从接受美学的视角看中国文化典籍翻译——以罗慕士《三国演义》英译本为例

一
卓之死 》 被认为是 最早 的《 国演义》 三 英语 片段 译文 ， 载于
１２ ８ ０年版《 亚洲杂志》 Ａ ） （ Ｊ 第一辑卷 ｌ Ｏ及 １２ ８ １年版《 亚洲
种 ， 其 他 活 动 一 样 ， 读 活 动 就 其 结 构 来 说 ， 先 是 由 象 阅 首
它 的对象 ， 即文学作品决定 的 ， 学作品作 为审美 对象 ， 文 赋
势 ， 可 图中 原也 。” ｉ ｄ ０ ） 然后 （ ｉ： ０ ｂ ２
“ ｉ ｔａ ｅ Ｊ ｇｈ ｕ ａ ｄ ｋ ｅ ｉ ｙ ｕ ｏ ａｅＴ ｅ Ｆｒ ， ｋ ｉ ｚｏ ｎ ｍａ ｔ ｏ ｒ ｈ ｍｅ ｂ ｓ ．ｈ ｎ ｓｔ ｎ
ｍｏ ｅ ｉｔ ｈ ｖ ｒ ｎ ｓ ａ ｄ ｂ ｉ ｏ ｒ ｔ ｉ ｆ ｔ ｅ ｔ ａ — ｖ ｎｏ ｔｅ Ｒｉｅｌ ｄ ｎ ｕ ｌ ｙ ｕ ｈ ｒ ｏ ｈ ｒ ｎ ａ ｄ ｄ ｉ
决定战争胜负 的诸种因素 ，尤其 注重于战争指导者主 观指
的研究领域 ， 使人们能从新的角度去看一些基本的问题 ， 是
对文学研究的认识论 和方法论 的一个 贡献 。接受美学 的主 要 内容有 ：
１ 接 受美 学 研 究 者 注 意 到 了过 去 的 文学 理 论 所 忽 视 的 ．
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导正确与否对战争胜负 的决定意义。小说还表现 了忠 、 、 孝
（ ） …操 虽不才 ， 即断董 卓 头 ， 于都 门 ， ３“ 愿 悬 以谢天
下。” 允避席问曰 ：盂德有何 高见 ？” ｂｄ ０ “ ０ ｉ： ） ２
性， 合理性 。
二 、 受 美学 概 述 接
传统理论注重原文和译文的对 比，也就是文本 中心 主
义。现代 翻译注重 的是对译者 的研究 。接受美 学在 ６ 年代 ０
初 由联邦德 国康士坦茨大学的五名文学理论家创建 的。它 作为一种新兴的文艺理论研究方法 ， 日前正盛行 于欧美。接 受美学是研究文学 接受 与影响的可能性 ， 象对 待作 家、 品 作
文章编号 ：６ ３ ３ ３ （０ １０ － ０ ８ ０ １７ — ２ １２ １ ）４ ０ ４ — ２ 那样 ， 深入系统地研究读者在文学活动中的地位与作用 ， 把 读者作为文学研究 的对象之一 。接受美 学的核心是从 受众 出发 ， 从接受出发 。接受美学开拓 了注重读者的作用这一新
《 三国演 义》 是一部 以描写封建统治集 团之 间的斗争 为 内容 的长篇小说 ， 它长于描 写战争 ， 侧重 于表现每次 战争 的 特定 条件 、 环境 、 双方力量 的对 比 ， 以及 战略 战术 的运用等
象， 在处 理这些词语 时 ， 罗慕士用了意译 、 增译 、 加注 、 替代 、 省略等不 同手段 ，使这些对西方读者来说深感陌生 的词语
