浅析中庸之道对曾国藩外交选择的影响

【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。

”【示例】：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。

◎鲁迅《彷徨·幸福的家庭》【近义词】：不偏不倚【反义词】：厚此薄彼、偏听偏信【语法】：偏正式；作主语、宾语；含贬义中庸之道是儒家的伦理学和方法论。

孔子在《伦语雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。

”意即中庸是一种最高的德性，人们很久都不具备这种道德了。

“中庸”也叫“中道”，“中行”，意为“无事”与“不及”，即对立的两端之间的调和与折衷。

《中庸》指出：“执其两端，用其中于民”。

这种所谓的“执两用中”之说，亦即中庸之道。

北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道。

庸者，天下之定理。

”朱熹后来又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而平常之理”。

对“中庸之道”，不少人以为是修身养性的根本，甚至某些所谓的权威们也一而再再而三地鼓吹“中庸之道”的种种好处。

依笔者看，中国两千多年封建专制社会的存在，中庸之道功莫大焉；中华民族两千多年徘徊不前的事实，中庸之道祸莫甚焉。

要想发展，要想进步，要想使中华民族永远屹立于世界民族之林，就必须坚决、彻底、干净地肃清仍流布于中华大地上的中庸之道思想。

应该清醒地认识到，中庸之道是阻碍中华民族进步的祸根。

一、中庸之道培养了大批乡愿之徒乡愿是什么？乡愿就是和事佬，就是和稀泥，就是“不骑马，不骑牛，骑着毛驴走中游”的所谓的中间路线，就是毫无个人观点，唯主子之意旨行事的奴才思想。

表现在政治上就是一种自私自利的保命哲学,是一种道德极其败坏的行为。

中国儒家的另一代表人物孟子在《孟子·尽心下》中对乡愿有过这样一段鞭辟入里的描述：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

”孟子又说：“阉然媚于世也者，乡愿也”。

儒学中庸之道对我们为人处世的启示儒学中庸之道对我们为人处世的启示一、导言儒学是中国传统文化的重要组成部分，其中的中庸之道被誉为礼仪教化的核心和道德修养的指南。

中庸之道敦促我们以恪守中道、避免极端、保持平衡的态度去处理人际关系，塑造我们作为人的品格。

本文将从几个具体方面谈谈儒学中庸之道对我们为人处世的启示。

二、追求道德的平衡中庸之道强调在道德行为上追求平衡。

在生活中，我们会面临各种诱惑和冲突，比如公私兼顾的问题、个人利益与集体利益的矛盾等。

此时，我们应该以中庸之道为指引，在处理这些问题时，均衡个体利益与社会需要，尽量平衡各方的权益，达到和谐共处，避免极端倾向的产生。

三、实现人际关系的和谐儒学中庸之道注重人际关系的和谐。

对待他人时，中庸之道提倡亲善、尊重和宽容，不论是与家人、亲朋好友、同事、还是陌生人相处，我们都应该秉持中庸的精神。

不仅要做到礼貌待人、尊重他人的意见和人格，还要能够理解和包容不同的观点和观念，以此促进人际关系的和谐发展。

四、坚守诚实与正直的原则中庸之道教导人们保持诚实与正直的品行。

在现代社会，诚实和正直越发显得重要。

遵循中庸之道，我们应该以诚实和正直为准则，诚信为本，言行一致。

不论是在工作中还是在人际交往中，始终如一地坚守诚实和正直的原则，才能赢得他人的尊重和信任。

五、推崇温和与自律的生活态度中庸之道倡导温和与自律的生活态度。

不论是对待物质生活还是精神生活，都应保持适度的追求。

生活中，我们应该适度享受物质的满足，但也不宜陷入无尽的追求和攀比。

同时，我们也应该自律，保持节制和克制，在物质欲望的驱使下，能够自觉地控制自己的欲望和行为。

六、塑造高尚的人格中庸之道教导我们塑造高尚的人格。

儒学追求的不仅仅是以品行端正的人为典范，更是要在内心进行持续的修炼。

中庸的人要有良好的道德情操和积极向上的品质，要善于克制自己的冲动和欲望，以实现内心的和谐与稳定。

七、结束语儒学中庸之道将人的行为和内心的修养有机结合，对我们为人处世有着重要启示。

曾国藩外交思想及对外政策再思考作者：耿永向来源：《博览群书·教育》2013年第09期摘要：曾国藩是晚清史上叱咤风云、炙手可热的人物，他是晚清中兴四大名臣之首，他以书生带兵，平定了太平天国起义，延续了清王朝的生命，捍卫了中华道统。

