的意思，得到耶稣的救赎就是得救；
1、从仇敌权下救出来；
关于这问题的回答，看看保罗怎么说的：
【徒26:18】我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
2、从罪恶之中救出来；
【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
提问：快要淹死的人，抓住了救生圈是不是得救了？
主耶稣的拯救，不是救生圈的救法；乃是完全拯救；使人免于沉溺水中，但仍未脱离水的威胁，乃是救生船的救法；
3、从祸坑之中救出来；
【诗40:2】他从祸坑里，从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当
祸坑、淤泥，身陷淤泥坑，束手无策，你左腿向上拔右腿下去了。
四、得救的根源：
得救的根源出于神，不需要人做什么，不需要人神联合，完全是神的恩典。
1、圣父的恩典；
【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
得救是本乎恩，不在于人，乃在于神。所以得救，是我们自己作不来的，也是我们所不配得的。我们蒙恩得救，从神说，是祂白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们；
2、圣子的救赎；
【罗3:24】如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
救赎是赦免的根据，没有救赎就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的效果。我们并没有作了什么来换得赦免，我们是在基督里“藉着祂的血”得蒙救赎。
【罗3:25】神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
3、圣灵的成全；
【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
【加3:2】我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
弟兄姊妹通过刚才读的经文让我们明白一个道理，我们得救是因行律法才得救？还是因听信福音才得救？我们是靠圣灵成全，还是靠肉身成全？
五、得救的凭据：（有何凭据）
1、有知罪的凭据；（小偷被圣灵光照的见证）
【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪为义，为审判，自己责备自己。
2、有赦罪的平安；
(有罪的女人，用眼泪给耶稣洗脚，用头发擦干)
【路7:50】耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地回去吧。
「你的信救了你，」可见信心才是人得救的真正原因。
但是就连信心都是神赐的。
3、有圣灵的印证；
【弗1:13-14】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
4、有新生命表现；（信主前和信主后做个对比）
【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
如果：你在基督里你就是一个新造的人。如果你在亚当里你仍旧是一个属血气的老旧人。
5、有信心的凭据；
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
口的承认，是为主作见证；告诉世人你从罪恶里被拯救出来了；
心里相信就是内心接受耶稣作救主；
心中相信是重在神面前；口里承认是重在人面前。
六、得救的方法：（如何才能得救）
1、认罪悔改；
神若不怜悯，不管你如何定意，怎样奔跑，也是徒劳、枉然。
神一发怜悯，什么问题都解决了。所以我们都需要神的怜悯。
【约一1:8-9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
认罪----这个词的意思，是神认为甚么是罪，我就认为甚么是罪。当圣灵光照我们的心，我们就判定我们的罪如同神所判定的，并且不加推卸不加掩饰，我们就是认罪了。
2、信靠耶稣；
【徒4:12】除他以外别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
经文意思：是指耶稣基督乃是得救惟一的门路，在神面前人不能自救，也不能救别人。
3、明白真道；
【提前2:4】他愿意万人得救，明白真道。
明白真道----就是对神的话有充分且完全的认识，明白真道的重点乃在认识基督。【太15:10】耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。
主的话也是对我们说的。听道而不明白这是白听；求主给我们能听的耳朵，和能明白的心。
七、得救的保障；（是不是比买保险还有保障）
1、有耶稣为中保；
例证：反正我有耶稣宝血，我可以犯罪。故意用剃须刀把脸刮破，反正我有特效药！
【约一2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
【约一2:2】他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
若我们偶尔犯罪，上帝能用好的方法解决我们的罪，即用公义的中保耶稣替我们解决。
公义的审判者是上帝，为我们代求者是耶稣。也作我们的中保，这就是我们得救的最大保障：
2、主应许不改变；
【约10:28】我又赐给他们永生。他们永不灭亡谁也不能从我手里把他们夺去。
【约10:29】我父把羊赐给我他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
耶稣亲口应许：人有了永生不会再灭亡，因人蒙恩得救以后他就是属主属神的人，有了这双重的保障，谁也不能从主的手里把他夺去。—人可能会中途偶然为过犯所胜离开主；但主总不丢弃他，一个也不失落。
3、保守在基督里；
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
喻道故事：青年逃兵……新国王登基……大赦天下的逃兵……此时逃兵的心灵才得释放。
总结：
【约6:68】西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？