能浅显易懂 的被接受 ，译者 的这些处理也 都是从译文 的读
者 出发 ，为读者着想 ，为让读者更好的接受 译文传递 的信 息， 这也正是接受美学倡导的翻译观 。通过上文 的分析 ， 管
一
个基本事实 ， 即文学作品是 为读者阅读而创作的 ， 它的社
会意义和美学价值 ， 只有在阅读过 程中才能表现出来 。用接
受美学 的表述方式 ， 即一部作品 的发生史结束 以后 ， 进入接 受过程之前 ， 还不能算最后完成。 ２ 研究读者在接受过程中的作用 。他们不是被动的反 ．
应， 而是 主动 的、 有 推 动 文学 创 作 过 程 的功 能 。 具
样实观它的功能潜力 ，读者对一部作品产生积极 的还是消
极 的反应 ， 取决于作品的性质 。 ４ 接受美学把文学的接受活动区分 为社 会接受 和个人 ． 接受两种形态。
Ｒ ｂｒ （ ｏｅｔ 罗慕 士 ） ２ ｓ 于 ０世纪 ８ Ｏ年代翻译 ，９ １ 在英 国 出 １９ 年
版。 这两个 版本是《 三国演义》 现在仅有的全译本。 本文也将
分 析 ： 文 化 中 的 “ 枝 玉 叶 ” 指 皇 室 成 员 ， 有 皇 家 汉 金 喻 或
总之 ， 文分析 了罗慕 士《 国演义》 上 三 英译 本 中六 例对
中 国文 化 词 语 的 翻译 ，这 些词 语 均 是 中 国文 化 中特 有 的 意
血脉 的皇亲国戚 ， 也可指有身份有地位的人家 ， 通过这一词 汉语读者能体 味到 张飞是 多么 的对刘备 的出身引 以为傲 ， 如果直接翻译 ， 就很难让西方读者也有这种体会 ， 以译者 所 就很有必要在 此增译 “ ｒ ｃ ｅ ｂｏｄ ， ａｐｉ ｅ ｏ ｔ ｌ ” 以使 西方读 ｎ ｆ ｈ ｏ 者能有正确的联想 ， 能有同样 的读感 。
以罗慕士 的译本为例 ，说明接受美学在典籍英译 中的实用
５ ． 研究读者对文学作品个人 接受 活动 的各种因素 。 接受美学开拓 了注重读 者 的作 用这一 新的研究领域 ，
使人们能从新 的角度去看一些基本的问题 ，是对文学研究 的认识论和方法论 的一个贡献。
三 、 三 国演 义》 慕 士 译 本 与接 受 美学 分 析 《 罗
ｔｅ Ｓ ａ ｇ ａ ｄ Ｚ ｏ ｙ ａ ｔ ｓ ｅ ｐ ｔ ｅｙ ａ ｃ ｒ ｉ ｇ ｔ ｒ － ｈ ｈ ｎ ｎ ｈ ｕ ｄ ｎ ｓｉ ， ｓ ｅ ｉ ｌ ； ｃ ｏｄ ｎ ｏ ｔ ｅｒ ｃ ｖ ａ ｄ ｔ ｎｅ ｃ ｏ ｅ ｔｒ ｗ ｔｒ ｔ ｅ ｆｒ ｅ ｔｂ ｓ ｉ ｇ ｈ ｎ ｗ ｉ ｏ ， ｈ ｖ ｒｈ ｅ ａ ｙ ａ ｂ ｏ ｅ ｓ ｈ ｈ ｎ ｔ ｅ ｅ ｉ ａ ｎ ａ
０ ｉ：０ ５ ｂｄ１４ ）
分析 ： 在这 一句的翻译 中 ， 译者为使读者 容易理解 ， 先 是在 翻译 汤、 武时 ， 用增译法增译 “ ｅｇｅｔｃｎ ｕｒｒ”使 ｔ ｒ ｏｑ ｅｏｓ ， ｈ ａ
西方读者对 汤武有所了解 ， 又在后面做了注释 ，Ｆ ｕ ｄｒ ｏ “ ｏｎ ｅ ｆ ｓ