本文试图从探究曾国藩外交思想的起源入手，结合他参与的具体外交事件及其采取的对外政策措施，对曾国藩的外交思想及对外政策有个新认识，进而研究其外交思想和政策的实质、影响及现代启示。

关键词：曾国藩；外交思想；对外政策；再认识一、人们心目中的曾国藩曾国藩（1811-1872），字涤生，湖南湘乡人。

清道光年间进士，官至两江总督。

他以书生带湘兵，平定了太平天国起义，维护了清朝统治；他开启洋务运动，揭开了中国近代化的序幕；他治军严整，治家有方，曾氏家训广为传颂。

亦有人说他是汉奸、卖国贼、刽子手，也使他成为近代史上争议最大的人物之一。

对于上述评价，史学界争鸣已久，研究成果宏富。

而本文拟从他的外交思想及政策角度阐述其外交思想的起源，结合他参与的外交事件和对外政策，探究他外交思想及政策的实质，进一步了解其对晚清政治的影响及现代启示。

二、曾国藩外交思想的起源他27岁中进士，可谓少年得志。

后适逢太平天国起义，书生有了用武之地，又屡立战功，因此一路青云直上。

但提到曾外交思想的起源，就不得不从道光18年他中进士时说起，也就不免谈到时任首席军机大臣的穆彰阿（曾的主考官）。

后世评价他“在位20年，亦爱才，亦不大贪，惟性巧佞，以欺罔蒙蔽为务。

”鸦片战争前夕，以他为首的弛禁派排挤以林则徐为代表的严禁派，主张妥协，蛊惑道光帝，因此他对鸦片战争的失败应付一定责任。

而他作为曾的恩师，帮助他打通关节，顺利进入翰林院。

更重要的是教给了曾“为官之道”：“打掉牙，和血吞”，“大事化小，小事化无”。

老师的教导对曾影响很大，但历经宦海沉浮之后，他对老师的话有了新的、正确的理解。

没有像老师一样一味阿谀奉承，妥协退让。

“中庸之道”是中国古代儒家所提倡的一种道德实践原则和处世待人的方法。

最早提出“中庸”概念的是孔子。

孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。

”也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。

“中庸之道害我们国人不浅。

”，“世风日下，中庸横行。

”诸如此句不绝于耳。

中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。

这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。

1．中庸之道的基本内涵中庸之道，是手持两端，不偏不倚。

不偏的前提是把握两端，既不激进也不保守，多一分则长少一分则短，不多不少正好恰好。

孔子的中庸思想，有其严密的内在逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。

“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。

2．尚中——不偏不倚的平常心宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。

平常也。

”从中我们可以看出，中，就是既不要走极端，不要过头，也不要欠缺，不要不及。

庸，就是保持一颗平常心。

做什么事情都要有个度，这个度就是“中”，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；就是做下属不要低三下四，为上级不要专横跋扈；就是成功时不要得意忘形，失败时不要心灰意冷。

联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗？3．时中——审时度势，与时偕行“与时偕行”，“动静不失其时”，就是“时中”。