里行 间所 蕴 含 的深 意 。
四 、 语 结
ｂ ｏ ， ｊｄ ｅｆ０ ｈ ｏ ｅ ｒｎ ｈ ｏ ａｅ ｙ ｕ ｔ ｃｌ ｌ ｄａ ａ ｅ ｌ ｎ ｔｅ ｇｌ ｎ ｂ ｃ ． ｒ ｏ ｏ ａ ｏ ａ ｄ ａ Ｗｈ ｌ
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节、 义等封建伦理观念及迷信思想。《 三国演义》 在艺术上也
取得 了很 高的成就 ： 情节曲折生动， 引人 人胜 ； 塑造了曹操 、 诸葛亮 、 刘备 、 羽 、 关 张飞 、 云等众 多栩 栩如生 的人 物形 赵 象； 艺术结构既宏伟而又严密 ； 小说的语 言“ 文不甚 深 ， 言不
甚俗 ”具 有 独 特 的 风格 。 ，
一
《 三国演 义》 这样一 部满含 中国文化遗产 的古典名著 ， 在翻译成英语 时必 须从风保证 中国文化 的核 心精神不变 。 译者在 翻译过 程中应 尽力做到译 文与读者 的期 待相吻合 。
４８ 一
下面我们对一些例子进行分析 ， 而得 出恰当的结论 。 从 （ ） …先取荆州为家 ， １“ 后即取西川建基业 ， 以成 鼎足之
ｌ ｔｈｓｎｒｅ ｏｒａｓ ｅ ｓｄ ｉｕ ｏａｃｐ．Ｏｉ： ２ ｏ ｉ ｅｖ． ｕ ｎｗ ｒｉ ｉ ｃｌ ｔ ｃｅｔ ｂｄ７ ） ｓ Ｙ ｆ ｔ ＂ ５
分析 ： 在汉语 中有许多关 于“ “ 的说法 ， 魂” 胆” 这些通常 都是描写入受惊过度之状的 ， 魂飞魄散’ 胆战心惊 ”但 如“ ’ “ ， 在英语 中， 没有用 ｓｕ 和 ｇｌ表示恐惧 的表达 ， 以罗译 却 ｏｌ ａ ｌ 所 中用英语 习语“ ｓ ｈｓｎｒｅ替代 ， ｌｔ ｉ ｅ ” ｏ ｖ 这样读者就能领悟到字
却是知之甚少 ，甚至不知道它有三个脚 ，基 于对读者 的考
虑， 罗将此 释译 为 ｔｅｔａｇ ｏ ｅ， 易于理解 ， ｈ ｒ ｌ ｏ ｐｗ ｒ 既 ｉ ｅｆ ｎ 又形
象的传递了原文意思 。
（） ２ 张飞听 了， 目大叱 日： 我哥哥是金枝 玉叶 ， 嗔 “ 你是 何等人 ， 敢称我哥哥为贤弟？”ｉｉ：３ （ ｄ６ ） ｂ
予 阅读活动 以特殊性。读者把一部作 品拿在手里 ， 能否 和怎
杂志》 第一辑卷 ｌ， １内容是《 国演义》 三 第一 回至第九 回的节
译。 主要 的两个翻译版本分别是 ＣＨ Ｂｅ ｉ— ａｌ （ ．． ｒｗｔ Ｔ ｙ ｒ邓罗 ） ｔ ０ 在 ２ Ｏ世 纪 初 翻 译 ，９５年 首 次 出 版 的 译 作 和 Ｍｏｓ １２ ｓ
原作者的不忠。罗慕 士英译的《 三国演义》 国内外学界享誉 甚高， 在 本文将通过接 受美学对其成功之处进行 点滴分析 ， 以说明
接 受 美 学 在 典 籍翻 译 中的 实用性 。 关 键词 ：典 籍 翻 译 ； 受 美 学 ； 国 演 义 接 三
中图分类号 ： ３ ５ Ｈ １． ９
文献标识码 ： Ａ
第 ３卷 第 ４期
２１ ０ １年 ４月
赤 峰 学 院 学 报 （科 学 教 育 版 ）
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｈｆ ｇＵ ｉ ｒ ｔ （ｃｅ ｃ ｏ ｒ ａ ｏ ｉ ｎ ｎ ｅｓ ｙ ｓｉｎｅ＆ｅ ｕａ ｏ ） Ｃ ｅ ｖ ｉ ｄ ｃｔｎ ｉ
Ｖｏ＿ ｏ４ Ｉ３ Ｎ ．
Ａｐ ．０１１ ｒ２
ｌ ｏ ｐｗ ｒ ｅｔ ｌ ， ｅ ｏｔ ｒ ｅｒａｄ ｗｌ ｂｃｍ ｇ ｏ ｅ．ｖｎ ａｙｈ ｎｒ ｅ ｈａｔｎ ｉ ｅｏ ｅ ｅｆ Ｅ ｕ ｌｔ ｈｎ ｌ ｌ
ｙｕ ｂｅｔ ｅ （ ｉ：８） ｏｒｏｊｃｖ． ｉｄ６ ０ ｉ ＂ｂ
ｒｇ ．０ ｉ：１９， ｅｉ ” ｂｄｌ４ ）这都是从读者的理解和接受出发的。 ｍｅ
从 接受美学 的视角看 中国文化典籍 翻译
以罗慕士《 三国演义》 英译本为例
郝
（ 西安 医学 院
摘
蕊
西安 ７０ ２ ） １０ １
英语 系，陕 西
要： 中国文化典籍是 中华文化 的积淀 ， 中包含 着丰富的具有 中华民族特 色的意象。 其 在翻译这些意象的 时候 ， 如果亦
步 亦趋 的 忠 实 于 原作 和 原 作 者 ， 可 能译 出读 者 不知 所 云 的文 本 来 。 样 ， 者 不 能接 受文 本 传 递 的 信 息 ， 实更是 对 原 作 和 则 这 读 其
分析 ：鼎 ” “ 也是 中国传统文化 中的意象 ， 它是一 种有 三 个脚的烹饪器皿 ， 中国读者对此颇为熟悉 ， 但西方读 者对 此
（） ５ 鲁肃 日：闻皇叔用诸葛孔明之谋 ， “ 两场火烧得 曹操 魂亡胆落 ， 何言不知耶？”ｉｉ： ４ （ ｄ ２） ｂ ２
“ ｕ ’ ｔｌ ，Ｌ ｕ ｐ ｅ ｓｄ “ ｈ ｇ ｎ ｍｉ ｇ ｔ ｉｅ Ｂ ｔ Ｉ ｍ ｏｄ ＂ ｕ Ｓ ｒ ｓ ｅ ． Ｚ ｕ ｅ Ｋｏ ｇ ｎ ｗ ｃ ｓ ｃ ｅ ｄ ｄ ｉ ｂ ｒ ｉｇ ｏ ｔ Ｃａ ｏ ａ ｄ ｔ ａ Ｃ ｏ Ｃａ ｔ ｉｅ ｕ ｃ ｅ ｅ ｎ ｕ ｎ ｎ ｕ ｏ Ｃａ ｎ ｔ ａ ｏ ｗ ｃ ｈ
Ｔｅ ｈ ｍｏ ｎ Ｚ ａ ｇ ｅ ｍｅ ｔ ｈ ｎ Ｆ ｉ ｅ ｒ ｔ ｉ，ｉ ｅ ｅ ｗｉ ｅ ｅ ｈ ａｄ ｈ ｓｈ ｓ ｙ ｓ ｄ ｎｄ ａ ｄ ｅ ｈ ｕ ｅ ， ‘ ｒ ｅｄ ｓ ｂ ｏｈ ｒ ｓ ｐ ｎ ｅ ｆ ｈ ｎ ｈ ｓ ｏ ｔｄ ‘ Ｏｕ ｌ ｅ ｔ ｒ ｔ ｅ ｉ ａ ｒ ｃ ｏ ｔ ｅ ｉ
、
《 国演 义 ＞ 三 英译 状 况 综 述
《 三国演义》 中国文化 产生了深远的影响 ， 对 在世 界各 地也深受喜爱 。但是 ， 国内学 （ 界对《 译） 三国演义》 英译的研 究却还 比较滞 后。汤姆斯 （ ．．ｈｍ ｓ翻译 的《 ＰＰ ｏ ａ） Ｔ 著名丞相董
ຫໍສະໝຸດ Baidu
３接受美学研究者认为 ， ． 文学阅读是人类各种活动 中的