“时中”要求人们要关注时间的变化所带来的各种变化，对变化有清醒的观察、了解和认识，并据此设计自己的应对策略，此所谓“变通者，趣时者也”。

中庸之道是一种传统的智慧，它源于春秋战国时期的思想家孔子，他把它概括为“仁义礼智”，即“仁义”、“礼”和“智”三者的统一。

中庸之道的发展历经了春秋战国时期的儒家学派，到汉代的道家和儒家学派，再到宋代的结合儒家和道家学说的“中庸之道”，最后发展到明清时期的“儒家中庸”。

中庸之道对中国社会产生了深远的影响。

它给中国社会带来了一种新的价值观，强调仁义礼智，认为人应当以和谐礼让的态度去做事，不要过分强调个人利益，而是要保持一种宽容的态度，以礼让的态度去处理社会矛盾。

它还强调了“知行合一”的思想，认为言行要一致，行动要有深思熟虑，不能只有言语而没有行动，也不能只有行动而没有思考。

中庸之道的普及，使中国社会变得更加和谐，也推动了中国社会的进步。

中庸之道认为，人应当以和谐礼让的态度去做事，人与人之间要有理解和尊重，不要过分强调个人利益，而是要保持一种宽容的态度。

这种价值观的普及，使中国社会变得更加和谐，也推动了中国社会的进步。

中庸思想对于社会发展的意义中庸，是中国传统文化中的一种重要思想，也是中国古代哲学的核心之一。

作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入研究，并从中发现了其对于社会发展的重要意义。

一、中庸思想的内涵中庸思想最早出自《论语·中庸篇》，后经过孔子及其弟子的传承和发展，形成了一套完整的哲学体系。

中庸思想强调“中”，即“不偏不倚，不过不及”，主张在各种对立面之间寻求平衡和和谐。

它强调人的自觉和自律，认为只有保持内心的平衡，才能实现个人的完善和社会的和谐。

二、中庸思想对于个人发展的意义中庸思想对于个人的发展有着重要的指导意义。

在现代社会，人们往往面临着各种选择和冲突，容易陷入极端和偏激的状态。

而中庸思想则告诉我们，在面对各种选择时，应该保持内心的平衡和稳定，不偏不倚地做出决策。

只有这样，个人才能在复杂多变的社会环境中立足并发展。

三、中庸思想对于家庭和社会关系的意义中庸思想也对于家庭和社会关系的和谐发展具有重要的意义。

在家庭中，夫妻、父母与子女之间往往存在着权力、利益和意见的冲突。

而中庸思想则告诉我们，在处理这些关系时，应该保持平衡和公正，不偏不倚地对待每一个成员。

只有这样，家庭才能实现和谐共处，为个人的成长提供良好的环境。

在社会中，不同个体和群体之间也存在着各种冲突和矛盾。

中庸思想则提供了一种解决这些矛盾的方法。

它告诉我们，在处理社会关系时，应该寻求平衡和和谐，避免过分偏袒某一方，也避免过分压制某一方。

只有这样，社会才能实现稳定和可持续的发展。

四、中庸思想对于国家治理的意义中庸思想对于国家治理也有着重要的意义。

在现代社会，国家面临着各种复杂的问题和挑战，需要寻求一种平衡和稳定的发展道路。

而中庸思想则提供了一种思考和解决这些问题的方法。

它告诉我们，在国家治理中，应该坚持中庸之道，不偏不倚地处理各种矛盾和利益关系。

只有这样，国家才能实现长期的稳定和繁荣。

总之，中庸思想作为中国传统文化的重要组成部分，对于社会发展具有重要的意义。

探究中庸的实践指导价值中庸是中国传统文化中的一部重要经典，被誉为“中国文化的根本”和“中国智慧的精髓”。

作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入研究，并从中发现了它的实践指导价值。

本文将从中庸的定义、核心思想、实践指导价值等方面进行探究。

一、中庸的定义中庸，又称《中庸篇》，是《论语》的一篇，作者是孔子的弟子曾子。

中庸一词的含义有两层，一是指“中正之道”，即追求中庸之道，遵循适度、平衡的原则；二是指“中和之庸”，即追求内外和谐、平衡的状态。

中庸既是一种道德准则，也是一种人生境界。

二、中庸的核心思想中庸的核心思想可以概括为“中和”、“中正”和“诚信”。

其中，“中和”强调的是内外和谐的状态，即在各种对立面之间保持平衡、调和；“中正”则强调的是追求适度、平衡的原则，避免极端和偏激；“诚信”则强调的是真实、诚实、守信的品质，以诚信为基础构建和谐的人际关系。

三、中庸的实践指导价值1. 中庸的实践指导价值在于平衡和谐。

中庸强调追求内外和谐的状态，即在个人与社会、个人与他人、个人与自然之间保持平衡。

在现代社会中，人们常常面临各种矛盾和冲突，而中庸的实践指导价值可以帮助我们找到平衡点，解决矛盾，实现和谐。

2. 中庸的实践指导价值在于适度调节。

中庸强调追求适度、平衡的原则，避免极端和偏激。

在现实生活中，我们往往面临各种选择和抉择，而中庸的实践指导价值可以帮助我们做出适度的调节，避免走向极端，保持内心的平衡。

3. 中庸的实践指导价值在于诚信守信。

中庸强调诚信的品质，认为诚信是构建和谐人际关系的基础。

在现代社会中，诚信问题日益突出，而中庸的实践指导价值可以提醒我们要坚守诚信，树立良好的道德风尚，促进社会的和谐发展。

4. 中庸的实践指导价值在于修身养性。

中庸强调修身养性，追求道德的完善和人格的升华。

在现代社会中，人们常常忙于物质追求，而忽视了精神层面的需求。

而中庸的实践指导价值可以提醒我们要注重修身养性，追求内在的精神境界，实现人生的全面发展。

评价曾国藩（全文5篇）第一篇：评价曾国藩一，曾国藩与中国近代文化论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。

有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。

如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。

曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。

这次提交大会的许多论文都涉及这一点。

曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了自己的一生。

他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。

”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。

对于“三纲五常”的评论，论者之间是有分歧的。

有的论者视“三纲五常”为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。

有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。

而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。

二，曾国藩与太平天国曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。

对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。

有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。

因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。

中庸之道（中庸），又称《中庸》、《中论》，是中国儒家经典之一，为《论语》的一篇。

中庸之道对中华文化的影响深远，主要体现在以下几个方面：
1.思想理念的统摄：中庸主张“中道”，即遵循恰当的中间之道，而非偏激的极端。

这一
思想理念影响了中国传统文化中许多方面，包括政治、伦理、道德等。

在中庸之道的引导下，中国传统文化强调平衡、和谐、节制，注重中正之道的追求。

2.治国理政的指南：中庸强调君臣、父子、夫妇、朋友之间的正常关系，提出“克己复
礼为仁”、“诚意正心为治”等思想，对于规范人与人之间的关系，建构和谐社会有着深远的影响。

中庸对政治伦理的要求，被认为是儒家政治理念的核心。

3.个体修养的准则：中庸关注个体的修养，提出“中和不倨，行不激显，神自安定”等观
念。

个体修养的追求包括对自己情感的控制、对事物的理性认知以及对人际关系的妥善处理等。

4.文化传承和教育理念：中庸作为儒家经典之一，对儒家教育产生了深远的影响。

中
庸强调教育的目的在于培养德、智、体全面发展的人才，提倡“教学无常师”和“诲人不倦”的教育理念。

5.社会道德风尚的塑造：中庸强调仁爱、忠恕、诚信等美德，对中国传统社会的道德
风尚产生了深远的影响。

这些美德在社会中被奉为行为的准则，成为塑造社会风气的重要因素。

总体来说，中庸之道作为儒家经典的重要组成部分，对中国传统文化产生了深远的影响，成为中国文化传统中的一条重要思想脉络。

中庸之道是为人之道，为财之道，为业之道，同样也是修量胸怀之道。

只有真正把握了中庸之道，才能把握胸怀中的度与量的关系，才能不偏、不盲。

立中正之胸气，写开阔之心怀。

中庸之道也是一种把握矛盾两端的智慧，竭力防止走极端，竭力避免过与不及给事物平衡带来的破坏作用。

中庸之道更是一种灵活多变、进退自如的为官之道。

身处官场，谁最擅长中庸之道，谁的敌人就最少，谁的形象就最好，谁的官位就最稳。

中庸是一种对人生明智的体悟。

它更接近客观世界的本性，以及人自己依照这个客观世界的规律去做的准则。

它能够使人对功名利禄保持淡泊的态度，而对天命却抱有敬畏的态度。

曾国藩就在浩渺的宇宙万物之间，觉察到了人类的渺小。

他曾说过：“细想古往今来，亿万年无有终期，人们生活在其间，数十年只是须臾瞬息。

……知道事情复杂多样，而自己所办的事情非常少，那么就不敢以功名自夸，应思考推举贤才而一起去完成大的功业。

”所以他主张，人生在世一定要知道有所畏惧，尤其是在顺利的时候，更不能忘乎所以。

曾国藩是深得官场中庸之道精髓的人。

能够在大功告成后全身而退者，还是很少见的。

曾国藩的一双慧眼却将这一切看得清清楚楚。

富贵非我愿，帝乡不可期，不如尽早归去。

权力是一把双刃剑。

它能给你带来荣耀，也能给你带来毁灭。

每一位身居领导之位者，都应该时时刻刻提醒自己不要放纵，只有这样，才会避免大起大落，大成不败。

保持一颗清醒的头脑，永远都不会错。

如今虽说时代与环境变了，但在一个相对成体系的单位和集体里面，最高决策者的权威同样不可置疑。

如果你看不到这一点，你最终的结果只能是黯然出局。